Солженицын Александр Исаевич. Биография Солженицына. Произведения

Биография Солженицына

Архипелаг ГУЛАГАрхипелаг ГУЛАГ. Том 1 (Часть 1)Архипелаг ГУЛАГ. Том 1 (Часть 2)Архипелаг ГУЛАГ. Том 2 (Часть 3)Архипелаг ГУЛАГ. Том 2 (Часть 4)Архипелаг ГУЛАГ. Том 3 (Часть 5)Архипелаг ГУЛАГ. Том 3 (Часть 6)Архипелаг ГУЛАГ. Том 3 (Часть 7)

Угодило зернышко промеж двух жерновов

Раковый корпус

Двести лет вместе

Красное колесо

Россия в обвале

Другие произведения



Архипелаг ГУЛАГ. Том 2 (Часть 3)

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ИСТРЕБИТЕЛЬНО-ТРУДОВЫЕ.

     "Только ети можут нас понимать, хто кушал разом с нами с одной чашки" (из письма гуцулки, быв-шей зэчки)

     То, что должно найти место в этой части - неоглядно. Чтобы дикий этот смысл простичь и охватить, надо много жизней проволочить в лагерях - в тех самых, где и один срок нельзя дотянуть без льготы, ибо изобретены лагеря на ИСТРЕБЛЕНИЕ.
     Оттого: все, кто глубже черпанул, полнее изведал - те в могиле уже, не расскажут. ГЛАВНОГО об этих лагерях - уже никто никогда не расскажет.
     И непосилен для одинокого пера весь объем этой истории и этой истины. Получилась у меня только щель смотровая на Архипелаг, не обзор с башни. Но к счастью, еще несколько выплыло и выплывет книг. Может быть, в "Колымских рассказах" Шаламова читатель верней ощутит безжалостность духа Архипелага и грань человеческого отчаяния.
     Да вкус-то моря можно отведать и от одного хлебка.

Глава 1

Персты Авроры

     Розовоперстая Эос, так часто упоминаемая у Гомера, а у римлян названная Авророй, обласкала свои-ми перстами и первое раннее утро Архипелага.
     Когда наши соотечественники услышали по Би-Би-Си, что М. Михайлов обнаружил, будто концен-трационные лагеря существовали в нашей стране уже в 1921 году, то многие из нас (да и на Западе) бы-ли поражены: неужели так рано? неужели уже в 1921-м?
     Конечно же нет! Конечно, Михайлов ошибся. В 1921-м они уже были на полном ходу, концентраци-онные (они даже оканчивались уже). Гораздо вернее будет сказать, что Архипелаг родился под выстрелы Авроры.
     А как же могло быть иначе? Рассудим.
     Разве Маркс и Ленин не учили, что старую буржуазную машину принуждения надо сломать, а взамен нее тотчас же создать новую? А в машину принуждения входят: армия (мы же не удивляемся, что в на-чале 1918 года создана Красная Армия); полиция (еще раньше армии обновлена и милиция); суд (с 22 ноября 1917 г); и - тюрьма. Почему бы, устанавливая диктатуру пролетариата, должны были умедлить с новым видом тюрьмы?
     То есть, вообще медлить с тюрьмой, старой ли, новой, было никак нельзя. Уже в первые месяцы после Октябрьской революции Ленин требовал: "самых решительных драконовских мер поднятия дисципли-ны". <Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 36, стр. 217.> А возможны ли драконовские меры - без тюрьмы?
     Что нового способно здесь внести пролетарское государство? Ильич нащупывал новые пути. В декаб-ре 1917-го он предположительно выдвигает набор наказаний такой: "конфискацию всего имущества... заключение в тюрьму, отправку на фронт и принудительные работы всем ослушникам настоящего зако-на". <Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 35, стр. 176.> Стало быть, мы можем отметить, что ведущая идея Архи-пелага - принудительные работы, была выдвинута в первый же послеоктябрьский месяц.
     Да над будущей карательной системой не мог не задумываться Ильич, еще мирно сидя среди пахучих разливских сенокосов, под жужжание шмелей. Еще тогда он подсчитал и успокоил нас, что: "подавление меньшинства эксплоататоров большинством вчерашних наемных рабов дело настолько, сравнительно, легкое, простое и естественное, что оно будет стоить гораздо меньше крови... обойдется человечеству гораздо дешевле", чем предыдущее подавление большинства меньшинством. <Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 33, стр. 90.>
     (По подсчетам эмигрировавшего профессора статистики Курганова это "сравнительно легкое" внут-реннее подавление обошлось нам с начала Октябрьской революции и до 1959 года в ... 66 (шестьдесят шесть) миллионов человек. Мы, конечно, не ручаемся за его цифру, но не имеем никакой другой офици-альной. Как только появится официальная, так специалисты смогут их критически сопоставить.
     Тут бы интересно для сравнения еще такие цифры. Каковы штаты были в центральном аппарате страшного III отделения, протянутого ременною полосой через всю великую русскую литературу? При создании - 16 человек, в расцвете деятельности - 45. Для захолустнейшего губЧК - просто смешная циф-ра. Или: как много политзаключенных застала в царской Тюрьме Народов Февральская революция? Где-то все эти цифры есть. Вероятно, в одних Крестах таких заключенных было более сотни, да несколько сотен вернулись из сибирской ссылки и каторги, да еще ведь и в каждой губернской тюрьме сколько их томилось! А интересно - сколько? Вот цифра для Тамбова, взятая из тамошних горячих газет. Февраль-ская революция, распахнувши дверь тамбовской тюрьмы, нашла там политзаключенных ... 7 (семь) чело-век. Ну, и губерний было больше сорока. (Излишне напоминать, что от февраля до июля 1917-го за политику не сажали, а после июля сидели тоже единицы.)
     Однако вот беда: первое советское правительство было коалиционным, часть наркоматов пришлось-таки отдать левым эсерам, и в том числе по несчастью попал в их руки наркомат юстиции. Руководству-ясь гнилыми мелкобуржуазными представлениями о свободе, этот НКЮ привел наказательную систему едва ли не к развалу, приговоры оказались слишком мягкими, и почти не использовали передовой прин-цип принудработ. В феврале 1918 года председатель СНК т. Ленин потребовал увеличить число мест за-ключения и усилить уголовные репрессии <Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 54, стр. 391.>, а в мае, уже переходя к конкретному руководству, он указал <5 изд., т. 50, стр. 70.>, что за взятку надо давать не ни-же десяти лет тюрьмы и сверх того десять лет принудительных работ, т. е. всего двадцать. Такая шкала могла первое время казаться пессимистической: неужели через 20 лет еще понадобятся принудработы? Но мы знаем, что принудработы оказались очень жизненной мерой и даже через 50 лет они весьма попу-лярны.
     Тюремный персонал еще много месяцев после Октября оставался всюду царский, только назначили комиссаров тюрем. Обнаглевшие тюремщики создали свой профсоюз ("Союз тюремных служащих") и установили в тюремной администрации выборное начало! (Вот уж единственный раз за всю русскую ис-торию!) Не отставали и заключенные - у них тоже было внутреннее самоуправление. (Циркуляр НКЮ от 24.4.18: заключенных, где только возможно, привлекать к самоконтролю и самонаблюдению.) Такая аре-стантская вольница ("анархическая распущенность") естественно не соответствовала задачам диктатуры передового класса и плохо способствовала очистке земли русской от вредных насекомых. (Да чего уж, если не были закрыты тюремные церкви - и наши, советские, арестанты по воскресеньям охотно туда ходили, хоть бы и для разминки!)
     Конечно, и царские тюремщики не вовсе были потеряны для пролетариата, как никак - это была спе-циальность, для ближайших целей революции важная. А поэтому предстояло "отбирать тех лиц из тю-ремной администрации, которые не совсем заскорузли и отупели в нравах царской тюрьмы (а что значит "не совсем"? а как это узнаешь? забыли "Боже, царя храни"?) и могут быть использованы для работы по новым заданиям" <Сборник "Советская Юстиция", М., 1919, стр. 20> (например, четко отвечают "так точно", "никак нет"? или быстро поворачивают ключ в замке?). Конечно, и сами тюремные здания, каме-ры, решетки и замки, хотя по виду и оставались прежними, но это только для поверхностного глаза, на самом же деле они получили новое классовое содержание, высокий революционный смысл.
     И все же навык судов до середины 1918 года по инерции приговаривать все "к тюрьме" да "к тюрьме" замедлял слом старой государственной машины в ее тюремной части.
     В середине 1918 года, а именно 6 июля, произошло событие, значение которого не всеми понимается, событие, поверхностно известное как "подавление мятежа левых эсеров". А между тем это был перево-рот, вряд ли уступающий 25-му октября. 25 октября была провозглашена власть Советов Депутатов, от-того и названная советской властью. Но первые месяцы эта новая власть еще сильно замутнялась представительством в ней также и других партий, кроме большевиков. Хотя коалиционное правительст-во создано было только из большевиков и левых эсеров, однако в составе Всероссийских съездов (II-го, III-го, IV-го) и избранных на них ВЦИКов еще попадались и представители других социалистических партий - эсеров, социал-демократов, анархистов, народных социалистов и др. От этого ВЦИКи носили нездоровый характер "социалистических парламентов". Но в течение первых месяцев 1918 года рядом решительных мер (поддержанных левыми эсерами) представители других социалистических партий либо исключались из ВЦИКа (его же решением, своеобразная парламентская процедура), либо не допускались быть в него избранными. Последней инородной партией, еще составлявшей третью долю парламента (V-го Съезда Советов), были левые эсеры. Пришло наконец время освободиться и от них. 6 июля 1918 года они были поголовно все исключены из ВЦИКа и СНК. Тем самым власть Советов Депутатов (по тради-ции называемая советской) перестала противостоять воле партии большевиков и приняла формы Демо-кратии Нового Типа.
     Только с этого исторического дня и могла по-настоящему начаться перестройка старой тюремной ма-шины и создание Архипелага. <На суконно-пламенном языке Вышинского: единственный в мире имею-щий подлинное всемирно-историческое значение процесс создания на развалинах буржуазной системы тюрем, этих "мертвых домов", построенных эксплуататорами для трудящихся, - новых учреждений с но-вым социальным содержанием". Сборник "От тюрем к воспитательным учреждениям", изд-во "Советское законодательство", М., 1934; Предисловие.>
     А направление этой желаемой перестройки было понятно давно. Ведь еще Маркс в "Критике Готской программы" указал, что единственное средство исправления заключенных - производительный труд. Ра-зумеется, как объяснил гораздо позже Вышинский, "не тот труд, который высушивает ум и сердце чело-века", но "чародей (!), который из небытия и ничтожества превращает людей в героев." <Там же, стр. 10> Почему наш заключенный не должен тачать лясы в камере или книжечки почитывать, а должен трудить-ся? Да потому что в Республике Советов не может быть места вынужденной праздности, этому "прину-дительному паразитизму" <Там же, стр. 103>, который мог быть при паразитическом же строе, например в Шлиссельбурге. Такое арестантское безделье просто противоречило бы основам трудового строя Со-ветской Республики, зафиксированным в конституции 10.7.18: "Не трудящийся да и не ест." Стало быть, если б заключенные не были привлечены к работе, они по новой конституции должны были быть лише-ны пайки.
     Центральный Карательный Отдел НКЮ <После Брестского мира левые с-р вышли из правительства, и НКЮ возглавили большевики.>, созданный в мае 1918 года, тотчас погнал тогдашних зэков на работу ("начал организовывать производительный труд"). Но законодательно это было объявлено уже после июльского переворота, именно 23 июля 1918 года - во "Временной инструкции о лишении свободы" <Она просуществовала всю гражданскую войну до ноября 1920 г.>: "Лишенные свободы и трудоспособ-ные обязательно привлекаются к физическому труду".
     Можно сказать, что от этой вот Инструкции 23 июля 1918 года (через девять месяцев после Октябрь-ской революции) и пошли лагеря, и родился Архипелаг. (Кто упрекнет, что роды были преждевремен-ны?).
     Необходимость принудительного труда заключенных (и без того, впрочем, всем уже ясная) была еще пояснена на VII Всесоюзном Съезде Советов: "труд - наилучший способ парализовать развращающее влияние... бесконечных разговоров заключенных между собой, в которых более опытные просвещают новичков". <Отчет НКЮ УП Всесоюзному Съезду Советов, стр. 9.> (А-а, вот оно зачем!..)
     Тут вскоре подоспели и коммунистические субботники, и тот же НКЮ призвал: "необходимо при-учить <заключенных> к труду коммунистическому, коллективному". <Материалы НКЮ, вып. УП, стр. 137.> То есть, уже и дух коммунистических субботников перенести в принудительные лагеря!
     Так эта поспешная эпоха нагородила сразу много задач, разбираться в которых досталось десятилети-ям.
     Основы исправ-труд политики были на VIII съезде РКП(б) (март 1919) включены в новую партийную программу. Полное же организационное оформление лагерной сети по Советской России строго совпало с первыми коммунистическими субботниками (12 апреля - 17 мая 1919 г.): постановления ВЦИК о лаге-рях принудительных работ состоялись 15 апреля 1919 и 17 мая 1919. <Собрание Узаконении РСФСР за 1919 г., No. 12, стр. 124 и No. 20 стр. 235.> По ним лагеря принудработ создавались (усилиями ГубЧК) непременно в каждом губернском городе (по удобству - в черте города, или в монастыре или в близкой усадьбе) и в некоторых уездах (пока - не во всех). Лагеря должны были содержать каждый не менее трехсот человек (дабы трудом заключенных окупались и охрана, и администрация) и находиться в веде-нии Губернских Карательных Отделов.
     Ранние лагеря принудительных работ представляются нам сейчас какой-то неосязаемостью. Люди, которые в них сидели, как будто ничего никому не рассказали - свидетельств нет. Художественная лите-ратура, мемуары, говоря о военном коммунизме, упоминают расстрелы и тюрьмы, но ничего не пишут о лагерях. Нигде даже между строчками, нигде за текстом они не подразумеваются. Естественно было Ми-хайлову и ошибиться. Где были эти лагеря? Как назывались?.. Как выглядели?..
     Инструкция от 23 июля 1918 г. имела тот решительный (всеми юристами отмечаемый) недостаток, что в ней ничего не было сказано о классовой дифференциации заключенных, то есть, что одних заклю-ченных надо содержать лучше, а других хуже. Но в ней был расписан порядок труда - и только поэтому мы можем кое-что себе представить. Рабочий день был установлен - 8 часов. Сгоряча, по новинке, реше-но было за всякий труд заключенных, кроме хозработ по лагерю, платить... (чудовищно, перо не может вывести!)... 100% по расценкам соответствующих профсоюзов! (По конституции заставляли работать, но и платили ж по конституции, ничего не скажешь.) Правда, из заработка вычиталась стоимость содержа-ния лагеря и охраны. Для "добросовестных" была льгота: жить на частной квартире, а в лагерь являться лишь на работу. За "особое трудолюбие" обещалось досрочное освобождение. А в общем, подробных ука-заний о режиме не было, в каждом лагере было по-своему. "В период строительства новой власти и при-нимая во внимание сильное переполнение мест заключения (! - курсив наш. - А. С.), нельзя было думать о режиме, когда все внимание было направлено на разгрузку тюрем". <Материалы НКЮ, 1920 г., выпуск VII.> Прочтешь такое - как вавилонскую клинопись. Сколько сразу вопросов: что делалось в тех бедных тюрьмах? И от каких же социальных причин такое переполнение? И понимать ли РАЗГРУЗКУ как рас-стрелы, или как рассылку по лагерям? И что значит - нельзя было думать о режиме? - значит, Наркомюст не имел времени охранить заключенного от произвола местного начальника лагеря, только так можно понять? Инструкции о режиме не было, и в годы революционного правосознания каждый самодур мог делать с заключенным что хотел??
     Из скромной статистики (все из того же "Сборника") узнаем: работы в лагерях были в основном чер-ные. В 1919-м только 2,5% заключенных работали в кустарных мастерских, в 1920-м - 10%. Известно также, что в конце 1918 года Центральный Карательный Отдел (а названьице-то! по коже пробирает) хлопотал о создании земледельческих колоний. Известно, что в Москве было создано из заключенных несколько бригад по ремонту водопровода, отопления и канализации в национализированных зданиях Москвы. (И эти, очевидно бесконвойные, арестанты бродили с гаечными ключами, паяльниками и тру-бами по Москве, по коридорам учреждений, по квартирам тогдашних больших людей, вызванные по те-лефону их женами для ремонта, - а вот же не попали ни в одни мемуары, ни в одну пьесу, ни в один фильм.)

***

     Но лагеря принудработ все же не были первыми лагерями в РСФСР. Читатель уже несколько раз про-чел в трибунальских приговорах (Ч. 1, гл. 8) - "концлагерь" и счел, быть может, что мы оговорились? что мы неосмотрительно используем более позднюю терминологию? Нет.
     В августе 1918 года, за несколько дней до покушения на него Ф. Каплан, Владимир Ильич в теле-грамме к Евгении Бош <Этой зарытой теперь женщине была вручена тогда (по линии ЦК и ЧК) судьба всей Пензенской губернии.> и пензенскому губисполкому (они не умели справиться с крестьянским вос-станием) написал: "сомнительных (не "виновных", но сомнительных - А. С.) запереть в концентрацион-ный лагерь вне города". <Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 50, стр. 143-144.> (А кроме того "...провести беспощадный массовый террор..." - это еще Декрета не было.)
     А 5 сентября 1918 года, дней через десять после этой телеграммы был издан Декрет СНК о Красном Терроре, подписанный Петровским, Курским и Бонч-Бруевичем. Кроме указаний о массовых расстрелах в нем в частности говорилось: "обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путем изолиро-вания их в концентрационных лагерях".<Собрание Узаконений РСФСР за 1918 г., No. 65, стр. 710.>
     Так вот где был найден и тотчас подхвачен и утвержден этот термин - концентрационные лагеря - один из главных терминов XX века, которому предстояло широкое международное будущее! И вот когда - в августе и сентябре 1918-го года. Само-то слово уже употреблялось в 1-ю мировую войну, но по отно-шению к военнопленным, к нежелательным иностранцам. Здесь оно впервые применено к гражданам собственной страны. Перенос значения понятен: концентрационный лагерь для пленных не есть тюрьма, а необходимое предупредительное сосредоточение их. Так и для сомнительных соотечественников пред-лагались теперь внесудебные предупредительные сосредоточения. Энергичному уму, увидев мысленно колючую проволоку вокруг неосужденных, спопутно было найти и нужное слово - концентрационные!
     И если лагеря принудительных работ НКЮ вошли в класс общих мест заключения, то концлагеря ни-как не были "общим местом", но содержались в прямом ведении ЧК для особо-враждебных элементов и для заложников. В концлагеря в дальнейшем попадали правда и через трибунал; но само собою лились не осужденные, а лишь по признаку враждебности. <Сборник "От тюрем...".> За побег из концлагеря срок увеличивался (тоже без суда) В ДЕСЯТЬ РАЗ! (Это ведь звучало тогда: "десять за одного!", "сто за одного!"). Стало быть, если кто имел пять лет, бежал и пойман, то срок его автоматически удлинялся до 1968-го года. За второй же побег из концлагеря полагался расстрел (и, конечно, применялся аккуратно).
     На Украине концентрационные лагеря были созданы с опозданием - только в 1920 году.
     Но и на том не успокоилась созидательная мысль нашей молодой юстиции. Вскоре и концентрацион-ные, вполне кажется классовые, лагеря были признаны недостаточно строгими, недостаточно направ-ленными. В 1921 г. были основаны Северные Лагеря Особого (тоже не всуе поставленное словечко - особого) Назначения - СЛОН. Первые такие лагеря возникли в Пертоминске, Холмогорах и близ самого Архангельска. <Журнал "Соловецкие острова", 1930, No. 2-3, стр. 55. Из доклада начальника УСЛОН т. Ногтева в Кеми. Когда теперь экскурсантам показывают в устье Двины так называемый "лагерь прави-тельства Чайковского", надо знать, что это и есть один из первых северных "лагерей особого назначе-ния".> Однако эти места были, видимо признаны трудными для охраны, не перспективными для сгущения больших масс заключенных. И взоры начальства естественно переведены были по соседству на Соловецкие острова с уже налаженным хозяйством, с каменными постройками, в двадцати-сорока ки-лометрах от материка - достаточно близко для тюремщиков, достаточно удаленно для беглецов, и полго-да без связи с материком - крепче орешек, чем Сахалин.
     И после выбора Соловков - не осталось в народной памяти ни лагерей принудительного труда, ни кон-центрационных, ни особого назначения! Потому что Соловков в 20-е годы не таили, но даже уши про-жужжали ими. Соловками открыто пугали. Соловками открыто гордились (имели смелость гордиться!!). Они были даже символом. Над ними сколько угодно смеялись в эстрадных куплетах. Ведь классы исче-зали (куда?), и Соловкам тоже был скоро конец. Подписку на внутрилагерный журнал "Соловецкие ост-рова" смело распространяли по Союзу.
     Но глубже, глубже сидели лагерные корешки, только потеряли мы их места и следы. О большей части первых концлагерей нам уже никто не расскажет. Лишь по последним свидетельствам еще неумерших тех первых концлагерников можно выхватить что-то и спасти.
     Излюбили тогда власти устраивать концлагеря в бывших монастырях: крепкие замкнутые стены, доб-ротные здания и - пустуют (ведь монахи - не люди, их все равно вышвыривать). Так, в Москве концлаге-ря были в Андронниковом монастыре, Новоспасском, Ивановском. В петроградской "Красной газете" от 6 сентября 1918 читаем, что первый концентрационный лагерь "будет устроен в Нижнем Новгороде, в пустующем женском монастыре... В первое время предположено отправить в Н. Новгород в концентра-ционный лагерь 5 тысяч человек" (курсив мой - А. С.).
     В Рязани концлагерь учредили тоже в бывшем женском монастыре (Казанском). Вот что о нем расска-зывают. Сидели там купцы, священники, "военнопленные" (так называли взятых офицеров, не служив-ших в Красной армии). Но и - неопределенная публика (толстовец И. Е-в, о чьем суде мы уже знаем, попал сюда же). При лагере были мастерские - ткацкая, портновская, сапожная и (в 1921 г. так и называ-лось уже) - "общие работы", ремонт и строительство в городе. Выводили под конвоем, но мастеров-одиночек, по роду работы, выпускали бесконвойно, и этих жители подкармливали в домах. Население Рязани очень сочувственно относилось к лишенникам ("лишенные свободы", а не заключенные офици-ально назывались они), проходящей колонне подавали милостыню (сухари, вареную свеклу, картофель) - конвой не мешал принимать подаяния, и лишенники делили все полученное поровну. (Что ни шаг - не наши обычаи, не наша идеология). Особенно удачливые лишенники устраивались по специальности в учреждения (Е-в - на железную дорогу) - и тогда получали пропуск для хождения по городу (а ночевать в лагере).
     Кормили в лагере так (1921 г.): полфунта хлеба (плюс еще полфунта выполняющим норму), утром и вечером - кипяток, среди дня - черпак баланды (в нем - несколько десятков зерен и картофельные очист-ки).
     Украшалась лагерная жизнь с одной стороны доносами провокаторов (и арестами по доносам), с дру-гой - драматическим и хоровым кружком. Давали концерты для рязанцев в зале бывшего благородного собрания, духовой оркестр лишенников играл в городском саду. Лишенники все больше знакомились и сближались с жителями, это оказывалось уже нетерпимо - и тут-то стали "военнопленных" высылать в северные лагеря особого назначения.
     Урок нестойкости и несуровости концентрационных лагерей в том и состоял, что они находились в окружении гражданской жизни. Оттого-то и понадобились особые северные лагеря. (Концентрационные упразднены с 1922 г.)
     Вся эта лагерная заря достойна того, чтобы лучше вглядеться в ее переливы. Но исполать тому, кто сумеет, а в наших руках крохи.

***

     По окончанию гражданской войны созданные Троцким две трудармии из-за ропота задержанных сол-дат пришлось распустить - и тем роль лагерей в структуре РСФСР не ослабилась, но усилилась. К концу 1920 г. в РСФСР было 84 лагеря в 43 губерниях. <Центр. Госуд. Архив Окт. Рев. фонд 393, опись 13, де-ло 1в, лист 111.> Если верить официальной (хотя и засекреченной) статистике, там содержалось в это время 25 336 члв. и кроме того еще 24 400 "военнопленных гражданской войны". <Там же, л. 112.> Обе цифры, особенно последняя, кажутся преуменьшенными. Однако, если учесть, что разгрузками тюрем, потоплениями барж и другими видами массовых уничтожений счет много раз начинался с ноля и снова с ноля - может быть эти цифры и верны.
     По тому же источнику к октябрю 1923 г., уже в начале безоблачных годов НЭПа (и довольно далеко еще до культа личности) содержалось: в 355 лагерях - 68 297 лишенных свободы, в 207 исправдомах - 48 163, в 105 домзаках и тюрьмах - 16 765, в 35 сельхозколониях - 2 328 и еще 1041 члв. несовершенно-летних и больных.` <Там же, оп. 39, д. 48, лл. 13, 14.>
     Есть и другая выразительная статистика: переуплотнение лагерей (число заключенных росло быстрее, чем организация лагерей). На 100 штатных мест приходилось в 1924 г. - 112 заключенных, в 1925 - 120, в 1926 - 132, в 1927 - 177. <А. А. Герцензон - Борьба с преступностью в РСФСР, М., Юриздат, 1928, стр. 103.> Кто сам сидел, хорошо понимает, каков лагерный быт (место на нарах, миски в столовой или тело-грейки), если на 1 место приходится 1,77 заключенного.
     Год от году были перебраны в поисках лучшей разные формы существования арестантов: для неопас-ных, политически не чуждых - трудколонии, исправтруддома (с 1922 г.), исправдома (с 1923), домзаки (дома заключения), труддома (с 1924 г.), труддома для несовершеннолетних; для политически чуждых - изоляционные тюрьмы (с 1922 г.). Изоляторы Особого Назначения (бывшие централы, будущие ТОНы) - с 1923 г.
     Создатели этих форм видели в них смелую "борьбу с тюремным фетишизмом" всех стран мира и в том числе прежней России, где ничего не могли придумать, кроме тюрем и тюрем. ("Царское правитель-ство, превратившее в одну огромную тюрьму всю страну с каким-то утонченным садизмом развивало свою тюремную систему". <Сборник "От тюрем...", стр. 431.>)
     На пороге "реконструктивного периода" (значит - с 1927 года) "роль лагерей... - что бы вы думали? теперь-то, после всех побед? - ...возрастает - против наиболее опасных враждебных элементов, вредите-лей, кулачества, контрреволюционной агитации". <И. Л. Авербах - "От преступления к труду", под ре-дакцией Вышинского, издательство "Советское законодательство", 1936.>
     Итак, Архипелаг не уйдет в морскую пучину! Архипелаг будет жить!
     До 1924 г. на Архипелаге мало простых трудколоний. Эти годы перевешивают закрытые места за-ключения, да не уменьшатся они и после. (В докладе 1924 г. Крыленко требует увеличить число изолято-ров специального назначения - изоляторов для не-трудящихся и для особо-опасных из числа трудящихся (каким, очевидно, и окажется потом сам Крыленко). Эта его формулировка так и вошла в Исправительно-Трудовой Кодекс 1924 года).
     Как при сотворении всякого Архипелага происходят где-то невидимые передвижки важных опорных слоев прежде, чем станет перед нами картина мира, - так и тут происходили важнейшие перемещения и переназвания, почти недоступные нашему уму. Вначале первозданная неразбериха, местами заключения руководят три ведомства: ВЧК (т. Дзержинский), НКВД (т. Петровский) и НКЮ (т. Курский), в НКВД - то ГУМЗак (Главное Управление Мест Заключения, сразу после Октября 1917), то ГУПР (Главное Управление Принудительных Работ), то снова ГУМЗ; <Как и сегодня, в 60-х гг.> в НКЮ - Тюремное Управление (декабрь 1917), затем Центральный Карательный Отдел (май 1918) с сетью губернских кара-тельных отделов и даже съездами их (сентябрь 1920), затем облагозвученный в Центральный Исправи-тельно-Трудовой отдел (1921). Разумеется, такое рассредоточение не служило к пользе карательно-исправительного дела, и Дзержинский добивался единства управления. Кстати, тут произошло мало кем замеченное сращение НКВД с ВЧК: с 16 марта 1919 Дзержинский стал по совместительству также нар-комом внутренних дел. А к 1922 он добился передачи к себе в НКВД и всех мест заключения из НКЮ (25. 6. 1922). <Журнал "Власть Советов", 1923, No. 1-2, стр. 57.> И так все расширялся ГУМЗ НКВД.
     Параллельно тому шла перестройка и лагерной охраны. Сперва это были войска ВОХР (Внутренней Охраны Республики), затем ВНУС (Внутренней Службы), в 1919 они соединились с корпусом ВЧК <"Власть Советов", 1919, No. 11, стр. 6-7.>, и председателем их Воен. Совета стал Дзержинский же. (И тем не менее, тем не менее, до 1924 г. поступали жалобы на многочисленность побегов, на низкое со-стояние дисциплины работников <ЦГАОР, ф. 393, оп. 47, д. 89, л. 11.> (вероятно - пьянство и небреже-ние, лишь бы зарплату получать...) Лишь в июне 1924 г. декретом ВЦИК-СНК в корпусе Конвойной Стражи введена военная дисциплина и укомплектование через Наркомвоенмор. <ЦГАОР, ф. 393, оп. 53, д. 141, лл. 1, 3, 4.>
     Еще тому параллельно создается в 1922 г. Центральное Бюро Дактилоскопической регистрации и Центральный Питомник служебных и розыскных собак.
     А за это время ГУМЗ СССР переназывается в ГУИТУ СССР (Главное Управление Исправительно-Трудовых Учреждений), а затем и в ГУИТЛ ОГПУ (Главное Управление Исправительно-Трудовых Лаге-рей), и Начальник его одновременно становится Начальником Конвойных войск СССР.
     И сколько ж это волнений! И сколько ж это лестниц, кабинетов, часовых, пропусков, печатей, выве-сок!
     А из ГУИТЛа, сына ГУМЗака, и получился-то наш ГУЛаг.


Глава 2

Архипелаг возникает из моря

     На Белом море, где ночи полгода белые, Большой Соловецкий остров поднимает из воды белые церк-ви в обводе валунных кремлевских стен, ржаво-красных от прижившихся лишайников, - и серо-белые соловецкие чайки постоянно носятся над Кремлем и клекочат.
     "В этой светлости как бы нет греха... Эта природа как бы еще не доразвилась до греха" - так ощутил Соловецкие острова Пришвин. <И только сами монахи показались ему для Соловков грешными. Был 1908 год, и по тогдашним либеральным понятиям невозможно было вымолвить о духовенстве одобри-тельно. А нам, прошедшим Архипелаг, те монахи пожалуй и ангелами покажутся. Имея возможность есть "от пуза", они в Голгофско-Распятском скиту даже рыбу, постную пищу, разрешали себе лишь по великим праздникам. Имея возможность привольно спать, они бодрствовали ночами и (в том же скиту) круглосуточно, круглогодно, кругловременно читали псалтырь с поминовением всех православных хри-стиан живых и умерших.>
     Без нас поднялись эти острова из моря, без нас налились двумястами рыбными озерами, без нас засе-лились глухарями, зайцами, оленями, а лисиц, волков и другого хищного зверя не было тут никогда.
     Приходили ледники и уходили, гранитные валуны натеснялись вкруг озер; озера замерзали соловец-кою зимнею ночью, ревело море от ветра и покрывалось ледяною шугой, а где схватывалось; полыхали полярные сияния в полнеба; и снова светлело, и снова теплело, и подрастали и толщали ели, квохтали и кликали птицы, трубили молодые олени - кружилась планета со всей мировой историей, царства падали и возникали, - а здесь все не было хищных зверей и не было человека.
     Иногда тут высаживались новгородцы и зачли острова в Обонежскую пятину. Живали тут и карелы. Через полста лет после Куликовской битвы и за полтысячи лет до ГПУ, пересекли перламутровое море в лодчонке монахи Савватий и Герман и этот остров без хищного зверя сочли святым. С них и пошел Со-ловецкий монастырь. С тех пор поднялись тут Успенский и Преображенский соборы, церковь Усекнове-ния на Секирной горе, и еще два десятка церквей, и еще два десятка часовен, скит Голгофский, скит Троицкий, скит Савватиевский, скит Муксалмский, и одинокие укрывища отшельников и схимников по дальним местам. Здесь приложен был труд многий - сперва самих монахов, потом и монастырских кре-стьян. Соединились десятками каналов озера. В деревянных трубах пошла озерная вода в монастырь. А самое удивительное - легла (XIX век) дамба на Муксалму из неподымных валунов, как-то уложенных по отмелям. На большой и Малой Муксалме стали пастись тучные стада, монахи любили ухаживать за жи-вотными, ручными и дикими. Соловецкая земля оказалась не только святой, но и богатой, способной кормить тут многие тысячи. <Специалисты истории техники говорят, что Филипп Колычев (возвысив-ший голос против Грозного) внедрил в XVI веке технику в сельское хозяйство Соловков так, что и через три века не стыдно было бы повсюду.> Огороды растили плотную белую сладкую капусту (кочерыжки - "соловецкие яблоки"). Все овощи были свои, да все сортные, и свои цветочные оранжереи, даже розы. Развились рыбные промыслы - морская ловля и рыбоводство в отгороженных от моря "митрополичьих садках". С веками и с десятилетиями свои появились мельницы для своего зерна, свои лесопильни, своя посуда из своих гончарных мастерских, своя литейка, своя кузница, своя переплетная, своя кожевенная выделка, своя каретная и даже электростанция своя. И сложный фасонный кирпич и морские суденышки для себя - все делали сами.
     Однако, никакое народное развитие еще никогда не шло, не идет и будет ли когда-либо идти? - без сопутствования мыслью военной и мыслью тюремной.
     Мысль военная. Нельзя же каким-то безрассудным монахам просто жить на просто острове. Остров - на границе Великой Империи и, стало быть, надо воевать ему со шведами, с датчанами, с англичанами, и, стало быть, надо строить крепость со стенами восьмиметровой толщины и воздвигнуть восемь башен, и бойницы проделать узкие, а с колокольни соборной обеспечить наблюдательный обзор. <И пришлось-таки монастырю стоять против англичан в 1808-м, и в 1854-м, и выстоять, а против никоновцев в 1667-11 предал Кремль царскому боярину монах Феоктист, открыв тайный ход.>
     Мысль тюремная. Как же это славно - на отдельном острове да стоят добрые каменные стены! Есть куда посадить важных преступников и охрану с кого спросить есть. Душу спасать мы им не мешаем, а узников нам постереги. <Сколько вер разбило в человечестве это тюремное совместительство христиан-ских монастырей!>
     И думал ли о том Савватий, высаживаясь на святом острове?..
     Сажались сюда еретики церковные, сажались и еретики политические. Тут сидел Авраамий Палицын (и умер тут); дядя Пушкина П. Ганнибал - за сочувствие к декабристам. Уже в глубокой старости был посажен сюда последний кошевой Запорожского войска Кольнишевский (дальний предшественник Пет-люры?) и после долгого срока освободился будучи старше ста лет. <Государственная тюрьма в Соловках существовала с 1718 г. В 80-х годах XIX в. командующий войсками С.-Петербургского военного округа великий князь Владимир Александрович, посетив Соловки, нашел воинскую команду там совершенно излишней и убрал солдат с Соловков. С 1903 г. соловецкая тюрьма прекратила свое существование. (А. С. Пругавин. - Монастырские тюрьмы. - изд. "Посредник". стр. 78, 81.)>
     Впрочем, на древнюю историю соловецкой монастырской тюрьмы уже в советское, уже в лагерное время Соловков наброшена была накидка модного мифа, которая, однако, обманула создателей справоч-ников и исторических описаний - и теперь мы в нескольких книгах можем прочесть, что соловецкая тюрьма была пыточной; что тут были и крюки для дыбы, и плети, и каление огнем. Но все это - принад-лежности доелизаветинских следственных тюрем или западной инквизиции, никак не свойственные рус-ским монастырским темницам вообще, а примысленные сюда исследователем недобросовестным да и несведущим.
     Старые соловчане хорошо помнят его - это был шпынь Иванов, по лагерному прозвищу "антирелиги-озная бацилла". Прежде он состоял служкой при архиепископе Новгородском, арестован за продажу цер-ковных ценностей шведам. На Соловки попал году в 1925-м и заметался, как уйти от общих работ и от гибели. Он специализировался по антирелигиозной пропаганде среди заключенных, конечно, стал и со-трудником ИСЧ (Информационно-Следственная Часть, так откровенно и называлась). Но больше того: руководителей лагеря он взволновал предположениями, что здесь зарыты монахами многие клады - и так создали под его началом Раскопочную Комиссию. Много месяцев эта комиссия копала, - увы, монахи обманули психологические расчеты антирелигиозной бациллы: никаких кладов они на Соловках не за-рыли. Тогда Иванов, чтобы с почетом выйти из положения, принялся истолковывать подземные хозяйст-венные, складские и оборонные помещения - как тюремные и пыточные. Деталей пыток, естественно, не могло сохраниться за столько столетий, но уж крюк (для подвески туш) конечно свидетельствовал, что здесь была дыба. О XIX веке труднее было обосновать, почему никаких следов мучительства не осталось - и так было заключено, что "с прошлого века режим соловецкой тюрьмы значительно смягчился". "От-крытия" антирелигиозной бациллы очень приходились в цвет времени, несколько утешили разочарован-ное начальство, были помещены в "Соловецких островах", потом отдельно отпечатаны в Соловецкой типографии - и так с успехом задымили историческую истину. (Затея тем более уместная, что Соловец-кий процветающий монастырь был в большой славе и уважении по всей Руси ко времени революции.)
     Но когда власть перешла в руки трудящихся, - что ж стало делать с этими злостными тунеядцами мо-нахами? Послали туда комиссаров, социально-проверенных руководителей, монастырь объявили совхо-зом и велели монахам меньше молиться, а больше трудиться на пользу рабочих и крестьян. Монахи трудились, и та поразительная по вкусу селедка, которую они ловили благодаря особому знанию мест и времени, где забрасывать сети, отсылалась в Москву на кремлевский стол.
     Однако обилие ценностей, сосредоточенных в монастыре, особенно в ризнице, смущало кого-то из прибывших руководителей и направителей: вместо того, чтобы перейти в трудовые (их) руки, ценности лежали мертвым религиозным грузом. И тогда в некотором противоречии с уголовным кодексом, но в верном соответствии с общим духом экспроприации нетрудового имущества, монастырь был подожжен (25 мая 1923 года) - повреждены были постройки, исчезло много ценностей из ризницы, а главное - сго-рели все книги учета, и нельзя было определить, как много и чего именно пропало. <И на этот пожар то-же ссылался "Антирелигиозная бацилла", объясняя почему так трудно теперь найти вещественно прежние каменные мешки и пыточные приспособления.>
     Не проводя даже никакого следствия, что подскажет нам революционное правосознание (нюх)? - кто может быть виноват в поджоге монастырского добра, если не черная монашеская свора? Так выбросить ее на материк, а на Соловецких островах сосредоточить Северные Лагеря Особого Назначения! Восьми-десятилетние и даже столетние монахи умоляли с колен оставить их умереть на "святой земле", но с про-летарской непреклонностью вышибли их всех, кроме самых необходимых: артели рыбаков <Их убрали с Соловков лишь около 1930 г. - и с тех пор прекратились уловы: никто больше не мог той селедки в море найти, как будто она совсем исчезла.>, да специалистов по скоту на Муксалме; да отца Мефодия, за-сольщика капусты; да отца Самсона, литейщика; да других подобных полезных отцов. (Им отвели осо-бый от лагеря уголок Кремля со своим выходом - Сельдяными воротами. Их назвали трудовой коммуной, но в снисхождение к их полной одурманенности оставили им для молитв Онуфриевскую церковь на кладбище.)
     Так сбылась одна из любимых пословиц, постоянно повторяемая арестантами: свято место пусто не бывает. Утих колокольный звон, погасли лампады и свечные столпы, не звучали больше литургии и все-нощные, не бормотался круглосуточный псалтырь, порушились иконостасы (в Преображенском соборе оставили) - зато отважные чекисты в сверхдолгополых, до самых пят, шинелях, с особо-отличительными соловецкими черными обшлагами и петлицами и черными околышами фуражек без звезд, приехали в июне 1923 года созидать образцово-строгий лагерь, гордость рабоче-крестьянской Республики.
     Что значит особое назначение еще не было сформулировано и разработано в инструкциях. Но началь-нику соловецкого лагеря Эйхмансу, разумеется, объяснили на Лубянке устно. А он, приехав на остров, объяснил своим близким помощникам.

***

     Сейчас-то бывших зэков да даже и просто людей 60-х годов рассказом о Соловках может быть и не удивишь. Но пусть читатель вообразит себя человеком чеховской и послечеховской России, человеком Серебряного Века нашей культуры, как назвали 1910-е годы, там воспитанным, ну пусть потрясенным гражданской войной, - но все-таки привыкшим к принятым у людей пище, одежде, взаимному словесно-му обращению, - и вот тогда да вступит он в ворота Соловков - в Кемперпункт. <По-фински это место называется Вегеракша, т. е. "жилище ведьм".> Это - пересылка в Кеми, унылый, без деревца, без кустика, Попов остров, соединенный дамбой с материком. Первое, что он видит в этом голом, грязном загоне - карантинную роту (заключенных тогда сводили в "роты", еще не была открыта "бригада"), одетую... в мешки! - в обыкновенные мешки: ноги выходят вниз как из под юбки, а для головы и рук делаются дыр-ки (ведь и придумать нельзя, но чего не одолеет русская смекалка!). Этого-то мешка новичок избежит, пока у него есть своя одежда, но еще и мешков как следует не рассмотрев, он увидит легендарного рот-мистра Курилку.
     Курилко (или Белобородов ему на замен) выходит к этапной колонне тоже в длинной чекистской ши-нели с устрашающими черными обшлагами, которые дико выглядят на старом русском солдатском сукне - как предвещение смерти. Он вскакивает на бочку или другую подходящую подмость и обращается к прибывшим с неожиданной пронзительной яростью: "Э-э-эй! Внима-ни-е! Здесь республика не со-вец-ка-я, а соловец-ка-я! Усвойте! - нога прокурора еще не ступала на соловецкую землю! - и не ступит! Знайте! - вы присланы сюда НЕ для исправления! Горбатого не исправишь! Порядочек будет у нас такой: скажу "встать" - встанешь, скажу "лечь" - ляжешь! Письма писать домой так: жив, здоров, всем доволен! точ-ка!.."
     Онемев от изумления, слушают именитые дворяне, столичные интеллигенты, священники, муллы да темные среднеазиаты - чего не слыхано и не видано, не читано никогда. А Курилко, не прогремевший в гражданской войне, но сейчас, вог этим историческим приемом вписывая свое имя в летопись всей Рос-сии, еще взводится, еще взводится от каждого своего удачного выкрика и оборота, и еще новые склады-ваются и оттачиваются у него сами.
     И любуясь собой и заливаясь (а внутри - со злорадством: вы, штафирки, где прятались, пока мы воева-ли с большевиками? вы думали в щелке отсидеться? так вытащены сюда! теперь получайте за свой го-венный нейтралитет! а мы и с большевиками сдружимся, мы люди дела!) - Курилко начинает учение:
     - Здравствуй, первая карантинная рота!.. Плохо, еще раз! Здравствуй, первая карантинная рота!.. Пло-хо!.. Вы должны крикнуть "здра!" - чтоб на Соловках, за проливом было слышно! Двести человек крикнут - стены падать должны!!! Снова! здравствуй, первая карантинная рота!
     Проследя, чтобы все кричали и уже падали от крикового изнеможения, Курилко начинает следующее учение - бег карантинной роты вокруг столба:
     - Ножки выше!.. Ножки выше!
     Это и самому нелегко, он и сам уже - как трагический артист к пятому акту перед последним убийст-вом. И уже падающим и упавшим, разостланным по земле, он последним хрипом получасового учения, исповедью сути соловецкой обещает:
     - Сопли у мертвецов сосать заставлю!
     И это - только первая тренировка, чтобы сломить волю прибывших. А в черно-деревянном гниющем смрадном бараке приказано будет им "спать на ребрышке" - да это хорошо, это кого отделенные за взят-ку всунут на нары. А остальные будут ночь стоять между нарами (а виновного еще поставят между па-рашею и стеной).
     И это - благословенные допереломные докультовые до-искаженные до-нарушенные Тысяча Девятьсот Двадцать Третий, Тысяча Девятьсот Двадцать Пятый... (А с 1927-го то дополнение, что на нарах уже бу-дут урки лежать и в стоящих интеллигентов постреливать вшами с себя.)
     В ожидании парохода "Глеб Бокий" <В честь председателя московской тройки ОГПУ, недоучившего-ся молодого человека:

     "Он был студент, и был горняк,
     Зачеты же не шли никак."

     * (из "дружеской эпиграммы" в журнале "Соловец. о-ва", 1929, No. 1. Цензура глупая была и не пони-мала, что пропускает.)> они еще поработают на кемской пересылке, и кого-то заставят бегать вокруг столба с постоянным криком: "Я филон, работать не хочу и другим мешаю!"; а инженера, упавшего с па-рашей и разлившего на себя, не пустят в барак, а оставят обледеневать в нечистотах. Потом крикнет кон-вой: "В партии отстающих нет! Конвой стреляет без предупреждения! Шагом марш!" И потом, клацая затворами: "На нервах играете?" - и зимой погонят по льду пешком, волоча за собой лодки, - переплывать через полыньи, а при подвижной воде погрузят в трюм парохода, и столько втиснут, что до Соловков не-сколько человек непременно задохнутся, так и не увидав белоснежного монастыря в бурых стенах.
     В первые же соловецкие часы быть может испытает на себе новичок и соловецкую приемную банную шутку: он разделся, первый банщик макает швабру в бочку зеленого мыла и шваброй мажет новичка; второй пинком сталкивает его куда-то вниз по наклонной доске или по лестнице; там, внизу, его, оше-ломленного, третий окатывает из ведра, и тут же четвертый выталкивает в одевалку, куда его "барахло" уже сброшено сверху как попало. (В этой шутке предвиден весь ГУЛаг! и темп его и цена человека.)
     Так глотает новичок соловецкого духа! - духа, еще не известного в стране, но творимого на Соловках будущего духа Архипелага.
     И здесь тоже новичок видит людей в мешках; и в обычной "вольной" одежде, у кого новой, у кого по-трепанной; и в особых соловецких коротких бушлатах из шинельного материала (это - привилегия, - это признак высокого положения, так одевается лагерный адмсостав) с шапками - "соловчанками" из такого же сукна; и вдруг идет среди арестантов человек... во фраке! - и не удивляет никого, никто не оборачива-ется и не смеется. (Ведь каждый донашивает свое. Этого беднягу арестовали в ресторане "Метрополь", так он и мыкает свой срок во фраке.)
     "Мечтой многих заключенных", - называет журнал "Соловец. о-ва" <1930 г. No. 1.> получение одежды стандартного типа. <Все ценности с годами перепрокидываются - и то, что считается привилегией в ла-гере Особого Назначения 20-х годов - носить казенную одежду, то станет докукой в Особом лагере 40-х годов: там у нас привилегией будет не носить казенной, а хоть что-нибудь свое, хоть шапку. Тут не толь-ко экономическая причина, тут и волны эпохи: одно десятилетие видит в идеале как бы пристать к Об-щему, другое - как бы от него отстать.> Только детколонию полностью одевают. А например женщинам не выдают ни белья, ни чулок, ни даже платка на голову - захватили сватью в летнем платье, так и ходи заполярную зиму. От этого многие заключенные сидят в ротных помещениях даже в одном белье, и на работу их не выгоняют.
     Столь дорога казенная одежда, что никому на Соловках не кажется дивной или дикой такая сцена: среди зимы арестант раздевается и разувается близ Кремля, аккуратно сдает обмундирование и бежит голый двести метров до другой кучки людей, где его одевают. Это значит: его передают от кремлевского управления управлению филимоновской железнодорожной ветки <Перетащили сюда ж-д Старая Русса - Новгород.>, - но если передать его в одежде, приемщики могут не вернуть ее или обменить, обмануть.
     А вот и другая зимняя сцена - те же нравы, хотя иная причина. Лазарет санчасти признан антисани-тарным, приказано срочно шпарить и мыть его кипятком. Но куда же больных? Все кремлевские поме-щения переполнены, плотность населения Соловецкого архипелага больше, чем в Бельгии ( - а какая ж в соловецком Кремле?). Так всех больных выносят на одеялах на снег и кладут на три часа. Вымыли - за-таскивают.
     Мы же не забыли, что наш новичок - воспитанник Серебряного Века? Он ничего еще не знает ни о Второй Мировой войне, ни о Бухенвальде! Он видит: отделенные в шинельных бушлатах с отменной выправкой приветствуют друг друга и ротных отданием воинской чести - и они же выгоняют своих ра-бочих длинными палками - дрынами (и даже глагол уже всем понятный: дрыновать). Он видит: сани и телегу тянут не лошади, а люди (по нескольку в одной) - и тоже есть слово ВРИДЛО (Временно Испол-няющий Должность Лошади).
     А от других соловчан он узнает и пострашней, чем видят его глаза. Произносят ему гибельное слово - Секирка. Это значит - Секирная гора. В двухэтажном соборе там устроены карцеры. Содержат в карцере так: от стены до стены укреплены жерди толщиною в руку и велят наказанным арестантам весь день на этих жердях сидеть. (На ночь ложатся на полу, но друг на друга, переполнение). Высота жерди такова, что ногами до земли не достаешь. Не так легко сохранить равновесие, весь день только и силится аре-стант - как бы удержаться. Если же свалится - надзиратели подскакивают и бьют его. Либо: выводят на-ружу к лестнице в 365 крутых ступеней (от собора к озеру, монахи соорудили); привязывают человека по длине его к балану (бревну) для тяжести - и вдольно сталкивают (ни единой площадки, и ступеньки на-столько круты, что бревно с человеком на них не задерживается).
     Ну, да за жердочками не на Секирку ходить, они есть и в кремлевском, всегда переполненном, карце-ре. А то ставят на ребристый валун, на котором тоже не устоишь. А летом - "на пеньки", это значит - го-лого под комаров. Но тогда за наказанным надо следить; а если голого да к дереву привязывают - то комары справятся сами. Еще - целые роты в снег кладут за провинность. Еще - в приозерную топь заго-няют человека по горло и держат так. И вот еще способ: запрягают лошадь в пустые оглобли, к оглоблям привязывают ноги виновного, на лошадь садится охранник и гонит ее по лесной вырубке, пока стоны и крики сзади кончатся.
     Новичок раздавлен духом, еще и не начав соловецкой жизни, своих бесконечных трех лет срока. Но поспешил бы современный читатель, если б вытянул палец: вот открытая система уничтожения, лагерь смерти! Э нет, мы не так просты! В этой первой экспериментальной зоне, как и потом в других, как и в самой объемлющей изо всех, мы не открыто действуем - наслоенно, смешанно - и потому так успешно и потому так долго.
     Вдруг въезжает через кремлевские ворота какой-то лихой человек верхом на козле, держится со значе-нием, и никто не смеется над ним. Это кто же? почему на козле? Дегтярев, он в прошлом – ковбой <Не путать с вольным Дегтяревым, начальником войск Соловецкого архипелага.>, потребовал себе лошадь, но лошадей на Соловках мало, так дали ему козла. А за что ему честь? - Что ковбой? Нет, он - заведую-щий Дендрологическим Питомником. Они выращивают экзотические деревья. Здесь, на Соловках.
     Так с этого всадника на козле начинается соловецкая фантастика. Зачем же экзотические деревья на Соловках, где простое разумное овощное хозяйство монахов - и то уже загубили, и овощи при конце? А затем экзотические деревья при Полярном круге, что и Соловки, как вся Советская Республика, преобра-жают мир и строят новую жизнь. Но откуда семена, средства? Вот именно: на семена для Дендрологиче-ского Питомника деньги есть, нет лишь денег на питание рабочим лесоповала (питание идет еще не по нормам - по средствам).
     А вот - археологические раскопки? Да, у нас работает Раскопочная Комиссия. Нам важно знать свое прошлое.
     Перед Управлением лагеря - клумба, и на ней выложен симпатичный слон, а на попоне его "У" - зна-чит У-СЛОН - (Управление Соловецких Лагерей Особого Назначения). И тот же ребус - на соловецких бонах, ходящих как деньги этого северного государства. Какой приятный домашний маскарад! Так все очень мило здесь, Курилко-шутник нас только пугал? И вот свой журнал - тоже "Слон" (с 1924 г., первые номера на машинке, с No. 9 - печатается в монастырской типографии), с 1925 г. - "Соловецкие острова", 200 экз. и даже с приложением - газетой "Новые Соловки" (разорвем с проклятым монашеским про-шлым!). С 1926 г. - подписка по всей стране и большой тираж, большой успех! <И тут же оборвалось: как-то показывал сам режим, что не до этих шуток. В 1929 г. после крупных соловецких событий и об-щего поворота всех лагерей к перевоспитанию, журнал возобновился и выходил до 1932 г.> И над жур-налом - верхоглядная какая-то цензура; заключенные (Глубоковский) пишут юмористические стишки о Тройке ГПУ - и проходит! И потом их поют с эстрады соловецкого театра прямо в лицо приехавшему Глебу Бокому

     Обещали подарков нам куль
     Бокий, Фельдман, Васильев и Вуль...

     - и начальству нравится! (Да ведь лестно! Ты курса не кончил - а тебя в историю лепят.) И припев:

     Всех, кто наградил нас Соловками, -
     Просим: приезжайте сюда сами!
     Посидите здесь годочков три иль пять -
     Будете с восторгом вспоминать!

     - хохочут! нравится! (Кто ж разгадает, что здесь - пророчество?..)
     А обнаглевший Шепчинский, сын расстрелянного генерала, вывешивает тогда лозунг над входными воротами:

     "Соловки - рабочим и крестьянам!"

     (И тоже ведь пророчество! - но это не нравится, разгадали и сняли.)
     На артистах драматической труппы - костюмы, сшитые из церковных риз. "Рельсы гудят". Фокстроти-рующие изломанные пары на сцене (гибнущий Запад) - и победная красная кузница, нарисованная на заднике (Мы).
     Фантастический мир! Нет, шутил негодник Курилко!..
     А еще же есть Соловецкое Общество Краеведения, оно выпускает свои отчеты-исследования. О непо-вторенной архитектуре XVI века и о соловецкой фауне здесь пишут с такой обстоятельностью, преданно-стью науке, с такой кроткой любовью к предмету, будто это досужие чудаки-ученые притянулись на остров по научной страсти, а не арестанты, уже прошедшие Лубянку и дрожащие попасть на Секирную гору, под комары или к оглоблям лошади. Да в тон с добродушными краеведами и сами звери и птицы соловецкие еще не вымерли, не перестреляны, не изгнаны, даже не напуганы - еще и в 28-м году зайцы доверчивым выводком выходят к самой обочине дороги и с любопытством следят, как ведут арестантов на Анзер.
     Как же случилось, что зайцев не перестреляли? Объясняют новичку: зверюшки и птицы потому не боятся здесь, что есть приказ ГПУ: "патроны беречь! Ни одного выстрела иначе, как по заключенному!"
     Итак, все страхи были шуткой! Но - "Разойдись! Разойдись!" - кричат среди бела дня на кремлевском дворе, густом как Невский, - трое молодых людей, хлыщеватых, с лицами наркоманов (передний не дры-ном, но стеком разгоняет толпу заключенных) быстро под руки волокут опавшего, с обмякшими ногами и руками человека в одном белье - страшно увидеть его стекающее как жидкость лицо! - волокут под ко-локольню. (Вон туда под арку, в ту низенькую дверь, она - в основании колокольни.) В эту маленькую дверь его втискивают и в затылок стреляют - там дальше крутые ступеньки вниз, он свалится, и даже можно 7-8 человек набить, а потом присылают вытянуть трупы и наряжают женщин (матери и жены ушедших в Константинополь; верующие, не уступившие веры и не давшие оторвать от нее детей) - по-мыть ступени. <А сейчас на камнях, где вот так волокли, в этом месте двора, укромном от соловецкого ветра, жизнерадостные туристы, приехавшие повидать пресловутый остров, часами кикают в волейбол. Они не знают. Ну, а если б знали? Да так же бы и кикали.>
     Что ж, нельзя было ночью, тихо? А зачем же тихо? - тогда и пуля пропадает зря. В дневной густоте пуля имеет воспитательное значение. Она сражает как бы десяток за раз.
     Расстреливали и иначе - прямо на Онуфриевском кладбище, за женбараком (бывшим странноприим-ным домом для богомолок) - и та дорога мимо женбарака так и называлась расстрельной. Можно было видеть, как зимою по снегу там ведут человека босиком в одном белье (это не для пытки! это чтоб не пропала обувь и обмундирование!) с руками, связанными проволокою за спиной <Соловецкий прием, странным образом повторенный на катынских трупах. Кто-то вспомнил - традицию? или свой личный опыт?> - а осужденный гордо, прямо держится и одними губами, без помощи рук, курит последнюю в жизни папиросу. (По этой манере узнают офицера. Тут ведь люди, прошедшие семь лет фронтов. Тут мальчишка 18-летний, сын историка В. А. Потто, на вопрос нарядчика о профессии пожимает плечами: "Пулеметчик". По юности лет и в жаре гражданской войны он не успел приобрести другой.)
     Фантастический мир! Это сходится так иногда. Многое в истории повторяется, но бывают совсем не-повторимые сочетания, короткие по времени, и по месту. Таков наш НЭП. Таковы и ранние Соловки.
     Очень малое число чекистов (да и то, может быть, полуштрафных), всего 20-40 человек приехали сю-да, чтобы держать в повиновении тысячи, многие тысячи. (Сперва ждали меньше, но Москва слала, сла-ла, слала. За первые полгода, к декабрю 1923 г., уже собралось больше 2000 заключенных. А в 1928 г. в одной только 13-й роте (роте общих работ) крайний в строю при расчете отвечал: "376-й! Строй по деся-ти!" - значит, 3760 человек, и такая ж крупная была 12-я рота, а еще больше "17-я рота" - общие кладби-щенские ямы. А кроме Кремля были уже командировки - Савватиево, Филимоново, Муксалма, Троицкая, "Зайчики" (Заяцкие острова). К 1928 г. было тысяч около шестидесяти). И сколько среди них "пулемет-чиков", многолетних природных вояк? А с 1926-го уже валили и матерые уголовники всех сортов. И как же удержать их, чтоб они не восстали?
     Только ужасом! Только Секиркой! жердочками! комарами! проволочкой по пням! дневными расстре-лами! Москва гонит этапы, не считаясь с местными силами, - но Москва ж и не ограничивает своих че-кистов никакими фальшивыми правилами: все, что сделано для порядка - то сделано, и ни один прокурор действительно никогда не ступит на соловецкую землю.
     А второе - накидка газовая со стеклярусом: эра равенства - и Новые Соловки! Самоохрана заключен-ных! Самонаблюдение! Самоконтроль! Ротные, взводные, отделенные - все из своей среды. И самодея-тельность, и саморазвлечение!
     А под ужасом и под стеклярусом - какие люди? кто? Исконные аристократы. Кадровые военные. Фи-лософы. Ученые. Художники. Артисты. Лицеисты. <Вот немногие соловчане, сохраненные памятью уцелевших: Ширинская-Шахматова, Шереметева, Шаховская, Фитцтум, И. С. Дельвиг, Багратуни, Ассо-циани-Эрисов, Гошерон де ла Фосс, Сивере, Г. М. Осоргин, Клодт, Н. Н. Бахрушин, Аксаков, Комаров-ский, П. М. Воейков, Вадбольский, Вонлярлярский, В. Левашов, О. В. Волков, В. Лозино-Лозинский, Д. Гудович, Таубе, В. С. Муромцев. Бывший кадетский лидер Некрасов (он ли?). Финансист проф. Озеров. Юрист проф. А. Б. Бородин. Психолог проф. А. П. Суханов. Философы - проф. А. А. Мейер, проф. С. А. Аскольдов, Е. Н. Данзас, теософ Мебус. Историки Н. П. Анциферов, М. Д. Приселков, Г. О. Гордон, А. И. Заозерский, П. Г. Васиенко. Литературоведы Д. С. Лихачев, Цейтлин, лингвист И. Е. Аничков, востоко-вед Н. В. Пигулевская. Орнитолог Г. Поляков. Художники Браз, П. Ф. Смотрицкий. Актеры И. Д. Калу-гин (Александринка), Б. Глубоковский. В. Ю. Короленко (племянник). В 30-е годы уже при конце Соловков здесь побывал и о. Павел А. Флоренский.> По воспитанию, по традициям - слишком горды, чтобы показать подавленность или страх, чтобы выть, чтобы жаловаться на судьбу даже друзьям. При-знак хорошего тона - все с улыбкой, даже идя на расстрел. Будто вся эта полярная ревущая морем тюрьма - небольшое недоразумение на пикнике. Шутить. Высмеивать тюремщиков.
     Вот и Слон на деньгах и на клумбе. Вот и козел вместо коня. И если уж 7-я рота артистическая, то ротный у нее - Кунст. Если Берри-Ягода - то начальник ягодосушилки. Вот и шутки над простофилями, цензорами журнала. Вот и песенки. Ходит и посмеивается Георгий Михайлович Осоргин: "Comment vous portez-vous <Как поживаете?> на этом острову?" - "А` lager comme a lager". -
     (Вот эти шуточки, эта подчеркнутая независимость аристократического духа - они-то больше всего и раздражают полузверячих соловецких тюремщиков. И однажды Осоргин назначен к расстрелу. И в этот самый день сошла на соловецкую пристань его молодая (он и сам моложе сорока) жена! И Осоргин про-сит тюремщиков: не омрачать жене свидания. Он обещает, что не даст ей задержаться долее трех дней, и как только она уедет - пусть его расстреляют. И вот что значит это самообладание, которое за анафемой аристократии забыли мы, скулящие от каждой мелкой беды и каждой мелкой боли: три дня непрерывно с женой - и не дать ей догадаться! Ни в одной фразе не намекнуть! не дать тону упасть! не дать омрачиться глазам! Лишь один раз (жена жива и вспоминает теперь), когда гуляли вдоль Святого озера, она оберну-лась и увидела, как муж взялся за голову с мукой. - "Что с тобой?" - "Ничего", - прояснился он тут же. Она могла еще остаться - он упросил ее уехать. Когда пароход отходил от пристани - он уже раздевался к рас-стрелу.)
     Но ведь кто-то же и подарил им эти три дня. Эти три осоргинских дня, как и другие случаи, показы-вают, насколько соловецкий режим еще не стянулся панцырем системы. Такое впечатление, что воздух Соловков странно смешивал в себе уже крайнюю жестокость с почти еще добродушным непониманием: к чему это все идет? какие соловецкие черты становятся зародышами великого Архипелага, а каким суж-дено на первом взросте и засохнуть? Все-таки не было еще у соловчан общего твердого такого убежде-ния, что вот зажжены печи полярного Освенцима и топки его открыты для всех, привезенных однажды сюда. (А ведь было-то так!..) Тут сбивало еще, что сроки у всех были больно коротки: редко десять лет, и пять не так часто, а то все три да три. Еще не понималась эта кошачья игра закона: придавить и выпус-тить, придавить и выпустить. И это патриархальное непонимание - к чему все идет? - не могло остаться совсем без влияния и на охранников из заключенных, и может быть слегка и на тюремщиков.
     Как ни четки были строки всюду выставленного, объявленного, не скрываемого классового учения о том, что только уничтожение есть заслуженный удел врага, - но этого уничтожения каждого конкретного двуногого человека, имеющего волосы, глаза, рот, шею, плечи - все-таки нельзя было себе представить. Можно было поверить, что уничтожаются классы, но люди из этих классов вроде должны были бы ос-таться?.. Перед глазами русских людей, выросших в других, великодушных и расплывчатых понятиях, как перед плохо подобранными очками, строки жестокого учения никак не прочитывались в точности. Недавно, кажется прошли месяцы и годы открыто объявленного террора, - а все-таки нельзя было пове-рить!
     Сюда, на первые острова Архипелага, передалась и неустойчивость тех пестрых лет, середины 20-х годов, когда и по всей стране еще плохо понималось: все ли уже запрещено? или напротив, только те-перь-то и начнет разрешаться? Еще так верила Русь в восторженные фразы! - и только немногие сумрач-ные головы уже разочли и знали, когда и как это будет все перешиблено.
     Повреждены пожаром купола - а кладка вечная... Земля, возделанная на краю света - и вот разоряемая. Изменчивый цвет беспокойного моря. Тихие озера. Доверчивые животные. Беспощадные люди. И к Бис-кайскому заливу улетают на зиму альбатросы со всеми тайнами первого острова Архипелага. Но не рас-скажут на беспечных пляжах, но никому в Европе не расскажут.
     Фантастический мир... И одна из главных недолговечных фантазий: управляют лагерной жизнью - белогвардейцы! Так что Курилко был - неслучаен.
     Это вот как. Во всем Кремле - единственный вольный чекист: дежурный по лагерю. Караулы у ворот (вышек нет), наблюдательные засады по островам и поимка беглецов - у охраны. В охрану кроме воль-ных набираются бытовые убийцы, фальшивомонетчики, другие уголовники (но не воры). Но кому зани-маться всей внутренней организацией, кому вести Адмчасть, кто будут ротные и отделенные? Не священники же, не сектанты, не нэпманы, не ученые да и не студенты (студентов не так мало здесь, а студенческая фуражка на голове соловчанина - это вызов, дерзость, заметка и заявка на расстрел). Это лучше всего смогли бы бывшие военные. А какие ж тут военные, если не белые офицеры?
     Так - без сговора и вряд ли по стройному замыслу - складывается соловецкое сотрудничество чекистов и белогвардейцев!
     Где же принципиальность тех и других? Удивительно? Поразительно? - только тому удивительно, кто привык к анализу классово-социальному и не умеет иначе. Но тому аналисту все на свете удивительно, ибо никогда не вливаются мир и человек в его заранее подставленные желобочки.
     А соловецкие тюремщики и черта возьмут на службу, раз не дают им красных штатов. Положено: за-ключенным самоконтролироваться (самоугнетаться). И кому ж тут лучше поручить?
     А вечным офицерам, "военным косточкам" - ну как не взять организацию хоть и лагерной жизни (ла-герного угнетения) в свои руки? Ну как подчиниться и смотреть, что кто-то возьмется неумеючи и шало-путно? Что погоны делают с человеческим сердцем - мы уже в этой книге толковали. (Вот погодите, придет время и красных командиров сажать - и как повалят в самоохрану, как за этой вертухайской вин-товкой потянутся, лишь бы доверили!.. Я писал уже: а кликни Малюта Скуратов нас?..). Ну, и такое должно было быть у белогвардейцев: а-а, все равно пропали, и все пропало, так и море по колено! И еще такое: "чем хуже, тем лучше", поможем вам обуютить такие зверские Соловки, каких в нашей России сроду не бывало - пусть о вас слава дурная идет. И такое: наши все согласились, а я что - поп, чтобы на склад бухгалтером?
     И все же главная соловецкая фантазия еще не в том была, а: заняв Адмчасть Соловков, белогвардейцы стали бороться с чекистами! Ваш, де лагерь - снаружи, а наш - внутри. И кому где работать, и кого куда отправить - это Адмчасти дело. Мы наружу не лезем, а вы не лезьте к нам.
     Как бы не так! - именно внутри-то и должен быть лагерь весь прослоен стукачами Информационно-Следственной Части! Это была первая и грозная сила в лагере - ИСЧ. (И оперуполномоченные тоже были - из заключенных, вот венец самонаблюдения!) И с ней-то взялась бороться белогвардейская АЧ! Все другие части - Культурно-Воспитательная, Санитарная, которые столько будут значить в дальнейших лагерях, тут были хилы и жалки. Прозябала и ЭкономЧасть во главе с Н. Френкелем - заведывала "тор-говлей" с внешним миром и несуществующей "промышленностью"; еще не прометились пути ее восхо-да. Две силы боролись - ИСЧ и АЧ. Это с Кемперпункта начиналось: к отделенному подошел новоприбывший поэт Ал. Ярославский и зашептал ему на ухо. Отделенный, отчеканивая слова по-военному, рявкнул: "Был тайным - станешь явным!"
     У Информационно-Следственной Части - Секирка, карцеры, доносы, личные дела заключенных, от них зависели и досрочные освобождения и расстрелы, у них - цензура писем и посылок. У Адмчасти - назначения на работу, перемещения по острову и этапы.
     Адмчасть выявляла стукачей для отправки их на этап. Стукачей ловили, они убегали, прятались в по-мещении ИСЧ, их настигали и там, взламывали комнаты ИСЧ, выволакивали и тащили на этап. <Инте-ресно, как на заре Архипелага с того самого начинают, к чему вернемся и мы в поздних Особых лагерях: с удара по стукачам.>
     (Их отправляли на Кондостров, на лесозаготовки. Фантастичность продолжалась и там: разоблачен-ные и потерянные выпускали на Кондострове стенгазету "Стукач" и с печальным юмором "разоблачали" друг друга дальше - уже в "задроченности" и др.)
     Тогда ИСЧ заводила дела на старателей Адмчасти, увеличивала им срок, отправляла на Секирку. Но осложнялась ее деятельность тем, что обнаруженный сексот по истолкованию тех лет (ст. 121 УК: "раз-глашение... должностным лицом сведений, не подлежащих оглашению" - и независимо от того, по его ли намерению это разглашение произошло, и насколько он должностное) считался преступником - и не могла уже ИСЧ защищать и выручать провалившихся стукачей. Попался - сам и виноват. Кондостров был почти узаконен.
     Вершиной "военных действий" между ИСЧ и АЧ был случай в 1927 г., когда белогвардейцы ворва-лись в ИСЧ, взломали несгораемый шкаф, оттуда изъяли и огласили полные списки стукачей - отныне потерянных преступников! Затем с каждым годом Адмчасть слабела: бывших офицеров становилось все меньше, а все больше уголовников ставилось туда (например "чубаровцы" - по нашумевшему ленинград-скому процессу насильников). И постепенно была одолена.
     Да с 30-х годов начиналась и новая лагерная эра, когда и Соловки уже стали не Соловки, а рядовой "исправительно-трудовой лагерь". Всходила черная звезда идеолога этой эры Нафталия Френкеля, и стала высшим законом Архипелага его формула:
     "От заключенного нам надо взять все в первые три месяца - а потом он нам не нужен!"

***

     Да где ж те Савватий с Германом и Зосимой? Да кто ж это придумал - жить под Полярным Кругом, где скот не водится, рыба не ловится, хлеб и овощи не растут?
     О, мастера по разорению цветущей земли! Чтобы так быстро - за год, за два - привести образцовое монастырское хозяйство в полный и необратимый упадок! Как же это удалось? Грабили и вывозили? Или доконали все на месте? И тысячи имея незанятых рук - ничего не уметь добыть из земли!
     Только вольным - молоко, сметана, да свежее мясо, да отменная капуста отца Мефодия. А заключен-ным - гнилая треска, соленая или сушеная; худая баланда с перловой или пшенной крупой без картошки, никогда ни щей, ни борщей. И вот - цынга, и даже "канцелярские роты" в нарывах, а уж общие... С даль-них командировок возвращаются "этапы на карачках" (так и ползут от пристани на четырех ногах).
     Из денежных (из дому) переводов можно использовать в месяц 9 рублей - есть ларек в Часовне Герма-на.
     А посылка - в месяц одна, ее вскрывает ИСЧ, и если не дашь им взятки, объявят, что многое из при-сланного тебе не положено, например крупа. В Никольской церкви и в Успенском соборе растут нары - до четырехэтажных. Не просторней живет 13-я рота у Преображенского собора в примыкающем корпусе. Вот у этого входа представьте стиснутую толпу: три с половиной тысячи валят к себе, возвращаясь с ра-боты. В кубовую за кипятком - очереди по часу. По субботам вечерние проверки затягиваются глубоко в ночь (как прежние богослужения...)
     За санитарией, конечно, очень следят: насильственно стригут волосы и обривают бороды (так же и всем священникам сряду). Еще - обрезают полы у длинной одежды (особенно у ряс), ибо в них-то главная зараза. (У чекистов - шинели до земли). Правда, зимою никак не выбраться в баню с ротных нар тем больным и старым, кто сидит в белье и в мешках, вши их одолевают. (Мертвых прячут под нары, чтобы получить на них лишнюю пайку - хотя это и невыгодно живым: с холодеющего трупа вши переползают на теплых, оставшихся). В Кремле есть плохая санчасть с плохой больницей, а в глуби Соловков - ника-кой медицины.
     (Исключение только - Голгофско-Распятский скит на Анзере, штрафная командировка, где лечат... убийством. Там, в Голгофской церкви, лежат и умирают от бескормицы, от жестокостей - и ослабевшие священники, и сифилитики, и престарелые инвалиды и молодые урки. По просьбе умирающих и чтоб облегчить свою задачу, тамошний голгофский врач дает безнадежным стрихнин, зимой бородатые трупы в одном белье подолгу задерживаются в церкви. Потом их ставят в притворе, прислоня к стене - так они меньше занимают места. А вынеся наружу - сталкивают вниз с Голгофской горы.) <Необычно название горы и скита, оно не встречается нигде больше. По преданию (рукопись XVIII века, Государст. Публич. Биб-ка, Соловецкий патерик) 18 июня 1712 г. иеромонаху Иову под этою горой во время ночного молит-венного бдения явилась Богоматерь "в небесной славе" и сказала: "сия гора отселе будет называться Гол-гофою и на ней устроится церковь и Распятский скит. И убедится она страданиями неисчислимыми". Так назвали и построили так, но более двухсот лет предсказание казалось холостым, не предвиделось ему оп-равдаться. После соловецкого лагеря этого уже не скажешь.>
     Как-то вспыхнула в Кеми эпидемия тифа (год 1928-й), и 60% вымерло там, но перекинулся тиф и на Большой Соловецкий остров, здесь в нетопленном "театральном" зале валялись сотни тифозных одно-временно. И сотни ушли на кладбище. (Чтоб не спутать учет, писали нарядчики фамилию каждому на руке - и выздоравливающие менялись сроками с мертвецами - краткосрочниками, переписывали на свою руку.) А в 1929-м, когда многими тысячами пригнали "басмачей" - они привезли с собой такую эпидемию, что черные бляшки образовывались на теле, и неизбежно человек умирал. То не могла быть чума или оспа, как предполагали соловчане, потому что те две болезни уже полностью были побеждены в Советской Республике, - а назвали болезнь "азиатским тифом". Лечить ее не умели, искореняли же так: если в камере один заболевал, то всех запирали, не выпускали, и лишь пищу им туда подавали - пока не вымирали все.
     Какой бы научный интерес был нам установить, что Архипелаг еще не понял себя в Соловках, что дитя еще не угадывало своего норова! И потом бы проследить, как постепенно этот норов проявлялся. Увы, не так! Хотя не у кого было учиться, хотя не с кого брать пример, и кажется наследственности не было, - но Архипелаг быстро узнал и проявил свой будущий характер.
     Так многое из будущего опыта уже было найдено на Соловках! Уже был термин "вытащить с общих работ". Все спали на нарах, а кто-то уже и на топчанах; целые роты в храме, а кто - по двадцать человек в комнате, а кто-то и по четыре-по пять. Уже кто-то знал свое право: оглядеть новый женский этап и вы-брать себе женщину (на тысячи мужчин их было сотни полторы-две, потом больше). Уже была и борьба за теплые места ухватками подобострастия и предательства. Уже снимали контриков с канцелярских должностей - и опять возвращали, потому что уголовники только путали. Уже сгущался лагерный воздух от постоянных зловещих слухов. Уже становилось высшим правилом поведения: никому не доверяй! (Это вытесняло и вымораживало прекраснодушие Серебряного Века.)
     Тоже и вольные стали входить в сладость лагерной обстановки, раскушивать ее. Вольные семьи полу-чали право на даровых кухарок от лагеря, всегда могли затребовать в дом дровокола, прачку, портниху, парикмахера. Эйхманс выстроил себе приполярную виллу. Широко размахнулся и Потемкин - бывший драгунский вахмистр, потом коммунист, чекист и вот начальник Кемперпункта. В Кеми он открыл рес-торан, оркестранты его были консерваторцы, официантки - в шелковых платьях. Приезжие товарищи из ГУЛага, из карточной Москвы, могли здесь роскошно пировать в начале 30-х годов, к столу подавала им княгиня Шаховская, а счет подавался условный, копеек на тридцать, остальное за счет лагеря.
     Да соловецкий Кремль - это ж еще и не все Соловки, это еще самое льготное место. Подлинные Со-ловки - даже не по скитам (где после увезенных социалистов учредились рабочие командировки), а - на лесоразработках, на дальних промыслах. Но именно о тех дальних глухих местах сейчас труднее всего что-нибудь узнать, потому что именно ТЕ-то люди и не сохранились. Известно, что уже тогда: осенью не давали просушиваться; зимой по глубоким снегам не одевали, не обували; а долгота рабочего дня опре-делялась уроком - кончался день рабочий тогда, когда выполнен урок, а если не выполнен, то и не было возврата под крышу. И тогда уже "открывали" новые командировки тем, что по несколько сот человек посылали в никак не подготовленные необитаемые места.
     Но, кажется, первые годы Соловков и рабочий гон и заданье надрывных уроков вспыхивали порыва-ми, в переходящей злости, они еще не стали стискивающей системой, на них еще не оперлась экономика страны, не утвердились пятилетки. Первые годы у СЛОНа, видимо, не было твердого внешнего хозяйст-венного плана, да и не очень учитывалось, как много человеко-дней уходит на работы по самому лагерю. Потому с такой легкостью вдруг могли сменить осмысленные хозяйственные работы на наказания: пере-ливать воду из проруби в прорубь, перетаскивать бревна с одного места на другое и назад. В этом была жестокость, да, но и патриархальность. Когда же рабочий гон становится продуманной системой, тогда обливание водой на морозе и выставление на пеньки под комаров оказывается уже избыточным, лишней тратой палаческих сил.
     Есть такая официальная цифра: до 1929 года по РСФСР было "охвачено" трудом лишь от 34 до 41% всех заключенных <Сборник "От тюрем...", стр. 115> (да иначе и не могло быть при безработице в стра-не). Непонятно, входит ли сюда также и хозяйственный труд по обслуживанию самого лагеря или это только "внешний" труд. Но для оставшихся 60-65% заключенных не хватит и хозяйственного. Соотно-шение это не могло не проявиться также и на Соловках. Определенно, что все 20-е годы там было немало заключенных, не получивших никакой постоянной работы (отчасти из-за раздетости) или занявших весьма условную должность.
     Тот первый год той первой пятилетки, тряхнувший всю страну, тряхнул и Соловки. Новый (к 1930 году) начальник УСЛОНа Ногтев (тот самый начальник Савватиевского скита, который расстреливал социалистов) под "шепот удивления в изумленном зале" докладывал вольняшкам города Кеми такие цифры: "не считая собственных лесоразработок УСЛОНа, растущих совершенно исключительными тем-пами", УСЛОН только по "внешним" заказам ЖелЛеса и КарелЛеса заготовлял: в 1926 г. - на 63 тыс. рублей, в 1929-м - на 2 млн 355 тыс (в 37 раз!), в 1930-м еще втрое. Дорожное строительство по Карело-Мурманскому краю в 1926 г. выполнено на 105 тыс. руб., в 1930 г. - на 6 млн. - в 57 раз больше! <"Соло-вец. о-ва", 1930 г., No. 2-3, стр. 56-57.>
     Так оканчивались прежние глухие Соловки, где не знали, как извести заключенных. Труд-чародей приходил на помощь!
     Через Кемперпункт Соловки создались, через Кемперпункт же они, пройдя созревание, стали с конца 20-х годов распространяться назад, на материк. И самое тяжелое, что могло выпасть теперь заключенно-му, были эти материковые командировки. Раньше Соловки имели на материке только Сороку да Сумский посад - прибрежные монастырские владения. Теперь раздувшийся СЛОН забыл монастырские границы.
     От Кеми на запад по болотам заключенные стали прокладывать грунтовый Кемь-Ухтинский тракт, "считавшийся когда-то почти неосуществимым". <Там же, стр. 57.> Летом тонули, зимой коченели. Это-го тракта соловчане боялись панически, и долго рокотала над кремлевским двором угроза: "Что?? На Ух-ту захотел?"
     Второй подобный тракт повели Парандовский (от Медвежегорска). На этой прокладке чекист Гашидзе приказывал закладывать в скалу взрывчатку, на скалу посылал каэров и в бинокль смотрел, как они взры-ваются.
     Рассказывают, что в декабре 1928 на Красной Горке (Карелия) заключенных в наказание (невыполнен урок) оставили ночевать в лесу - и 150 человек замерзло насмерть. Это - обычный соловецкий прием, тут не усумнишься.
     Труднее поверить другому рассказу: что на Кемь-Ухтинском тракте близ местечка Кут в феврале 1929 г. роту заключенных около ста человек ЗА НЕВЫПОЛНЕНИЕ НОРМЫ ЗАГНАЛИ НА КОСТіР - И ОНИ СГОРЕЛИ!
     Об этом мне рассказал всего один только человек, близко бывший: профессор Д. П. Каллистов, старый соловчанин, умерший недавно. Да, пересекающихся показаний я об этом не собрал (как, может, и никто уже не соберет - и о многом не соберут, даже и по одному показанию). Но те, кто морозят людей и взры-вают людей - почему не могут их сжечь? Потому, что здесь труднее техника?
     Предпочитающие верить не людям живым, а типографским буквам, пусть прочтут о прокладке дороги тем же УСЛОНом, такими же зэками в том же году, только на Кольском полуострове:
     "С большими трудностями провели грунтовую дорогу по долине р. Белой по берегу озера Вудъярв до горы Кукисвумчорр (Аппатиты) на протяжении 27 км, устилая болота... - чем, вы думаете, устилая? так и просится само на язык, правда? но не на бумагу... - ...бревнами и песчаными насыпями, выравнивая капризные рельефы осыпающихся склонов каменистых гор." Затем УСЛОН построил там и железную дорогу - "11 километров за один зимний месяц... - (а почему за месяц? а почему до лета нельзя было от-ложить?) - ... Задание казалось невыполнимым. 300.000 кубов земляных работ - (за Полярным Кругом! зимой! - то разве земля? то хуже всякого гранита!) - должны были быть выполнены исключительно руч-ной силой - киркой, ломом и лопатой. - (А рукавицы хоть были?..) - Многочисленные мосты задерживали развитие работ. Круглые сутки в три смены, прорезая полярную ночь светом керосиново-калильных фо-нарей, прорубая просеки в ельниках, выкорчевывая пни, в мятели, заносящие дорогу снегом выше чело-веческого роста..." <Г. Фридман - "Сказочная быль", журн. "Соловец. о-ва", 1930, No. 4, стр. 43-44.>
     Перечитайте. Теперь зажмурьтесь. Теперь представьте: вы, беспомощный горожанин, воздыхатель по Чехову - в этот ад ледяной! вы, туркмен в тюбетейке - в эту ночную мятель! И корчуйте пни!
     Это было в лучшие светлые двадцатые годы, еще до всякого "культа личности", когда белая, желтая, черная и коричневая расы Земли смотрели на нашу страну как на светоч свободы. <О, Бертран Рассел! О, Хьюлет Джонсон! О, где была ваша пламенеющая совесть тогда?> Это было в те годы, когда с эстрад напевали забавные песенки о Соловках.

***

     Так незаметно - рабочими заданиями - распался прежний замысел замкнутого на островах лагеря Осо-бого Назначения. Архипелаг, родившийся и созревший на Соловках, начал свое злокачественное движе-ние по стране.
     Возникала проблема: расстелить перед ним территорию этой страны - и не дать ее завоевать, не дать увлечь, усвоить, уподобить себе. Каждый островок и каждую релку Архипелага окружить враждебностью советского волнобоя. Дано было мирам переслоиться - не дано смешаться!
     И этот ногтевский доклад под "шепот удивления" - он ведь для резолюции выговаривался, для резо-люции трудящихся Кеми (а там - в газетки! а там по поселкам развешивать):
     "...усиливающаяся классовая борьба внутри СССР... и возросшая как никогда опасность войны <Все-гда у нас как никогда, слабее не бывает.> ... требует от органов ОГПУ и УСЛОН еще большей сплочен-ности с трудящимися, бдительности...
     ...Путем организации общественного мнения... повести борьбу с... якшанием вольных с заключенны-ми, укрывательством беглецов, покупкой краденых и казенных вещей от заключенных... и со всевозмож-ными злостными слухами, распространяемыми про УСЛОН классовыми врагами".
     И какие ж это "злостные слухи"? Что в лагере - люди сидят и ни за что!
     Еще потом пункт: "...долг каждого своевременно ставить в известность..." <Журн. "Соловец. о-ва", 1930, No. 2-3, стр. 60.>
     Мерзкие вольняшки! Они дружат с ээками, они укрывают беглецов. Это - страшная опасность. Если этого не пресечь - не будет никакого Архипелага. И страна пропала. И революция пропала.
     И распускаются против "злостных" слухов - честные прогрессивные слухи: что в лагерях - убийцы и насильники! что каждый беглец - опасный бандит! Запирайтесь, бойтесь, спасайте своих детей! Ловите, доносите, помогите работе ОГПУ! А кто не помог - о том ставьте в известность!
     Теперь, с расползанием Архипелага, побеги множились: обреченность лесных и дорожных команди-ровок - и все же цельный материк под ногами беглеца, все-таки надежда. Однако, бегляцкая мысль будоражила соловчан и тогда, когда СЛОН еще был замкнутым островом. Легковерные ждали конца своего трехлетнего срока, провидчивые уже понимали, что ни через три, ни через двадцать три года не видать им свободы. И значит свобода - только в побеге.
     Но как убежать с Соловков? Полгода море подо льдом - да не цельным, местами промоины, и метут мятели, грызут морозы, висят туманы и тьма. А весной и большую часть лета - белые ночи, далеко видно дежурным катерам. Только с удлинением ночей, поздним летом и осенью, наступает удобное время. Не в Кремле конечно, а на командировках, кто имел и передвижение и время, где-нибудь в лесу близ берега строили лодку или плот и отваливали ночью (а то и просто на бревне верхом) - наугад, больше всего на-деясь встретить иностранный пароход. По суете охранников, по отплытию катеров о побеге узнавалось на острове - и радостная тревога охватывала соловчан, будто они сами бежали. Шепотом спрашивали: еще не поймали? еще не нашли?.. Должно быть, тонули многие, никуда не добравшись. Кто-то, может быть, достиг карельского берега - так тот скрывался глуше мертвого.
     А знаменитый побег в Англию произошел из Кеми. Этот смельчак (его фамилия нам не известна, вот кругозор!) знал английский язык и скрывал это. Ему удалось попасть на погрузку лесовоза в Кеми - и он объяснился с англичанами. Конвоиры обнаружили нехватку, задержали пароход почти на неделю, не-сколько раз обыскивали его - а беглеца не нашли. (Оказывается: при всяком обыске, идущем с берега, его по другому борту спускали якорной цепью под воду с дыхательной трубкой в зубах.) Платилась огромная неустойка за задержку парохода - и решили на авось, что арестант утонул, отпустили пароход.
     И вышла в Англии книга, даже, кажется, не одно издание. (Очевидно "На адском острове" С. А. Мал-загова). <И ее вы тоже не читали, сэр Бертран Рассел?..>
     Эта книга изумила Европу (и, вероятно, автора-беглеца упрекнули в преувеличениях, да просто долж-ны были друзья Нового Общества не поверить этой клеветнической книге!), потому что она противоре-чила уже известному: как описывала рай на Соловках "Роте-Фане" (надеемся, что ее корреспондент потом побывал на Архипелаге) и тем альбомам о Соловках, которые распространяли советские полпред-ства в Европе: отличная бумага, достоверные снимки уютных келий. (Надежда Суровцева, наша комму-нистка в Австрии, получила такой альбом от венского полпредства и с возмущением опровергала ходящую в Европе клевету. В это время сестра ее будущего мужа как раз сидела на Соловках, а самой ей предстояло через два года гулять "гуськом" в Ярославском изоляторе.)
     Клевета-то клеветой, но досадный получился прорыв! И комиссия ВЦИК под председательством "со-вести партии" товарища Сольца поехала узнать, что там делается, на этих Соловках (они же ничего не знали!..). Но впрочем, проехала та комиссия только по Мурманской ж-д, да и там ничего особого не управила. А на остров сочтено было благом послать - нет, просить поехать! - как раз недавно вернувше-гося в пролетарское отечество великого пролетарского писателя Максима Горького. Уж его-то свидетель-ство будет лучшим опровержением той гнусной зарубежной фальшивки!
     Опережающий слух донесся до Соловков - заколотились арестантские сердца, засуетились охранники. Надо знать заключенных, чтобы представить их ожидание! В гнездо бесправия, произвола и молчания прорывается сокол и буревестник! первый русский писатель! вот он им пропишет! вот он им покажет! вот, батюшка, защитит! Ожидали Горького почти как всеобщую амнистию!
     Волновалось и начальство: как могло, прятало уродство и лощило показуху. Из Кремля на дальние ко-мандировки отправляли этапы, чтобы здесь оставалось поменьше; из санчасти списали многих больных и навели чистоту. И натыкали "бульвар" из елок без корней (несколько дней они должны были не засо-хнуть) - к детколонии, открытой 3 месяца назад, гордости УСЛОНа, где все одеты, и нет социально-чуждых детей, и где, конечно, Горькому интересно будет посмотреть, как малолетних воспитывают и спасают для будущей жизни при социализме.
     Не доглядели только в Кеми: на Поповом острове грузили "Глеба Бокого" заключенные в белье и в мешках - и вдруг появилась свита Горького садиться на тот пароход! Изобретатели и мыслители! Вот вам достойная задача, на всякого мудреца довольно простоты: голый остров, ни кустика, ни укрытия - и в трехстах шагах показалась свита Горького, - ваше решение!? Куда девать этот срам, этих мужчин в меш-ках? Вся поездка Гуманиста потеряет смысл, если он сейчас увидит их. Ну, конечно, он постарается их не заметить, - но помогите же! Утопить в море? - будут барахтаться... Закопать в землю? - не успеем... Нет, только достойный сын Архипелага может найти выход! Командует нарядчик: "Брось работу! Сдвинься! Еще плотней! Сесть на землю! Так сидеть!" - и накинули поверху брезентом. - "Кто пошеве-лится - убью!" И бывший грузчик взошел по трапу, и еще с парохода смотрел на пейзаж, еще час до от-плытия - не заметил...
     Это было 20 июня 1929 года. Знаменитый писатель сошел на пристань в Бухте Благоденствия. Рядом с ним была его невестка, вся в коже (черная кожаная фуражка, кожаная куртка, кожаные галифе и высо-кие узкие сапоги) - живой символ ОГПУ плечо-о-плечо с русской литературой.
     В окружении комсостава ГПУ Горький прошел быстрыми длинными шагами по коридорам несколь-ких общежитий. Все двери комнат были распахнуты, но он в них почти не заходил. В санчасти ему вы-строили в две шеренги в свежих халатах врачей и сестер, он и смотреть не стал, ушел. Дальше чекисты УСЛОНа бесстрашно повезли его на Секирку. И что ж? - в карцерах не оказалось людского переполнения и, главное, - жердочек никаких! На скамьях сидели воры (уже их много было на Соловках) и все... чита-ли газеты! Никто из них не смел встать и пожаловаться, но придумали они: держать газеты вверх ногами! И Горький подошел к одному и молча обернул газету как надо. Заметил! Догадался! Так не покинет! За-щитит! <Гепеушница, спутница Горького, тоже упражняясь пером, записала так: "Знакомимся с жизнью Соловецкого лагеря. Я иду в музей... Все едем на "Секир-гору". Оттуда открывается изумительный вид на озеро. Вода в озере холодного темно-синего цвета, вокруг озера - лес, он кажется заколдованным, ме-няется освещение, вспыхивают верхушки сосен, и зеркальное озеро становится огненным. Тишина и удивительно красиво. На обратном пути проезжаем торфоразработки. Вечером слушали концерт. Угоща-ли нас местной соловецкой селедочкой, она небольшая, но поразительно нежная и вкусная, тает во рту". - "М. Горький и сын". изд-во "Наука", М., 1971, стр. 276. (Примечание 1972 г.)>
     Поехали в Детколонию. Как культурно! - каждый на отдельном топчане, на матрасе. Все жмутся, все довольны. И вдруг 14-летний мальчишка сказал: "Слушай, Горький! Все, что ты видишь - это неправда. А хочешь правду знать? Рассказать?" Да, кивнул писатель. Да, он хочет знать правду. (Ах, мальчишка, зачем ты портишь только-только настроившееся благополучие литературного патриарха... Дворец в Мо-скве, именье в Подмосковьи...) И велено было выйти всем, - и детям, и даже сопровождающим гепеуш-никам - и мальчик полтора часа все рассказывал долговязому старику. Горький вышел из барака, заливаясь слезами. Ему подали коляску ехать обедать на дачу к начальнику лагеря. А ребята хлынули в барак: "О комариках сказал?" - "Сказал!" - "О жердочках сказал?" - "Сказал!" - "О вридлах сказал?" - "Сказал!" - "А как с лестницы спихивают?.. А про мешки?.. А ночевки в снегу?.." Все-все-все сказал правдолюбец мальчишка!!!
     Но даже имени его мы не знаем.
     22 июня, уже после разговора с мальчиком, Горький оставил такую запись в "Книге отзывов", специ-ально сшитой для этого случая:
     "Я не в состоянии выразить мои впечатления в нескольких словах. Не хочется да и стыдно (!) было бы впасть в шаблонные похвалы изумительной энергии людей, которые, являясь зоркими и неутомимыми стражами революции, умеют, вместе с этим, быть замечательно смелыми творцами культуры". <Журн. "Соловец. о-ва", 1929, No. 1, стр. 3 (В собрании сочинений этой записи нет.)>
     23-го Горький отплыл. Едва отошел его пароход - мальчика расстреляли. (Сердцевед! знаток людей! - как мог он не забрать мальчика с собою?!)
     Так утверждается в новом поколении вера в справедливость.
     Толкуют, что там, наверху, глава литературы отнекивался, не хотел публиковать похвал УСЛОНу. Но как же так, Алексей Максимович?... Но перед буржуазной Европой! Но именно сейчас, именно в этот момент, такой опасный и сложный!.. А режим? - мы сменим, мы сменим режим.
     И напечаталось, и перепечаталось в большой вольной прессе, нашей и западной, от имени Сокола-Буревестника, что зря Соловками пугают, что живут здесь заключенные замечательно и исправляются замечательно.

     "И, в гроб сходя, благословил"

     Архипелаг... <Жалкое поведение Горького после возвращения из Италии и до смерти я приписывал его заблуждениям и неуму. Но недавно опубликованная переписка 20-х годов дает толчок объяснить это ниже того: корыстью. Оказавшись в Сорренто, Горький с удивлением не обнаружил вокруг себя мировой славы, а затем - и денег (был же у него целый двор обслуги). Стало ясно, что за деньгами и оживлением славы надо возвращаться в Союз и принять все условия. Тут стал он добровольным пленником Ягоды. И Сталин убивал его зря, из перестраховки: он воспел бы и 37-й год.>
     А насчет режима - это уж как обещано. Режим исправили - в 11-й карцерной роте теперь НЕДЕЛИ СТОЯЛИ ВПЛОТНУЮ. На Соловки поехала комиссия, уже не Сольца, а следственно-карательная. Она разобралась и поняла (с помощью местной ИСЧ), что все жестокости соловецкого режима - от белогвар-дейцев (АдмЧасть), и вообще аристократов, и отчасти от студентов (ну, тех самых, которые еще с про-шлого века поджигали Санкт-Петербург). Тут еще неудавшийся вздорный побег сошедшего с ума Кожевникова (быв. министра Дальне-Восточной Республики) с Шепчинским и Дегтяревым-ковбоем - побег раздули в большой фантастический заговор белогвардейцев, будто бы собиравшихся захватить па-роход и уплыть, - и стали хватать, и хотя никто в том заговоре не признался, но дело обрастало арестами.
     Всего задались цифрою "300". Набрали ее. И в ночь на 15 октября 1929 года, всех разогнав и заперев по помещениям, Святые ворота, обычно запертые, открыли для краткости пути на кладбище. Водили партиями всю ночь. (И каждую партию сопровождала отчаянным воем где-то привязанная собака Блек, подозревая, что именно в этой ведут ее хозяина Багратуни. По вою собаки в ротах считали партии, вы-стрелы за сильным ветром были слышны хуже. Этот вой так подействовал на палачей, что на следующий день был застрелен и Блек и все собаки за Блека.)
     Расстреливали те три морфиниста-хлыща, начальник Охраны Дегтярев и... начальник Культурно-Воспитательной Части Успенский. (Сочетание это удивительно лишь поверхностному взгляду. Этот Ус-пенский имел биографию что называется типическую, то есть не самую распространенную, но сгущаю-щую суть эпохи. Он родился сыном священника - и так застала его революция. Что ожидало его? Анкеты, ограничения, ссылки, преследования. И ведь никак не сотрешь, никак себе не изменишь отца. Нет, мож-но, придумал Успенский: он УБИЛ СВОЕГО ОТЦА и объявил властям, что сделал это ИЗ КЛАССОВОЙ НЕНАВИСТИ! Здоровое чувство, это уже почти и не убийство! Ему дали легкий срок - и сразу пошел он в лагере по культурно-воспитательной линии, и быстро освободился, и вот уже мы застаем его вольным начальником КВЧ Соловков. А на этот расстрел - сам ли он напросился или предложили ему подтвердить свою классовую позицию - неизвестно. К концу той ночи видели его, как он над раковиной, поднимая ноги, поочередно мыл голенища, залитые кровью. - На фото (стр. 91) крайний справа, может быть, он, может быть однофамилец.)
     Стреляли они пьяные, неточно - и утром большая присыпанная яма еще шевелилась.
     Весь октябрь и еще ноябрь привозили на расстрел дополнительные партии с материка. <В какой-то из приемов был расстрелян и Курилко.>
     (Все это кладбище некоторое время спустя было сравнено заключенными под музыку оркестра.)
     После тех расстрелов сменился начальник СЛОНа: вместо Эйхманса - Зарин, и считается, что устано-вилась эра новой соловецкой законности.
     Впрочем, вот какова она была. Летом 1930-го года привезли на Соловки несколько десятков сектан-тов, отрицавших все, что идет от антихриста: нельзя получать никаких документов, ни паспорта, нельзя ни в чем расписываться, ни денег брать в руки нельзя. Во главе их был седобородый старик восьмидеся-ти лет, слепой и с долгим посохом. Каждому просвещенному человеку было ясно, что этим сектантам никак не войти в социализм, потому что для того надо много и много иметь дела с бумажками, - и лучше всего поэтому им бы умереть. И их послали на малый Заяцкий остров - самый малый в Соловецком ар-хипелаге - песчаный, безлесный, пустынный, с летней избушкой прежних монахов-рыбаков. И выразили расположение дать им двухмесячный паек - но при условии, чтобы за него расписался в ведомости обя-зательно каждый из сектантов. Разумеется, они отреклись. Тут вмешалась неугомонная Анна Скрипни-кова, уже к тому времени, несмотря на свою молодость и молодость советской власти, арестованная четвертый раз. Она металась между бухгалтерией, нарядчиками и самим начальником лагеря, осуществ-лявшим гуманный режим. Она просила сперва сжалиться, потом - послать и ее с сектантами на Заяцкие острова счетоводом, обязуясь выдавать им пищу на день и вести всю отчетность. Кажется, это никак не противоречило лагерной системе! - а отказали. "Но кормят же сумасшедших, не требуя от них расписок!" - кричала Анна. Зарин только рассмеялся. А нарядчица ответила: "Может быть это установка Москвы - мы же не знаем..." (И это, конечно, было указание из Москвы! - кто ж бы иначе взял ответственность?) И ИХ ОТПРАВИЛИ БЕЗ ПИЩИ. Через два месяца (ровно через два, потому что надо было предложить им расписаться на следующие два месяца) приплыли на Малый Заяцкий и нашли только трупы расклеван-ные. Все на месте, никто не бежал.
     И кто теперь будет искать виновных? - в 60-х годах нашего великого века?
     Впрочем, и Зарин был скоро снят - за либерализм. (И кажется - 10 лет получил.)

***

     С конца 20-х годов менялся облик соловецкого лагеря. Из немой западни для обреченных каэров он все больше превращался в новый тогда, а теперь старый для нас вид общебытового ИТЛ. Быстро увели-чивалось в стране число "особо-опасных из числа трудящихся" - и гнали на Соловки бытовиков и шпану. Ступали на соловецкую землю воры матерые и воры начинающие. Большим потоком полились туда во-ровки и проститутки (встречаясь на Кемперпункте, кричали первые вторым: "Хоть воруем, да собой не торгуем!". И отвечали вторые бойко: "Торгуем своим, а не краденым!") Дело в том, что объявлена была по стране (не в газетах, конечно) борьба с проституцией, и вот хватали их по всем крупным городам, и всем по стандарту лепили три года, и многих гнали на Соловки. По теории было ясно, что честный труд быстро их исправит. Однако, почему-то упорно держась за свою социально-унизительную профессию, они уже по пути напрашивались мыть полы в казармах конвоя и уводили за собой красноармейцев, под-рывая устав конвойной службы. Так же легко они сдруживались и с надзирателями - и не бесплатно, ко-нечно. Еще лучше они устраивались на Соловках, где такой был голод по женщинам. Им отводились лучшие комнаты общежития, каждый день приносил им обновки и подарки, "монашки" и другие каэрки подрабатывали от них, вышивая им нижние сорочки - и, богатые, как никогда прежде, с чемоданами, полными шелка, они по окончанию срока ехали в Союз начинать честную жизнь.
     А воры затеяли карточные игры. А воровки сочли выгодным рожать на Соловках детей: яслей там не было, и через ребенка можно было на весь свой короткий срок освободиться от работы. (До них каэрки избегали этого пути.)
     12 марта 1929 г. на Соловки поступила и первая партия несовершеннолетних, дальше их слали и сла-ли (все моложе 16 лет). Сперва их располагали в детколонии близ Кремля с теми самыми показными топчанами и матрасами. Они прятали казенное обмундирование и кричали, что не в чем на работу идти. Затем и их рассылали по лесам, оттуда они разбегались, путали фамилии и сроки, их вылавливали, опо-знавали.
     С поступлением социально-здорового контингента приободрилась Культурно-воспитательная Часть. Зазывали ликвидировать неграмотность (но воры и так хорошо отличали черви от треф), повесили ло-зунг: "Заключенный - активный участник социалистического строительства!" и даже термин придумали - перековка (именно здесь придумали!).
     Это был уже сентябрь 1930-го года - обращение ЦК ко всем трудящимся о развертывании соревнова-ния и ударничества - и как же заключенные могли остаться вне? (Если уж повсюду запрягались вольные, то не заключенных ли следовало в корень заложить?)
     Дальше сведения наши идут не от живых людей, а из книги ученого-юриста Авербаха <И. Л. Авербах - "От преступления к труду", под ред. Вышинского, изд-во "Советское законодательство", 1936.>, и по-тому предлагаем читателю делить их на шестнадцать, на двести пятьдесят шесть, а порой брать и с об-ратным знаком.
     Осенью 1930-го года создан был соловецкий штаб соревнования и ударничества. Отъявленные реци-дивисты, убийцы и налетчики вдруг "выступили в роли бережливых хозяйственников, умелых технору-ков, способных культурных работников" (Г. Андреев вспоминает: били по зубам - "давай кубики, контра!"). Воры и бандиты, едва прочтя обращение ЦК, отбросили свои ножи и карты и загорелись жаж-дой создать коммуну. По уставу записали: членом может быть происходящий из бедняцко-середняцкой и рабочей среды (а, надо сказать, все блатные записывались Учетно-Распределительной Частью как "быв-шие рабочие" - почти сбывался лозунг Шепчинского "Соловки - рабочим и крестьянам!") - и ни в коем случае не Пятьдесят Восьмая. (И еще предложили коммунары: все их сроки сложить, разделить на число участников, так высчитать средний срок и по его истечению всех разом освободить! Но несмотря на коммунистичность предложения, чекисты сочли его политически-незрелым.) Лозунги Соловецкой ком-муны были: "Отдадим долг рабочему классу!", и еще лучше "ОТ НАС - ВСі, НАМ - НИЧЕГО!" <Этот ло-зунг, уже вполне зрелый, достоин был, пожалуй, и всесоюзного распространения.> Придумано было вот какое зверское наказание для провинившихся членов коммуны: запрещать им выходить на работу! (Нельзя наказать вора суровее!!)
     Впрочем, соловецкое начальство, не столь горячась, как культвоспитработники, не шибко положилось на воровской энтузиазм, а применило ленинский принцип: "ударная работа - ударное снабжение"! Это значит: коммунаров переселили в отдельные общежития, мягче постелили, теплей одели и стали отдель-но и лучше питать (за счет остальных, разумеется). Это очень понравилось коммунарам, и они оговорили, чтоб никого уже не разлучать, из коммуны не выбрасывать.
     Очень понравилась такая коммуна и не коммунарам - и все несли заявления в коммуну. Но решено было в коммуну их не принимать, а создавать 2-й, 3-й, 4-й "трудколлективы", уже без таких льгот. И ни в один коллектив не принималась Пятьдесят Восьмая, хотя самые развязные из шпаны через газету поуча-ли ее: пора, мол, пора понять, что лагерь есть трудовая школа!
     И повезли самолетами доклады в ГУЛаг: соловецкие чудеса! бурный перелом настроения блатных! вся горячность преступного мира вылилась в ударничество, в соревнование, в выполнение промфинпла-на! Там удивлялись и распространяли опыт.
     Так и стали жить Соловки: часть лагеря в трудколлективах, и процент выполнения у них не просто вырос, а - вдвое! (КВЧ это объясняло влиянием коллектива, мы-то понимаем, что - обычная лагерная тух-та. <Меня корят, что надо писать туфта, как правильно по-воровски, а туХта есть крестьянское переина-чивание, как Хведор. Но это мне и мило: туХта как-то сроднено с русским языком, а туфта совсем чужое. Принесли воры, а обучили весь русский народ, так пусть и будет туХта.>)
     Другая часть лагеря - "неорганизованная" (да ненакормленная, да неодетая, да на тяжких работах) - и, понятно, с нормами не справлялась.
     В феврале 1931-го года конференция соловецких ударных бригад постановила: "широкой волной соц-соревнования ответить на новую клевету капиталистов о принудительном труде в СССР". В марте удар-ных бригад было уже 136. А в апреле вдруг потребовалась их генеральная чистка, ибо "классово-чуждый элемент проникал для разложения коллективов". (Вот загадка: Пятьдесят Восьмую с порога не принима-ли, кто ж им разлагал? Надо так понять: раскрылась тухта. Ели-пили, веселились, подсчитали - прослези-лись, и кого-то надо гнать, чтоб остальные шевелились.)
     А за радостным гулом шла бесшумная работа отправки этапов: из материнской соловецкой опухоли слали Пятьдесят Восьмую в далекие гиблые места открывать новые лагеря.


Глава 3

Архипелаг дает метастазы

     Да не сам по себе развивался Архипелаг, а ухо в ухо со всей страной. Пока в стране была безработица - не было и погони за рабочими руками заключенных, и аресты шли не как трудовая мобилизация, а как сметанье с дороги. Но когда задумано было огромной мешалкой перемешать все сто восемьдесят мил-лионов, когда отвергнут был план сверх-индустриализации и вместо него погнали сверх-сверх-сверх-индустриализацию, когда уже задуманы были и раскулачивание и обширные общественные работы пер-вой пятилетки, - в канун Года Великого Перешиба изменился и взгляд на Архипелаг и все в Архипелаге.
     26 марта 1928 года Совнарком (значит - еще под председательством Рыкова) рассматривал состояние карательной политики в стране и состояние мест заключения. О карательной политике было признано, что она недостаточна. Постановлено было: <ЦГАОР, ф. 393, оп. 78, х. 65, л. 369-372> к классовым вра-гам и классово-чуждым элементам применять суровые меры репрессии, устрожить лагерный режим (а социально-неустойчивым вовсе не давать сроков). Кроме того: поставить принудработы так, чтоб заклю-ченный не зарабатывал ничего, а государству они были бы хозяйственно-выгодны. И: "считать в даль-нейшем необходимым расширение емкости трудовых колоний". То есть попросту предложено было готовить побольше лагерей перед запланированными обильными посадками. (Эту же хозяйственную не-обходимость предвидел и Троцкий, только он опять предлагал свою трудармию с обязательной мобили-зацией. Хрен редьки не слаще. Но из духа ли противоречия своему вечному оппоненту или чтоб решительней отрубить у людей жалобы и надежды на возврат, Сталин определил прокрутить трудармей-цев через тюремную машину.) Упразднялась безработица в стране - появился экономический смысл рас-ширения лагерей.
     Если в 1923-м году на Соловках было заключено не более 3 тысяч человек, то к 1930-му - уже около 50 тысяч, да еще 30 тысяч в Кеми. С 1928-го года соловецкий рак стал расползаться - сперва по Карелии - на прокладку дорог, на экспортные лесоповалы. Также охотно СЛОН стал "продавать" инженеров: они бесконвойно ехали работать в любое северное место, а зарплата их перечислялась в лагерь. Во всех точ-ках Мурманской железной дороги от Лодейного поля до Тайболы к 1929-му году уже появились лагерные пункты СЛОНа. Затем движение пошло на вологодскую линию - и такое оживленное, что понадобилось на станции Званка открыть диспетчерский пункт СЛОНа. К 1930-му году в Лодейном поле окреп и стал на свои ноги СвирЛаг, в Котласе образовался КотЛаг. С 1931-го года с центром в Медвежегорске родил-ся БелБалтЛаг <Это - официальная дата, а фактически с 1930-го, но организационный период скрыли для краткости сроков, красы и истории. И тут тухта...>, которому предстояло в ближайшие два года просла-вить Архипелаг во веки веков и на пять материков.
     А злокачественные клеточки ползли и ползли. С одной стороны их не пускало море, а с другой - фин-ская граница, - но ничто не мешало устроить лагерь под Красной Вишерой (1929 г.), а главное - беспре-пятственны были пути на восток по Русскому Северу. Очень рано потянулась дорога Сорока-Котлас ("Сорока - построим до срока!" - дразнили соловчане С. Алымова, который однако дела своего держался и вышел в люди, в поэты-песенники.) Доползя до Северной Двины, лагерные клеточки образовали Сев-ДвинЛаг. Переползя ее, они бесстрашно двинулись к Уралу. В 1931-м году там основано было Северо-Уральское отделение СЛОНа, которое вскоре дало самостоятельные СоликамЛаг и СевУралЛаг. Берез-никовский лагерь начал строительство большого химкомбината, в свое время очень восславленное. Ле-том 1929-го из Соловков на реку Чибью была послана экспедиция бесконвойных заключенных под главенством геолога М. В. Рущинского - разведать нефть, открытую там еще в 80-х годах XIX века. Экс-педиция была успешна - и на Ухте образовался лагерь - УхтЛаг. Но он тоже не стыл на месте, а быстро метастазировался к северо-востоку, захватил Печору - и преобразовался в УхтПечЛаг. Вскоре он имел Ухтинское, Интинское, Печорское и Воркутское отделения - все основы будущих великих самостоятель-ных лагерей. <Мы однозначно пишем даты и места, но просим читателя помнить, что все это получено расспросами и сопоставлением, тут могут быть отклонения и пропуски.>
     Освоение столь обширного северного бездорожного края потребовало прокладки железной дороги: от Котласа через Княж-Погост и Ропчу на Воркуту. Это вызвало потребность еще в двух самостоятельных лагерях, уже железнодорожных: СевЖелДорЛаге - на участке от Котласа до р. Печоры, и ПечорЛаге (не путать с промышленным УхтПечЛагом!) - на участке от р. Печоры до Воркуты. (Правда, дорога эта строилась долго. Ее вымьский участок от Княж-Погоста до Ропчи был готов в 1938-м, вся же она - лишь в конце 1942-го.)
     Так из тундренных и таежных пучин подымались сотни средних и маленьких новых островов. На хо-ду, в боевом строю, создавалась и новая организация Архипелага: Лагерные Управления, лагерные отде-ления, лагерные пункты (ОЛПы - Отдельные лагерные пункты, КОЛПы - комендантские, ГОЛПы - головные), лагерные участки (они же - "командировки" и "подкомандировки"). А в Управлениях - Отде-лы, а в отделениях - Части: 1 - Производственная, II - Учетно-Распределительная (УРЧ), III - Опер-Чекистская (опять третья!..)
     (А в диссертациях в это время писалось: "вырисовываются впереди контуры воспитательных учреж-дений для отдельных недисциплинированных членов бесклассового общества". <Сборник "От тюрем...", стр. 429> В самом деле, кончаются классы - кончаются и преступники. Но как-то дух захватывает, что вот завтра - бесклассовое - и никто не будет сидеть?.. отдельные недисциплинированные... Бесклассо-вое общество тоже не без тюряги.)
     Так вся северная часть Архипелага рождена была Соловками. Но не ими же одними! По великому зову исправительно-трудовые лагеря и колонии вспучивались по всей необъятной нашей стране. Каждая об-ласть заводила свои ИТЛ и ИТК. Миллионы километров колючей проволоки побежали и побежали, пере-секаясь, переплетаясь, мелькая весело шипами вдоль железных дорог, вдоль шоссейных дорог, вдоль городских окраин. И охлупы уродливых лагерных вышек стали вернейшей чертой нашего пейзажа и только удивительным стечением обстоятельств не попадали ни на полотна художников, ни в кадры фильмов.
     Как повелось еще с гражданской войны, усиленно мобилизовались для лагерной нужды монастырские здания, своим расположением идеально приспособленные для изоляции. Борисоглебский монастырь в Торжке пошел под пересыльный пункт (и сейчас он там), Валдайский (через озеро против будущей дачи Жданова) - под колонию малолетних, Нилова Пустынь на селигерском острове Столбном - под лагерь, Саровская Пустынь - под гнездо Потьминских лагерей, и несть конца этому перечислению. Поднимались лагеря в Донбассе, на Волге верхней, средней, нижней, на Среднем и Южном Урале, в Закавказьи, в цен-тральном Казахстане, в Средней Азии, в Сибири и на Дальнем Востоке. Официально сообщается, что в 1932-м году площадь сельско-хозяйственных исправтрудколоний по РСФСР была - 253 тысячи гектаров, по УССР - 56 тысяч. <"От тюрем...", стр. 136-137> Кладя в среднем на одну колонию по тысяче гектаров, мы узнаем, что одних только сельхозов, то есть самых второстепенных и льготных лагерей, уже было (без окраин страны) - более трехсот!
     Распределение заключенных по лагерям ближним и дальним легко решилось постановлением ЦИК и СНК от 6.11.29. (И все годовщины попадаются...). Упразднялась прежняя "строгая изоляция" (мешавшая созидательному труду), устанавливалось, что в общие (ближние) места заключения посылаются осуж-денные на сроки менее трех лет, а от трех до десяти - в отдаленные местности. <СЗ СССР, 1929, No. 72.> Так как Пятьдесят Восьмая никогда не получала менее трех лет, то вся и хлынула она на Север и в Си-бирь - освоить и погибнуть.
     А мы в это время - шагали под барабаны!..

***

     На Архипелаге живет упорная легенда, что "лагеря придумал Френкель".
     Мне кажется, эта непатриотичная и даже оскорбительная для власти выдумка достаточно опровергну-та предыдущими главами. Хотя и скудными средствами, но, надеюсь, нам удалось показать рождение лагерей для подавления и для труда еще в 1918-м году. Безо всякого Френкеля додумались, что заклю-ченные не должны терять времени в нравственных размышлениях ("целью советской исправительно-трудовой политики вовсе не является индивидуальное исправление в его традиционном понимании" <Сборник "От тюрем...", стр. 384>), а должны трудиться, и при этом нормы им надо назначить покрепче, почти непосильные. До всякого Френкеля уже говорили: "исправление через труд" (а понимали еще с Эйхманса как "истребление через труд").
     Да даже и современного диалектического мышления не нужно было, чтобы додуматься до использо-вания заключенных на тяжелых работах в малонаселенной местности. Еще в 1890-м году в министерстве путей сообщения возникла мысль привлечь ссыльно-каторжных Приамурского края к прокладке рельсо-вого пути. Каторжан просто заставили, а ссыльно-переселенцам и административно-ссыльным было раз-решено работать на прокладке дороги и за это получить скидку трети или половины срока (впрочем, они предпочитали побегом сбросить весь срок сразу). С 1896-го по 1900 год на кругбайкальском участке ра-ботало больше полутора тысяч каторжан и 2,5 тысячи ссыльно-переселенцев. <Но вообще-то на русской каторге XIX века шло развитие обратное: труд становился все менее обязательным, замирал. Даже Ка-рийская каторга к 90-м годам обратилась в места высидочного заключения, работ больше не производи-лось. К тому же времени помягчели и рабочие требования на Акатуе (П. Якубович). Так что привлечение каторжных к кругбайкальской дороге было скорее нуждою временной. Не наблюдаем ли мы опять "двух рогов" или параболы, как и со срочными тюрьмами (Часть 1, глава 9): ветвь смягчения и ветвь ожесточе-ния?> Так что мысль была никак не нова и не основывалась на передовых воспитательных идеях.
     И все-таки Френкель действительно стал нервом Архипелага. Он был из тех удачливых деятелей, ко-торых История уже с голодом ждет и зазывает. Лагеря как будто и были до Френкеля, но не приняли они еще той окончательной и единой формы, отдающей совершенством. Всякий истинный пророк приходит именно тогда, когда он крайне нужен. Френкель явился на Архипелаг к началу метастазов.
     Нафталий Аронович Френкель, турецкий еврей, родился в Константинополе. Окончил коммерческий институт и занялся лесоторговлей. В Мариуполе он основал фирму и скоро стал миллионером, "лесным королем Черного моря". У него были свои пароходы, и он даже издавал в Мариуполе свою газету "Ко-пейку", с задачей - порочить и травить конкурентов. Во время первой мировой войны Френкель вел какие-то спекуляции с оружием через Галлиполи. В 1916 году учуял грозу в России, еще до Февральской революции перевел свои капиталы в Турцию, и следом за ними в 1917-м сам уехал в Константинополь.
     И дальше он мог вести всю ту же сладко-тревожную жизнь коммерсанта и не знал бы горького горя и не превратился бы в легенду. Но какая-то роковая сила влекла его к красной державе. <У меня есть лич-ное предположение, я выскажу его в другом месте.> Не проверен слух, будто в те годы в Константинопо-ле он становится резидентом советской разведки (разве что по идейным соображениям, а то трудно вообразить - зачем это ему нужно). Но вполне точно, что в годы НЭПа он приезжает в СССР и здесь по тайному поручению ГПУ создает, как бы от себя, черную биржу для скупки ценностей и золота за совет-ские бумажные рубли (предшественник "золотой кампании" ГПУ и Торгсина). Дельцы и маклеры хорошо его помнят по прежнему времени, доверяют - и золото стекается в ГПУ. Скупка кончается и, в благодар-ность, ГПУ его сажает. На всякого мудреца довольно простоты.
     Однако, неутомимый и необидчивый Френкель еще на Лубянке или по дороге на Соловки что-то заяв-ляет вверх. Очевидно, найдя себя в капкане, он решает и эту жизнь подвергнуть деловому рассмотрению. Его привозят на Соловки в 1927 году, но сразу от этапа отделяют, поселяют в каменной будке вне черты монастыря, приставляют к нему для услуг дневального и разрешают свободное передвижение по острову. Мы уже упоминали, что он становится начальником экономической части (привилегии вольного) и вы-сказывает свой знаменитый тезис об использовании заключенного в первые три месяца. С 1928 г. он уже в Кеми. Там он создает выгодное подсобное предприятие. За десятилетия накопленные монахами и вту-не лежащие на монастырских складах кожи он перевозит в Кемь, стягивает туда заключенных скорняков и сапожников и поставляет модельную обувь и кожгалантерею в фирменный магазин на Кузнецком мос-ту (им ведает и кассовую выручку забирает ГПУ, но дамочкам, покупающим туфли, это неизвестно - да и когда их самих вскоре потянут на Архипелаг, они об этом не вспомнят).
     Как-то, году в 1929-м, за Френкелем прилетает из Москвы самолет и увозит на свидание к Сталину. Лучший Друг заключенных (и Лучший Друг чекистов) с интересом беседует с Френкелем три часа. Сте-нограмма этой беседы никогда не станет известна, ее просто не было, но ясно, что Френкель разворачи-вает перед Отцом Народов ослепительные перспективы построения социализма через труд заключенных. Многое из географии Архипелага, послушным пером описываемое нами теперь вослед, он набрасывает смелыми мазками на карту Союза под пыхтение трубки своего собеседника. Именно Френкель и очевид-но именно в этот раз предлагает всеохватывающую систему лагерного учета по группам А-Б-В-Г, не дающего лазейки ни лагерному начальнику, ни, тем более, арестанту: всякий не обслуживающий лагерь (Б), не признанный больным (В) и не покаранный карцером (Г), должен каждый день своего срока тянуть упряжку (А). Мировая история каторги еще не знала такой универсальности! Именно Френкель и именно в этой беседе предлагает отказаться от реакционной системы равенства в питании арестантов и набрасы-вает единую для всего Архипелага систему перераспределения скудного продукта - хлебную шкалу и шкалу приварка, впрочем позаимствованную им у эскимосов: держать рыбу на шесте перед бегущими собаками. Еще предлагает он зачеты и досрочное освобождение как награду за хорошую работу (но и в этом вряд ли он был оригинален - в 1890 году на Сахалинской каторге Чехов обнаружил и то и другое). Вероятно здесь же устанавливается и первое опытное поле - великий Беломорстрой, куда предприимчи-вый валютчик вскоре будет назначен - не начальником строительства и не начальником лагеря, но на специально для него придуманную должность "начальника работ" - главного надсмотрщика на поле тру-довой битвы.
     Да вот он и сам. Его наполненность злой античеловеческой волей видна на лице. Но скоро в книге о Беломорканале, желая прославить Френкеля, один из советских писателей напишет о нем так "глаза сле-дователя и прокурора, губы скептика и сатирика. Человек большого властолюбия и гордости, для которо-го главное - власть безраздельная. Если надо, чтобы его боялись - пусть боятся. Жестоко разговаривал с инженерами, стараясь унизить их." <"Беломорско-Балтийский канал имени Сталина". История строи-тельства, гл. 8>
     Последняя фраза нам кажется ключевой - и к характеру и к биографии Френкеля.
     К началу Беломорстроя он освобожден, за Беломорканал получает орден Ленина и назначается на-чальником строительства БАМЛага ("Байкало-Амурская магистраль" - это название из будущего, а в 30-е годы БАМЛаг достраивает вторые пути Сибирской магистрали там, где их еще нет.) На этом далеко не окончена карьера Нафталия Френкеля, но уместнее досказать ее в следующей главе.

***

     Вся долгая история Архипелага, о которой достается нам писать эту доморощенную самоделковую книгу, за полстолетия не нашла почти никакого отражения в публичной письменности Советского Сою-за. Здесь сыграла роль та же злая случайность, по которой лагерные вышки никогда не попадали в кадры киносъемок, ни на пейзажи художников.
     Но не так с Беломорканалом и с Волгоканалом. По каждому из них в нашем распоряжении есть книга, и по крайней мере эту главу мы можем писать, руководясь документальным и ответственным свидетель-ством.
     В старательных исследованиях прежде, чем использовать какой-либо источник, полагается его оха-рактеризовать. Сделаем это.
     Вот перед нами лежит этот том форматом почти с церковное Евангелие и с выдавленным на картон-ной обложке барельефом Полубожества. Книга "Беломорско-Балтийский канал имени Сталина" издана ГИзом в 1934 году и посвящена авторами XVII съезду партии, очевидно к съезду она и поспела. Она есть ответвление горьковской "Истории фабрик и заводов". Ее редакторы: Максим Горький, А. Л. Авербах и С. Г. Фирин. Последнее имя мало известно в литературных кругах, объясним же: Семен Фирин, несмотря на свою молодость, - заместитель начальника ГУЛага. <Томимый авторским честолюбием, он написал о Беломоре и свою отдельную брошюру.>
     История книги такова: 17 августа 1933 года состоялась прогулка ста двадцати писателей по только что законченному каналу на пароходе. Заключенный прораб канала Д. П. Витковский был свидетелем, как во время шлюзования парохода эти люди в белых костюмах, столпившись на палубе, манили заклю-ченных с территории шлюза (а кстати там были больше уже эксплоатационники, чем строители), в при-сутствии канальского начальства спрашивали заключенного: любит ли он свой канал, свою работу, считает ли он, что здесь исправился, и достаточно ли заботится их руководство о быте заключенных? Вопросов было много, но в этом духе все, и все через борт, и при начальстве, и лишь пока шлюзовался пароход. После этой поездки 84 писателя каким-то образом сумели увернуться от участия в горьковском коллективном труде (но, может быть, писали свои восторженные стихи и очерки), остальные же 36 со-ставили коллектив авторов. Напряженным трудом осени 1933 года и зимы они и создали этот уникаль-ный труд.
     Книга была издана как бы навеки, чтобы потомство читало и удивлялось. Но по роковому стечению обстоятельств большинство прославленных в ней и сфотографированных руководителей через два-три года все были разоблачены как враги народа. Естественно, что и тираж книги был изъят из библиотек и уничтожен. Уничтожали ее в 1937-м году и частные владельцы, не желая нажить за нее срока. Теперь уцелело очень мало экземпляров, и нет надежды на переиздание - и тем отягчительнее чувствуем мы на себе бремя не дать погибнуть для наших соотечественников руководящим идеям и фактам, описанным в этой книге. Справедливо будет сохранить для истории литературы и имена авторов. Ну, хотя бы вот эти: М. Горький. - Виктор Шкловский. - Всеволод Иванов. - Вера Инбер. - Валентин Катаев. - Михаил Зощен-ко. - Лапин и Хацревин. - Л. Никулин. - Корнелий Зелинский. - Бруно Ясенский (глава: "Добить классо-вого врага"). - Е. Габрилович. - А. Тихонов. - Алексей Толстой. - К. Финн.
     Необходимость этой книги для заключенных, строивших канал, Горький объяснил так: "у каналоар-мейцев <Так решено было их называть для поднятия духа (или в честь несостоявшейся трудармии?).> не хватает запаса слов" для выражения сложных чувств перековки - у писателей же такой запас слов есть, и вот они помогут. Необходимость же ее для писателей он объяснил так: "Многие литераторы "после озна-комления с каналом... получили зарядку, и это очень хорошо повлияет на их работу... Теперь в литературе появится то настроение, которое двинет ее вперед и поставит ее на уровень наших великих дел" (кур-сив наш. - А. С. Этот уровень мы и посегодня ощущаем в советской литературе). Ну, а необходимость книги для миллионов читателей (многие из них и сами скоро должны притечь на Архипелаг) понятна сама собою.
     Какова же точка зрения авторского коллектива на предмет? Прежде всего: уверенность в правоте всех приговоров и в виновности всех пригнанных на канал. Даже слово "уверенность" слишком слабое: этот вопрос недопустим для авторов ни к обсуждению, ни к постановке. Это для них так-же ясно, как ночь темнее дня. Они, пользуясь своим запасом слов и образов, внедряют в нас все человеконенавистнические легенды 30-х годов. Слово "вредитель" они трактуют как основу инженерского существа. И агрономы, выступавшие против раннего сева (может быть - в снег и в грязь?), и ирригаторы, обводнявшие Среднюю Азию, - все для них безоговорочно вредители. Во всех главах книги эти писатели говорят о сословии ин-женеров только снисходительно, как о породе порочной и низкой. На странице 125 книга обвиняет зна-чительную часть русского дореволюционного инженерства - в плутоватости. Это - уже не индивидуальное обвинение, никак. (Понять ли, что инженеры вредили уже и царизму?) И это пишется людьми, никто из которых не способен даже извлечь простейшего квадратного корня (что делают в цир-ке некоторые лошади). Авторы повторяют нам все бредовые слухи тех лет как историческую несомнен-ность: что в заводских столовых травят работниц мышьяком; что если скисает надоенное в совхозе молоко, то это - не глупая нерасторопность, но - расчет врага: заставить страну пухнуть с голоду (так и пишут). Обобщенно и безлико они пишут о том зловещем собирательном кулаке, который поступил на завод и подбрасывает болт в станок. Что ж, они - ведуны человеческого сердца, им это легче вообра-зить: человек каким-то чудом уклонился от ссылки в тундру, бежал в город, еще большим чудом посту-пил на завод, уже умирая от голода, и теперь вместо того, чтобы кормить семью, он подбрасывает болт в станок!
     Напротив, авторы не могут и не хотят сдержать своего восхищения руководителями канальных работ, работодателями, которых, несмотря на 30-е годы, они упорно называют чекистами, вынуждая к этому термину и нас. Они восхищаются не только их умом, волей, организацией, но и в высшем человеческом смысле, как существами удивительными. Показателен хотя бы эпизод с Яковом Раппопортом (фото на стр. 80, не скажешь, что глуп). Этот недоучившийся студент Дерптского университета, эвакуированного в Воронеж, и ставший на новой родине заместителем председателя губернского ЧК, а затем заместите-лем начальника строительства Беломорстроя, - по словам авторов, обходя строительство, остался недово-лен, как рабочие гонят тачки и задал инженеру уничтожающий вопрос: а вы помните, чему равняется косинус сорока пяти градусов? И инженер был раздавлен и устыжен эрудицией Раппопорта<А значение-то косинуса Раппопорт наврал. - ББК, стр. 107.>, и сейчас же исправил свои вредительские указания, и гон тачек пошел на высоком техническом уровне. Подобными анекдотами авторы не только художест-венно сдабривают свое изложение, но и поднимают нас на научную высоту!
     И чем выше пост занимает работодатель, тем с большим преклонением он описывается авторами. Безудержные похвалы выстилаются начальнику ГУЛага Матвею Берману. <М. Берман - М. Борман, опять только буква одна разницы... Эйхманс - Эйхман...> Много восторженных похвал достается Лазарю Когану, бывшему анархисту, в 1918 году перешедшему на сторону победивших большевиков, доказав-шему свою верность на посту начальника Особого Отдела IX армии, потом заместителя начальника войск ОГПУ, одному из организаторов ГУЛага, а теперь начальнику строительства Беломорканала. Но тем более авторы могут лишь присоединиться к словам товарища Когана о железном наркоме: "Товарищ Ягода - наш главный, наш повседневный руководитель". (Это пуще всего и погубило книгу! Славословия Генриху Ягоде и его портрет были вырваны даже из сохранившегося для нас экземпляра, и долго при-шлось нам искать этот портрет.)
     Уж тем более этот тон внедрялся в лагерные брошюры. Вот например: "На шлюз No. 3 пришли почет-ные гости (их портреты висели в каждом бараке) - товарищ Каганович, Ягода и Берман. Люди заработали быстрее. Там наверху улыбнулись - и улыбка передалась сотням людей в котловане." <Ю. Куземко - "3-й шлюз", изд-во КВО Дмитлага, 1935. "Не подлежит распространению за пределы лагеря". Из-за редкости издания можно порекомендовать другое сочетание: "Каганович, Ягода и Хрущев инспектируют лагеря на Беломорканале". - D. D. Runes - Despotism, NY, 1963, р. 262.> И в казенные песни:

     "Сам Ягода ведет нас и учит,
     Зорок глаз его, крепка рука".

     Общий восторг перед лагерным строем жизни влечет авторов к такому панегирику: "В какой бы уго-лок Союза ни забросила вас судьба, пусть это будет глушь и темнота, - отпечаток порядка... четкости и сознательности... несет на себе любая организация ОГПУ". А какая ж в российской глуши организация ГПУ? - да только лагерь. Лагерь как светоч прогресса - вот уровень нашего исторического источника.
     Тут высказался и сам главный редактор. Выступая на последнем слете беломорстроевцев 25.8.33 в городе Дмитрове (они уже переехали на Волгоканал), Горький сказал: "Я с 1928 года присматриваюсь к тому, как ОГПУ перевоспитывает людей". (Это значит - еще раньше Соловков, раньше того расстрелян-ного мальчишки; как в Союз вернулся - так и присматривается.) И, уже еле сдерживая слезы, обратился к присутствующим чекистам: "Черти драповые, вы сами не знаете, что сделали..." Отмечают авторы: тут чекисты только улыбнулись. (Они знали, ЧТО сделали...) О чрезмерной скромности чекистов пишет Горький и в самой книге. (Эта их нелюбовь к гласности, действительно, трогательная черта.)
     Коллективные авторы не просто умалчивают о смертях на Беломорканале, то есть не следуют трусли-вому рецепту полуправды, но прямо пишут (стр. 190), что никто не умирает на строительстве! (Вероятно вот они как считают: сто тысяч начинало канал, сто тысяч и кончило. Значит все живы. Они упускают только этапы, заглотанные строительством в две лютых зимы. Но это уже на уровне косинуса плутовато-го инженерства.)
     Авторы не видят ничего более вдохновляющего, чем этот лагерный труд. В подневольном труде они усматривают одну из высших форм пламенного сознательного творчества. Вот теоретическая основа ис-правления: "Преступники - от прежних гнусных условий, а страна наша красива, мощна и великодушна, ее надо украшать". По их мнению все эти пригнанные на канал никогда бы не нашли своего пути в жиз-ни, если бы работодатели не велели им соединить Белого моря с Балтийским, Потому что ведь "человече-ское сырье обрабатывается неизмеримо труднее, чем дерево" - что за язык! глубина какая! кто это сказал? - это Горький говорит в книге, оспаривая "словесную мишуру "гуманизма" ". А Зощенко глубоко вникнув пишет: "перековка - это не желание выслужиться и освободиться (такие подозрения все-таки были? - А. С.), а на самом деле перестройка сознания и гордость строителя". О, человековед! Катал ли ты канальную тачку да на штрафном пайке?..
     Этой достойной книгой, составившей славу советской литературы, мы и будем руководствоваться в наших суждениях о канале.

***

     Как случилось, что для первой великой стройки Архипелага избран был именно Беломорканал? По-нуждала ли Сталина дотошная экономическая или военная необходимость? Дойдя до конца строительст-ва, мы сумеем уверенно ответить, что - нет. Раскалял ли его благородный дух соревнования с Петром Первым, протащившим волоками по этой трассе свой флот, или с императором Павлом, при котором был высказан первый проект этого канала? Вряд ли Мудрый о том и знал. Сталину нужна была где-нибудь великая стройка заключенными, которая поглотит много рабочих рук и много жизней (избыток людей от раскулачивания), с надежностью душегубки, но дешевле ее, - одновременно оставив великий памятник его царствования типа пирамиды. На излюбленном рабовладельческом Востоке, у которого Сталин больше всего в жизни почерпнул, любили строить великие "каналы". И я почти вижу, как с любовью рас-сматривая карту русско-европейского севера, где была собрана тогда большая часть лагерей, Властитель провел в центре этого края линию от моря до моря кончиком трубочного черенка.
     Объявляя же стройку, ее надо было объявить только срочной. Потому что ничего не срочного в те го-ды в нашей стране не делалось. Если б она была не срочной - никто бы не поверил в ее жизненную важ-ность - а даже заключенные, умирая под опрокинутой тачкой, должны были верить в эту важность. И если б она была не срочной - то они б не умирали, и не расчищали бы площадки для нового общества.
     "Канал должен быть построен в короткий срок и стоить дешево! - таково указание товарища Стали-на!" (А кто жил тогда - тот помнит, чтоэ значит - УКАЗАНИЕ ТОВАРИЩА СТАЛИНА!) Двадцать меся-цев! - вот сколько отпустил Великий Вождь своим преступникам и на канал и на исправление: с сентября 1931 года по апрель 1933-го. Даже двух полных лет он дать им не мог - так торопился. Двести двадцать шесть километров. Скальный грунт. Загроможденность местности валунами. Болота. Семь шлюзов "По-венецкой лестницы", двенадцать шлюзов на спуске к Белому морю. И - "это не Днепрострой, которому дали долгий срок и валюту. Беломорстрой поручен ОГПУ и ни копейки валюты!"
     Вот теперь все более и более нам яснеет замысел: значит, так нужен этот канал Сталину и стране, что - ни копейки валюты. Пусть единовременно работает у вас сто тысяч заключенных - какой капитал еще ценней? И в двадцать месяцев отдайте канал! ни дня отсрочки.
     Вот тут и рассвирепеешь на инженеров-вредителей. Инженеры говорят: будем делать бетонные со-оружения. Отвечают чекисты: некогда. Инженеры говорят: нужно много железа. Чекисты: замените дере-вом! Инженеры говорят: нужны тракторы, краны, строительные машины! Чекисты: ничего этого не будет, ни копейки валюты, делайте все руками!
     Книга называет это: "дерзкая чекистская формулировка технического задания". <"Беломоро-Балтийский канал", с. 82> То есть раппопортовский косинус...
     Так торопимся, что для северного этого проекта привозим ташкентцев, гидротехников и ирригаторов Средней Азии (как раз удачно их посадили). Из них создается на Фуркасовском переулке (позади Боль-шой Лубянки) Особое (опять особое, любимое слово!) Конструкторское Бюро. <Таким образом - одна из самых ранних шарашек, Райских островов. Тут же называют и еще подобную: ОКБ на Ижорском заводе, сконструировавшее первый знаменитый блюминг.> (Впрочем чекист Иванченко спрашивает инженера Журина: "А зачем проектировать, когда есть проект Волго-Дона? По нему и стройте.")
     Так торопимся, что они начинают делать проект еще прежде изысканий на местности! Само собой мчим в Карелию изыскательные партии. Ни один конструктор не имеет права выйти за пределы бюро, ни тем более в Карелию (бдительность). Поэтому идет облет телеграммами: а какая там отметка? а какой там грунт?
     Так торопимся, что эшелоны зэков прибывают и прибывают на будущую трассу, а там еще нет ни ба-раков, ни снабжения, ни инструментов, ни точного плана - что же надо делать? (Нет бараков - зато есть ранняя северная осень. Нет инструментов - зато идет первый месяц из двадцати. <Плюс несколько тух-тяных месяцев оргпериода, нигде не записанных.>)
     Так торопимся, что приехавшие наконец на трассу инженеры не имеют ватмана, линеек, кнопок (! ) и даже света в рабочем бараке. Они работают при коптилках, это похоже на Гражданскую войну! - упива-ются наши авторы.
     Веселым тоном записных забавников они рассказывают нам: женщины приехали в шелковых платьях, а тут получают тачки! И "кто только не встречается друг с другом в Тунгуде: былые студенты, эсперан-тисты, соратники по белым отрядам!" Соратники по белым отрядам давно уже встретились друг с другом на Соловках, а вот что эсперантисты и студенты тоже получают беломорские тачки, за эту информацию спасибо авторам! Почти давясь от смеха, рассказывают они нам: везут из Красноведских лагерей, из Сталинабада, из Самарканда туркменов и таджиков в бухарских халатах, чалмах - а тут карельские моро-зы! то-то неожиданность для басмачей! Тут норма два кубометра гранитной скалы разбить и вывезти на сто метров тачкой! А сыпят снега и все заваливают, тачки кувыркаются с трапов в снег. Ну, вот так примерно.
     <picture:> Начало работ
     Но пусть говорят авторы: "по мокрым доскам тачка вихляла, опрокидывалась" <"ББК", стр 112>, "че-ловек с такой тачкой был похож на лошадь в оглоблях"<Стр. 113>; даже не скальным, а просто мерзлым грунтом "тачка нагружается час". Или более общая картинка: "В уродливой впадине, запорошенной сне-гом, было полно людей и камней. Люди бродили, спотыкались о камни. По двое, по трое они нагибались и, охватив валун, пытались приподнять. Валун не шевелился. Тогда звали 4-го, 5-го..." Но тут на помощь приходит техника нашего славного века: "валуны из котлована вытягивают сетью" - а сеть тянется кана-том, а канат - "барабаном, крутимым лошадью"! Или вот другой прием - деревянные журавли для подъе-ма камней. Или вот еще - из первых механизмов Беломорстроя.
     И это вам - вредители? Да это гениальные инженеры! - из XX века их бросили в пещерный - и, смот-рите, они справились!
     Основной транспорт Беломорстроя? - Грабарки, узнаем мы из книги. А еще есть Беломорские форды! Это вот что такое: тяжелые деревянные площадки, положенные на четыре круглых деревянных обрубка (катка) - две лошади тащат такой форд и отвозят камни. А тачку возят вдвоем - на подъемах ее подхва-тывает крючник. А как валить деревья, если нет ни пил, ни топоров? И это может наша смекалка: обвя-зывают деревья веревками и в разные стороны попеременно бригады тянут - расшатывают деревья! Все может наша смекалка! - а почему? А потому что КАНАЛ СТРОИТСЯ ПО ИНИЦИАТИВЕ И ЗАДАНИЮ ТОВАРИЩА СТАЛИНА! - написано в газетах и повторяют по радио каждый день.
     Представить такое поле боя и на нем "в длинных серо-пепельных шинелях или кожаных куртках" - чекисты. Их всего 37 человек на сто тысяч заключенных, но их все любят, и эта любовь движет карель-скими валунами. Вот остановились они, показал товарищ Френкель рукой, чмокнул губами товарищ Фи-рин, ничего не сказал товарищ Успенский (отцеубийца? соловецкий палач?) - и судьбы тысяч людей решены на сегодняшнюю морозную ночь или весь этот полярный месяц.
     В том-то и величие этой постройки, что она совершается без современной техники и без всяких по-ставок от страны! "Это - не темпы ущербного европейско-американского капитализма. Это социалистические темпы!" - гордятся авторы. <"ББК", стр. 356> (В 60-е годы мы знаем, что это называется большой скачок.) Вся книга славит именно отсталость техники и кустарничество. Кранов нет? Будут свои! - и делаются "деррики" - краны из дерева, и только трущиеся металлические части к ним отливают сами. "Своя индустрия на канале!" - ликуют наши авторы. И тачечные колеса тоже отливают в самодельной вагранке!
     picture: Френкель, Фирин и Успенский
     Так спешно нужен был стране канал, что не нашлось для строительства тачечных колес! Для заводов Ленинграда это был бы непосильный заказ!
     Нет, несправедливо - эту дичайшую стройку XX века, материковый канал, построенный "от тачки и кайла", - несправедливо было бы сравнивать с египетскими пирамидами: ведь пирамиды строились с привлечением современной им техники!! А у нас была техника - на сорок веков назад!
     В том-то душегубка и состояла. На газовые камеры у нас газа не было.
     Побудьте-ка инженером в этих условиях! Все дамбы - земляные, водоспуски - деревянные. Земля то и дело дает течь. Чем же уплотнить ее? - гоняют по дамбе лошадей с катками! (только еще лошадей вместе с заключенными не жалеет Сталин и страна - а потому что это кулацкое животное, и тоже должно выме-реть.) Очень трудно обезопасить от течи и сопряжения земли с деревом. Надо заменить железо деревом! - и инженер Маслов изобретает ромбовидные деревянные ворота шлюзов. На стены шлюзов бетона нет! - чем крепить стены шлюзов? Вспоминают древнерусские ряжи - деревянные срубы высотою в 15 метров, изнутри засыпаемые грунтом. Пользуйтесь техникой пещерного века, но ответственность по веку ХХ-му: прорвет где-нибудь - отдай голову.
     Пишет железный нарком Ягода главному инженеру Хрусталеву: "по имеющимся донесениям (то есть от стукачей и от Когана-Френкеля-Фирина) необходимой энергии и заинтересованности в работе вы не проявляете и не чувствуете. Приказываю немедленно ответить - намерены ли вы немедленно (язычек-то)... взяться по-настоящему за работу... и заставить добросовестно работать ту часть инженеров (какую? кого?), которые саботируют и срывают..." Что отвечать главному? Жить-то хочется... "Я сознаю свою преступную мягкость... я каюсь в собственной расхлябанности..".

***

     А тем временем в уши неугомонно: "КАНАЛ СТРОИТСЯ ПО ИНИЦИАТИВЕ И ЗАДАНИЮ ТОВА-РИЩА СТАЛИНА!" "Радио в бараке, на трассе, у ручья, в карельской избе, с грузовика, радио, не спящее ни днем, ни ночью (вообразите!), эти бесчисленные черные рты, черные маски без глаз (образно!) кричат неустанно: что думают о трассе чекисты всей страны, что сказала партия". То же - думай и ты! То же - думай и ты! "Природу научим - свободу получим!" Да здравствует соцсоревнование и ударничество! Со-ревнования между бригадами! Соревнование между фалангами (250-300 человек)! Соревнования между трудколлективами! Соревнование между шлюзами! Наконец, и вохровцы вступают с зэками в соревнова-ние! <"ББК", стр. 153> (Обязательство вохровцев: лучше вас охранять?)
     Но главная опора, конечно - на социально близких, то есть на воров! (Эти понятия уже слились на канале.) Растроганный Горький кричит им с трибуны: "Да любой капиталист грабит больше, чем все вы вместе взятые!" Урки ревут, польщенные. "И крупные слезы брызнули из глаз бывшего карманника".<Ю. Куземко, "Третий шлюз".> Ставка на то, чтобы использовать для строительства романтизм правонару-шителей. А им еще бы не лестно! Говорит вор из президиума слета: "По два дня хлеба не получали, но это нам не страшно. (Они ведь всегда кого-нибудь раскурочат.) Нам дорого то, что с нами разговаривают как с людьми (чем не могут похвастаться инженеры). Скалы у нас такие, что буры ломаются. Ничего, берем." (Чем же БЕРУТ? и кто берет?..)
     Это - классовая теория: опереться в лагере на своих против чужих. О Беломоре не написано, как кор-мятся бригадиры, а о Березниках рассказывает свидетель (И.Д.Т.): отдельная кухня бригадиров (сплошь - блатарей) и паек - лучше военного. Чтоб кулаки их были крепки и знали, ЗА ЧТО сжиматься...
     На 2-м лагпункте - воровство, вырывание из рук посуды, карточек на баланду, но блатных за это не исключают из ударников: это не затмевает их социального лица, их производственного порыва. Пищу доставляют на производство холодной. Из сушилок воруют вещи - ничего, берем! Повенец - штрафной городок, хаос и неразбериха. Хлеба в Повенце не пекут, возят из Кеми (посмотрите на карту)! На участке Шижня норма питания не выдается, в бараках холодно, обовшивели, хворают - ничего, берем! Канал строится по инициативе... Всюду КВБ - культурно-воспит-боеточки! (Хулиган, едва придя в лагерь, сразу становится воспитателем.) Создать атмосферу постоянной боевой тревоги! Вдруг объявляется штурмо-вая ночь - удар по бюрократии! Как раз к концу вечерней работы ходят по комнатам управления культ-воспитатели и штурмуют! Вдруг - прорыв (не воды, процентов) на отделении Тунгуда! ШТУРМ! Решено: удвоить нормы выработки! Вот как! <"ББК", стр 302> Вдруг какая-то бригада выполняет днев-ное задание ни с того, ни с сего - на 852%! Пойми, кто может! То объявляется всеобщий день рекордов! Удар по темпосрывателям! Вот какой-то бригаде раздача премиальных пирожков. (Что ж лица такие за-моренные? Вожделенный момент - а радости нет...)
     picture: Раздача пирожков
     Как будто все идет хорошо. Летом 1932-го Ягода объехал трассу и остался доволен, кормилец. Но в декабре телеграмма его: нормы не выполняются, прекратить бездельное шатание тысяч людей! (в это веришь! это - видишь!). Трудколлективы тянутся на работу с выцветшими знаменами. Обнаружено: по сводкам уже несколько раз выбрано по 100% кубатуры! - а канал так и не кончен! Нерадивые работяги засыпают ряжи вместо камней и земли - льдом! А весной это потает, и вода прорвет! Новые лозунги вос-питателей: "Туфта <Подчиняюсь "ф" лишь потому, что цитирую.> - опаснейшее орудие контрреволю-ции" (а тухтят блатные больше всех: уж лед засыпать в ряжи - узнаю, это их затея!). Еще лозунг: "туфтач - классовый враг!" - и поручается ворам идти разоблачать туфту, контролировать сдачу каэровских бригад! (лучший способ приписать выработку каэров - себе). Туфта - есть попытка сорвать всю исправи-тельно-трудовую политику ГПУ - вот что такое ужасная эта туфта! Туфта - это хищение социалистиче-ской собственности! - вот что такое ужасная эта туфта! В феврале 1933 года отбирают свободу у досрочно-освобожденных инженеров - за обнаруженную туфту.
     Такой был подъем, такой энтузиазм - и откуда эта туфта? зачем ее придумали заключенные?.. Оче-видно, это - ставка на реставрацию капитализма. Здесь не без черной руки белоэмиграции.
     В начале 1933-го - новый приказ Ягоды: все управления переименовать в штабы боевых участков! 50% аппарата - бросить на строительство! (а лопат хватит?..) Работать - в три смены (ночь-то почти по-лярная)! Кормить - прямо на трассе (остывшим)! За туфту - судить!
     В январе - ШТУРМ ВОДОРАЗДЕЛА! Все фаланги с кухнями и имуществом брошены в одно место! Не всем хватило палаток, спят на снегу - ничего, БЕРіМ! Канал строится по инициативе...
     Из Москвы - приказ No. 1: "до конца строительства объявить сплошной штурм!" После рабочего дня гонят на трассу машинисток, канцеляристок, прачек.
     В феврале - запрет свиданий по всему БелБалтЛагу - то ли угроза сыпного тифа, то ли нажим на зэков.
     В апреле - непрерывный 48-часовой штурм - ура-а! - ТРИДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК НЕ СПИТ!
     И к 1 мая 1933 года нарком Ягода докладывает любимому Учителю, что канал - готов в назначенный срок.
     В июле 1933-го Сталин, Ворошилов и Киров предпринимают приятную прогулку на пароходе для ос-мотра канала. Есть фотография - они сидят в плетеных креслах на палубе, "шутят, смеются, курят". (А между тем Киров уже обречен, но - не знает).
     В августе проехали сто двадцать писателей.
     Обслуживать Беломорканал было на месте некому, прислали раскулаченных ("спецпереселенцев"), Берман сам выбирал места для их поселков.
     Большая часть "каналоармейцев" поехала строить следующий канал - Волга-Москва. <На августов-ском слете каналоармейцев Лазарь Коган провозгласил: "Недалек тот слет, который будет последним в системе лагерей... Недалек тот год, месяц и день, когда вообще будут не нужны исправительно-трудовые лагеря". Вероятно расстрелянный, он так и не узнал, как жестоко ошибся. А впрочем, может быть, он, и говоря, сам не верил?>

***

     Отвлечемся от Коллективного зубоскального Тома.
     Как ни мрачны казались Соловки, но соловчанам, этапированным кончать свой срок (а то и жизнь) на Беломоре, только тут ощутилось, что шуточки кончены, только тут открылось, что такое подлинный ла-герь, который постепенно узнали все мы. Вместо соловецкой тишины - неумолкающий мат и дикий шум раздоров вперемежку с воспитательной агитацией. Даже в бараках медвежегорского лагпункта при Управлении БелБалтЛага спали на вагонках (уже изобретенных) не по четыре, а по восемь человек: на каждом щите двое валетом. Вместо монастырских каменных зданий - продуваемые временные бараки, а то палатки, а то и просто на снегу. И переведенные из Березников, где тоже по 12 часов работали, нахо-дили, что здесь - тяжелей. Дни рекордов. Ночи штурмов. "От нас все - нам ничего"... В густоте, в нераз-берихе при взрывах скал - много калечных и насмерть. Остывшая баланда, поедаемая между валунами. Какая работа - мы уже прочли. Какая еда - а какая ж может быть еда в 1931-33 годах? (Скрипникова рас-сказывает, что даже в медвежегорской столовой для вольнонаемных подавалась мутная жижа с головка-ми камсы и отдельными зернами пшена.) <Впрочем, ома же вспоминает, что беженцы с Украины приезжали в Медвежегорск устроиться работать кем-нибудь близ лагеря и так спастись от голода. Их звали зэки, и из зоны выносили своим поесть!!! Очень правдоподобно. Только с Украины-то вырваться умели не все.> Одежда - своя, донашиваемая. И только одно обращение, одна погонка, одна присказка: "Давай!.. Давай!.. Давай!.."
     Говорят, что в первую зиму, с 1931 на 1932 г., сто тысяч и вымерло - столько, сколько постоянно было на канале. Отчего ж не поверить? Скорей даже эта цифра преуменьшенная: в сходных условиях в лагерях военных лет смертность один процент в день была заурядна, известна всем. Так что на Беломоре сто ты-сяч могло вымереть за три месяца с небольшим. А еще было одно лето. И еще одна зима.
     Д. П. Витковский, соловчанин, работавший на Беломоре прорабом, и этою самою тухтою, то есть при-писыванием несуществующих объемов работ, спасший жизнь многим, рисует такую вечернюю картину:
     "После конца рабочего дня на трассе остаются трупы. Снег запорашивает их лица. Кто-то скорчился под опрокинутой тачкой, спрятал руки в рукава и так замерз. Кто-то застыл с головой вобранной в коле-ни. Там замерзли двое, прислонясь друг к другу спинами. Это - крестьянские ребята, лучшие работники, каких только можно представить. Их посылают на канал сразу десятками тысяч, да стараются, чтоб на один лагпункт никто не попал со своим батькой, разлучают. И сразу дают им такую норму на гальках и валунах, которую и летом не выполнишь. Никто не может их научить, предупредить, они по-деревенски отдают все силы, быстро слабеют - и вот замерзают, обнявшись по-двое. Ночью едут сани и собирают их. Возчики бросают трупы на сани с деревянным стуком.
     А летом от неприбранных вовремя трупов - уже кости, они вместе с галькой попадают в бетономе-шалку. Так попали они в бетон последнего шлюза у города Беломорска и навсегда сохранятся там." <Д. Витковский. - Полжизни.>
     Многотиражка Беломорстроя захлебывалась, что многие каналоармейцы, "эстетически увлеченные" великой задачей - в свободное время (и, разумеется, без оплаты хлебом) выкладывают стены канала кам-нями - исключительно для красоты.
     Так впору было бы им выложить на откосах канала шесть фамилий - главных подручных у Сталина и Ягоды, главных надсмотрщиков Беломора, шестерых наемных убийц, записав за каждым тысяч по три-дцать жизней: Фирин - Берман - Френкель - Коган - Раппопорт - Жук.
     Да приписать сюда, пожалуй, начальника ВОХРы БелБалтЛага - Бродского. Да куратора канала от ВЦИК - Сольца.
     Да всех 37 чекистов, которые были на канале. Да 36 писателей, восславивших Беломор. <И Алексей Н. Толстой среди них, проехавши трассою канала (надо же было за положение свое платить), - "с азартом и вдохновением рассказывал о виденном, рисуя заманчивые, почти фантастические и в то же время ре-альные... перспективы развития края, вкладывая в свой рассказ весь жар творческого увлечения и писа-тельского воображения. Он буквально захлебываясь говорил о труде строителей канала, о передовой технике (курсив мой - А. С.).. "> Еще Погодина не забыть. Чтоб проезжающие пароходные экскурсанты читали и - думали.
     Да вот беда - экскурсантов-то нет!
     Как нет?

***

     Вот так. И пароходов нет. По расписанию ничто там не ходит.
     Захотел я в 1966 году, кончая эту книгу, проехать по великому Беломору, посмотреть самому. Ну, со-стязаясь с теми ста двадцатью. Так нельзя: не на чем. Надо проситься на грузовое судно. А там докумен-ты проверяют. А у меня уж фамилия наклеванная, сразу будет подозрение: зачем еду? Итак, чтобы книга была целей - лучше не ехать.
     Но все-таки немножко я туда подобрался. Сперва - Медвежегорск. До сих пор еще - много барачных зданий, от тех времен. И - величественная гостиница с 5-этажной стеклянной башней. Ведь - ворота ка-нала! Ведь здесь будут кишеть гости отечественные и иностранные... Попустовала-попустовала, отдали под интернат.
     Дорога к Повенцу. Хилый лес, камни на каждом шагу, валуны.
     От Повенца достигаю сразу канала и долго иду вдоль него, трусь поближе к шлюзам, чтоб их посмот-реть. Запретные зоны, сонная охрана. Но кое-где хорошо видно. Стенки шлюзов - прежние, из тех самых ряжей, узнаю их по изображениям. А масловские ромбические ворота сменили на металлические и раз-водят уже не от руки.
     Но что так тихо? Безлюдье, никакого движения ни на канале, ни в шлюзах. Не копошится нигде об-слуга. Не гудят пароходы. Не разводятся ворота. Погожий июньский день, - отчего бы?..
     Так прошел я пять шлюзов Повенчанской "лестницы" и после пятого сел на берегу. Изображенный на всех папиросных пачках, так позарез необходимый нашей стране - почему ж ты молчишь. Великий Ка-нал?
     Некто в гражданском ко мне подошел, глаза проверяющие. Я простодушно: у кого бы рыбки купить? да как по каналу уехать? Оказался он начальник охраны шлюза. Почему, спрашиваю, нет пассажирского сообщения? Да что ты, удивляется он, разве можно? Да американцы так сразу и попрут. До войны еще было, а после войны - нет. - Ну, и пусть едут. - Да разве можно им показывать?! - А почему вообще не идут никто? - Идут. Но мало. Видишь, мелкий он, пять метров. Хотели реконструировать, но наверно бу-дут рядом другой строить, сразу хороший.
     Эх, начальничек, это мы давно знаем: в 1934 году, только успели все ордена раздать - уже был проект реконструкции. И пункт первый был: углубить канал. А второй: параллельно нынешним шлюзам постро-ить глубоководную нитку океанских. Скоро ношено - слепо рожено. Из-за того-то срока, из-за тех-то норм и наврали глубину, и снизили пропускную способность: какими-то тухтяными кубометрами надо ж было работяг кормить. (Вскоре эту тухту навязали на инженеров: дали им новые десятки.) А 80 километ-ров мурманской железной дороги перенесли, освобождая трассу. Хорошо хоть тачечных колес не потра-тили. И - куда что возить? Ну, вот вырубили ближний лес, - теперь откуда возить? Архангельский - в Ленинград? Так его и в Архангельске купят, издавна там иностранцы и покупают. Да полгода канал подо льдом, если не больше. Какая была в нем необходимость? Ах да, военная. Перебрасывать флот.
     - Такой мелкий, - жалуется начальник охраны, - даже подводные лодки своим ходом не проходят: на баржи их кладут, тогда перетягивают.
     А как насчет крейсеров?.. О, тиран-отшельник! Ночной безумец! В каком бреду ты это все выдумал?!
     И куда спешил ты, проклятый? Что жгло тебя и кололо - в двадцать месяцев? Ведь эти четверть мил-лиона могли остаться жить. Ну, эсперантисты тебе в горле стояли, - а крестьянские ребята сколько б тебе наработали! сколько б раз ты еще в атаку их поднял - за родину, за Сталина!
     - Дорого обошелся, - говорю я охраннику.
     - Зато быстро построили! - уверенно отвечает он.
     На твоих бы косточках!..
     В тот день провел я около канала восемь часов. За это время одна самоходная баржа прошла от По-венца к Сороке и одна, того же типа, от Сороки к Повенцу. Номера у них были разные, и только по номе-рам я их различил, что эта - не возвращалась. Потому что нагружены они были совершенно одинаково: одинаковыми сосновыми бревнами, уже лежалыми, годными на дрова.
     А вычитая, получим ноль.
     И четверть миллиона в уме.

***

     А за Беломор-Балтийским шел канал Волга-Москва, сразу все туда поехали и работяги, и начальником лагеря Фирин, и начальником строительства Коган. (Ордена Ленина за Беломор застали их обоих уже там.)
     Но этот канал хоть оказался нужен. А все традиции Беломора он славно продолжил и развил, и здесь мы еще лучше поймем, чем отличался Архипелаг периода бурных метастазов от застойного соловецкого. Вот когда было вспомнить и пожалеть о молчаливых жестоких Соловках. Теперь не только требовали работы, не только бить слабеющим кайлом неподатливые камни. Нет, забирая жизнь, еще прежде того влезли в грудь и обыскивали душу.
     Вот что было самое тяжелое на каналах: от каждого требовали еще чирикать. Уже в фитилях, надо было изображать общественную жизнь. Коснеющим от голода языком надо было выступать с речами, требуя перевыполнения планов! И выявления вредителей! И наказания враждебной пропаганды, кулац-ких слухов (все лагерные слухи были кулацкие). И озираться, как бы змеи недоверия не оплели тебя са-мого на новый срок.
     Беря сейчас бесстыдные эти книги, где так гладко и восторженно представлена жизнь обреченных, - почти уже поверить нельзя, что это всерьез писалось и всерьез же читалось. (Да осмотрительный Главлит уничтожил тиражи, так что и тут нам достался экземпляр из последних.)
     Теперь нашим Виргилием будет прилежный ученик Вышинского И. Л. Авербах. <И. Л. Авербах - "От преступления к труду".>

***

     Даже ввинчивая простой шуруп, надо вначале проявить старание: не отклонить ось, не вышатнуть шуруп в сторону. А уж когда малость войдет - можно и вторую руку освободить, только вкручивай да по-свистывай.
     Читаем Вышинского: "Именно благодаря воспитательной задаче наш ИТЛ принципиально противо-положен буржуазной тюрьме, где царит голое насилие". <Предисловие Вышинского к Сборнику "От тю-рем..."> "В противоположность буржуазным государствам у нас насилие в борьбе с преступностью играет второстепенную роль, а центр тяжести перенесен на организационно-материальные, культурно-просветительные и политико-воспитательные мероприятия". <Предисловие Вышинского к книге Авер-баха.> (Надо мозги наморщить, чтобы не проронить: вместо палки - шкала пайки плюс агитация.) И вот уже: "...успехи социализма оказывают свое волшебное (! так и вылеплено: волшебное!) влияние и на... борьбу с преступностью" <Там же.>
     Вслед за своим учителем поясняет и Авербах: задача советской исправтрудполитики - "превращение наиболее скверного людского материала (сырье-то помните? насекомых помните? - А. С.) в полноцен-ных активных сознательных строителей социализма".
     Только вот - коэффициентик... четверть миллиона скверного материала легло, 12 с половиною тысяч активных сознательных освобождено досрочно (Беломор)...
     Да ведь это, оказывается, еще VIII съезд партии, в 1919 году, когда пылала гражданская война, еще ждали Деникина под Орел, еще впереди были Кронштадт и Тамбовское восстание, - VIII съезд опреде-лил: заменить систему наказаний (то есть вообще никого не наказывать?) - системой воспитания!
     "Принудительного" - теперь добавляет Авербах. И риторически (уже припася нам разящий ответ) спрашивает: но КАК же? Как можно переделать сознание в пользу социализма, если оно уже на воле сложилось ему враждебно, а лагерное принуждение ощущается как насилие и может только усилить вра-жду?
     И мы с читателем в тупике: ведь верно?..
     Не тут-то было, сейчас он нас ослепит: да производительным осмысленным трудом с высокой целью! - вот чем будет переделано всякое враждебное или неустойчивое сознание. А для этого, оказывается, нужна: "концентрация работ на гигантских объектах, поражающих воображение своей грандиозностью"! (Ах, вот оно, вот оно зачем Беломор-то, а мы лопухи, ничего не поняли!..) Этим достигается "нагляд-ность, эффективность и пафос строительства". Причем обязательно "работа от ноля до завершения" и "каждый лагерник" (еще сегодня не умерший) "чувствует политический резонанс своего личного труда, зинтересованность всей страны в его работе".
     А вы замечаете, как шуруп уже плавно пошел? Может и косовато, но мы теряем способность ему со-противляться? Отец по карте трубочкой провел, а об оправдании его ли забота? Всегда найдется Авербах: "Андрей Януарьевич, у меня вот такая мысль, как вы думаете, я в книге проведу?"
     Но это - только цветочки. Надо, чтобы заключенный, еще не выйдя из лагеря, уже "воспитался к выс-шим социалистическим формам труда".
     А что нужно для этого?.. Застопорился шуруп.
     Ах, бестолочь! Да соревнование и ударничество!! Какое, милые, у нас тысячелетье на дворе! "Не про-сто работа, а работа героическая!" (Приказ ОГПУ No. 190).
     picture: Оркестр на канале
     Соревнование за переходящее красное знамя центрального штаба! районного штаба! отделенческого штаба! Соревнование между лагпунктами, сооружениями, бригадами! "Вместе с переходящим красным знаменем присуждается и духовой оркестр! - он целыми днями играет победителям во время работы и во время вкусной еды"! (Вкусной еды на снимке не видно, но вы видите также и прожектор. Это - для ноч-ных работ, Волгоканал строится круглосуточно.) <Оркестр использовался и в других лагерях: поставят на берегу и играет несколько суток подряд, пока заключенные без смены и без отдыха выгружают из баржи лес. И. Д. Т. был оркестрантом на Беломоре и вспоминает: оркестр вызывал озлобление у работающих (ведь оркестранты освобождались от общих работ, имели отдельную койку, военную форму). Им крича-ли: "Филоны! Дармоеды! Идите сюда вкалывать!" На снимке - ничего похожего.> В каждой бригаде за-ключенных - тройка по соревнованию. Учет - и резолюции! Резолюции - и учет! Итоги штурма перемычки за первую пятидневку! за вторую пятидневку! Общелагерная газета "Перековка". Ее лозунг: "Потопим свое прошлое на дне канала!" Ее призыв: "Работать без выходных!" Общий восторг, общее согласие! Передовой ударник сказал: "Конечно! Какие могут быть выходные дни? У Волги-то выходных нет, вот-вот разольется". А как с выходными у Миссисипи?.. - Хватайте его, это кулацкий агент! Пункт обязательств: "сбереженье здоровья каждым членом коллектива". О, человечность! Нет, это вот для чего - "чтобы сократить число невыходов на работу". "Не болеть - и не брать освобождений!" Красные доски. Черные доски. Доски показателей: дней до сдачи; что сделано вчера, что сегодня. Книги почета. В каж-дом бараке - почетные грамоты, "окна перековки", графики, диаграммы (это сколько лоботрясов бегает и пишет!). Каждый заключенный должен быть в курсе производственных планов! И каждый заключенный должен быть в курсе всей политической жизни страны! Поэтому на разводе (за счет утреннего времени, конечно) - производственная пятиминутка, после возврата в лагерь (когда ноги не держат) - политическая пятиминутка. В часы обеда не давать расползаться по щелям, не давать спать - политические читки! Ес-ли на воле - Шесть Условий товарища Сталина - каждый лагерник должен зубрить их наизусть! <Надо заметить, что интеллигенты, пролезшие на руководящие должности канала, умно использовали эти шесть условий: "Всемерно использовать специалистов"? - значит, вытягивайте инженеров с общих. "Не допус-кать текучести рабочей силы"? - значит, запретите этапы!> Если на воле - постановление Совнаркома об увольнении за прогул, - здесь разъяснительная работа: всякий сегодняшний отказчик и симулянт после своего освобождения будет заклеймен презрением масс Советского Союза. Такой порядок: для получения звания ударника - мало одних производственных достижений! Еще надо: а) читать газеты, б) любить свой канал, в) уметь рассказывать о его значении.
     И - чудо! О, чудо! О, преображение и вознесение! - "ударник перестает ощущать дисциплину и труд как нечто, навязанное извне, (это понимают даже лошади), а - как внутреннюю необходимость". (Ну верно, ну конечно, ведь свобода же - не свобода, а осознанная решетка!) Новые социалистические формы поощрения! - выдача значков ударника. И что бы вы думали, что бы вы думали? "Значок ударника рас-ценивается работягами выше, чем пайка!" Да, выше, чем пайка! И целые бригады "самовольно выходят на работу за два часа до развода" (ах, какой произвол! и что же делать конвою?) "и еще остаются там по-сле окончания рабочего дня"!
     О, пылание! О, спички! Думали, что вы будете гореть - десятилетия...
     Вот она, ударная работа! Уже гроза, но будем трудиться! но перевыполним дневной план! Обратите внимание на технику, мы о ней говорили и на Беломоре: на подъеме прицепляется к тачке спереди крючковой - а как ее вскатишь наверх? Иван Немцев вдруг решил делать работу за пятерых! Сказано-сделано: набросал за смену... 55 кубометров земли! <Ю. Куземко - Третий шлюз, Дмитлаг, 1935.> (По-считаем: это 5 кубометров в час, кубометр в 12 минут - даже самого легкого грунта, попробуйте!). Об-становка такая: насосов нет, колодцы не готовы - побороть воду своими руками! <Брошюра "Каналоармейка", Дмитлаг, 1935. (За пределы лагеря не выносить!)> А женщины? Поднимали в одиноч-ку камни по 4 пуда! <Там же.> Переворачивались тачки, камни летели в головы и в ноги. Ничего, берем! То - "по пояс в воде", то - "непрерывные 62 часа работы", то - "три дня 500 человек долбили обледенев-шую землю" - и оказалось бесполезно. Ничего, берем!

     Мы лопатой нашей боевою
     Откопали счастье под Москвою!

     Та "особая веселая напряженность", которую принесли с ББК. "Шли на штурм с буйными веселыми песнями"...

     В любую погоду
     Шагайте к разводу!

     А вот и сами ударники, они приехали на слет. Сбоку у поезда - начальник конвоя, слева еще там один конвоир. Посмотрите, какие воодушевленные счастливые лица, эти женщины не думают ни о детях, ни о доме, только о канале, который они так полюбили. Довольно холодно, кто в валенках, кто в сапогах, до-машних, конечно, а вторая слева в первом ряду - воровка в ворованных туфлях - где же пофорсить, как не на слете? Вот и другой такой слет (фото стр. 110). На плакате написано: "Сделаем досрочно, дешево и прочно!" А как это все увязать - пусть у инженеров головы болят. Легко видно, что тени улыбок для ап-парата, а в общем здорово устали эти женщины, выступать они не будут, а ждут от слета только сытного обеда один раз. Все простые крестьянские лица. <Все эти фото - из книги Авербаха, Он предупреждает: в ней нет фото кулаков и вредителей (то есть, лучших крестьянских и интеллигентских лиц) - мол, "еще не пришло время" для них. Увы, уже и не придет. Мертвых не вернешь.> А в проходе встрял самоохранник. Иуда, очень уж хочется ему попасть на карточку. - А вот и ударная бригада, вполне технически осна-щенная, неправда, что мы все на своем пару тянем! Если же верить лагерным художникам, выставлен-ным в КВЧ, то и вот какая техника есть уже на канале: один экскаватор, один кран и один трактор. Да действуют ли? может сломаны, то верней? Но в общем, зимой не очень уютно на трассе, а?
     Тут еще была небольшая беденка - "по окончанию Беломора появилось в разных газетах слишком много ликующих статей, парализовавших устрашающее действие лагерей... В освещении Беломора так перегнули, что приезжающие на канал Волга-Москва ожидали молочных рек в кисельных берегах и предъявили невероятные требования к администрации" (уж не требовали ли они себе чистого белья?). Так что, ври-ври да не завирайся. "Над нами и сегодня реет знамя Беломора" - пишет газета "Перековка". Умеренно. И хватит.
     picture: Картина зимы на канале
     Впрочем, и на Беломоре и на Волгоканале поняли: "лагерное соревнование и ударничество должно быть связано со всей системой льгот", чтобы льготы стимулировали ударничество". "Главная основа соревнования - материальная заинтересованность" (!?!? - нас кажется, швырнуло? Мы повернули с вос-тока на запад? сто восемьдесят градусов? - Провокация! Крепче за поручни! Вагон идет дальше!) И по-строено так: от производственных показателей зависят - и питание! и жилье! и одежда! и белье и частота бань! (да, да, кто плохо работает - пусть и ходит в лохмотьях и вшах!) и досрочка! и отдых! и свидания! Например, выдача значка ударника - чисто социалистическая форма поощрения. Но пусть значок дает право на внеочередное долгое свидание! - и вот он уже стал дороже пайки...
     "Если на воле по советской конституции применяется принцип кто не работает тот не ест, то по-чему надо лагерников ставить в привилегированное положение?" (Труднейшее в устроении лагерей: они не должны стать местами привилегий!) Шкала Дмитлага: штрафной котел - мутная вода, штрафной паек - триста граммов. Сто процентов дают право на восьмисотку и право докупить сто граммов в ларьке! И тогда "подчинение дисциплине начинается с эгоистических мотивов (заинтересованность в улучшении пайка) - и поднимается до социалистической заинтересованности в красном знамени"! <В своей частной жизни Авербах, вероятно, начинает прямо со второй ступени.>
     Но главное - зачеты! зачеты! Штабы соревнования дают заключенному характеристику. Для зачетов нужно не только перевыполнение, но и общественная работа! А тому, кто был в прошлом нетрудовым элементом - понижать зачеты, давать мизерные. "Он может только замаскироваться, а не исправиться! Ему нужно дольше побыть в лагере, дать себя проверить." (Например, катит тачку в гору - а может быть это он не работает, а только маскируется?)
     И что же делают досрочно-освобожденные?.. Как что!? Они самозакрепляются! Они слишком полю-били канал, чтоб отсюда уехать! "Они так увлекаются, что, освобождаясь, добровольно остаются на кана-ле на землекопных работах до конца стройки"! (Вот на таких работах добровольно остаются, как например на этом снимке. И можно автору верить? Конечно. Ведь в паспорте штамп: "был в лагерях ОГ-ПУ". И больше нигде работы не найдешь.) <И. Л. Авербах - "От преступления к труду", стр. 164.>
     Но что это?.. Испортилась машинка соловьиных трелей - и в перерыве мы слышим усталое дыхание правды: "даже и воровской мир охвачен соревнованием только на 60% (уж если и воры не соревнуют-ся!..); лагерники часто истолковывают льготы и награды как неправильно примененные"; "характеристи-ки пишутся шаблонно"; "по характеристикам сплошь и рядом (!) дневальный проходил как ударник-землекоп и получал ударный зачет, а действительный ударник оказывался без зачета" <У нас все пере-прокидывается, и даже награды порой оборачивались нелепо. Кузнецу Парамонову в одном из архан-гельских лагерей за отличную работу сбросили два года с десятки. Из-за этого конец его восьмерки пришелся на военные годы, и, как Пятьдесят Восьмая, он не был освобожден, а оставлен "до особого (опять особого!) распоряжения". Только кончилась война - однодельцы Парамонова свои десятки кончи-ли - и освободились. А он трубил еще с год. Прокурор ознакомился с его жалобой и ничего поделать не мог: "особое распоряжение" по всему Архипелагу еще оставалось в силе.>; (так оказывается, господа воспитатели, это вы не поднялись на вторую ступень?!) "у многих (!) - чувство безнадежности". <Ну, да V-е Совещание работников юстиции в 1931 году не зря осудило эту лавочку: "широкое и ничем не оп-равдываемое применение условно-досрочного освобождения и зачетов рабочих дней... приводит к нере-альности судебных приговоров, подрыву уголовной репрессии - и к искривлению классовой линии".>
     А трели - опять полились, да с металлом! Самое главное поощрение забыли? - "жестокое и беспощад-ное проведение дисциплинарных взысканий"! Приказ ОГПУ от 28.11.33 (это - к зиме, чтоб стоя не кача-лись!) "Всех неисправимых лентяев и симулянтов отправить в отдаленные северные лагеря с полным лишением прав на льготы. Злостных отказчиков и подстрекателей предавать суду лагерных коллегий. За малейшую попытку срыва железной дисциплины - лишать всех уже полученных льгот и преимуществ." (Например, за попытку погреться у костра...)
     И все-таки самое главное звено мы опять уронили, бестолковщина! Все сказали, а главного не сказа-ли! Слушайте, слушайте! "коллективность есть принцип и метод советской исправительно-трудовой по-литики." Ведь нужны же "приводные ремни от администрации к массе"! "Только опираясь на коллективы, многочисленная администрация лагерей может переделывать сознание заключенных". "От низших форм - коллективной ответственности, до высших форм: дело чести, дело славы, дело доблести и геройства"! (Браним мы часто свой язык, что де он с веками блекнет. А вдуматься - нет! Он - благороднеет. Раньше как говорили, по-извозчичьи - возжи? А теперь - приводные ремни! Раньше - круговая порука, так и пах-нет конюшней. А теперь - коллективная ответственность!)
     "Бригада есть основная форма перевоспитания" (приказ по Дмитлагу, 1933). "Это значит - доверие к коллективу, невозможное при капитализме!" (Но вполне возможное при феодализме: провинился один в деревне, всех раздевай и секи! А все-таки благородно: доверие к коллективу!) "Это - значит - самодея-тельность лагерников в деле перевоспитания!". "Это - психологическое обогащение личности от коллек-тива"! (Нет, слова-то, слова какие! Ведь этим психологическим обогащением он нас навзрыд повалил! Ведь что значит ученый человек!) "Коллектив повышает чувство человеческого достоинства (да, да!) каждого заключенного и тем препятствует проведению системы морального подавления"!
     И ведь скажи пожалуйста, тридцатью годами позже Авербаха пришлось и мне два слова вымолвить о бригаде, ну просто как там дела идут, - а ведь люди совсем же иначе, совсем искаженно поняли: "Брига-да - основной вклад коммунизма в науку о наказаниях (что как-раз верно, это и Авербах говорит)... Это - коллективный организм, живущий, работающий, едящий, спящий, и страдающий вместе в безжалостно-вынужденном симбиозе". <Pavel, Ernst: The Triumph of Survival. - The Nation. 1963, 2 Febr.>
     О, без бригады еще пережить лагерь можно! Без бригады ты - личность, ты сам избираешь линию по-ведения. Без бригады ты можешь хоть умереть гордо - в бригаде и умереть тебе дадут только подло, только на брюхе. От начальника, от десятника, от надзирателя, от конвоира - ото всех ты можешь спря-таться и улучить минутку отдыха, там потянуть послабже, здесь поднять полегче. Но от приводных рем-ней - от товарищей по бригаде, ни укрыва, ни спасенья, ни пощады тебе нет. Ты не можешь не хотеть работать, ты не можешь предпочесть работе голодную смерть в сознании, что ты - политический. Нет уж, раз вышел за зону, записан на выходе - все сделанное сегодня бригадой, будет делиться уже не на 25, а на 26 и весь бригадный процент из-за тебя упадет со 123 на 119, с рекордного котла на простой, все потеряют бабку пшенную и по сто граммов хлеба. Так уследят за тобой товарищи лучше всяких надзира-телей! И бригадирский кулак тебя покарает доходчивей целого наркомата внутренних дел!
     Вот это и есть - самодеятельность в перевоспитании! Это и есть психологическое обогащение лично-сти от коллектива!
     Теперь-то нам ясно как стеклышко, но на Волгоканале сами устроители еще верить не смели, какой они крепкий ошейник нашли. И у них бригада была на задворках, а только трудовой коллектив пони-мался как высшая честь и поощрение. Даже в мае 1934 года еще половина зэков Дмитлага были "неорга-низованные", их... не принимали в трудколлективы! Их брали в трудартели, и то не всех: кроме священников, сектантов и вообще верующих (если откажется от религии - ведь цель того стоит! - прини-мали с месячным испытательным сроком!). Пятьдесят Восьмую в трудколлективы стали нехотя прини-мать, но и то у кого срок меньше пяти лет. У Коллектива был председатель, совет, а демократия - совершенно необузданная: собрания коллектива проводились только по разрешению КВЧ и только в при-сутствии ротного (да, ведь и роты еще!) воспитателя. Разумеется, коллективы подкармливали по сравне-нию со сбродом: лучшим коллективам отводили огороды внутри зоны (не отдельно людям, а по-колхозному - для добавки в общий котел). Коллектив распадался на секции, и всякий свободный часок они занимались то проверкой быта, то разбором краж и промотов казенного имущества, то выпуском стенгазет, то разбором дисциплинарных нарушений. На собрании коллективов часами с важностью раз-бирался вопрос: как перековать лентяя Вовку? симулянта Гришку? Коллектив и сам имел право исклю-чать своих членов и просить лишить их зачетов, но круче того администрация распускала целые коллективы, "продолжающие преступные традиции" (то есть не захваченные коллективной жизнью?). Однако самым увлекательным бывали периодические чистки коллективов - от лентяев, от недостойных, от шептунов (изображающих трудколлективы как взаимно-шпионские организации) и от пробравшейся агентуры классового врага. Например, обнаруживалось, что кто-то, уже в лагере, скрывает свое кулацкое происхождение (за которое, собственно, в лагерь и попал) - и вот теперь его клеймили и вычищали - не из лагеря вычищали, а из трудколлектива. (Художники-реалисты! О, напишите эту картину: "Чистка в трудколлективе"! Эти бритые головы, эти настороженные выражения, эти измотанные лица, эти тряпки на телах - и этих озлобленных ораторов! Вот отсюда хорош будет типаж. А кому трудно представить, так и на воле было подобное. И в Китае тоже.) И слушайте: "предварительно до каждого лагерника доводи-лись задачи и цели чистки. Потом перед лицом общественности каждый член коллектива держал отчет"! <Все неоговоренные цитаты в этой главе - по книге Авербаха. Но иногда я соединял его разные фразы вместе, иногда опускал нестерпимое многословие - ведь ему на диссертацию надо было тянуть, а у нас места нет. Однако смысла я не исказил нигде.>
     picture: Типаж озлобленных
     А еще - выявление лжеударников! А выборы культсоветов! А - выговоры тем, кто плохо ликвидирует свою неграмотность! А сами занятия по ликбезу: "мы-не-ра-бы!! ра-бы-не-мы!" А песни?

     "Это царство болот и низин
     Станет родиной нашей счастливой."

     Или на мастерские слова самого Николая Асеева:

     "Мы, каналоармейцы, суровый народ,
     Но не в том наша главная суть:
     Нас великое время взяло в оборот,
     Чтоб поставить на правильный путь."

     или на самодеятельные, рвущиеся из груди:

     "И даже самою прекрасной песнею
     Мы не расскажем, нет, не воспоем,
     Страны, которой нет нигде чудеснее,
     Страны, в которой мы с тобой живем."
     <Песенные сборники Дмитлага. 1935. А музыка называлась - каналоармейская, и в конкурсной ко-миссии состояли вольные композиторы - Шостакович, Кабалевский, Шехтер...>

     Вот это все и значит по-лагерному - чирикать.
     О! так доймут, что еще заплачешь по ротмистру Курилке, по простой короткой расстрельной дороге, по откровенному соловецкому бесправию.

***

     Боже! На дне какого канала утопить нам это прошлое??!


Глава 4

Архипелаг каменеет

     А часы истории - били.
     В 1934 году на январском пленуме ЦК и ЦКК (уже, вероятно обдумывая, скольких ему надо будет скоро убирать), Великий Вождь объявил, что отмирание государства (которого чаяли чуть ли не с 1920-го года) придет через... максимальное усиление государственной власти!
     Это было так неожиданно-гениально, что не всякому умишке дано было объять, но Вышинский состо-ял на своем подручном месте и сразу же подхватил: "и, значит, максимальное укрепление исправительно-трудовых учреждений"! <Сборник "От тюрем...", предисловие.>
     Вступление в социализм через максимальное укрепление тюрьмы! - это не юмористический журнал сострил, это сказал генеральный прокурор Советского Союза! Так что "ежовые рукавицы" готовились и без Ежова.
     Ведь вторая пятилетка, кто помнит (да ведь никто у нас ничего не помнит! память - самое слабое ме-сто русских, особенно - память на злое), вторая пятилетка среди своих блистательных (по сей день не выполненных) задач имела и такую: "искоренение пережитков капитализма в сознании людей". Значит, и закончить это искоренение надо было в 1938 году. Рассудите сами, чем же было их так быстро искоре-нять?
     "Советские места лишения свободы на пороге второй пятилетки ни в какой мере не только не теряют, но даже усиливают свое значение" (! года не прошло от предсказания Когана, что лагерей вообще скоро не будет. Но он же не знал январского пленума!) "В эпоху вступления в социализм роль исправительно-трудовых учреждений как орудия пролетарской диктатуры, как органа репрессии, как средства принуж-дения и воспитания (принуждение уже на первом месте!) должна еще больше возрасти и усилиться" <Там же, стр. 419. Один из авторов - Апетер, новый начальник ГУЛага.> (а иначе комсоставу НКВД при социализме что ж - пропади?)
     Кто упрекнет нашу Передовую Теорию, что она отставала от практики? Все это черным по белому печаталось, да мы читать еще не умели. 1937-й год был публично предсказан и обоснован.
     И сшиблены были мохнатой рукой все фитюльки и бантики. Трудколлективы? Запретить! Еще чего выдумали - самоуправление в лагере! Лучше бригады все равно ничего не придумаешь. Какие еще там политбеседы? Отставить. Заключенных присылают работать - а понимать им не обязательно. На Ухте объявили "ликвидацию последней вагонки"? Политическая ошибка! - а что, на пружинные койки будем их класть? Втиснуть им вагонок, да вдвое! Зачеты? Зачеты - в первую очередь отменить! - что ж, судам вхолостую работать? А кому уже зачеты начислены? Считать недействительными (1937 год). В каких-то лагерях еще свидание дают? Запретить повсеместно. В какой-то тюрьме труп священника выдали на во-лю для похорон? Да вы с ума сошли, вы даете повод для антисоветских демонстраций. За это - наказать примерно! Разъяснить: трупы умерших принадлежат ГУЛагу, а могилы - совсекретны. Профтехкурсы для заключенных? Распустить! Надо было на воле учиться. Что ВЦИК, какой ВЦИК? за подписью Калини-на?.. У нас не ПТУ, у нас НКВД. На волю выйдут - пусть учат сами. Графики, диаграммы? Содрать со стен, стены побелить. Можно и не белить. Это что за ведомость? Зарплата заключенным? Циркуляр ГУМЗака от 25.11.26., двадцать пять процентов от ставки рабочего соответствующей квалификации в госпромышленности? Молчать! Разорвать! Самих зарплаты лишим! Заключенному, да еще платить! Спа-сибо пусть скажет, что не расстреляли. Исправительно-трудовой кодекс 1933 года? Забыть навсегда, изъ-ять из всех лагерных сейфов! "Всякое нарушение общесоюзных кодексов о труде... только по согласова-нию в ВЦСПС"? Да неужели же НАМ идти в ВЦСПС? Что такое ВЦСПС? - тьфу и нету! Статья 75-я - "при более тяжелой работе увеличивается паек"? Кру-гом! При более легкой - уменьшается. Вот так, и фонды целы.
     Исправительно-трудовой кодекс с его сотнями статей как акула проглотила, и не только потом два-дцать пять лет никто его не видел, но даже и названия такого не подозревали.
     Тряханули Архипелаг - и убедились, что еще начиная с Соловков и тем более во времена каналов вся лагерная машина недопустимо разболталась. Теперь эту слабину выбирали.
     Прежде всего никуда не годилась охрана, это не лагеря были вовсе: на вышках часовые только по но-чам; на вахте одинокий невооруженный вахтер, которого можно уговорить и пройти на время; фонари на зоне допускались керосиновые; несколько десятков заключенных сопровождал на работу одинокий стре-лок. Теперь потянули вдоль зон электрическое освещение (при политически-надежных электриках и мо-тористах). Стрелки охраны получили боевой устав и военную подготовку. В обязательные служебные штаты были включены охранные овчарки, со своими собаководами, тренерами и отдельным уставом. Лагеря приняли, наконец, вполне современный, известный нам вид.
     Здесь не перечислить, во скольких бытовых мелочах был зажат и острожен лагерный режим. И сколь-ко было обнаружено дырок, через которые воля еще могла наблюдать за Архипелагом. Все эти связи те-перь были прерваны, дырки заткнуты, изгнаны еще какие-то там последние "наблюдательные комиссии". <Не найдется в книге другого места объяснить, что это такое. Пусть же будет длинное примечание для любознательных.
     * Лицемерное буржуазное общество придумало, что оно должно наблюдать за состоянием мест за-ключения и ходом исправления арестантов. В царской России "общества попечительства о тюрьмах" - "для улучшения физического и нравственного состояния арестантов", были благотворительные тюремные комитеты и общества тюремного патроната. В американских же тюрьмах наблюдательные комиссии из представителей общественности в 20-е и 30-е годы уже имели широкие права: даже досрочного освобождения (не ходатайства о нем, а самого освобождения, без суда). Впрочем, наши диалектические законники метко возражают: "не надо забывать, из каких классов составляются комиссии - они принимают решения в соответствии со своими классовыми интересами".
     * Другое дело - у нас. Первой же "Временной инструкцией" от 23.7,18., создавшей первые лагеря, пре-дусматривалось создание Распределительных Комиссий при губернских Карательных Отделах. Распре-деляли же они - всех осужденных по семи видам лишения свободы, учрежденных в ранней РСФСР. Работа эта (как бы заменяющая суды) была столь важна, что Наркомюст в отчете 1920 года назвал дея-тельность распредкомиссий "нервом карательного дела". Состав их был очень демократичный, например в 1922 году это была Тройка: начальник губернского управления НКВД, член президиума губернского суда и начальник мест лишения свободы в данной губернии. Позже к ним присоединили по человечку от ГубРКИ и Губпрофсовета. Но уже к 1929 году ими были страшно недовольны: они применяли досрочное освобождение и льготы классово-чуждым элементам. "Это была право-оппортунистическая практика ру-ководства НКВД". За то распредкомиссии были в том же году Великого Перелома упразднены, а место их заняли наблюдательные комиссии, председателями которых назначались судьи, членами же - началь-ник лагеря, прокурор и представитель общественности - от работников надзорсостава, от милиции, от райисполкома и от комсомола. Как метко возражают наши юристы, не надо забывать, из каких классов... Ах, простите, это я уже выписывал... Поручено было наблюдкомам: от НКВД - решать вопросы зачетов и досрочек, от ВЦИК (то бишь от парламента) - попутно следить за промфинпланом.
     * Вот эти-то наблюдкомиссии и были в начале второй пятилетки разогнаны. Откровенно говоря, ни-кто из заключенных от этой потери не охнул.
     * Кстати уж и о классах, если заговорили. Один из авторов все того же "Сборника" - Шестакова, по материалам 20-х и начала 30-х годов "делает странный вывод о сходстве социального состава в буржуаз-ных тюрьмах и у нас": к ее собственному изумлению оказалось, что и тут и там сидят... трудящиеся. Ну, конечно тут есть какое-нибудь диалектическое объяснение, но она его не нашла. Добавим от себя, что это "странное сходство" было лишь несколько нарушено 37-38-м годами, когда в лагери хлынули люди высоких государственных положений. Но очень вскоре соотношение выравнялось. Все многомиллион-ные потоки войны и послевоенные - были только потоки трудящихся.>  Попутно и лагерные фаланги, хотя в них, кажется, уже отсвечивал социализм, были в 1937 году для отлики от Франко переименованы в колонны. Лагерная оперчасть, которая до сих пор считалась с задачами общей работы и плана, теперь приобрела самодовлеющее руководящее значение в ущерб любой производственной работе, любому штату специалистов. Не разогнали, правда, лагерное КВЧ, но отчасти и потому, что через них удобно собирать доносы и вызывать стукачей.
     И железный занавес опустился вокруг Архипелага. Никто кроме офицеров и сержантов НКВД не мог больше входить и выходить через лагерную вахту. Установился тот гармоничный порядок, который и сами зэки скоро привыкнут считать единственно-мыслимым, каким и будем мы его описывать в этой части книги - уже без кумачовых тряпок и больше трудовым, чем "исправительным".
     И тогда-то оскалились волчьи зубы! И тогда-то зинули бездны Архипелага!
     - В КОНСЕРВНЫЕ БАНКИ ОБУЮ, А НА РАБОТУ ПОЙДЕШЬ!
     - ШПАЛ НЕ ХВАТИТ - ВАС ПОЛОЖУ!
     Вот тогда-то, провезя по Сибири товарные эшелоны с пулеметом на каждой третьей крыше, Пятьдесят Восьмую загоняли в котлованы, чтобы надежнее содержать. Тогда-то, еще до первого выстрела Второй Мировой войны, еще когда вся Европа танцевала фокстроты, - в Мариинском распреде (внутрилагерной пересылке Мариинских лагерей) не успевали бить вшей и сметали их с одежды полыневыми метелками. Вспыхнул тиф - и за короткое время 15.000 (пятнадцать тысяч) умерших сбросили в ров - скрюченными, голыми, для экономии срезав с них даже домашние кальсоны. (О тифе на Владивостокской транзитке мы уже поминали).
     И только с одним приобретением прошлых лет ГУЛаг не расстался: с поощрением шпаны, блатных. Блатным еще последовательней отдавали все "командные высоты" в лагере. Блатных еще последова-тельней натравливали на Пятьдесят Восьмую, допускали беспрепятственно грабить ее, бить и душить. Урки стали как бы внутрилагерной полицией, лагерными штурмовиками. (В годы войны во многих лагерях полностью отменили надзорсостав, доверив его работу комендатуре - "ссученным ворам", сукам - и суки действовали еще лучше надзора: ведь им-то никакое битье не воспрещалось.)
     Говорят, что в феврале-марте 1938 года была спущена по НКВД секретная инструкция: уменьшить количество заключенных! (не путем их роспуска, конечно). Я не вижу здесь невозможного: это была ло-гичная инструкция, потому что не хватало ни жилья, ни одежды, ни еды. ГУЛаг изнемогал.
     Тогда-то легли вповалку гнить пеллагрические. Тогда-то начальники конвоев стали проверять точ-ность пулеметной пристрелки по спотыкающимся зэкам. Тогда-то, что ни утро, поволокли дневальные мертвецов на вахту, в штабеля.
     На Колыме, этом Полюсе холода и жестокости в Архипелаге, тот же перелом прошел с резкостью, дос-тойной Полюса.
     По воспоминаниям Ивана Семеновича Карпунича-Бравена (бывшего комдива 40 и комкора 12, недав-но умершего с неоконченными и разрозненными записями) на Колыме установился жесточайший режим питания, работы и наказаний. Заключенные голодали так, что на ключе Заросшем съели труп лошади, который пролежал в июле более недели, вонял, и весь шевелился от мух и червей. На прииске Утином зэки съели полбочки солидола, привезенного для смазки тачек. На Мылге питались ягелем как олени. - При заносе перевалов выдавали на дальних приисках по ста граммов хлеба в день, никогда не восполняя за прошлое. - Многочисленных доходяг, не могущих идти, на работу тащили санями другие доходяги, еще не столь оплывшие. Отстающих били палками и догрызали собаками. На работе при 45 градусов мо-роза запрещали разводить огонь и греться (блатарям - разрешалось). Сам Карпунич испытал и "холодное ручное бурение" двухметровым стальным буром и отвозку "торфов" (грунта со щебенкой и валунами) при 50 градусах ниже нуля на санях, в которые впрягались четверо (сани были из сырого леса и короб на них - из сырого горбыля); пятым шел при них толкач-урка "отвечающий за выполнение плана" и бил их дрыном. - Не выполняющих норм (а что значит - не выполняющих? Ведь выработка Пятьдесят Восьмой всегда воровски переписывалась блатным) начальник лагпункта Зельдин наказывал так: зимой в забое раздевать донага, обливать холодной водой и так пусть бежит в лагерь; летом - опять же раздевать дона-га, руки назад привязывать к общей жерди и выставлять прикованных под тучу комаров (охранник стоял под накомарником). Наконец, и просто били прикладами и бросали в изолятор.
     Возразят, что здесь ничего нового и нет никакого развития: что это примитивный возврат от крикли-во-воспитательных Каналов к откровенным Соловкам. Ба! А может - это гегельская триада: Соловки-Беломор-Колыма? Тезис-антитезис-синтез? Отрицание отрицания, но обогащенное?
     Например вот кареты смерти как будто не было на Соловках? Это - по воспоминаниям Карпунича на ключе Марисном (66-й км Среднеканской трассы). Целую декаду терпел начальник невыполнение нор-мы. Лишь на десятый день связали в изолятор на штрафной паек, и еще выводили на работу. Но кто и при этом не выполнял нормы - для тех была карета - поставленный на тракторные сани сруб 5х3х1,8 метра из сырых брусьев, скрепленных строительными скобами. Небольшая дверь, окон нет и внутри ни-чего, никаких нар. Вечером самых провинившихся, отупевших и уже безразличных, выводили из штраф-ного изолятора, набивали в карету, запирали огромным замком и отвозили трактором на 3-4 км от лагеря, в распадок. Некоторые изнутри кричали, но трактор отцеплялся и на сутки уходил. Через сутки отпирался замок, и трупы выбрасывали. Вьюги их заметут.
     На Мылге (подОЛПе Эльгена) при начальнике Гаврике для невыполняющих нормы женщин эти нака-зания были мягче: просто неотапливаемая палатка зимой (но можно выбежать и бегать вокруг), а на се-нокосе при комарах - незащищенный прутяной шалаш (воспоминания Слиозберг).
     Ожесточение колымского режима внешне было ознаменовано тем, что начальником УСВитлага (Управления Северо-Восточных лагерей) был назначен Гаранин, а начальником Дальстроя вместо ком-дива латышских стрелков Э. Берзина - Павлов. (Кстати, совсем ненужная чехарда из-за сталинской по-дозрительности. Отчего не мог бы послужить новым требованиям и старый чекист Берзин со товарищи? Неужели бы дрогнул?)
     Тут отменили (для Пятьдесят Восьмой) последние выходные, летний рабочий день довели до 14 ча-сов, морозы в 45 и 50 градусов признали годными для работы, и "актировать" день разрешили только с 55 градусов. (По произволу отдельных начальников выводили и при 60 градусах). На прииске Горном (опять плагиат с Соловков) отказчиков привязывали веревками к саням и так волокли в забой. Еще приняли на Колыме, что конвой не просто сторожит заключенных, но отвечает за выполнение ими плана, и должен не дремать, а вечно их подгонять.
     Еще и цынга, без начальства, валила людей.
     Но и этого всего казалось мало, еще недостаточно режимно, еще недостаточно уменьшалось количе-ство заключенных. И начались "гаранинские расстрелы", прямые убийства. Иногда под тракторный гро-хот, иногда и без. Многие лагпункты известны расстрелами и массовыми могильниками: и Оротукан, и ключ Полярный, и Свистопляс, и Аннушка, и даже сельхоз Дукча, но больше других знамениты этим прииск Золотистый (начальник лагпункта Петров, оперуполномоченные Зеленков и Анисимов, началь-ник прииска Баркалов, начальник райотдела НКВД Буров) и Серпантинка. На Золотистом выводили днем бригады из забоя - и тут же расстреливали кряду. (Это не взамен ночных рассгрелов, те - сами со-бой.) Начальник Юглага Николай Андреевич Агланов, приезжая туда, любил выбирать на разводе какую-нибудь бригаду, в чем-нибудь виновную, приказывал отвести ее в сторонку - и в напуганных, скученных людей сам стрелял из пистолета, сопровождая радостными криками. Трупы не хоронили, они в мае раз-лагались - и тогда уцелевших доходяг звали закапывать их - за усиленный паек, даже и со спиртом. На Серпантинке расстреливали каждый день 30-50 человек под навесом близ изолятора. Потом трупы оттас-кивали на тракторных санях за сопку. Трактористы, грузчики и закопщики трупов жили в отдельном ба-раке. После расстрела Гаранина расстреляли и всех их. Была там и другая техника: подводили к глубокому шурфу с завязанными глазами и стреляли в ухо или в затылок. (Никто не рассказывает о ка-ком-либо сопротивлении). Серпантинку закрыли и сравняли с землей тот изолятор и все приметное свя-занное с расстрелами, и засыпали те шурфы. <В 1954 г. на Серпантинной открыли промышленные запасы золота (раньше не знали его там). И пришлось добывать между человеческими костями: золото дороже.> На тех же приисках, где расстрелы не велись - зачитывались или вывешивались афишки с кружными буквами фамилий и мелкими мотивировками: "за контрреволюционную агитацию", "за ос-корбление конвоя", "за невыполнение нормы".
     Расстрелы останавливались временами потому, что план по золоту проваливался, а по замерзшему Охотскому морю не могли подбросить новой порции заключенных (М. И. Кононенко ожидал так на Сер-пантинке расстрела больше полугода, и остался жив.)
     Кроме того проступило ожесточение в набавке новых сроков. Гаврик на Мылге оформлял это картин-но: впереди на лошадях ехали с факелами (полярная ночь), а сзади на веревках волокли по земле за но-вым делом в райНКВД (30 километров). На других лагпунктах совсем буднично: УРЧи подбирали по карточкам, кому уже подходят концы нерасчетливо-коротких сроков, вызывали сразу пачками по 80-100 человек и дописывали каждому новую десятку (Р. В. Ретц).
     Я почти исключаю Колыму из охвата этой книги. Колыма в Архипелаге - отдельный материк, она дос-тойна своих отдельных повествований. Да Колыме и "повезло": там выжил Варлам Шаламов и уже напи-сал много; там выжила Евгения Гинзбург, О. Слиозберг, Н. Суровцева, Н. Гранкина и другие - и все написали мемуары. <Отчего получилось такое сгущение, а не-колымских мемуаров почти нет? Потому ли, что на Колыму действительно стянули цвет арестантского мира? Или, как ни странно, в "ближних" лагерях дружнее вымирали?> Я только разрешу себе привести здесь несколько строк В. Шаламова о га-ранинских расстрелах:
     "Много месяцев день и ночь на утренних и вечерних поверках читались бесчисленные расстрельные приказы. В 50-градусный мороз музыканты из бытовиков играли туш перед чтением и после чтения каж-дого приказа. Дымные бензиновые факелы разрывали тьму... Папиросная бумага приказа покрывалась инеем и какой-нибудь начальник, читающий приказ, стряхивал снежинки с листа рукавицей, чтобы разо-брать и выкрикнуть очередную фамилию расстрелянного" .

***

     Так Архипелаг закончил 2-ю пятилетку и, стало быть, вошел в социализм.

***

     Начало войны сотрясло островное начальство: ход войны был поначалу таков, что, пожалуй, мог при-вести и к крушению всего Архипелага, а как бы и не к ответу работодателей перед рабочими. Сколько можно судить по впечатлениям зэков из разных лагерей, такой уклон событий породил два разных пове-дения у хозяев. Одни, поблагоразумней или потрусоватей, умягчили свой режим, разговаривать стали почти ласково, особенно в недели военных поражений. Улучшить питание или содержание они конечно не могли. Другие, поупрямей и позлобней, наоборот, стали содержать Пятьдесят Восьмую еще круче и грознее, как бы суля им смерть прежде всякого освобождения. В большинстве лагерей заключенным да-же не объявили о начале войны - наше необоримое пристрастие к скрытности и лжи! - лишь в понедель-ник зэки узнавали от расконвоированных и от вольных. Где и было радио (Усть-Вымь, многие места Колымы) - упразднили его на все время наших военных неудач. В том же Усть-вымьлаге вдруг запретили писать письма домой (а получать можно) - и родные решили, что их тут расстреляли. В некоторых лаге-рях (нутром предчувствуя направление будущей политики!) Пятьдесят Восьмую стали отделять от быто-виков в особые строго охраняемые зоны, ставили на вышках пулеметы и даже так говорили перед строем: "Вы здесь - заложники! - (Ах, шипуча зарядка Гражданской войны! Как трудно эти слова забы-ваются, как легко вспоминаются!) - Если Сталинград падет - всех вас перестреляем!" С этим настроением и выспрашивали туземцы о сводках: стоит Сталинград или уже свалили. - На Колыме в такие спецзоны стягивали немцев, поляков и приметных из Пятьдесят Восьмой. Но поляков тут же (август 1941) стали вообще освобождать. <С Золотистого освободились 186 поляков (из двух тысяч ста, привезенных за год до того). Они попали в армию Сикорского, на Запад - и там, как видно, порассказали об этом Золотистом. В июне 1942 его закрыли совсем.>
     Всюду на Архипелаге (вскрыв пакеты мобилизационных предписаний) с первых дней войны прекра-тили освобождение Пятьдесят Восьмой. Даже были случаи возврата с дороги уже освобожденных. В Ух-те 23 июня группа освободившихся уже была за зоной, ждали поезда - как конвой загнал назад и еще ругал: "через вас война началась!" Карпунич получил бумажку об освобождении 23 июня утром, но еще не успел уйти за вахту, как у него обманом выманили: "А покажите-ка!" Он показал - и остался в лагере еще на 5 лет. Это считалось - до особого распоряжения. (Уже война кончилась, а во многих лагерях за-прещали даже ходить в УРЧ и спрашивать - когда же освободят. Дело в том, что после войны на Архипе-лаге некоторое время людей не хватало, и многие местные управления, даже когда Москва разрешила отпускать - издавали свои собственные "особые распоряжения", чтобы удержать рабочую силу. Именно так была задержана в Карлаге Е. М. Орлова - и из-за того не поспела к умирающей матери.)
     С начала войны (по тем же, вероятно, мобпредписаниям) уменьшились нормы питания в лагерях. Все ухудшались с каждым годом и сами продукты: овощи заменялись кормовою репой, крупы - викой и от-рубями. (Колыма снабжалась из Америки, и там, напротив, появился белый хлеб кое-где). Но на важных производствах от ослабления арестантов падение выработки было так велико (в 5 и в 10 раз), что сочли выгодным вернуть довоенные нормы. Многие лагерные производства получили оборонные заказы - и оборотистые директора таких заводиков иногда умудрялись подкармливать зэков добавочно, с подсоб-ных хозяйств. Где платили зарплату, то по рыночным ценам войны это было (30 рублей) - меньше одного килограмма картофеля в месяц.
     Если лагерника военного времени спросить, какова его высшая, конечная и совершенно недостижи-мая цель, он ответил бы: "один раз наесться вволю черняшки - и можно умереть". Здесь хоронили в войну никак не меньше, чем на фронте, только не воспето поэтами. Л. А. Комогор в "слабосильной команде" всю зиму 1941-42 года был на этой легкой работе: упаковывал в гробовые обрешетки из четырех досок по двое голых мертвецов валетами и по 30 ящиков ежеден. (Очевидно, лагерь был близкий, поэтому надо было упаковывать.)
     Прошли первые месяцы войны - и страна приспособилась к военному ладу жизни; кто надо - ушел на фронт, кто надо - тянулся в тылу, кто надо - руководил и утирался после выпивки. Так и в лагерях. Оказа-лось, что напрасны были страхи, что все - устойчиво, что как заведена эта пружина в 37-м, так и дальше давит без отказу. Кто поначалу заискивал перед зэками - теперь лютел, и не было ему меры и остановки. Оказалось, что формы лагерной жизни однажды определены правильно и будут такими довеку.
     Семь лагерных эпох будут спорить перед вами, какая из них была хуже для человека - склоните ухо к военной. Говорят и так: кто в войну не сидел - тот и лагеря не отведал.
     Вот зимою с 41-го на 42-й лагпункт Вятлага: только в бараках ИТР и мехмастерских теплится какая-то жизнь, остальные - замерзающее кладбище (а занят Вятлаг заготовкою именно дров - для Пермской ж-д).
     Вот что такое лагеря военных лет: больше работы - меньше еды - меньше топлива - хуже одежда - сви-репей закон - строже кара - но и это еще не все. Внешний протест и всегда был отнят у зэков - война от-нимала еще и внутренний. Любой проходимец в погонах, скрывающийся от фронта, тряс пальцем и поучал: "А на фронте как умирают?.. А на воле как работают? А в Ленинграде сколько получали?.." И даже внутренне нечего им было возразить. Да, на фронте умирали, лежа и в снегу. Да, на воле тянулись из жил и голодали. (И вольный трудфронт, куда из деревень забирали незамужних девок, где были ле-соповал, семисотка, а на приварок - посудные ополоски, стоил любого лагеря.) Да, в ленинградскую бло-каду давали еще меньше лагерного карцерного пайка. Во время войны вся раковая опухоль Архипелага оказалась (или выдавала себя) как бы важным нужным органом русского тела - она как бы тоже работала на войну! от нее тоже зависела победа! - и все это ложным оправдывающим светом падало на нитки ко-лючей проволоки, на гражданина начальника, трясущего пальцем, - и, умирая ее гниющей клеточкой, ты даже лишен был предсмертного удовольствия ее проклясть.
     Для Пятьдесят Восьмой лагеря военного времени были особенно тяжелы накручиванием вторых сро-ков, это висело хуже всякого топора. Оперуполномоченные, спасая самих себя от фронта, открывали в устроенных захолустьях, на лесных подкомандировках, заговоры с участием мировой буржуазии, планы вооруженных восстаний и массовых побегов. Такие тузы ГУЛага, как Я. М. Мороз, начальник Ухтпечла-га, особенно поощряли в своих лагерях следственно-судебную деятельность. В Ухтпечлаге как из мешка сыпались приговоры на расстрел и на 20 лет: "за подстрекательство к побегу", "за саботаж". - А сколько было тех, для кого не требовалось и суда, чьи судьбы руководимы звездными предначертаниями: не уго-дил Сикорский Сталину - в одну ночь схватили на Эльгене тридцать полек, увезли и расстреляли.
     Были многие зэки - это не придумано, это правда - кто с первых дней войны подавали заявления: про-сили взять их на фронт. Они отведали самого густо-вонючего лагерного зачерпа - и теперь просились от-править их на фронт защищать эту лагерную систему, и умереть за нее в штрафной роте! ("А останусь жив - вернусь отсиживать срок")... Ортодоксы теперь уверяют, что это они просились. Были и они (и уце-левшие от расстрелов троцкисты), но не очень-то: они большей частью на каких-то тихих местах в лагере пристроились (не без содействия коммунистов-начальников), здесь можно было размышлять, рассуж-дать, вспоминать и ждать, а ведь в штрафной роте дольше трех дней головы не сносить. Этот порыв был не в идейности, нет, а в сердечности, - вот это и был русский характер: лучше умереть в чистом поле, чем в гнилом закуте! Развернуться, на короткое время стать "как все", не угнетенным граждански. Уйти от здешней застойной обреченности, от наматывания вторых сроков, от немой гибели. И у кого-то еще проще, но отнюдь не позорно: там пока еще умереть, а сейчас обмундируют, накормят, напоят, повезут, можно в окошко смотреть из вагона, можно с девками перебрасываться на станциях. И еще тут было добродушное прощение: вы с нами плохо, а мы - вот как!
     Однако государству не было экономического и организационного смысла делать эти лишние переме-щения, кого-то из лагеря на фронт, а кого-то вместо него в лагерь. Определен был каждому свой круг жизни и смерти; при первом разборе попавший к козлищам, как козлище должен был и околеть. Иногда брали на фронт бытовиков с небольшими сроками, и не в штрафную, конечно, а в обычную действую-щую армию. Совсем не часто, но были случаи, когда брали и Пятьдесят Восьмую. Но вот Горшунова Владимира Сергеевича взяли в 43-м из лагеря на фронт, а к концу войны возвратили в лагерь же с над-бавкой срока. Уж они меченые были, и оперуполномоченному в воинской части проще всего было мо-тать на них, чем на свеженьких.
     Но и не вовсе пренебрегали лагерные власти этим порывом патриотизма. На лесоповале это не очень шло, а вот: "Дадим уголь сверх плана - это свет для Ленинграда!" "Поддержим гвардейцев минами!" - это забирало, рассказывают очевидцы. Арсений Фармаков, человек почтенный и темперамента уравнове-шенного, рассказывает, что лагерь их был увлечен работой для фронта; он собирался это и описать. Оби-жались зэки, когда не разрешали им собирать деньги на танковую колонну ("Джидинец"). <Это требует многоразрезного объяснения, как и вся советско-германская война. Ведь идут десятилетия. Мы не успе-ваем разобраться и самих себя понять в одном слое, как новым пеплом ложится следующий. Ни в одном десятилетии не было свободы и чистоты информации - и от удара до удара люди не успевали разобраться ни в себе, ни в других, ни в событиях.>
     А награды - общеизвестны, их объявили вскоре после войны: дезертирам, жуликам, ворам - амнистия, Пятьдесят Восьмую - в Особые лагеря.
     И чем ближе к концу войны, тем жесточе и жесточе становился режим для Пятьдесят Восьмой. Дале-ко ли забираться - в Джидинские и Колымские лагеря? Под самой Москвой, почти в ее черте, в Ховрине, был захудалый заводик Хозяйственного управления НКВД и при нем режимный лагерь, где командовал Мамулов - всевластный потому, что родной брат его был начальником секретариата у Берии. Этот Ма-мулов кого угодно забирал с Краснопресненской пересылки, а режим устанавливал в своем лагерьке та-кой, какой ему нравился. Например, свидания с родственниками (в подмосковных лагерях повсюду широко разрешенные) он давал через две сетки, как в тюрьме. И в общежитиях у него был такой же тю-ремный порядок: много ярких лампочек, не выключаемых на ночь, постоянное наблюдение за тем, как спят, чтобы в холодные ночи не накрывались телогрейками (таких будили), в карцере у него был чистый цементный пол и больше ничего - тоже как в порядочной тюрьме. Но ни одно наказание, назначенное им, не приносило ему удовлетворения, если сверх того и перед этим он не выбивал крови из носа винов-ного. Еще были приняты в его лагере ночные набеги надзора (мужчин) в женский барак на 450 человек. Вбегали внезапно с диким гиканьем, с командой: "Вста-ать рядом с постелями!" Полуодетые женщины вскакивали, и надзиратели обыскивали их самих и их постели с мелочной тщательностью, необходимой для поиска иголки или любовной записки. За каждую находку давался карцер. Начальник отдела главно-го механика Шклиник в ночную смену ходил по цехам, согнувшись гориллой, и чуть замечал, кто начи-нает дремать, вздрогнет головой, прикроет глаза - с размаху метал в него железной болванкой, клещами, обрезком железа.
     Таков был режим, завоеванный лагерниками Ховрина их работой для фронта: они всю войну выпус-кали мины. К этой работе заводик приспособил и наладил заключенный инженер (увы, его фамилии не могут вспомнить, но она не пропадет, конечно), он создал и конструкторское бюро. Сидел он по 58-й и принадлежал к той отвратительной для Мамулова породе людей, которая не поступается своими мне-ниями и убеждениями. И этого негодяя приходилось терпеть! Но у нас нет незаменимых! И когда произ-водство уже достаточно завертелось, к этому инженеру как-то днем при конторских (да нарочно при них! - пусть все знают, пусть рассказывают! - вот мы и рассказываем) ворвались Мамулов с двумя подручны-ми, таскали за бороду, бросали на пол, били сапогами в кровь - и отправили в Бутырки получать второй срок за политические высказывания.
     Этот милый лагерек находился в пятнадцати минутах электричкою от Ленинградского вокзала. Сто-рона не дальняя, да печальная.
     (Зэки-новички, попав в подмосковные лагеря, цеплялись за них, если имели родственников в Москве, да и без этого: все-таки казалось, что ты не срываешься в ту дальнюю невозвратную бездну, все-таки здесь ты на краю цивилизации. Но это был самообман. Тут и кормили обычно хуже - с расчетом, что большинство получает передачи, тут не давали даже белья. А главное, вечные мутящие параши о даль-них этапах клубились в этих лагерях, жизнь была шаткая как на острие шила, невозможно было даже за сутки поручиться, что проживешь их на одном месте.)

***

     В таких формах каменели острова Архипелага, но не надо думать, что, каменея, они переставали ис-точать из себя метастазы.
     В 1939 году, перед финской войной, гулаговская alma mater Соловки, ставшие слишком близкими к западу, были переброшены северным морским путем в устье Енисея и там влились в создаваемый Но-рильЛаг, скоро достигший 75 тысяч человек. Так злокачественны были Соловки, что даже умирая, они дали еще один последний метастаз - и какой!
     К предвоенным годам относится завоевание Архипелагом безлюдных пустынь Казахстана. Разраста-ется осьминогом гнездо карагандинских лагерей, выбрасываются плодотворные метастазы в Джезказган с его отравленной медной водой, в Моинты, в Балхаш. Рассыпаются лагеря и по северу Казахстана.
     Пухнут новообразования в Новосибирской области (Мариинские лагеря), в Красноярском крае (Кан-ские, КрасЛаг), в Хакассии, в Бурят-Монголии, в Узбекистане, даже в Горной Шории.
     Не останавливается в росте излюбленный Архипелагом русский Север (УстьВымьЛаг, НыробЛаг, УсольЛаг) и Урал (ИвдельЛаг).
     В этом перечислении много пропусков. Достаточно было написать "УсольЛаг", чтобы вспомнить, что в Иркутском Усолье тоже был лагерь.
     Да просто не было такой области, Челябинской или Куйбышевской, которая не плодила бы своих ла-герей.
     Новый метод образования лагерей был применен после высылки немцев Повожья: целые села, как они есть, заключались в зону - и это были сельхоз-лагучастки (Каменские с/х лагеря между Камышиным и Энгельсом).
     Мы просим у читателя извинения за многие недостачи этой главы: через целую эпоху Архипелага мы перебрасываем лишь хлипкий мостик - просто потому, что не сошлось к нам материалов больше. Запро-сов по радио мы оглашать не могли.

***

     Здесь опять на небосклоне Архипелага выписывает замысловатую петлю багровая звезда Нафталия Френкеля.
     1937-й год, разя своих, не миновал и его головы: начальник БамЛага, генерал НКВД, он снова в бла-годарность посажен на уже известную ему Лубянку. Но не устает Френкель жаждать верной службы, не устает и Мудрый Учитель изыскивать эту службу. Началась позорная и неудачливая война с Финлянди-ей, Сталин видит, что он не готов, что нет путей подвоза к армии, заброшенной в карельские снега - и он вспоминает изобретательного Френкеля и требует его к себе: надо сейчас, лютой зимой, безо всякой под-готовки, не имея ни планов, ни складов, ни автомобильных дорог, построить в Карелии три железных дороги - одну рокадную и две подводящих, и построить за три месяца, потому что стыдно такой великой державе так долго возиться с моськой Финляндией. Это - чистый эпизод из сказки: злой король заказыва-ет злому волшебнику нечто совершенно неисполнимое и невообразимое. И спрашивает вождь социализ-ма: "Можно"? И радостный коммерсант и валютчик отвечает: "Да!"
     Но уж он ставит и свои условия:
     1) выделить его целиком из ГУЛага, основать новую зэковскую империю, новый автономный архипе-лаг ГУЛЖДС (гулжедээс) - Главное Управление Лагерей Железнодорожного Строительства, и во главе этого архипелага - Френкель;
     2) все ресурсы страны, которые он выберет - к его услугам (это вам не Беломор!);
     3) ГУЛЖДС на время авральной работы выпадает также и из системы социализма с его донимающим учетом. Френкель не отчитывается ни в чем. Он не разбивает палаток, не основывает лагпунктов. У него нет никаких пайков, "столов", "котлов". (Это он-то, первый и предложивший столы и котлы! Только ге-ний отменяет законы гения!) Он сваливает грудами в снег лучшую еду, полушубки и валенки, каждый зэк надевает что хочет, и ест сколько хочет. Только махорка и спирт будут в руках его помощников, и только их надо заработать!
     Великий Стратег согласен. И ГУЛЖДС - создан! Архипелаг расколот? Нет, Архипелаг только усилил-ся, умножился, он еще быстрее будет усваивать страну.
     С карельскими дорогами Френкель все-таки не успел: Сталин поспешил свернуть войну вничью. Но ГУЛЖДС крепнет и растет. Он получает новые и новые заказы (уже с обычным учетом и порядками): рокадную дорогу вдоль персидской границы, потом дорогу вдоль Волги от Сызрани на Сталинград, по-том "Мертвую дорогу" с Салехарда на Игарку и собственно БАМ: от Тайшета на Братск и дальше.
     Больше того, идея Френкеля оплодотворяет и само развитие ГУЛага: признается необходимым и ГУ-Лаг построить по отраслевым управлениям. Подобно тому, как Совнарком состоит из наркоматов, ГУЛаг для своей империи создает свои министерства: ГлавЛесЛаг, ГлавПромСтрой, ГУЛГМП (Главное Управ-ление Лагерей Горно-Металлургической Промышленности).
     А тут война. И все эти гулаговские министерства эвакуируются в разные города. Сам ГУЛаг попадает в Уфу, ГУЛЖДС - в Вятку. Связь между провинциальными городами уже не так надежна, как радиальная из Москвы, и на всю первую половину войны ГУЛаг как бы распадается: он уже не управляет всем Ар-хипелагом, а каждая окружная территория Архипелага достается в подчинение тому Управлению, кото-рое сюда эвакуировано. Так Френкелю достается управлять из Кирова всем русским Северо-Востоком (потому что кроме Архипелага там почти ничего и нет). Но ошибутся те, кто увидит в этой картине рас-пад Римской Империи - она соберется после войны еще более могущественная.
     Френкель помнит старую дружбу: он вызывает и назначает на крупный пост в ГУЛЖДС - Бухальцева, редактора своей желтой "Копейки" в дореволюционном Мариуполе, собратья которого или расстреляны или рассеяны по земле.
     Френкель был выдающихся способностей не только в коммерции и организации. Охватив зрительно ряды цифр, он их суммировал в уме. Он любил хвастаться, что помнит в лицо 40 тысяч заключенных и о каждом из них - фамилию, имя, отчество, статью и срок (в его лагерях был порядок докладывать о себе эти данные при подходе высоких начальников). Он всегда обходился без главного инженера. Глянув на поднесенный ему план железнодорожной станции, он спешил заметить там ошибку, - и тогда комкал этот план, бросал его в лицо подчиненному и говорил: "Вы должны понять, что вы - осел, а не проекти-ровщик!" Голос у него был гнусавый, обычно спокойный. Рост - низенький. Носил Френкель железнодо-рожную генеральскую папаху, синюю сверху, красную с изнанки, и всегда, в разные годы, френч военного образца - однозначная заявка быть государственным деятелем и не быть интеллигентом. Жил он, как Троцкий, всегда в поезде, разъезжавшем по разбросанным строительным боям - и вызванные из туземного неустройства на совещание к нему в вагон поражались венским стульям, мягкой мебели - и тем более робели перед упреками и приказами своего шефа. Сам же он никогда не зашел ни в один ба-рак, не понюхал этого смрада - он спрашивал и требовал только работу. Он особенно любил звонить на объекты по ночам, поддерживая легенду о себе, что никогда не спит. (Впрочем, в сталинский век и мно-гие вельможи так привыкли.) Он никогда не был женат.
     Больше его уже не сажали. Он стал заместителем Кагановича по капитальному железнодорожному строительству и умер в Москве в 50-е годы в звании генерал-лейтенанта, в старости, в почете и в покое.
     Мне представляется, что он ненавидел эту страну.


Глава 5

На чем стоит Архипелаг

     Был на Дальнем Востоке город с верноподданным названием ЦЕСАРЕВИЧ. Революция переименова-ла его в город СВОБОДНЫЙ. Амурских казаков, населявших город, рассеяли - и город опустел. Кем-то надо было его заселить. Заселили: заключенными и чекистами, охраняющими их. Весь город Свободный стал лагерем (БАМлаг).
     Так символы рождаются жизнью сами.
     Лагеря не просто "темная сторона" нашей послереволюционной жизни. Их размах сделал их не сторо-ной, не боком - а едва ли не печенью событий. Редко в чем другом наше пятидесятилетие проявило себя так последовательно, так до конца.
     Как всякая точка образуется от пересечения по крайней мере двух линий, всякое событие - по крайней мере от двух необходимостей, - так и к системе лагерей с одной стороны вела нас экономическая потреб-ность, но одна она могла бы привести и к трудармии, да пересеклась со счастливо сложившимся теоре-тическим оправданием лагерей.
     И они сошлись как срослись: шип - в гнездо, выступ - в углубину. И так родился Архипелаг.
     Экономическая потребность проявилась, как всегда, открыто и жадно: государству, задумавшему ок-репнуть в короткий срок (тут три четверти дела в сроке, как и на Беломоре!) и не потребляя ничего извне, нужна была рабочая сила:
     а) предельно дешевая, а лучше - бесплатная;
     б) неприхотливая, готовая к перегону с места на место в любой день, свободная от семьи, не требую-щая ни устроенного жилья, ни школ, ни больниц, а на какое-то время - ни кухни, ни бани.
     Добыть такую рабочую силу можно было лишь глотая своих сыновей.
     Теоретическое же оправдание не могло бы так уверенно сложиться в спешке этих лет, не начнись оно еще в прошлом веке. Энгельс доследовал, что не с зарождения нравственной идеи начался человек, и не с мышления - а со случайного и бессмысленного труда: обезьяна взяла в руки камень - и оттуда все пошло. Маркс же, касаясь более близкого времени ("Критика Готской программы") с той же уверенностью на-звал единственным средством исправления преступников (правда, уголовных; ему в голову не приходи-ло, что его ученики сочтут преступниками политических) - опять-таки не одиночные размышления, не нравственное самоуглубление, не раскаяние, не тоску (это все надстройки!) - а производительный труд. Сам он от роду не брал в руки кирки, довеку не катал и тачки, уголька не добывал, лесу не валил, не зна-ем, как колол дрова, - но вот написал это на бумаге, и она не сопротивилась.
     И для последователей теперь легко сложилось: что заставить заключенного ежедневно трудиться (ино-гда по 14 часов, как на колымских забоях) - гуманно и ведет к его исправлению. Напротив, ограничить его заключение тюремной камерой, двориком и огородом, дать ему возможность эти годы читать книги, писать, думать и спорить - означает обращение "как со скотом" (из той же "Критики").
     Правда, в послеоктябрьское горячее время было не до этих тонкостей, и еще гуманнее казалось просто расстреливать. Тех же, кого не расстреливали, а сажали в самые ранние лагеря - сажали туда не для ис-правления, а для обезвреживания, для чистой изоляции.
     Дело в том, что были и в то время умы, занятые карательной теорией, например Петр Стучка, и в "Ру-ководящих Началах по уголовному праву РСФСР" 1919 года подвергнуто было новому определению са-мо понятие наказания. Наказание, очень свежо утверждалось там, не есть ни возмездие (рабоче-крестьянское государство не мстит преступнику), ни искупление вины (никакой индивидуальной вины быть не может, только классовая причинность), а есть оборонительная мера по охране общественного строя - мера социальной защиты.
     Раз "мера социальной защиты" - тогда понятно, на войне как на войне, надо или расстреливать ("выс-шая мера социальной защиты") или держать в тюрьме. Но при этом как-то тускнела идея исправления, к которой в том же 1919 году призывал VIII съезд партии. И, главное, непонятно стало: от чего же ис-правляться, если нет вины? От классовой причинности исправиться же нельзя!?
     Тем временем кончилась гражданская война, учредились в 1922 году первые советские кодексы, про-шел в 1923 году "съезд работников пенитенциарного труда", составились в 1924 г. новые "Основные на-чала уголовного законодательства" - под новый Уголовный Кодекс 1926 года (который и полозил-то по нашей шее тридцать пять лет) - а новонайденные понятия, что нет "вины" и нет "наказания", а есть "со-циальная опасность" и "социальная защита" - сохранились.
     Конечно, так удобнее. Такая теория разрешает кого угодно арестовывать как заложника, как "лицо, находящееся под сомнением" (телеграмма Ленина Евгении Бош), даже целые народы ссылать по сообра-жениям их опасности (примеры известны), - но надо быть жонглером первого класса, чтобы при всем этом еще строить и содержать в начищенном состоянии теорию исправления.
     Однако, были жонглеры, и теория была, и сами лагеря были названы именно исправительными. И мы сейчас даже много можем привести цитат.
     Вышинский: "Вся советская уголовная политика строится на диалектическом (!) сочетании принципа подавления и принуждения с принципом убеждения и перевоспитанием. <Вышинский - Предисловие к книге Авербаха "От преступления к труду", стр. VI.> "Все буржуазные пенитенциарные учреждения ста-раются "донять" преступника причинением ему физических и моральных страданий" (ведь они же хотят его "исправить"). "В отличие же от буржуазного наказания, у нас страдания заключенных - не цель, а средство. (Так и там, вроде, тоже - не цель, а средство. - А. С.). Цель же у нас - действительное исправле-ние, чтобы из лагерей выходили сознательные труженики".
     Усвоено? Хоть и принуждая, но мы все-таки исправляем (и тоже, оказывается, через страдания!) - только неизвестно от чего.
     Но тут же, на соседней странице:
     "При помощи революционного насилия исправительно-трудовые лагеря локализуют и обезвреживают преступные элементы старого общества" <Вышинский - Предисловие к книге Авербаха "От преступле-ния к труду, стр. VII.> (и все - старого общества! и в 1952-м году - все будет "старого общества". Вали волку на холку!).
     Так уж об исправлении - ни слова? Локализуем и обезвреживаем?
     И в том же (1934) году:
     "Двуединая задача подавления плюс воспитания кого можно".
     КОГО МОЖНО. Выясняется: исправление-то не для всех.
     И уж у мелких авторов так и порхает готовой откуда-то цитаткой: "исправление исправимых", "ис-правление исправимых".
     А неисправимых? В братскую яму? На луну? (Колыма) Под шмадтиху? (Норильск).
     Даже исправительно-трудовой кодекс 1924 года с высоты 1934 года юристы Вышинского упрекают в "ложном представлении о всеобщем исправлении". Потому что кодекс этот ничего не пишет об истреб-лении.
     Никто не обещал, что будут исправлять Пятьдесят Восьмую.
     Вот и назвал я эту Часть - истребительно-трудовые. Как чувствовали мы шкурой нашей.
     А если какие цитатки у юристов сошлись кривовато, так подымайте из могилы Стучку, волоките Вы-шинского - и пусть разбираются. Я не виноват.
     Это сейчас вот, за свою книгу садясь, обратился я полистать предшественников, да и то добрые люди помогли, ведь нигде их уже не достанешь. А таская замызганные лагерные бушлаты, мы о таких книгах не догадывались даже. Что вся наша жизнь определяется не волей гражданина начальника, а каким-то легендарным кодексом труда заключенных - это не для нас одних был слух темный, параша, но и майор, начальник ОЛПа, ни за что б не поверил. Служебным закрытым тиражом изданные, никем в руках не держанные, еще ли сохранились они в гулаговских сейфах или все сожжены как вредительские - никто не знал. Ни цитаты из них не было вывешено в культурно-воспитательных уголках, ни цыфирки не ог-лашено с деревянных помостов - сколько там часов рабочий день? сколько выходных в месяц? есть ли оплата труда? полагается ли что за увечья? - да и свои ж бы ребята на смех бы подняли, если вопрос за-дашь.
     Кто эти гуманные письмена знал и читал, так это наши дипломаты. Они-то небось, на конференциях этой книжечкой потрясывали. Так еще бы! Я вот сейчас только цитатки добыл - и то слезы текут:
     - в "Руководящих Началах" 1919-го: раз наказание не есть возмездие, то не должно быть никаких эле-ментов мучительства;
     - в 1920-м году: запретить называть заключенных на "ты". (А, простите, неудобно выразиться, а... "в рот" - можно?);
     - исправТрудКодекс 1924-го года, статья 49 - "режим должен быть лишен признаков мучительства, отнюдь не допуская: наручников, карцера (!), строго-одиночного заключения, лишения пищи, свиданий через решетку".
     Ну, и хватит. А более поздних указаний нет: для дипломатов и этого довольно, ГУЛагу и того не нуж-но.
     Еще в уголовном кодексе 1926 года была статья 9-я, случайно я ее знал и вызубрил:
     "Меры социальной защиты не могут иметь целью причинения физического страдания или унижения человеческого достоинства и не ставят себе задачи возмездия и кары."
     Вот где голубизна! Любя оттянуть начальство на законных основаниях, я частенько тараторил им эту статью - и все охранители только глаза таращили от удивления и негодования. Были уже служаки по два-дцать лет, к пенсии готовились - никогда никакой Девятой статьи не слышали, да впрочем и кодекса в руках не держали.
     О, "умная дальновидная человеческая администрация сверху донизу"! как написал в "Life" верховный судья штата Нью-Йорк Лейбовиц, посетивший ГУЛаг. "Отбывая свой срок наказаний, заключенный со-храняет чувство собственного достоинства" - вот как понял он и увидел.
     О, счастлив штат Нью-Йорк, имея такого проницательного осла в качестве судьи!
     Ах, сытые, беспечные, близорукие, безответственные иностранцы с блокнотами и шариковыми руч-ками! - от тех корреспондентов, которые еще в Кеми задавали зэкам вопросы при лагерном начальстве! - сколько вы нам навредили в тщеславной страсти блеснуть пониманием там, где не поняли вы ни хрена!
     Человеческого достоинства! Того, кто осужден без суда? Кого на станциях у столыпинов сажают зад-ницей в грязь? Кто по свисту плетки гражданина надзирателя скребет пальцами землю, политую мочей, и относит - чтобы не получить карцера? Тех образованных женщин, которые как великой чести удостаи-вались стирки белья и кормления собственных свиней гражданина начальника лагпункта? И по первому пьяному жесту его становились в доступные позы, чтобы завтра не околеть на общих?
     ...Огонь, огонь! Сучья трещат, и ночной ветер поздней осени мотает пламя костра. Зона - темная, у костра - я один, могу еще принести плотничьих обрезков. Зона - льготная, такая льготная, что я как будто на воле - это райский остров, это "шарашка" Марфино в ее самое льготное время. Никто не наглядывает за мной, не зовет в камеру, от костра не гонит. Я закутался в телогрейку - все-таки холодновато от резко-го ветра.
     А она - который уже час стоит на ветру, руки по швам, голову опустив, то плачет, то стынет непод-вижно. Иногда опять просит жалобно:
     - Гражданин начальник!.. Простите!.. Простите, я больше не буду...
     Ветер относит ее стон ко мне, как если б она стонала над самым моим ухом. Гражданин начальник на вахте топит печку и не отзывается.
     Это - вахта смежного с нами лагеря, откуда их рабочие приходят в нашу зону прокладывать водопро-вод, ремонтировать семинарское ветхое здание. От меня за хитросплетением многих колючих проволок, а от вахты в двух шагах, под ярким фонарем, понуренно стоит наказанная девушка, ветер дергает ее се-рую рабочую юбочку, студит ноги и голову в легкой косынке. Днем, когда они копали у нас траншею, было тепло. И другая девушка, спустясь в овраг, отползла к Владыкинскому шоссе и убежала - охрана была растяпистая. А по шоссе ходит московский городской автобус, спохватились - ее уже не поймать. Подняли тревогу, приходил злой черный майор, кричал что за этот побег, если беглянку не найдут, весь лагерь лишает свиданий и передач на месяц. И бригадницы рассвирепели, и все кричали, а особенно од-на, злобно вращая глазами: "Чтоб ее поймали, проклятую! Чтоб ей ножницами - шырк! шырк! - голову остригли перед строем!" (То не она придумала, так наказывают женщин в ГУЛаге.) А эта девушка вздох-нула и сказала: "Хоть за нас пусть на воле погуляет!" Надзиратель услышал - и вот она наказана: всех увели в лагерь, а ее поставили по стойке "смирно" перед вахтой. Это было в шесть часов вечера, а сейчас - одиннадцатый ночи. Она пыталась перетаптываться, тем согреваясь, вахтер высунулся и крикнул: "Стой смирно, б...., хуже будет!" Теперь она не шевелится и только плачет:
     - Простите меня, гражданин начальник!.. Пустите в лагерь, я не буду!..
     Но даже в лагерь ей никто не скажет: СВЯТАЯ! ВОЙДИ!..
     Ее потому так долго не пускают, что завтра - воскресенье, для работы она не нужна.
     Беловолосая такая, простодушная необразованная девчонка. За какую-нибудь катушку ниток и сидит. Какую ж ты опасную мысль выразила, сестренка! Тебя хотят на всю жизнь проучить.
     Огонь, огонь!.. Воевали - в костры смотрели, какая будет Победа... Ветер выносит из костра недого-ревшую огненную лузгу.
     Этому огню и тебе, девушка, я обещаю: прочтет о том весь свет.
     Это происходит в конце 1947 года, под тридцатую Годовщину Октября, в стольном городе нашем Мо-скве, только что отпраздновавшем восьмисотлетие своих жестокостей. В двух километрах от всесоюзной сельскохозяйственной выставки. И километра не будет до останкинского Дома Творчества Крепостных.

***

     Крепостных!.. Это сравнение не случайно напрашивалось у многих, когда им выпадало время размыс-лить. Не отдельные черты, но весь главный смысл существования крепостного права и Архипелага один и тот же: это общественные устройства для принудительного и безжалостного использования дарового труда миллионов рабов. Шесть дней в неделю, а часто и семь, туземцы Архипелага выходили на изнури-тельную барщину, не приносящую им лично никакого прибытка. Им не оставляли ни пятого, ни седьмо-го дня работать на себя, потому что содержание выдавали "месячиною" - лагерным пайком. Так же точно были они разделены на барщинных (группа "А") и дворовых (группа "Б"), обслуживающих непосредст-венно помещика (начальника лагпункта) и поместье (зону). Хворыми (группа "В") признавались только те, кто уже совсем не мог слезть с печи (с нар). Так же существовали и наказания для провинившихся (группа "Г"), только тут была та разница, что помещик, действуя в собственных интересах, наказывал с меньшей потерей рабочих дней - плетьми на конюшне, карцера у него не было, начальник же лагпункта по государственной инструкции помещает виновного в ШИзо (штрафной изолятор) или БУР (барак уси-ленного режима). Как и помещик, начальник лагеря мог взять любого раба себе в лакеи, в повара, парик-махеры или шуты (мог собрать и крепостной театр, если ему нравилось), любую рабыню определить себе в экономки, в наложницы или в прислугу. Как и помещик, он вволю мог дурить, показывать свой нрав. (Начальник Химкинского лагеря майор Волков увидел, как заключенная девушка сушила на солнце рас-пущенные после мытья долгие льняные волосы, почему-то рассердился и коротко бросил: "Остричь!" И ее тотчас остригли. 1945 г.) Менялся ли помещик или начальник лагеря, все рабы покорно ждали нового, гадали о его привычках и заранее отдавались в его власть. Не в силах предвидеть волю хозяина, крепост-ной мало задумывался о завтрашнем дне - и заключенный тоже. Крепостной не мог жениться без воли барина - и уж тем более заключенный только при снисхождении начальника мог обзавестись лагерной женой. Как крепостной не выбирал своей рабской доли, он не виновен был в своем рождении, так не вы-бирал ее и заключенный, он тоже попадал на Архипелаг чистым роком.
     Это сходство давно подметил русский язык: "Людей накормили?" "Людей послали на работу?" "Сколь-ко у тебя людей?" "Пришли-ка мне человека!" Людей, люди - о ком это? Так говорили о крепостных. Так говорят о заключенных. <Говорят так еще о колхозниках и чернорабочих, но мы, пожалуй, дальше не пойдем.> Так невозможно, однако, сказать об офицерах, о руководителях - "сколько у тебя людей?" - ни-кто и не поймет.
     Но, возразят нам, все-таки с крепостными не так уж много и сходства. Различий больше.
     Согласимся: различий - больше. Но вот удивительно: все различия - к выгоде крепостного права! все различия - к невыгоде Архипелага ГУЛага!
     Крепостные не работали дольше, чем от зари до зари. Зэки - в темноте начинают, в темноте и кончают (да еще не всегда и кончают). У крепостных воскресенье было свято, да все двунадесятые, да храмовые, да из святок сколько-то (ряжеными же ходили!). Заключенный перед каждым воскресеньем трусится: да-дут или не дадут? А праздников он вовсе не знает (как Волга - выходных...): эти 1-е мая и 7-е ноября больше мучений с обысками и режимом, чем того праздника (а некоторых из года в год именно в эти дни сажают в карцер). У крепостных Рождество и Пасха были подлинными праздниками; а личного обыска то после работы, то утром, то ночью ("Встать рядом с постелями!") - они и вообще не знали! - Крепост-ные жили в постоянных избах, считали их своими, и на ночь ложась - на печи, на полатях, на лавке - зна-ли: вот это место мое, давеча тут спал и дальше буду. Заключенный не знает, в каком бараке будет завтра (и даже, идя с работы, не уверен, что и сегодня там будет спать). Нет у него "своих" нар, "своей" вагонки. Куда перегонят.
     У крепостного барщинного бывали лошадь своя, соха своя, топор, коса, веретено, коробы, посуда, оде-жда. Даже у дворовых, пишет Герцен, <"Письма старому товарищу", академическое издание, т. XX, стр.> всегда были кой-какие тряпки, которые они оставляли по наследству своим близким - и которые почти никогда не отбирались помещиком. Зэк же обязан зимнее сдать весной, летнее - осенью, на инвентариза-циях трясут его суму и каждую лишнюю тряпку отбирают в казну. Не разрешено ему ни ножичка малого, ни миски, а из живности - только вши. Крепостной нет-нет, да вершу закинет, рыбки поймает. Зэк ловит рыбу только ложкой из баланды. У крепостного бывала то коровушка Буренышка, то коза, куры. Зэк мо-локом и губ никогда не мажет, а яиц куриных и глазами не видит десятилетиями, пожалуй и не узнает, увидя.
     Уже семь столетий зная азиатское рабство, Россия по большей части не знала голода. "На Руси никто с голоду не умирывал" - говорит пословица. А пословицу сбреху не составят. Крепостные были рабы, но были сыты. <По всем столетиям есть такие свидетельства. В XVII-м пишет Юрий Крижанич, что кресть-яне и ремесленники Московии живут обильнее западных, что самые бедные жители на Руси едят хоро-ший хлеб, рыбу, мясо. Даже в Смутное время "давные житницы не истощены, и поля скирд стояху, гумны же пренаполиены одоней, и копен, и зародов до четырех-на десять лет" (Авраамий Палицын). В XVIII веке Фон-Визин, сравнивая обеспеченность русских крестьян и крестьян Лангедока, Прованса, пи-шет: "нахожу, беспристрастно судя, состояние наших несравненно счастливейшим". В XIX-м веке о кре-постной деревне Пушкин написал: "Везде следы довольства и труда".> Архипелаг же десятилетиями жил в пригнете жестокого голода, между зэками шла грызня за селедочный хвост из мусорного ящика. Уж на Рождество-то и Пасху самый худой крепостной мужичишка разговлялся салом. Но самый первый работник в лагере может сало получить только из посылки.
     Крепостные жили семьями. Продажа или обмен крепостного отдельно от семьи были всеми признан-ным оглашаемым варварством, над ним негодовала публичная русская литература. Сотни, пусть тысячи (уж вряд ли) крепостных были отрываемы от своих семей. Но не миллионы. Зэк разлучен с семьей с пер-вого дня ареста и в половине случаев - навсегда. Если же сын арестован с отцом (как мы слышали от Витковского) или жена вместе с мужем, - то пуще всего блюли не допустить их встречу на одном лаг-пункте; если случайно встретились они - разъединить как можно быстрей. Также и всякого зэка и зэчку, сошедшихся в лагере для короткой или подлинной любви - спешили наказать карцером, разорвать и разо-слать. И даже самые сантиментальные пишущие дамы - Шагинян или Тэсс - ни беззвучной слезки о том не пророняли в платочек. (Ну, да ведь они не знали. Или думали - так нужно.)
     И самый перегон крепостных с места на место не производился в угаре торопливости: им давали уло-жить свой скарб, собрать свою движимость и переехать спокойно за пятнадцать или сорок верст. Но как шквал настигает зэка этап: двадцать, десять минут лишь на то, чтоб отдать имущество лагерю, и уже оп-рокинута вся жизнь его вверх дном, и он едет куда-то на край света, может быть - навеки. - На жизнь од-ного крепостного редко выпадало больше одного переезда, а чаще сидели на местах. Туземца же Архипе-лага, не знавшего этапов, невозможно указать. А многие переезжали по пять, по семь, по одиннадцать раз.
     Крепостным удавалось вырываться на оброк, они уходили далеко с глаз проклятого барина, торговали, богатели, жили под вид вольных. Но даже бесконвойные зэки живут в той же зоне и с утра тянутся на то же производство, куда гонят и колонну остальных.
     Дворовые были большей частью развращенные паразиты ("дворня - хамово отродье"), жили за счет барщинных, но хоть сами не управляли ими. Вдвое тошнее зэку от того, что развращенные придурки еще им же управляют и помыкают.
     Да вообще все положение крепостных облегчалось тем, что помещик вынужденно их щадил: они стоили денег, своей работой приносили ему богатство. Лагерный начальник не щадит заключенных: он их не покупал, детям в наследство не передает, а умрут одни - пришлют других.
     Нет, зря мы потянулись сравнивать наших зэков с помещичьими крепостными. Состояние тех следует признать гораздо более спокойным и человеческим. С кем еще приблизительно можно сравнивать поло-жение туземцев Архипелага - это с заводскими крепостными, уральскими, алтайскими и нерчинскими. Или - с аракчеевскими поселенцами. (А иные возражают мне: и то жирно, в аракчеевских поселениях тоже и природа, и семья, и праздники. Только древневосточное рабство будет сравнением верным).
     И лишь одно, лишь одно преимущество заключенных над крепостными приходит на ум: заключенный попадает на Архипелаг, даже если малолеткой в 12-15 лет, - а все-таки не со дня рождения! А все-таки сколько-то лет до посадки отхватывает он и воли! Что же до выгоды определенного судебного срока пе-ред пожизненной крестьянской крепостью, - то здесь много оговорок: если срок не четвертная; если ста-тья не 58-я; если не будет "до особого распоряжения"; если не намотают второго лагерного срока; если после срока не пошлют автоматически в ссылку; если не вернут с воли тотчас же назад на Архипелаг как повторника. Оговорок такой частокол, что ведь, вспомним, иногда ж и крепостного барин на волю от-пускал по причуде...
     Вот почему когда "император Михаил" сообщил нам на Лубянке ходящую среди московских рабочих анекдотическую расшифровку ВКП(б) - Второе Крепостное Право (большевиков), - это не показалось нам смешным, а - вещим.

***

     Искали новый стимул для общественного труда. Думали, что это будет сознательность и энтузиазм при полном бескорыстии. Потому так подхватывали "великий почин" субботников. Но он оказался не началом новой эры, а судорогой самоотверженности одного из последних поколений революции. Из гу-бернских тамбовских материалов 1921-го года видно, например, что уже тогда многие члены партии пы-тались уклоняться от субботников - и введена была отметка о явке на субботник в партийной учетной карточке. Еще на десяток лет хватило этого порыва для комсомольцев и для нас, тогдашних пионеров. Но потом и у нас пресеклось.
     Что же тогда? Где ж искать стимул? Деньги, сдельщина, премиальные? Но это в нос шибало недавним капитализмом, и нужен был долгий период, другое поколение, чтоб запах перестал раздражать и его можно было бы мирно принять как "социалистический принцип материальной заинтересованности".
     Копнули глубже в сундуке истории и вытащили то, что Маркс называл "внеэкономическим принуж-дением". В лагере и в колхозе эта находка выставилась неприкрытыми клыками.
     Потом подвернулся Френкель и, как черт сыпет зелье в кипящий котел, подсыпал котловку.
     Известно было заклинание, сколько раз его повторяли: "В новом общественном строе не может быть места ни дисциплине палки, на которую опиралось крепостничество, ни дисциплине голода, на которой держится капитализм".
     Так вот Архипелаг сумел чудесно совместить и то, и другое.
     И всего-то приемов для этого понадобилось: 1. Котловка, 2. Бригада, 3. Два начальства. (Но третье не обязательно: на Воркуте, например, всегда было одно начальство, а дела шли.)
     Так вот на этих трех китах стоит Архипелаг. А если считать их приводными ремнями, - от них крутит-ся.
     О котловке уже сказано. Это - такое перераспределение хлеба и крупы, чтобы за средний паек заклю-ченного, который в паразитических обществах выдается арестанту бездействующему, наш зэк еще бы поколотился и погорбил. Чтобы свою законную пайку он добрал добавочными кусочками по сто граммов и считался бы при этом ударником. Проценты выработки сверх ста давали право и на дополнительные (у тебя же перед тем отнятые) ложки каши. Беспощадное знание человеческой природы! Ни эти кусочки хлеба, ни эти крупяные бабки не шли в сравнение с тем расходом сил, которые тратились на их зараба-тывание. Но по своей извечной бедственной черте человек не умеет соразмерить вещь и цену за нее. Как солдат на чужой войне дешевым стаканом водки поднимается в атаку и в ней отдает жизнь, так и зэк за эти нищенские подачки, скользнув с бревна, купается в паводке северной реки или в ледяной воде месит глину для саманов голыми ногами, которым уже не понадобится земля воли.
     Однако, не всесильна и сатанинская котловка. Не все на нее клюют. Как крепостные когда-то усвои-ли: "хоть хвойку глодать, да не пенья ломать", так и зэки поняли: в лагере не маленькая пайка губит, а большая. Ленивые! тупые! бесчувственные полуживотные! они не хотят этого дополнительного! они не хотят кусочка этого питательного хлеба, смешанного с картошкой, викой и водой! они уже и досрочки не хотят! они и на доску почета не хотят! они не хотят подняться до интересов стройки и страны, не хотят выполнять пятилеток, хотя пятилетки в интересах трудящихся! Они разбредаются по закоулкам шахт, по этажам строительства, они рады в темной дыре перепрятаться от дождя, только бы не работать.
     Не часто же можно устроить такие массовые работы, как гравийный карьер под Ярославлем: видимые простому глазу надзора, сотни заключенных там скучены на небольшом пространстве, и едва лишь кто перестает двигаться - сразу он заметен. Это - идеальные условия: никто не смеет замедлиться, спину ра-зогнуть, пота обтереть, пока на холме не упадет флаг - условный знак перекура. А как же быть в других случаях?
     Было думано. И придумана была - бригада. Да и как бы нам не додуматься? У нас и народники в со-циализм идти хотели через общину, и марксисты через коллектив. Как и поныне наши газеты пишут? - "Главное для человека - это труд и обязательно труд в коллективе"!
     Так в лагере ничего кроме труда и нет, и только в коллективе! Значит, ИТЛ - и есть высшая цель чело-вечества? главное-то - достигнуто?
     Как бригада служит психологическому обогащению своих членов, понуканию, слежке и повышению чувства достоинства - мы уже имели повод объяснить (глава 3). Соответственно целям бригады подби-раются достойные задачи и бригадиры (по-лагерному - бугры). Прогоняя заключенных через палку и пайку, бригадир должен справиться с бригадой в отсутствии начальства, надзора и конвоя. Шаламов приводит примеры, когда за один промывочный сезон на Колыме несколько раз вымирал состав бригады, а бригадир все оставался тот же. В КемерЛаге такой был бригадир Переломов - языком он не пользовал-ся, только дрыном. Список этих фамилий занял бы много у нас страниц, но я его не готовил. Интересно, что чаще всего такие бригадиры получаются из блатных, то бишь люмпен-пролетариев.
     Однако, к чему не приспосабливаются люди? Было бы грубо с нашей стороны не досмотреть, как бри-гада становилась иногда и естественной ячейкой туземного общества - как на воле бывает семья. Я сам такие бригады знал - и не одну. Правда, это не были бригады общих работ - там, где кто-то должен уме-реть, иначе не выжить остальным. Это были обычно бригады специальные: электриков, слесарей-токарей, плотников, маляров. Чем эти бригады были малочисленнее (по 10-12 человек), тем явнее про-ступало в них начало взаимозащиты и взаимоподдержки. <Проявилось это и в больших разнорабочих бригадах, но только в каторжных лагерях и при особых условиях. Об этом - в Части V.>
     Для такой бригады и для такой роли должен быть и бригадир подходящий: в меру жестокий; хорошо знающий все нравственные (безнравственные) законы ГУЛага; проницательный и справедливый в бри-гаде; со своей отработанной хваткой против начальства - кто хриплым лаем, кто исподтишка; страшно-ватый для всех придурков, не пропускающий случая вырвать для бригады лишнюю стограммовку, ватные брюки, пару ботинок. Но и со связями среди придурков влиятельных, откуда узнает все лагерные новости и предстоящие перемены, это все нужно ему для правильного руководства. Хорошо знающий работы и участки выгодные и невыгодные (и на невыгодные умеющий спихнуть соседнюю бригаду, если такая есть). С острым взглядом на тухту - где ее легче в эту пятидневку вырвать: в нормах или в объе-мах. И неколебимо отстаивающий тухту перед прорабом, когда тот уже заносит брызжущую ручку "ре-зать" наряды. И лапу умеющий дать нормировщику. И знающий, кто у него в бригаде стукач (и если не очень умный и вредный - пусть и будет, а то худшего подставят). А в бригаде он всегда знает, кого взглядом подбодрить, кого отматерить, а кому дать сегодня работу полегче. И такая бригада с таким бри-гадиром сурово сживается и выживает сурово. Нежностей нет, но никто и не падает. Работал я у таких бригадиров - у Синебрюхова, у Павла Боронюка. Если этот список подбирать - и на него страниц пошло бы много. И по многим рассказам совпадает, что чаще всего такие хозяйственные разумные бригадиры - из "кулацких" сыновей.
     А что же делать? Если бригаду неотклонимо навязывают, как форму существования - то что же де-лать? Приспособиться как-то надо? От работы гибнем, но и не погибнуть можем только через работу. (Конечно, философия спорная. Верней бы ответить: не учи меня гибнуть как ты хочешь, дай мне погиб-нуть как я хочу. Да ведь все равно не дадут, вот что...)
     Неважный выбор бывает и бригадиру: не выполнит лесоповальная бригада дневного задания в 55 "ку-биков" - и в карцер идет бригадир. А не хочешь в карцер - загоняй в смерть бригадников. Кто кого смога, тот того и в рога.
     А два начальства удобны лагерям так же, как клещам нужен и левый и правый захват, оба. Два на-чальства - это молот и наковальня, и куют они из зэка то, что нужно государству, а рассыпался - смахи-вают в мусор. Хотя содержание отдельного зонного начальства и сильно увеличивает расходы государства, хотя по тупости, капризности и бдительности оно часто затрудняет, усложняет рабочий процесс, а все-таки ставят его, и значит тут не промах. Два начальства - это два терзателя вместо одного, да посменно, и поставлены они в положение соревнования: кто из арестанта больше выжмет и меньше ему даст.
     В руках одного начальства находится производство, материалы, инструмент, транспорт, и только ма-лости нет - рабочей силы. Эту рабочую силу каждое утро конвой приводит из лагеря и каждый вечер уво-дит в лагерь (или по сменам). Те десять или двенадцать часов, на которые зэки попадают в руки производственного начальства, нет надобности их воспитывать или исправлять, и даже если в течение рабочего дня они издохнут - это не может огорчить ни то, ни другое начальство: мертвецы легче списы-ваются, чем сожженные доски или раскраденная олифа. Производственному начальству важно прину-дить заключенных за день сделать побольше, а в наряды записать им поменьше, ибо надо же как-то покрыть губительные расходы и недостачи производства: ведь воруют и тресты, и СМУ, и прорабы, и десятники, и завхозы, и шофера, и меньше всех зэки, да и то не для себя (им уносить некуда), а для сво-его лагерного начальства и конвоя. А еще больше гибнет от беспечного и непредусмотрительного хозяй-ствования, и еще от того, что зэки ничего не берегут тоже, - и покрыть все эти недостачи один путь: недоплатить за рабочую силу.
     В руках лагерного начальства - только рабсила (язык знает, как сокращать!). Но это - решающее. Ла-герные начальники так и говорят: мы можем на них (производственников) нажимать, они нигде не най-дут других рабочих. (В тайге и пустыне - где ж их найдешь?) И потому они стараются вырвать за свою рабсилу побольше денег, которые и сдают в казну, а часть идет на содержание самого лагерного руково-дства за то, что оно зэков охраняет (от свободы), поит, кормит, одевает и морально допекает.
     Как всегда при нашем продуманном социальном устройстве, здесь сталкиваются лбами два плана: план производства иметь по зарплате самые низкие расходы и план МВД приносить с производства в лагерь самые большие заработки. Стороннему наблюдателю странно: зачем приводить в столкновение собственные планы? О, тут большой смысл! Столкновение-то планов и сплющивает человечка. Это - принцип, выходящий за колючую проволоку Архипелага.
     А что еще важно: что два начальства эти совсем друг другу не враждебны, как можно думать по их постоянным стычкам и взаимным обманам. Там где нужно плотнее сплющить, они примыкают друг к другу очень тесно. Хотя начальник лагеря - отец родной для своих зэков, но всегда охотно признает и подпишет акт, что в увечье виноват сам заключенный, а не производство; не будет очень уж настаивать, что заключенным нужна спецодежда или в каком-то цеху вентиляции нет (нет, так нет, что ж поделаешь, временные трудности, а как в ленинградскую блокаду?...) Никогда не откажет лагерное начальство про-изводственному посадить в карцер бригадира за грубость или рабочего, утерявшего лопату, или инжене-ра, не так выполнившего приказ. В глухих поселках не оба ли эти начальства и составляют высшее общество - таежно-индустриальных помещиков? Не их ли жены друг ко другу ходят в гости?
     И если все-таки тухту в нарядах непрерывно дуют, если записывается копка и засыпка траншей, ни-когда не зиявших в земле; ремонт отопления или станка, не выходившего из строя; смена столбов целе-хоньких, которые еще десять лет перестоят, - то делается это даже не по наущению лагерного начальства, спокойного, что деньги в лагерь так или иначе притекут, - а самими заключенными (бригадирами, нор-мировщиками, десятниками), потому что таковы все государственные нормы: они рассчитаны не для земной реальной жизни, а для какого-то лунного идеала. Человек самоотверженный, здоровый, сытый и бодрый - выполнить этих норм не может! Что же спрашивать с измученного, слабого, голодного и угне-тенного арестанта? Государственное нормирование описывает производство таким, каким оно не может быть на земле - и этим напоминает социалистический реализм в беллетристике. Но если непроданные книги потом просто рубятся, - закрывать промышленную тухту сложней. Однако не невозможно!
     В постоянной круговертной спешке директор и прораб проглядывали, не успевали обнаружить тухту. А десятники из вольных были неграмотны или пьяны, или добросердечны к зэкам (с расчетом, что и бри-гадир их выручит в тяжелую минуту). А там - "процентовка съедена", хлеб из брюха не вытащишь. Бух-галтерские же ревизии и учет известны своей неповоротливостью, они открывают тухту с опозданием в месяцы или годы, когда и деньги за эту работу давно упорхнули и остается только или под суд отдать кого-нибудь из вольных или замять и списать.
     Трех китов подвело под Архипелаг Руководство: котловку, бригаду и два начальства. А четвертого и главного кита - тухту, подвели туземцы и сама жизнь.
     Нужны для тухты напористые предприимчивые бригадиры, но еще нужней, еще важней - производст-венные начальники из заключенных. Десятников, нормировщиков, плановиков, экономистов, их было немало, потому что в тех дальних местах не настачишься вольных. Одни ээки на этих местах забывались, жесточели хуже вольных, топтали своего брата-арестанта и по трупам шли к собственной досрочке. Дру-гие, напротив, сохраняли отчетливое сознание своей родины - Архипелага, и вносили разумную умерен-ность в управление производством, разумную долю тухты в отчетность. Это был риск для них: не риск получить новый срок, потому что сроки и так были нахомучены добрые и статья крепка, - но риск поте-рять свое место, разгневать начальство, попасть в худой этап - и так незаметно погибнуть. Тем славней их стойкость и ум, что они помогали выжить и своим братьям.
     Таков был, например, Василий Григорьевич Власов, уже знакомый нам по Кадыйскому процессу. Весь долгий срок свой (он просидел девятнадцать лет без перерыва) он сберег ту же упрямую убежден-ность, с которой вел себя на суде, с которой высмеял Калинина и его помиловку. Он все эти годы, когда и от голода сох, и тянул лямку общих работ, ощущал себя не козлом отпущения, а истым политическим и даже "революционером", как говорил в задушевных беседах. И когда благодаря своей природной острой хозяйственной хватке, заменявшей ему неоконченное экономическое образование, он занимал посты производственных придурков, - Власов не просто видел в этом оттяжку своей гибели, но и возможность всю телегу подправить так, чтоб ребятам тянуть было легче.
     В 40-е годы на одной из Усть-Вымьских лесных командировок (УстьВымьЛаг отличался от общей схемы тем, что имел одно начальство: сам лагерь вел лесоповал, учитывал и отвечал за план перед Мин-Лесом) Власов совмещал должности нормировщика и плановика. Он был там голова всему, и зимой, что-бы поддержать работяг-повальщиков, приписывал их бригадам лишние кубометры. Одна зима была особенно суровой, от силы выполняли ребята на 60%, но получали как за 125%, и на повышенных пайках перестояли зиму, и работы ни на день не остановились. Однако, вывозка "поваленного" (на бумаге) леса сильно отставала, до начальника лагеря дошли недобрые слухи. В марте он послал в лес комиссию из де-сятников - и те обнаружили недостачу восьми тысяч кубометров леса! Разъяренный начальник вызвал Власова. Тот выслушал и сказал: "Дай им, начальник, всем по пять суток, они неряхи. Они поленились по лесу походить, там снег глубокий. Составь новую комиссию, я - председатель". Со своей толковой тройкой Власов, не выходя из кабинета, составил акт и "нашел" весь недостающий лес. На время началь-ник успокоился, но в мае схватился опять: леса-то вывозят мало, уже сверху спрашивают. Он призвал Власова. Власов, маленький, но всегда с петушиным задором, теперь и отпираться не стал: леса нет. "Так как же ты мог составить фальшивый акт, трам-та-ра-рам?!" "А что ж лучше было бы вам самому в тюрь-му садиться? Ведь восемь тысяч кубов - это для вольного червонец, ну для чекиста - пять." Поматюгался начальник, но теперь уже поздно Власова наказывать: им держится. "Что же делать?" "А вот пусть со-всем дороги развезет." Развезло все пути, ни зимника, ни летника, и принес Власов начальнику подпи-сывать и отправил дальше в Управление техническую подробно-обоснованную записку. Там докладывалось, что из-за весьма успешного повала леса минувшей зимой, восемь тысяч кубометров не поспели вывезти по санному пути. По болотистому же лесу вывезти их невозможно. Дальше приводился расчет стоимости лежневой дороги, если ее строить, и доказывалось, что вывозка этих восьми тысяч бу-дет сейчас стоить дороже их самих. А через год, пролежав лето и осень в болоте, они будут уже неконди-ционные, заказчик примет их только на дрова. Управление согласилось с грамотными доводами, которые не стыдно показать и всякой иной комиссии, - и списало восемь тысяч кубов.
     Так стволы эти были свалены, съедены, списаны - и снова гордо стояли, зеленея хвоей. Впрочем, не-дорого заплатило и государство за эти мертвые кубометры: несколько сот лишних буханок черного, слипшегося, водою налитого хлеба. Сохраненная тысяча стволов да сотня жизней в прибыль не шла - этого добра на Архипелаге никогда не считали.
     Наверное, не один Власов догадывался так мухлевать, потому что с 1947-го года на всех лесоповалах ввели новый порядок: комплексные звенья и комплексные бригады. Теперь лесорубы объединялись с возчиками в одно звено, и бригаде засчитывался не поваленный лес, а - вывезенный на катище, к берегу сплавной реки, к месту весеннего сплава.
     И что же? Теперь тухта лопнула? Нисколько! Даже расцвела! - она расширилась вынужденно, и рас-ширился круг рабочих, которые от нее кормились. Кому из читателей не скучно, давайте вникнем.

     1. От катища по реке не могут сплавлять заключенные (кто ж их будет вдоль реки конвоировать? бдительность!). Поэтому на катище от лагерного сдатчика (от всех бригад) принимает лес предста-витель сплавной конторы, состоящей из вольных. Ну, вот он-то и проявят строгость? Ничего подоб-ного. Лагерный сдатчик тухтит, сколько надо для лесоповальных бригад, и приемщик сплавконторы на все согласен.
     2. А вот почему. Своих-то, вольных, рабочих сплавконторе тоже надо кормить, нормы тоже непо-сильны. Весь этот несуществующий приписанный лес сплавконтора записывает также и себе как сплавленный.
     3. При генеральной запони, где собирается сплавленный со всех повальных участков лес, располага-ется биржа - то есть, выкатка из воды на берег. Этим опять занимаются заключенные, тот же УстьВымьЛаг (52 острова УстьВымьЛага разбросаны по территории 250х250 километров, вот какой у нас Архипелаг!) Сдатчик сплавконторы спокоен: лагерный приемщик теперь принимает от него об-ратно всю тухту: во 2-х, чтобы не подвести своего лагеря, который этот лес сдал на катище, а во 1-х, чтобы этой же тухтой накормить и своих заключенных, работающих на выкатке! (у них-то тоже нормы фантастические, им тоже горбушка нужна!). Тут уже приемщику надо попотеть для общест-ва: он должен не просто лес принять в объеме, но и реальный и тухтяной расписать по диаметрам бревен и длинам. Вот кто кормилец-то! (Власов и тут побывал.)
     4. За биржею - лесозавод, он обрабатывает бревна в пилопродукцию. Рабочие - опять зэки. Бригады кормятся от объема обработанного ими круглого леса, и "лишний" тухтяной лес как нельзя кстати поднимает процент их выработки.
     5. Дальше склад готовой продукции, и по государственным нормам он должен иметь 65% от приня-того лесозаводом круглого леса. Так я 65% от тухты невидимо поступает на склад (и мифическая пи-лопродукция тоже расписывается по сортам: горбыля, деловой; толщина досок, обрезные, необрезные...) Штабеляющие. рабочие тоже подкармливаются этой тухтой.

     Но что же дальше? Тухта уперлась в склад. Склад охраняется ВОХРой, бесконтрольных "потерь" быть не может. Кто и как теперь ответит за тухту?
     Тут на помощь великому принципу тухты приходит другой великий принцип Архипелага: принцип резины, то есть всевозможных оттяжек. Так и числится тухта, так и переписывается из года в год. При инвентаризациях в этой дикой архипелажной глуши - все ведь свои, все понимают. Каждую досочку из-за счета тоже руками не перебросишь. К счастью, сколько-то тухты каждый год "гибнет" от хранения, ее списывают. Ну снимут одного-другого завскладом, перебросят работать нормировщиком. Так зато сколь-ко же народу покормилось!
     Стараются вот еще: грузя доски в вагоны для потребителей (а приемщика нет, вагоны потом будут разбрасывать по разнарядкам) - грузить и тухту, то есть приписывать избыток (при этом кормятся и по-грузочные бригады, отметим!). Железная дорога ставит пломбу, ей дела нет. Через сколько-то времени где-нибудь в Армавире или в Кривом Роге вскроют вагон и оприходуют фактическое получение. Если недогруз будет умеренный, то все эти разности объемов соберутся в какую-то графу, и объяснять их бу-дет уже Госплан. Если недогруз будет хамский - получатель пошлет УстьВымьЛагу рекламацию, - но рекламации эти движутся в миллионах других бумажек, где-то подшиваются, а со временем гаснут - они не могут противостоять людскому напору жить. (А послать вагон леса назад никакой Армавир не решит-ся: хватай, что дают - на юге леса нет.)
     Отметим, что и государство, МинЛес, серьезно использует в своих народно-хозяйственных сводках эти тухтяные цифры поваленного и обработанного леса. Министерству они тоже приходятся кстати. <Так и тухта, как многие из проблем Архипелага, не помещается в нем, а имеет значение общегосудар-ственное.>
     Но, пожалуй, самое удивительное здесь вот что: казалось бы, из-за тухты на каждом этапе передвижки леса его должно не хватать. Однако, приемщик биржи за летний сезон успевает столько приписать тух-ты на выкатке, что к осени у сплавконторы образуются в запонях избытки! - до них руки не дошли. На зиму же их так оставить нельзя, чтоб не пришлось весной звать самолет на бомбежку. И поэтому этот лишний, уже никому не нужный лес, поздней осенью спускают в Белое море!
     Чудо? диво? Но это не в одном месте так. Вот и в Унжлаге на лесоскладах всегда оставался ЛИШНИЙ лес, так и не попавший в вагоны, и уже не числился он нигде!.. И после полного закрытия очередного склада на него еще много лет потом ездили с соседних ОЛПов за бесхозными сухими дровами и жгли в печах окоренную рудстойку, на которую столько страданий положено было при заготовке.

     И все это - затея как прожить, а вовсе не нажиться, а вовсе не - ограбить государство.
     Нельзя государству быть таким слишком лютым - и толкать подданных на обман.

     Так и принято говорить у заключенных: без тухты и аммонала не построили б канала.

     Вот на всем том и стоит Архипелаг.


Глава 6

Фашистов привезли!

     - Фашистов привезли! Фашистов привезли! - возбужденно кричали, бегая по лагерю, молодые зэки - парни и девки, когда два наших грузовика, каждый груженный тридцатью фашистами, въехали в черту небольшого квадрата лагеря Новый Иерусалим.
     Мы только что пережили один из высоких часов своей жизни - один час переезда сюда с Красной Пре-сни - то, что называется ближний этап. Хотя везли нас со скорченными ногами в кузовах, но нашими бы-ли - весь воздух, вся скорость, все краски. О, забытая яркость мира! - трамваи - красные, троллейбусы - голубые, толпа - в белом и пестром, - да видят ли они сами, давясь при посадке, эти краски? А еще поче-му-то сегодня все дома и столбы украшены флагами и флажками, какой-то неожиданный праздник - 14 августа, совпавший с праздником нашего освобождения из тюрьмы. (В этот день объявлено о капитуля-ции Японии, конце семидневной войны.) На Волоколамском шоссе вихри запахов скошенного сена и предвечерняя свежесть лугов обвевали наши стриженные головы. Этот луговой ветер - кто может вби-рать жаднее арестантов? Неподдельная зелень слепила глаза, привыкшие к серому, к серому. Мы с Гам-меровым и Ингалом вместе попали на этап, сидели рядом, и нам казалось - мы едем на веселую дачу. Концом такого обворожительного пути не могло быть ничто мрачное.
     И вот мы спрыгиваем из кузовов, разминаем затекшие ноги и спины и оглядываемся. Зона Нового Ие-русалима нравится нам, она даже премиленькая: она окружена не сплошным забором, а только перепле-тенной колючей проволокой, и во все стороны видна холмистая, живая, деревенская и дачная, звенигородская земля. И мы - как будто часть этого веселого окружения, мы видим эту землю так же, как те, кто приезжает сюда отдыхать и наслаждаться, даже видим ее объемней (наши глаза привыкли к пло-ским стенам, плоским нарам, неглубоким камерам), даже видим сочней: поблекшая к августу зелень нас слепит, а может быть так сочно потому, что солнце при закате.
     - Так вы - фашисты? Вы все - фашисты? - с надеждой спрашивают нас подходящие зэки. И утвердив-шись, что - да, фашисты, - тотчас убегают, уходят. Больше ничем мы не интересны им.
     (Мы уже знаем, что фашисты - это кличка для Пятьдесят Восьмой, введенная зоркими блатными и очень одобренная начальством: когда-то хорошо звали каэрами, потом это завяло, а нужно меткое клей-мо.)
     После быстрой езды в свежем воздухе нам здесь как будто теплее и оттого еще уютнее. Мы еще огля-дываемся на маленькую зону с ее двухэтажным каменным мужским корпусом, деревянным с мезонином - женским, и совсем деревенскими сараюшками-развалюшками подсобных служб; потом на длинные черные тени от деревьев и зданий, которые уже ложатся везде по полям; на высокую трубу кирпичного завода, на уже зажигающиеся окна двух его корпусов.
     - А что? Здесь неплохо... как будто... - говорим мы между собой, стараясь убедить друг друга и себя.
     Один паренек с тем остро-настороженным недоброжелательным выражением, которое мы уже начи-наем замечать не у него одного, задержался подле нас дольше, с интересом рассматривая фашистов. Чер-ная затасканная кепка была косо надвинута ему на лоб, руки он держал в карманах и так стоял, слушая нашу болтовню.
     - Н-не плохо! - встряхнуло ему грудь. Кривя губы, он еще раз презрительно осмотрел нас и отпечатал: - Со-са-ловка!.. За-гнетесь!
     И, сплюнув нам под ноги, ушел. Невыносимо ему было еще дальше слушать таких дураков.
     Наши сердца упали.
     Первая ночь в лагере!.. Вы уже несетесь, несетесь по скользкому гладкому вниз, вниз, - и где-то есть еще спасительный выступ, за который надо уцепиться, но вы не знаете, где он. В вас ожило все, что было худшего в вашем воспитании: все недоверчивое, мрачное, цепкое, жестокое, привитое голодными очере-дями, открытой несправедливостью сильных. Это худшее еще взбудоражено, еще перемучено в вас опе-режающими слухами о лагерях: только не попадите на общие! волчий лагерный мир! здесь загрызают живьем! здесь затаптывают споткнувшегося! только не попадите на общие! Но как не попасть? Куда бро-саться? Что-то надо дать! Кому-то надо дать! Но что именно? Но кому? Но как это делается?
     Часу не прошло - один из наших этапников уже приходит сдержанно сияющий: он назначен инжене-ром-строителем по зоне. И еще один: ему разрешено открыть парикмахерскую для вольных на заводе. И еще один: встретил знакомого, будет работать в плановом отделе. Твое сердце щемит: это все - за твой счет! Они выживут в канцеляриях и парикмахерских. А ты - погибнешь. Погибнешь.
     Зона. Двести шагов от проволоки до проволоки, и то нельзя подходить к ней близко. Да, вокруг будут зеленеть и сиять звенигородские перехолмки, а здесь - голодная столовая, каменный погреб ШИзо, худой навесик над плитой "индивидуальной варки", сарайчик бани, серая будка запущенной уборной с про-гнившими досками - и никуда не денешься, все. Может быть в твоей жизни этот островок - последний кусок земли, который тебе еще суждено топтать ногами.
     В комнатах наставлены голые вагонки. Вагонка - это изобретенье Архипелага, приспособленье для спанья туземцев и нигде в мире не встречается больше: это четыре деревянных щита в два этажа на двух крестовидных опорах - в голове и ногах. Когда один спящий шевелится - трое остальных качаются.
     Матрасов в этом лагере не выдают, мешков для набивки - тоже. Слово "белье" неведомо туземцам но-во-иерусалимского острова: здесь не бывает постельного, не выдают и не стирают нательного, разве что на себе привезешь и озаботишься. И слово "подушка" не знает завхоз этого лагеря, подушки бывают только свои и только у баб и у блатных. Вечером, ложась на голый щит, можешь разуться, но учти - бо-тинки твои сопрут. Лучше спи в обуви. И одежонки не раскидывай: сопрут и ее. Уходя утром на работу, ты ничего не должен оставить в бараке: чем побрезгуют воры, то отберут надзиратели: не положено! Ут-ром вы уходите на работу, как снимаются кочевники со стоянки, даже чище: вы не оставляете ни золы костров, ни обглоданных костей животных, комната пуста, хоть шаром покати, хоть заселяй ее днем дру-гими. И ничем не отличен твой спальный щит от щитов твоих соседей. Они голы, засалены, отлощены боками.
     Но и на работу ты ничего не унесешь с собой. Свой скарб утром собери, стань в очередь в каптерку личных вещей и спрячь в чемодан, в мешок. Вернешься с работы - стань в очередь в каптерку и возьми, что по предвидению твоему тебе понадобится на ночлеге. Не ошибись, второй раз до каптерки не добь-ешься.
     И так - десять лет. Держи голову бодро!
     Утренняя смена возвращается в лагерь в третьем часу дня. Она моется, обедает, стоит в очереди в каптерку - и тут звонят на поверку. Всех, кто в лагере, выстраивают шеренгами, и неграмотный надзира-тель с фанерной дощечкой ходит, мусоля во рту карандаш, умственно морща лоб и все шепчет, шепчет. Несколько раз он пересчитывает строй, несколько раз обойдет все помещения, оставляя строй стоять. То он ошибется в арифметике, то собьется, сколько больных, сколько сидит в ШИзо "без вывода". Тянется эта бессмысленная трата времени хорошо - час, а то и полтора. И особенно беспомощно и униженно чув-ствуют себя те, кто дорожит временем - это не очень развитая в нашем народе и совсем не развитая сре-ди зэков потребность, кто хочет даже в лагере что-то успеть сделать. "В строю" читать нельзя. Мои мальчики, Гаммеров и Ингал, стоят с закрытыми глазами, они сочиняют или стихи, или прозу, или пись-ма - но и так не дадут стоять в шеренге, потому что ты как бы спишь и тем оскорбляешь проверку, а еще уши твои не закрыты, и матерщина, и глупые шутки и унылые разговоры - все лезет туда. (Идет 1945-й год. Норберт Винер скоро сформулирует кибернетику, уже расщеплен атом - а тут бледнолобые интел-лектуалы стоят и ждут - "нэ вертухайсь!" - пока тупой краснорожий идол лениво сшепчет свой баланс!). Проверка кончена, теперь в половине шестого можно было бы лечь спать (ибо коротка была прошлая ночь, но еще короче может оказаться будущая) - однако через час ужин, кромсается время.
     Администрация лагеря так ленива и так бездарна, что не хватает у нее желания и находчивости разде-лить рабочих трех разных смен по разным комнатам. В восьмом часу, после ужина, можно было бы пер-вой смене успокоиться, но не берет угомон сытых и неусталых, и блатные на своих перинах только тут и начинают играть в карты, горланить и откалывать театрализованные номера. Вот один вор азербайджан-ского вида, преувеличенно крадучись, в обход комнаты прыгает с вагонки на вагонку по верхним щитам и по работягам и рычит: "Так Наполеон шел в Москву за табаком!" Разжившись табаку, он возвращается той же дорогой, наступая и переступая: "Так Наполеон убегал в Париж!" Каждая выходка блатных на-столько поразительна и непривычна, что мы только наблюдаем за ними, разинув рты. С девяти вечера качает вагонки, топает, собирается, относит вещи в каптерку ночная смена. Их выводят к десяти, по-спать бы теперь! - но в одиннадцатом часу возвращается дневная смена. Теперь тяжело топает она, кача-ет вагонки, моется, идет за вещами в каптерку, ужинает. Может быть только с половины двенадцатого изнеможенный лагерь спит.
     Но четверть пятого звон певучего металла разносится над нашим маленьким лагерем и над сонной колхозной округой, где старики хорошо еще помнят перезвоны истринских колоколов. Может быть и наш лагерный сереброголосый колокол - из монастыря и еще там привык по первым петухам поднимать ино-ков на молитву и труд.
     "Подъем, первая смена!" - кричит надзиратель в каждой комнате. Голова, хмельная от недосыпу, еще не размеженные глаза - какое тебе умывание! а одеваться не надо, ты так и спал. Значит, сразу в столо-вую. Ты входишь туда, еще шатаясь от сна. Каждый толкается и уверенно знает, чего он хочет, одни спешат за пайкой, другие за баландой. Только ты бродишь как лунатик, при тусклых лампах и в пару ба-ланды не видя, где получить тебе то и другое. Наконец получил - пятьсот пятьдесят пиршественных граммов хлеба и глиняную миску с чем-то горячим черным. Это - черные щи, щи из крапивы. Черные тряпки вываренных листьев лежат в черноватой пустой воде. Ни рыбы, ни мяса, ни жира. Ни даже соли: крапива, вывариваясь, поедает всю брошенную соль, так ее потому и совсем не кладут: если табак - ла-герное золото, то соль - лагерное серебро, повара приберегают ее. Выворачивающее зелье - крапивная непосоленная баланда! - ты и голоден, а все никак не вольешь ее в себя.
     Подними глаза. Не к небу, под потолок. Уж глаза привыкли к тусклым лампам и разбирают теперь вдоль стены длинный лозунг излюбленно-красными буквами на обойной бумаге:

     "Кто не работает - тот не ест!"

     И дрожь ударяет в грудь. О, мудрецы из Культурно-Воспитательной Части! Как вы были довольны, изыскав этот великий евангельский и коммунистический лозунг - для лагерной столовой. Но в Евангелии от Матфея сказано: "Трудящийся достоин пропитания". Но во Второзаконии сказано: "Не заграждай рта у вола молотящего."
     А у вас - восклицательный знак! спасибо вам от молотящего вола! Теперь я буду знать, что мою по-тончавшую шею вы сжимаете вовсе не от нехватки, что вы душите меня не просто из жадности - а из светлого принципа грядущего общества! Только не вижу я в лагере, чтоб ели работающие. И не вижу я в лагере, чтоб неработающие - голодали.
     Светает. Бледнеет предутреннее августовское небо. Только самые яркие звезды еще видны на нем. На юго-востоке, над заводом, куда нас поведут сейчас - Процион и Сириус - альфы Малого и Большого Пса. Все покинуло нас, даже небо заодно с тюремщиками: псы на небе, как и на земле, на сворках у конвои-ров. Собаки лают в бешенстве, подпрыгивают, хотят досягнуть до нас. Славно они натренированы на человеческое мясо.
     Первый день в лагере! И врагу не желаю я этого дня! Мозги пластами смещаются от невместимости всего жестокого. Как будет? как будет со мной? - точит и точит голову, а работу дают новичкам самую бессмысленную, чтоб только занять их, пока разберутся. Бесконечный день. Носишь носилки или отка-тываешь тачки, и с каждой тачкой только на пять, на десять минут убавляется день, и голова для того одного и свободна, чтоб размышлять: как будет? как будет?
     Мы видим бессмысленность перекатки этого мусора, стараемся болтать между тачками. Кажется, мы изнемогли уже от этих первых тачек, мы уже силы отдали им - а как же катать их восемь лет? Мы стара-емся говорить о чем-нибудь, в чем почувствовать свою силу и личность. Ингал рассказывает о похоронах Тынянова, чьим учеником он себя считает - и мы заспариваем об исторических романах: смеет ли вооб-ще кто-нибудь их писать. Ведь исторический роман - это роман о том, чего автор никогда не видел. На-груженный отдаленностью и зрелостью своего века, автор может сколько угодно убеждать себя, что он хорошо осознал, но ведь вжиться ему все равно не дано, и значит, исторический роман есть прежде все-го фантастический?
     Тут начинают вызывать новый этап по несколько человек в контору для назначения, и все мы бросаем тачки. Ингал сумел со вчерашнего дня с кем-то познакомиться - и вот он, литератор, послан в заводскую бухгалтерию, хотя до смешного путается в цифрах, а на счетах отроду не считал. Гаммеров даже для спа-сения жизни не способен идти просить и зацепляться. Его назначают чернорабочим. Он приходит, ло-жится на траву и этот последний часок, пока ему еще не надо быть чернорабочим, рассказывает мне о затравленном поэте Павле Васильеве, о котором я слыхом не слышал. Когда эти мальчики успели столь-ко прочесть и узнать?
     Я кусаю стебелек и колеблюсь - на что мне косить: - на математику или на офицерство? Так гордо устраниться, как Борис, я не могу. Когда-то внушали мне и другие идеалы, но с тридцатых годов жесткая жизнь обтирала нас только в этом направлении: добиваться и пробиваться.
     Само получилось так, что, переступая порог кабинета директора завода, я сбросил под широким офи-церским поясом морщь гимнастерки от живота по бокам (я и нарядился-то в этот день нарочно, ничто мне, что тачку катать). Стоячий ворот был строго застегнут.
     - Офицер? - сразу сметил директор.
     - Так точно!
     - Опыт работы с людьми? <Опять "с людьми", замечаете?>
     - Имею.
     - Чем командовали?
     - Артиллерийским дивизионом - (соврал на ходу, батареи мне показалось мало). Он смотрел на меня и с доверием и с сомнением.
     - А здесь - справитесь? Здесь трудно.
     - Думаю что справлюсь! (Ведь я еще и сам не понимаю в какой лезу хомут. Главное ж - добиваться и пробиваться!) - Он прищурился и подумал. (Он соображал, насколько я готов переработаться во пса и крепка ли моя челюсть.)
     - Хорошо. Будете сменным мастером глиняного карьера.
     И еще одного бывшего офицера, Николая Акимова, назначили мастером карьера. Мы вышли с ним из конторы сродненные, радостные. Мы не могли бы тогда понять, даже скажи нам, что избрали стандарт-ное для армейцев холопское начало срока. По неинтеллигентному непритязательному лицу Акимова видно было, что он открытый парень и хороший солдат.
     - Чего это директор пугает? С двадцатью человеками да не справиться? Не минировано, не бомбят - чего ж тут не справиться?
     Мы хотели возродить в себе фронтовую былую уверенность. Щенки, мы не понимали, насколько Ар-хипелаг не похож на фронт, насколько его осадная война тяжелее нашей взрывной.
     В армии командовать может дурак и ничтожество и даже с тем большим успехом, чем выше занимае-мый им пост. Если командиру взвода нужна и сообразительность, и неутомимость, и отвага, и чтенье солдатского сердца, - то иному маршалу достаточно брюзжать, браниться и уметь подписать свою фами-лию. Все остальное сделают за него, и план операции ему поднесет оперативный отдел штаба, какой-нибудь головастый офицер с неизвестной фамилией. Солдаты выполняют приказы не потому, что убеж-даются в их правильности (часто совсем наоборот), а потому, что приказы передаются сверху вниз по иерархии, это есть приказы машины, и кто не выполнит, тому оттяпают голову.
     Но на Архипелаге для зэка, назначенного командовать другими зэками, совсем не так. Вся золотопо-гонная иерархия отнюдь не высится за твоей спиной и отнюдь не поддерживает твоего приказа: она пре-даст тебя и вышвырнет, как только ты не сумеешь осуществить этих приказов своей силой, собственным уменьем. А уменье здесь такое: или твой кулак, или безжалостное вымаривание голодом, или такое глу-бинное знание Архипелага, что приказ и для каждого заключенного выглядит как его единственное спа-сение.
     Зеленоватая полярная влага должна сменить в тебе теплую кровь - лишь тогда ты сможешь командо-вать зэками.
     Как раз в эти дни из ШИзо на карьер, как на самую тяжелую работу, стали выводить штрафную бри-гаду - группу блатных, перед тем едва не зарезавших начальника лагеря (они не резать его хотели, не та-кие дураки, а напугать, чтоб он их отправил назад на Пресню: Новый Иерусалим признали они местом гиблым, где не подкормишься). Ко мне в смену их привели под конец. Они легли на карьере в затишке, обнажили свои толстые короткие руки, ноги, жирные татуированные животы, груди, и блаженно загора-ли после сырого подвала ШИзо. Я подошел к ним в своем военном одеянии и четко корректно предложил им приступить к работе. Солнце настроило их благодушно, поэтому они только рассмеялись и послали меня к известной матери. Я возмутился и растерялся и отошел ни с чем. В армии я бы начал с команды "Встать!" - но здесь ясно было, что если кто и встанет - то только сунуть мне нож между ребрами. Пока я ломал голову, что мне делать (ведь остальной карьер смотрел и тоже мог бросить работу) - окончилась моя смена. Только благодаря этому обстоятельству я и могу сегодня писать исследование Архипелага.
     Меня сменил Акимов. Блатные продолжали загорать. Он сказал им раз, второй раз крикнул командно (может быть даже: "Встать!"), третий раз пригрозил начальником - они погнались за ним, в распадах карьера свалили и ломом отбили почки. Его увезли прямо с завода в областную тюремную больницу, на этом кончилась его командная служба, а может быть и тюремный срок и сама жизнь. (Директор, наверно, и назначил нас как чучела для битья против этих блатных.)
     Моя же короткая карьера на карьере продлилась несколькими днями дольше акимовской, только при-несла она мне не удовлетворение, как я ждал, а постоянное душевное угнетение. В шесть утра я входил в рабочую зону подавленный больше, чем если бы шел копать глину сам, я совершенно потерянный плелся к карьеру, ненавидя и его и роль свою в нем.
     От завода мокрого прессования к карьеру шел вагонеточный путь. Там, где кончалась ровная площад-ка и рельсовый путь спускался в разработку - стояла лебедка на помосте. Эта моторная лебедка была - из немногих чудес механизации на всем заводе. Весь путь по карьеру до лебедки и потом от лебедки до за-вода толкать вагонетки с глиной должны были работяги. Только на подъеме из карьера их втаскивала лебедка. Карьер занимал дальний угол заводской зоны, он был взрытая развалами поверхность, развалы ветвились как овраги, между ними оставались нетронутые горки. Глина залегала сразу с поверхности, и пласт был не тощ. Можно было, вероятно, брать и вглубь, брать и сплошняком вширь, но никто не знал, как надо, и никто не составлял плана разработки, а всем руководил бригадир утренней смены Баринов - молодой нагловатый москвич, бытовик, со смазливым обличьем. Баринов разрабатывал карьер просто где удобнее, вкапывался там, где, меньше поработав, можно больше было нагрузить глины. Слишком вглубь он не шел, чтоб не слишком круто выкатывать вагонетки. Баринов собственно и командовал теми восемнадцатью-двадцатью человеками, которые только и работали в мою смену на карьере. Он и был единственный настоящий хозяин смены: знал ребят, кормил их, то есть, добивался им больших паек, и каждый день сам мудро решал, сколько выкатить вагонеток, чтоб не слишком было мало и не слишком много. И Баринов нравился мне, и окажись мы с ним где-нибудь в тюрьме рядом на нарах - мы бы с ним весело ладили. Да мы и сейчас бы ладили - но мне нужно было придти и посмеяться вместе с ним, что вот назначил меня директор на должность промежуточной гавкалки, а я - ничего не понимаю. Но офи-церское воспитание не дозволяло мне так! И я пытался держаться с ним строго и добиваться повинове-ния, хотя не только я и не только он, но и вся бригада видела, что я - такой же пришлепка, как инструктор из района при посевной. Баринова же сердило, что над ним поставили попку, и он не раз остроумно ра-зыгрывал меня перед бригадой. Обо всем, что я считал нужным делать, он тотчас же доказывал мне, что нельзя. Напротив, громко крича "мастер! мастер!" - то и дело звал меня в разные концы карьера и просил указаний: как снимать старый и прокладывать новый рельсовый путь; как закрепить на оси соскочившее колесо; или будто бы лебедка отказала, не тянет, и что делать теперь; или куда нести точить затупив-шиеся лопаты. Перед его насмешками день ото дня слабея в своем командном порыве, я уже доволен бы-вал, если он с утра велел ребятам копать (это бывало не всегда) и не тревожил меня досадными вопросами.
     Тогда я тихо отходил и прятался от своих подчиненных и от своих начальников за высокие кучи отва-ленного грунта, садился на землю и замирал. В оцепенении был мой дух от нескольких первых лагерных дней. О, это не тюрьма! Тюрьмы - крылья. Тюрьмы - коробы мыслей. Голодать и спорить в тюрьме - ве-село и легко. А вот попробуй здесь - десять лет голодать, работать и молчать - вот это попробуй! Желез-ная гусеница уже втягивала меня на пережев. Беспомощный я не знал - как, а хотелось откатиться в сторонку. Отдышаться. Очнуться. Поднять голову и увидеть:
     Вон, за колючей проволокой, через ложок - высотка. На ней маленькая деревня - домов десять. Всхо-дящее солнце озаряет ее мирными лучами. Так рядом с нами - и совсем же не лагерь! (Впрочем, тоже ла-герь, но об этом забываешь). Движения там подолгу не бывает, потом пройдет баба с ведром, пробежит маленький ребятенок через лебеду на улице. Запоет петух, промычит корова - все отчетливо слышно нам на карьере. Тявкнет дворняжка - что за милый голос! - это не конвойный пес! <Когда обсуждаются кон-венции о всеобщем разоружении, меня всегда волнует: ведь в перечнях запрещаемого оружия никто не указывает охранных овчарок. А людям от них больше нежитья, чем от ракет.>
     И от каждого тамошнего звука и от самой неподвижности деревни струится мне в душу заветный по-кой. И я твердо знаю - сказали бы мне сейчас: вот тебе свобода! Но до самой смерти живи в этой дерев-не! Откажись от городов и от мира всего, от твоих залетных желаний, от твоих убеждений, от истины - ото всего откажись и живи в этой деревне (но не колхозником!), каждое утро смотри на солнышко и слу-шай петухов. Согласен? - О, не только согласен, но, Господи, пошли мне такую жизнь! Я чувствую, что лагеря мне не выдержать.
     С другой стороны завода, не видимой мне сейчас, гремит по ржевской дороге пассажирский поезд. В карьере кричат: "Придурочный!" Каждый поезд здесь известен, по ним отсчитывают время. "Придуроч-ный" - это без четверти девять, а в девять отдельно, вне смен, доведут на завод из лагеря придурков - кон-торских и начальников. Самый любимый из поездов - в половине второго, "кормилец", после него мы вскоре идем на съем и на обед.
     Вместе с придурками, а иногда, если сердце занывает о работе, то и раньше, спецконвоем, выводят на раоогу и мою начальницу-зэчку Ольгу Петровну Матронину. Я вздыхаю, выхожу из укрытия, и иду вдоль рельсового пути на завод мокрого прессования - докладываться.
     Весь кирпичный завод это - два завода, мокрого и сухого прессования. Наш карьер обслуживает толь-ко мокрое прессование, и начальница мокрого прессования - Матронина, инженер-силикатчик. Какой она инженер - не знаю, но суетлива и упряма. Она - из тех непоколебимо-благонамеренных, которых я уже немного встречал в камерах (их и вообще - немного), но на чьей горней высоте не удержался. По литер-ной статье ЧС, как член семьи расстрелянного, она получила 8 лет через ОСО, и вот теперь досиживает последние месяцы. Правда, всю войну политических не выпускали, и ее тоже задержат до пресловутого Особого распоряжения. Но и это не наводит никакой тени на ее состояние: она служит партии, неважно - на воле или в лагере. Она - из заповедника. Она повязывается в лагере красной и только красной косын-кой, хотя ей уже за сорок (таких косынок не носит на заводе ни одна лагерная девчонка и ни одна воль-ная комсомолка). Никакой обиды за расстрел мужа и за собственные отсиженные восемь лет она не испытывает. Все эти несправедливости учинили, по ее мнению, отдельные ягодинцы или ежовцы, а при товарище Берии сажают только правильно. Увидев меня в одежде советского офицера, она при первом же знакомстве сказала: "Те, кто меня посадил, теперь могут убедиться в моей ортодоксальности!" Недав-но она написала письмо Калинину и цитирует всем, кто хочет или вынужден ее слушать: "Долгий срок заключения не сломил моей воли в борьбе за советскую власть, за советскую промышленность."
     Впрочем, когда Акимов пришел и доложил ей, что блатные его не слушают, она не пошла сама объяс-нять этим социально-близким вредность их поведения для промышленности, но одернула его: "Так надо заставить! Для того вы и назначены!" Акимова прибили - она не стала дальше бороться, а написала в лагерь: "Этот контингент больше к нам не выводить." - Спокойно смотрит она и на то, как у нее на заво-де девчонки восемь часов работают автоматами: все восемь часов без перерыва однообразные движения у конвейера. Она говорит: "Ничего не поделаешь, для механизации есть более важные участки". Вчера, в субботу, разнесся слух, что сегодня опять не дадут нам воскресенья (так и не дали). Девчонки-автоматы окружили ее стайкой и с горечью: "Ольга Петровна! Неужели опять воскресенья не дадут? Ведь третье подряд! Ведь война кончилась!" В красной косынке она негодующе вскинула сухой темный профиль не женщины и не мужчины: "Девонки, ка-кое нам может быть воскресенье?! В Москве стройка стоит без кирпичей!!" (То есть, она не знала конечно той именно стройки, куда повезут наши кирпичи, - но умст-венным взором она видела ту обобщенную великую стройку, а девчонкам хотелось низменно постирать-ся.)
     Я нужен был Матрониной для того, чтобы удвоить число вагонеток за смену. Она не проводила расче-та сил работяг, годности вагонеток, поглотительной способности завода, а только требовала - удвоить! (И как, кроме кулака, мог бы удвоить вагонетки сторонний не разбирающийся человек?) Я не удвоил и во-обще ни на одну вагонетку выработка при мне не изменилась - и Матронина, не щадя, ругала меня при Баринове и при рабочих, в бабьей голове своей не умещая того, что знает последний сержант: что даже ефрейтора нельзя ругать при бойце. И вот однажды, признав свое полное поражение на карьере и, значит, не способность руководить, я прихожу к Матрониной и сколь могу мягко прошу:
     - Ольга Петровна! Я - хороший математик, быстро считаю. Я слышал, вам на заводе нужен счетовод. Возьмите меня!
     - Счетовод?! - возмущается она, еще темнеет ее жесткое лицо, и кончики красной косынки перематы-ваются на ее затылок. - Счетоводом я любую девчушку посажу, а нам нужны командиры производства! Сколько вагонеток за смену не додали? Отправляйтесь! - И как новая Афина Паллада она шлет вытяну-той дланью на карьер.
     А еще через день упраздняется самая должность мастер карьера, я разжалован, но не просто, а мсти-тельно. Матронина зовет Баринова и велит:
     - Поставь его с ломом и глаз не спускай! Чтобы шесть вагонеток за смену нагрузил! Чтобы вкалывал!
     И тут же, в своем офицерском одеянии, которым я так горжусь, я иду копать глину. Баринову весело, он предвидел мое падение.
     Если бы я лучше понимал скрытую настороженную связь всех лагерных событий, я мог бы о своей участи догадаться еще вчера. В иерусалимской столовой было отдельное раздаточное окошко - для ИТР, откуда кормились инженеры, бухгалтеры... и сапожники. После своего назначения мастером карьера я, усваивая лагерную хватку, подходил к этому окну и требовал себе питание оттуда. Поварихи мялись, го-ворили, что меня еще нет в списке ИТР, но всякий раз кормили, потом даже молча, так что я сам пове-рил, что я - в списке. Как я после обдумал, - я был для кухни фигурой еще неясной: едва приехав, сразу вознесся; держался гордо, ходил в военном. Такой человек, свободное дело, станет еще через неделю старшим нарядчиком или старшим бухгалтером зоны или врачом (в лагере все возможно!!) - и тогда они будут в моих руках. И хотя на самом деле завод еще только испытывал меня и ни в какой список не включал - кухня кормила меня на всякий случай. Но за сутки до моего падения, когда еще и завод не знал, лагерная кухня уже все знала, и хлопнула мне дверцей в морду: я оказался дешевый фраер. В этом маленьком эпизоде - воздух лагерного мира.
     Это столь частое человеческое желание выделиться одеждой на самом деле раскрывает нас, особенно под зоркими лагерными взглядами. Нам кажется, что мы одеваемся, а на самом деле мы обнажаемся, мы показываем, чего мы стоим. Я не понимал, что моя военная форма стоит матронинской красной косынки. И недреманный глаз из укрытия все это высмотрел. И прислал за мной как-то дневального. Лейтенант вызывает, вот сюда, в отдельную комнату.
     Молодой лейтенант разговаривает очень приятно. В уютной чистой комнате были только он и я. Све-тило предзакатное солнышко, ветер отдувал занавеску. Он усадил меня. Он почему-то предложил мне написать автобиографию - и не мог сделать предложения приятнее. После протоколов следствия, где я себя только оплевывал, после унижения воронков и пересылок, после конвоя и тюремного надзора, после блатных и придурков, отказавшихся видеть во мне бывшего капитана нашей славной Красной Армии, вот я сидел за столом и никем не понукаемый, под доброжелательным взглядом симпатичного лейтенан-та писал вмеру густыми чернилами по отличной гладкой бумаге, которой в лагере нет, что я был капи-тан, что я командовал батареей, что у меня были какие-то ордена. И от одного того, что я писал, ко мне возвращалась, кажется, моя личность, мое "я". (Да, мой гносеологический субъект "я"! А ведь я все-таки был из универсантов, из гражданских, в армии человек случайный. Представим же, как неискоренимо это в кадровике - требовать к себе уважения!) И лейтенант, прочтя автобиографию, совершенно был до-волен: "Так вы - советский человек, правда?" Ну, правда же, ну конечно же, отчего же нет? Как приятно воспрять из грязи и праха - и снова стать советским человеком! - половина свободы.
     Лейтенант попросил зайти к нему через пять дней. За эти пять дней, однако мне пришлось расстаться с моей военной формой, потому что дурно в ней копать глину. Гимнастерку и галифе я спрятал в свой чемодан, а в лагерной каптерке получил латаное линялое тряпье, выстиранное будто после года лежки в мусорном ящике. Это - важный шаг, хотя я еще не сознаю его значения: душа у меня еще не зэковская, но вот шкура становится зэковской. Бритый наголо, терзаемый голодом и теснимый врагами, скоро я приобрету и зэковский взгляд: неискренний, недоверчивый, все замечающий.
     В таком-то виде и иду я через пять дней к оперуполномоченному, все еще не понимая, к чему он при-целился. Но уполномоченного не оказывается на месте. Он вообще перестает приезжать. (Он уже знает, а мы не знаем: еще через неделю нас всех расформируют, а в Новый Иерусалим вместо нас привезут нем-цев). Так я избегаю увидеть лейтенанта.
     Мы обсуждали с Гаммеровым и с Ингалом - зачем это я писал автобиографию, и не догадались, дети, что это уже первый коготь хищника, запущенный в наше гнездо. А между тем такая ясная картинка: в новом этапе приехало трое молодых людей, и все время они о чем-то между собой рассуждают, спорят, а один из них - черный, круглый, хмурый, с маленькими усиками, тот, что устроился в бухгалтерии, ноча-ми не спит и на нарах у себя что-то пишет, пишет и прячет. Конечно, можно наслать и вырвать, что он там прячет, но чтоб не спугивать - проще узнать обо всем у того из них, кто ходит в галифе. Он, очевид-но, армейский и советский человек, и поможет духовному надзору.
     Жора Ингал, не устающий днем на работе, действительно положил первые полночи не спать - и так отстоять неплененность творческого духа. У себя на верхнем щите вагонки, свободном от матраса, по-душки и одеял, он сидит в телогрейке (в комнатах не тепло, ночи осенние), в ботинках, ноги вытянув по щиту, спиной прислонясь к стене и, посасывая карандаш, сурово смотрит на свой лист. (Не придумать худшего поведения для лагеря! - но ни он, ни мы еще не понимаем, как это видно и как за этим следят.)
     Иногда он поддается просто слабости и пишет просто письма. Его двадцатитрехлетняя жена и башма-ков еще не износила, в которых ходила с ним этой зимой в консерваторию - а вот уже бросила его: анке-ты, пятно, да и жить хочется. Он пишет другой женщине, которую называет сестренкой, скрывая от себя и от нее, что тоже любит ее или готов полюбить (но и та женщина сейчас выходит замуж). Он умеет пи-сать и так:
     "Дорогая моя сестренка! Вслушивайся в дивные предчувствия человечества - Генделя, Чайковского, Дебюсси! Я тоже хотел стать предчувствием, но часы моей жизни остановились... "
     или просто:
     "Ты намного мне стала родней за эти месяцы. Как выяснилось, на свете очень много настоящих лю-дей, и мне хочется, чтобы твой муж тоже был настоящим человеком".
     или так:
     "Я бродил по жизни, спотыкаясь, и искал самого себя... Яркий свет в комнате, и я никогда не видел темноты черней. Но только здесь я нашел самого себя и свою судьбу, на этот раз не в книжках. И ты зна-ешь. Чижик, никогда я не был таким оптимистом, как теперь. Теперь я твердо узнал, что в жизни нет ни-чего дороже идеи, которой служишь. И еще теперь я знаю, как и что мне писать - это главное!" <Нет, как писать - он еще не знал. По рассказу Аркадия Белинкова, Ингал лотом в другом лагере так же все писал, отгородись у себя на нарах, - арестанты просили его, потом стали требовать, чтобы он показал, что он пишет (может - доносы?). Но увидев в этом лишь новое насилие над творчеством, только с другой сторо-ны, - он отказался! И его - избили...
     * Строки из его писем я и процитировал, чтобы его могила хоть этим крохотным столбиком была от-мечена.>
     Пока что он ночами пишет, а на день прячет новеллу о Кампесино - испанском республиканце, с ко-торым он сидел в камере и чьей крестьянской основательностью восхищен. А судьба Кампесино простая: проиграв войну Франко, приехал в Советский Союз, здесь со временем посажен в тюрьму. <Новеллы этой Ингал по-настоящему никогда не кончит, потому что не узнает конца Кампесино. Кампесино пере-живет своего описателя. Я слышал, что во время Ашхабадского землетрясения он вывел группу зэков из рухнувшего лагеря и перевел горами в Иран (струсили и пограничники).>
     Ингал не тепел, первым толчком сердце еще не раскрывается ему навстречу (написал и подумал: а разве был тепел я?). Но твердость его - образец достойный. Писать в лагере! - до этого и я когда-нибудь возвышусь, если не погибну. А пока я измучен своим суетным рыском, придавлен первыми днями гли-нокопа, Погожим сентябрьским вечером мы с Борисом находим время лишь посидеть немного на куче шлака у предзонника.
     Со стороны Москвы за шестьдесят километров небо цветно полыхает в салютах - это "праздник побе-ды над Японией". Но унылым тусклым светом горят фонари нашей лагерной зоны. Красноватый враж-дебный свет из окон завода. И вереницей таинственной как годы и месяцы нашего срока уходят вдаль фонари на столбах обширной заводской зоны.
     Обняв колени, худенький кашляющий Гаммеров повторяет:

     Я тридцать лет вынашивал
     Любовь к родному краю,
     И снисхожденья вашего
     Не жду...

     И не желаю.

***

     "Фашистов привезли! Фашистов привезли!" - так кричали не только в Новом Иерусалиме. Поздним летом и осенью 1945 года так было на всех островах Архипелага. Наш приезд - фашистов, открывал до-рогу на волю бытовикам. Амнистию свою они узнали еще 7 июля, с тех пор сфотографировали их, при-готовили им справки об освобождении, расчет в бухгалтерии, - но сперва месяц, а где второй, где и тре-тий амнистированные зэки томились в опостылевшей черте колючки - их некем было заменить.
     Их НЕКЕМ было ЗАМЕНИТЬ! - а мы-то, слепорожденные, еще смели всю весну и все лето в своих законопаченных камерах надеяться на амнистию! Что Сталин нас пожалеет!.. Что он "учтет Победу"!.. Что, пропустив нас в первой июльской амнистии, он даст потом вторую особую для политических... (рас-сказывали даже подробность: эта амнистия уже готовая, лежит на столе у Сталина, осталось только подписать, но он - в отпуску. Неисправимый народ ждал подлинной амнистии, неисправимый народ ве-рил!..) Но если нас помиловать - кто спустится в шахты? кто выйдет с пилами в лес? кто отожжет кирпи-чи и положит их на стены? Сталин сумел создать такую систему, что прояви она великодушие - и мор, глад, запустение, разорение тотчас объяли бы всю страну.
     "Фашистов привезли!" Всегда ненавидевшие нас или брезговавшие нами, бытовики теперь почти с любовью смотрели на нас за то, что мы их сменяли. И те самые пленники, которые в немецком плену узнали, что нет на свете нации более презренной, более покинутой, более чужой и ненужной, чем рус-ская, - теперь, спрыгивая из красных вагонов и из грузовиков на русскую землю, узнавали, что и среди этого отверженного народа они - самое горькое лихое колено.
     Вот какова оказалась та великая сталинская амнистия, какой "еще не видел мир". Где, в самом деле, видел мир амнистию, которая не касалась бы политических?! <Она освобождала Пятьдесят Восьмую до трех лет, которых почти никому и не давали; вряд ли и полупроценту осужденных по ней. Но и в этом полупроценте случаев непримиримый дух амнистии пересиливал ее смягчительную букву. Я знал одного парня - кажется, Матюшина (он был художником в лагерьке на Калужской заставе), который получил 58-1-б за плен что-то очень рано, чуть ли не в конце 1941 года, когда еще не решено было, как это расцени-вать, сколько давать. Матюшину дали за плен всего три года - небывалый случай! По концу срока его, разумеется не освободили, откладывая до Особого Распоряжения. Но вот раэразилась амнистия! Матю-шин стал просить (где уж там требовать) освобождения. Почти 5 месяцев - до декабря 1945-го перепу-ганные чиновники УРЧа отказывали ему. Наконец, отпустили к себе в Курскую область. Был слух (а иначе и поверить нельзя!) что вскоре его загребли и добавили до червонца. Нельзя же пользоваться рас-сеянностью первого суда!>
     Освобождались начисто все, кто обворовывал квартиры, раздевал прохожих, насиловал девушек, рас-тлевал малолетних, обвешивал покупателей, хулиганил, уродовал беззащитных, хищничал в лесах и во-доемах, вступал в многоженство, применял вымогательство, шантажировал, брал взятки, мошенничал, клеветал, ложно доносил (да такие и не сидели, это на будущее!), торговал наркотиками, сводничал, вы-нуждал к проституции, допускал по невежеству или беззаботности человеческие жертвы (это я просто перелистал статьи кодекса, попавшие под амнистию, это не фигура красноречия).
     А потом от народа хотят нравственности!..
     Половину срока сбрасывали: растратчикам, подделывателям документов и хлебных карточек, спеку-лянтам и государственным ворам (за государственный карман Сталин все-таки обижался).
     Но ничто не было так растравно бывшим фронтовикам и пленникам, как поголовное всепрощение де-зертиров военного времени! Все, кто, струсив, бежал из частей, бросил фронт, не явился на призывные пункты, многими годами прятался у матери в огородной яме, в подпольях, в запечьях, (всегда у матери! женам своим дезертиры, как правило, не доверяли!), годами не произнося ни слова вслух, превращаясь в сгорбленного заросшего зверя - все они, если только были изловлены или сами пришли ко дню амнистии - объявлялись теперь равноправными незапятнанными несудимыми советскими гражданами! (Вот когда оправдалась осмотрительность старой пословицы: не красен бег, да здоров!)
     Те же, кто не дрогнул, кто не струсил, кто принял за родину удар и поплатился за него пленом - тем не могло быть прощения, так понимал Верховный Главнокомандующий.
     Отзывалось ли Сталину в дезертирах что-то свое родное? Вспоминалось ли собственное отвращение к службе рядовым, жалкое рекрутство зимою 1917-го года? Или он рассудил, что его управлению трусы не опасны, а опасны только смелые? Ведь кажется, даже со сталинской точки зрения было совсем не разум-но амнистировать дезертиров: он сам показывал своему народу, как вернее и проще всего спасать свою шкуру в будущую войну. <А пожалуй, тут была и историческая справедливость: отдавался старый долг фронтовому дезертирству, без которого вся наша история пошла бы не так совсем.>
     В другой книге я рассказал историю доктора Зубова и его жены: за укрытие старухою в их доме при-блудного дезертира, потом на них донесшего, супруги Зубовы получили оба по десятке по 58-й статье. Суд увидел их вину не столько в укрытии дезертира, сколько в бескорыстии этого укрытия: он не был их родственником, и значит, здесь имел место антисоветский умысел! По сталинской амнистии дезертир освободился, не отсидев и трех лет, он уже и забыл об этом маленьком эпизоде своей жизни. Но не то досталось Зубовым! По полных десять они отбыли в лагерях (из них по четыре - в Особых), еще по четы-ре - без всякого приговора - в ссылке; освобождены были лишь тем, что вообще распущена была самая ссылка, но судимость не была снята с них тогда, ни через шестнадцать, ни даже через девятнадцать лет после события, она не пустила их вернуться в свой дом под Москву, мешала им тихо дожить жизнь! <В 1958 г. Главная Военная Прокуратура СССР ответила им: ваша вина доказана и к пересмотру нет ос-нований. Лишь в 1962-м, через 20 лет прекращено было их дело по 58-10 (антисоветский умысел) и 58-11 ("организация" из мужа и жены). По статье же 193-17-7-г (соучастие дезертирству) определена была им мера 5 лет и применена (! через двадцать лет!) сталинская амнистия. Так и написано было двум раз-битым старикам в 1962 году: "с 7 июля 1945 года вы считаетесь освобожденными со снятием судимо-сти"!>
     Вот чего боится и чего не боится злопамятный мстительный нерассудливый Закон!
     После амнистии стали мазать, мазать кисти КВЧ, и издевательскими лозунгами украсили внутренние арки и стены лагерей: "На широчайшую амнистию - ответим родной партии и правительству удвоением производительности труда!"
     Амнистированы-то были уголовники и бытовики, они уходили, а уж отвечать удвоением должны бы-ли политические... Чувство юмора - когда в истории просветляло наше управление?
     С нашим, "фашистским", приездом тотчас начались в Новом Иерусалиме ежедневные освобождения. Еще вчера ты видел этих женщин в зоне безобразными, отрепанными, сквернословящими - и вот они преобразились, помылись, пригладили волосы и в нивесть откуда взявшихся платьях в горошину и в по-лоску, с жакетами через руку скромно идут на станцию. Разве в поезде догадаешься, как она волнисто умеет запетлять матом?
     А вот выходят за ворота блатные и полуцвет (подражающие). Эти не оставили своих развязных манер и там: они ломаются, приплясывают, машут оставшимся и кричат, а из окон кричат их друзья. Охрана не мешает - уркам все можно. Один уркач не без выдумки ставит стоймя свой чемодан, легко на него стано-вится и, заломя шапку, откидывая полы пиджачка, где-то сдрюченного на пересылке или выигранного в карты, играет на мандолине прощальную серенаду лагерю, поет какую-то блатную чушь. Хохот.
     Освобожденные еще долго идут по тропинке вокруг лагеря и дальше по полю - и переплеты проволоки не закрывают открытого обзора нам. Сегодня эти воры будут гулять по московским бульварам, может быть в первую же неделю они сделают скачок (обчистят квартиру), разденут на ночной улице твою жену, сестру или дочь.
     А вы пока, фашисты (и Матронина - тоже фашист!) - удвойте производительность труда!

***

     Из-за амнистии везде не хватало рабочих рук, шли перестановки. На короткое время меня из карьера "бросили" в цех. Тут я насмотрелся на механизацию Матрониной. Всем здесь доставалось, но удивитель-нее всех работала одна девчонка - поистине героиня труда, но не подходящая для газеты. Ее место, ее должность в цеху никак не называлось, а назвать можно было - "верхняя расставлялка". Около ленты, идущей из пресса с нарезанными мокрыми кирпичами (только что замешанные из глины, они очень тя-желы) стояли две девушки - нижняя расставлялка и подавалка. Этим не приходилось сгибаться, лишь по-ворачиваться, и то не на большой угол. Но верхней расставлялке - стоящей на постаменте царице цеха, надо было непрерывно: наклоняться; брать у ног своих поставленный подавалкой мокрый кирпич; не разваливая его, поднимать до уровня своего пояса или даже плеч; не меняя положения ног, разворачи-ваться станом на прямой угол (иногда направо, иногда налево, в зависимости от того, какая приемная вагонетка нагружалась); и расставлять кирпичи на пяти деревянных полках, по двенадцати на каждой. Движения ее не знали перерыва, остановки, изменения, они делались в быстром гимнастическом темпе - и так всю 8-часовую смену, если только не портился пресс. Ей все подкладывали и подкладывали - поло-вину всех кирпичей, выпускаемых заводом за смену. Внизу девушки менялись обязанностями, ее никто не менял за восемь часов. От пяти минут такой работы, от этих махов головой и скручиваний туловищем должно было все закружиться. Девушка же в первой половине смены еще и улыбалась (переговариваться из-за грохота пресса было нельзя), может быть ей нравилось, что она выставлена на пьедестал как коро-лева красоты, и все видят ее босые голые крепкие ноги из-под подобранной юбки и балетную гибкость талии.
     За эту работу ей давали самую высокую в лагере пайку: триста граммов лишнего хлеба (всего в день - 850) и на ужин кроме общих черных щей - три стахановских: три жалких порции жидкой манной каши на воде - так мало ее клали, что она лишь затягивала дно глиняной миски.
     "Мы работаем за деньги, а вы за хлеб, это не секрет", - сказал мне вольный чумазый механик, чинив-ший пресс.
     А приемные вагонетки откатывали мы с одноруким алтайцем Луниным. Это были как бы высокие башенки - шаткие, потому что от десяти полок по двенадцать кирпичей центр тяжести их высоко подни-мался. Гибкую, дрожащую, как этажерку, перегруженную книгами, - такую вагонетку надо было тянуть железной ручкой по прямым рельсам; взвести на подставную тележку (шабибюнку); застопорить на ней; теперь по другой прямой тянуть эту тележку вдоль сушильных камер. Остановившись против нужной, надо было вагонетку свезти с тележки и еще по новому направлению толкать вагонетку перед собой в камеру. Каждая камера была длинный узкий коридор, по стенам которого тянулось десять пазов и десять планок. Надо было быстро без перекоса прогнать вагонетку вглубь, там отекать рычаг, посадить все де-сять полок с кирпичами на десять планок, а десять пар железных лап освободить и тотчас же выкаты-ваться с пустой вагонеткой. Вся эта придумка была, кажется, немецкая, прошлого века (у вагонетки была немецкая фамилия), да по-немецки полагалось, чтобы не только рельсы держали вагонетку, но и пол, на-стланный под ямами, держал бы откатчика - у нас же доски были прогнившие, надломанные, и я осту-пался и проваливался. Еще наверно, полагалась и вентиляция в камерах, но ее не было, и пока я там возился с неукладками (у меня часто получались перекосы, полки цеплялись, не садились, мокрые кир-пичи шлепались мне на голову) - я наглатывался угарного запаха, он саднил дыхательное горло.
     Так что я не очень горевал по цеху, когда меня снова погнали на карьер. Нехватало глинокопов - они тоже освобождались. Прислали на карьер и Борю Гаммерова, так мы стали работать вместе. Норма была известная: за смену одному накопать, нагрузить и откатить до лебедки шесть вагонеток (шесть кубомет-ров) глины. На двоих полагалось двенадцать. В сухую погоду мы вдвоем успевали пять. Но начинался мелкий осенний дождичек-бусенец. Сутки, и двое, и трое, без ветра, он шел не усиливаясь и не переста-вая. Он не был проливным, и никто бы не взял на себя прекратить наружные работы. "На трассе дождя не бывает!" - знаменитый лозунг ГУЛага. Но в Новом Иерусалиме нам что-то не дают и телогреек, и под этим нудным дождичком на рыжем карьере мы барахтаемся и мажемся в своих старых фронтовых шине-лях, впитавших в себя к третьему дню уже по ведру воды. И обуви нам лагерь не дает, и мы раскисляем в жидкой глине свои последние фронтовые сапоги.
     Первый день мы еще шутим:
     - Ты не находишь, Борис, что нам очень позавидовал бы сейчас барон Тузенбах? Ведь он все мечтал работать на кирпичном заводе. Помнишь? - так наработаться, чтобы придти домой, повалиться и сразу уснуть. Он полагал, очевидно, что будет сушилка для мокрого, будет постель и горячее из двух блюд.
     Но мы откатываем пару вагонеток и, сердито стуча лопатой о железный бок следующей вагонетки (глина плохо отскакивает), я говорю уже с раздражением:
     - Скажи, а какого черта трем сестрам не сиделось на месте? Их не заставляли по воскресеньям соби-рать с ребятами железный лом? С них по понедельникам не требовали конспектов Священного Писания? Им классного руководства не навязывали бесплатно? Не гоняли их по кварталам всеобуч проводить?
     И еще через вагонетку:
     - Какая-то у них у всех пустейшая болтовня: трудиться! трудиться! трудиться! Да трудитесь, черт бы вас побрал, кто вам не дает? Такая будет счастливая жизнь! такая! такая!! - какая? С овчарками бы вас проводить в эту счастливую жизнь, знали бы!..
     Борис слабее меня, он едва ворочает лопатой, отяжелевшей от прилипшей глины, он едва взбрасывает каждую до борта вагонетки. Все же второй день он старается держать нас на уровне Владимира Соловье-ва. Обогнал он меня и тут! - сколько уже читал Соловьева, а я ни строчки из-за своих бесселевых функ-ций.
     И что вспоминает - он говорит мне, а я пытаюсь запомнить, но вряд ли, не та голова сейчас.
     Нет, как же все-таки сберечь жизнь и притом добраться до истины? И почему надо свалиться на ла-герное дно, чтобы понять свое убожество?
     Говорит:
     - Владимир Соловьев учил радоваться смерти. Хуже, чем здесь - не будет.
     Это верно...
     Нагружаем, сколько можем. Штрафной паек, так и штрафной, пес вас задери! Скрадываем день и пле-темся в лагерь. Но ничто радостное не ждет нас там: трижды в день все тот же черный несоленый навар из крапивных листьев, да однажды - черпачок кашицы, треть литра. А хлеба уже срезали, и дают утром 450, а днем и вечером ни крошки. И еще под дождем нас строят на проверку. И опять мы спим на голых нарах во всем мокром, вымазанные в глине, и зябнем, потому что в бараках не топят.
     И на следующий день все сеет и сеет тот же маленький дождь. Карьер размок, и мы вовсе в нем увяза-ем. Сколько ни возьми на лопату и как не колоти ее о борт вагонетки - глина от нее не отстает. Прихо-дится всякий раз дотягиваться и рукой счищать глину с лопаты в вагонетку. Тогда мы догадываемся, что делаем лишнюю работу. Мы отбрасываем лопаты и начинаем просто руками собирать чавкающую глину из-под ног и забрасывать ее в вагонетку.
     Боря кашляет, у него в легких так и остался осколок немецкого танкового снаряда. Он худ и желт, обо-стрились мертвецки его нос, уши, кости лица. Я присматриваюсь и уже не знаю: зимовать ли ему в лаге-ре.
     Еще силимся мы отвлечься и победить наше положение - мыслью. Но уже ни философия, ни литера-тура у нас не идут. Даже руки стали тяжелы, как лопаты, и виснут. Борис предлагает:
     - Нет, разговаривать - много сил уходит. Давай молчать и с пользой думать. Например стихи писать. В уме.
     Я вздрагиваю - он может сейчас писать стихи? Сень смерти, но и сень какото же упорного таланта над его желтым лобиком! <Зимой того года Борис Гаммеров умер в больнице от истощения и туберкулеза. Я чту в нем поэта, которому не дали и прохрипеть. Высок был его духовный образ, и сами стихи казались мне тогда очень сильны. Но ни одного из них я не запомнил, и нигде подобрать теперь не могу, чтоб хоть из этих камешков сложить надмогильник.>
     Так мы молчим и руками накладываем глину. Все дождь... Но нас не только не снимают с карьера, а приходит Матронина, огненно меча взоры (темной накидкой закрыта ее красная голова), с обрыва рука-ми показывает бригадиру в разные концы карьера. Да нас доходит: сегодня не снимут бригаду в конце смены в два часа дня, а будут держать на карьере, пока норму не выполним. Тогда и обед и ужин.
     В Москве стройка стоит без кирпичей...
     Но Матронина уходит, а дождь усиливается. Собираются светло-рыжие лужи всюду на глине и в ва-гонетке у нас. Изрыжели голенища наших сапог, во многих рыжих пятнах наши шинели. Руки окоченели от холодной глины, уже и ими мы ничего не можем забросить в вагонетку. Тогда мы оставляем это бес-полезное занятие, взлезаем повыше на травку, садимся там, нагибаем головы, натягиваем на затылки во-ротники шинелей.
     Со стороны - два рыжеватых камня на поле.
     Где-то учатся ровесники наши в Сорбоннах и Оксфордах, играют в теннис на своем просторном досу-ге, спорят о мировых проблемах в студенческих кафе. Они уже печатаются, выставляют картины. Выво-рачиваются, как по-новому исказить окружающий недостаточно оригинальный мир. Они сердятся на классиков, что те исчерпали сюжеты и темы. Они сердятся на свои правительства и своих реакционеров, не желающих понять и перенять передовой советский опыт. Они наговаривают интервью в микрофоны радиорепортеров, прислушиваясь к своему голосу, кокетливо поясняют, что они хотели сказать в своей последней или первой книге. Очень уверенно судят они обо всем на свете, но особенно - о процветании и высшей справедливости нашей страны. Только когда-нибудь к старости, составляя энциклопедии, они с удивлением не найдут достойных русских имен на наши буквы, на все наши буквы...
     Барабанит дождь по затылкам, озноб ползет по мокрой спине.
     Мы оглядываемся. Недогруженые и опрокинутые вагонетки. Все ушли. Никого на всем карьере, и на всем поле за зоной никого. В серой завесе - заветная деревенька, и даже петухи все спрятались в сухое место.
     Мы тоже берем лопаты, чтоб их не стащили - они записаны за нами, и волоча их как тачки тяжелые за собой, идем в обход матронинского завода - под навес, где вокруг гофманских печей, обжигающих кир-пич, вьются пустынные галереи. Здесь сквозит, холодно, но сухо. Мы утыкаемся в пыль под кирпичный свод, сидим.
     Недалеко от нас свалена большая куча угля. Двое зэков копаются в ней, оживленно ищут что-то. Ко-гда находят - пробуют на зуб, кладут в мешок. Потом садятся - и едят по такому серо-черному куску.
     - Что это вы едите, ребята?
     - Это - морская глина. Врач - не запрещает. Она без пользы и без вреда. А килограмм в день к пайке поджуешь - и вроде нарубался. Ищите, тут среди угля много!..

***

     ...Так и до вечера карьер не выполняет нормы. Матронина велит оставить нас на ночь. Но - гаснет всюду электричество, зона остается без освещения, и зовут на вахту всех. Велят взяться под руки и с усиленным конвоем, лаем псов и бранью ведут в жилую зону. Все черно. Мы идем не видя, где жидко, где твердо, все меся подряд, оступаясь и дергая друг друга.
     И в жилой зоне темно - только адским красноватым огнем горит из-под плиты "индивидуальной вар-ки". И в столовой - две керосиновых лампы около раздачи, ни лозунга не перечесть, ни увидеть в миске двойной порции крапивной баланды, хлещешь ее губами наощупь.
     И завтра так будет, и каждый день: шесть вагонеток рыжей глины - три черпака черной баланды. Ка-жется, мы слабели и в тюрьме, но здесь - гораздо быстрей. В голове уже как-будто подзванивает. Подхо-дит та приятная слабость, когда уступить легче, чем биться.
     А в бараках - и вовсе тьма. Мы лежим во всем мокром на всем голом и, кажется: ничего не снимать будет теплей, как компресс.
     Раскрытые глаза - к черному потолку, к черному небу.
     Господи, Господи! Под снарядами и под бомбами я просил тебя сохранить мне жизнь. А теперь прошу тебя - пошли мне смерть...


Глава 7

Туземный быт

   Рассказать о внешней однообразной туземной жизни Архипелага - кажется, легче и доступней всего. А и труднее вместе. Как о всяком быте, надо рассказать от утра и до следующего утра, от зимы и до зимы, от рождения (приезда в первый лагерь) и до смерти (смерти). И сразу обо всех-обо всех островах и ост-ровках.
     Никто этого не обнимет, конечно, а целые тома читать пожалуй будет скучно.

***

     А состоит жизнь туземцев - из работы, работы, работы; из голода, холода и хитрости. Работа эта, кто не сумел оттолкнуть других и пристроиться на мягоньком, - работа эта общая, та самая, которая из земли воздвигает социализм, а нас загоняет в землю.
     Видов этих общих работ не перечесть, не перебрать, языком не перекидать. Тачку катать ("машина ОСО, две ручки, одно колесо"). Носилки таскать. Кирпичи разгружать голыми руками (покров кожи бы-стро снимается с пальцев). Таскать кирпичи на себе "козой" (заспинными носилками). Ломать из карье-ров камень и уголь, брать глину и песок. Золотоносной породы накайлить шесть кубиков да отвезти на бутару. Да просто землю копать, просто землю грызть (кремнистый грунт да зимой). Уголек рубить под землею. Там же и рудишки - свинцовую, медную. Еще можно - медную руду молоть (сладкий привкус во рту, из носа течет водичка). Можно креозотом пропитывать шпалы (и все тело свое). Тоннели можно ру-бить для дорог. Пути подсыпать. Можно по пояс в грязи вынимать торф из болота. Можно плавить руды. Можно лить металл. Можно кочки на мокрых лугах выкашивать (а ходить по полголени в воде). Можно конюхом, возчиком быть (да из лошадиной торбы себе в котелок овес перекладывать, а она-то казенная, травяной мешок, выдюжит, небось, однако и подохни). Да вообще на сельхозах можно править всю кре-стьянскую работу (и лучше этой работы нет: что-нибудь из земли да выдернешь).
     Но всем отец - наш русский лес со стволами истинно-золотыми (из них золотцо добывается). Но старше всех работ Архипелага - лесоповал. Он всех зовет, он всех поместит, и даже не закрыт для инва-лидов (безруких звеном по три человека посылают утаптывать полуметровый снег). Снег - по грудь. Ты - лесоруб. Сперва ты собой утопчешь его около ствола. Свалишь ствол. Потом, едва проталкиваясь по сне-гу, обрубишь все ветки (еще их надо тискать в снегу и топором до них добираться). Все в том же рыхлом снегу волоча, все ветки ты снесешь в кучи и в кучах сожжешь (а они дымят, не горят). Теперь лесину распилишь на размеры и соштабелюешь. И норма тебе на брата в день - пять кубометров, а на двоих де-сять. (В Буреполоме - семь кубов, но толстые кряжи надо было еще колоть на плахи.) Уже руки твои не поднимают топора, уже ноги твои не переходят.
     В годы войны (при военном питании) звали лагерники три недели лесоповала - сухим расстрелом.
     Этот лес, эту красу земли, воспетую в стихах и в прозе, ты возненавидишь! Ты с дрожью отвращения будешь входить под сосновые и березовые своды! Ты еще потом десятилетиями, чуть закрыв глаза, бу-дешь видеть те еловые и осиновые кряжи, которые сотни метров волок на себе до вагона, утопая в снегу, и падал, и цеплялся, боясь упустить, не надеясь потом поднять из снежного месива.
     Каторжные работы в России десятилетиями ограничивались Урочным Положением 1869 года, издан-ным для вольных. При назначении на работу учитывались: физические силы рабочего и степень навыка (да разве в это можно теперь поверить?!). Рабочий день устанавливался зимой 7 часов (!), летом - 12,5. На Акатуйской лютой каторге (Якубович, 1890-е годы) рабочие уроки были легко выполнимы для всех, кро-ме него. Их летний рабочий день там составлял с ходьбою вместе - 8 часов, с октября семь, а зимой - только шесть. (Это еще до всякой борьбы за всеобщий восьмичасовой день!) Что до омской каторги Дос-тоевского, то там вообще бездельничали, как легко установит всякий читатель. Работа у них шла в охот-ку, впритруску, и начальство даже одевало их в белые полотняные куртки и панталоны! - ну, куда ж дальше? У нас в лагере так и говорят: "хоть белые воротнички пришивай" - когда уж совсем легко, со-всем делать нечего. А у них - и куртки белые! После работы каторжники "Мертвого дома" подолгу гуляли по двору острога - стало быть не примаривались! Впрочем, "Записки из Мертвого дома" цензура не хоте-ла пропустить, опасаясь, что легкость изображенной Достоевским жизни не будет удерживать от пре-ступлений. И Достоевский добавил для цензуры новые страницы с указанием, что жизнь на каторге все-таки тяжела! <Письма И. А. Груздева к Горькому. Архив Горького, т. XI, М., 1966, стр. 157.> У нас толь-ко придурки по воскресеньям гуляли, да и те стеснялись. - А над "Записками Марии Волконской" Шала-мов замечает, что декабристам в Нерчинске был урок в день добыть и нагрузить три пуда руды на человека (сорок восемь килограмм! - за один раз можно поднять!), Шаламову же на Колыме - восемьсот пудов. Еще Шаламов пишет, что иногда доходил у них летний рабочий день до 16 часов! Не знаю как с шестнадцатью, а тринадцать-то часов хватили многие - и на земляных работах в Карлаге, и на северных лесоповалах, - и это чистых часов, кроме ходьбы пять километров в лес да пять назад. Впрочем, спорить ли о долготе дня? - ведь норма старше мастью, чем долгота рабочего дня, и когда бригада не выполняла нормы, то менялся вовремя только конвой, а работяги оставались в лесу до полуночи, при прожекторах, чтобы лишь перед утром сходить в лагерь и съесть ужин вместе с завтраком да снова в лес. <Те, кто уве-личивает промышленные нормы, могут еще обманывать себя, что таковы успехи технологии производ-ства. Но те, кто увеличивает физические нормы - это палачи из палачей! - они же не могут серьезно верить, что при социализме стал человек вдвое выше ростом и вдвое толще мускулами. Вот кого - су-дить! Вот кого послать на эти нормы!>
     Рассказать об этом некому: они умерли все.
     И еще так поднимали норму, доказывая ее выполнимость: при морозе ниже 50 градусов дни актирова-лись, то есть писалось, что заключенные не выходили на работу, - но их выгоняли, и что удавалось вы-жать из них в эти дни, раскладывалось на остальные, повышая процент. (А замерзших в этот день услужливая санчасть списывала по другим поводам. А оставшихся на обратной дороге, уже не могущих идти или с растянутым сухожилием ползущих на четвереньках - конвой пристреливал, чтоб не убежали, пока за ними вернутся.)

***

     И как же за все это их кормили? Наливалась в котел вода, ссыпалась в него хорошо если нечищенная мелкая картошка, а то - капуста черная, свекольная ботва, всякий мусор. Еще - вика, отруби, их не жаль. (А где мало самой воды, как на лагпункте Самарка под Карагандою, там баланда варилась только по миске в день, да еще отмеряли две кружки солоноватой мутной воды.) Все же стоющее всегда и непре-менно разворовывается для начальства (см. гл. 9), для придурков и для блатных - повара настращены, только покорностью и держатся. Сколько-то выписывается со склада и жиров, и мясных "субпродуктов" (то есть, не подлинно продуктов), и рыбы, и гороха, и круп, - но мало что из этого сыпется в жерло котла. И даже в глухих местах, начальство отбирало соль для своих солений. (В 1940 г. на ж-д Котлас-Воркута и хлеб и баланду давали несолеными). Чем хуже продукт, тем больше попадает его зэкам. Мясо лошадей, измученных и павших на работе - попадало, и хоть разжевать его нельзя было - это пир. Вспоминает те-перь Иван Добряк: "В свое время я много протолкнул в себя дельфиньего мяса, моржового, тюленьего, морского кота и другой морской животной дряни. (Прерву: китовое мясо мы и в Москве ели, на Калуж-ской заставе.) Животный кал меня не страшил. А Иван-чай, лишайник, ромашка - были лучшими блюда-ми". (Это уж он, очевидно, добирал к пайку.)
     Накормить по нормам ГУЛага человека, тринадцать или даже десять часов работающего на морозе - нельзя. И совсем это невозможно после того, как закладка обворована. Тут-то и запускается в кипящий котел сатанинская мешалка Френкеля: накормить одних работяг за счет других. Котлы разделяются: при выполнении (в каждом лагере это высчитывают по своему) скажем меньше 30% нормы - котел карцер-ный: 300 граммов хлеба и миска баланды в день; с 30% до 80% - штрафной: 400 граммов хлеба и две миски баланды; с 81% до 100% - производственный: 500-600 граммов хлеба и три миски баланды; даль-ше идут котлы ударные, причем разные: 700-900 хлеба и дополнительная каша, две каши, премблюдо - какой-нибудь темный горьковатый ржаной пирожок с горохом.
     И за всю эту водянистую пищу, не могущую покрыть расходов тела, - сгорают мускулы на надрывной работе, и ударники и стахановцы уходят в землю раньше отказчиков. Это понято старыми лагерниками и говорят так: лучше кашки не доложь, да на работу не тревожь! Если выпадет такое счастье - остаться на нарах по раздетости, получишь гарантированные 600. Если одели тебя по сезону (это - знаменитое выражение!) и вывели на трассу - хоть издолбись кувалдой в зубило, больше трехсотки на мерзлом грун-те не получишь.
     Но не в воле зэка остаться на нарах...
     Конечно, не всюду и не всегда кормили так худо, но это - типичные цифры: по КрасЛагу времен вой-ны. На Воркуте в то время горняцкая пайка, наверное самая высокая в ГУЛаге (потому что тем углем отапливалась героическая Москва), была: за 80% под землею и за 100% наверху - кило триста. А в ужас-нейшем убийственном Акатуе в нерабочий день ("на нарах") давали два с половиною фунта хлеба (кило!) и 32 золотника мяса - 133 грамма! В рабочий день - три фунта хлеба и 48 золотников (200 граммов) мяса - да не выше ли нашего фронтового армейского пайка? У них баланду и кашу целыми ушатами арестан-ты относили надзирательским свиньям, размазню же из гречневой (! - ГУЛаг никогда не видал ее) каши П. Якубович нашел "невыразимо отвратительной на вкус". - Опасность умереть от истощения никогда не нависала и над каторжанами Достоевского. Чего уж там, если в остроге у них ("в зоне") ходили гуси (!!) - и арестанты не сворачивали им голов. <По мерке многих тяжких лагерей справедливо упрекнул меня Шаламов: "и что еще за больничный кот ходит там у вас? Почему его до сих пор не зарезали и не съе-ли?.. И зачем Иван Денисович носит у вас ложку, когда известно, что все, варимое в лагере, легко съеда-ется жидким, через бортик"?> Хлеб на столах стоял у них вольный, на Рождество же отпустили им по фунту говядины, а масла для каши - вволю. - На Сахалине рудничные и "дорожные" арестанты в месяцы наибольшей работы получали в день: хлеба - 4 фунта (кило шестьсот!), мяса - 400 граммов, крупы - 250! И добросовестный Чехов исследует: действительно ли достаточны эти нормы или, при плохом качестве выпечки и варки, их не достает? Да если б заглянул он в миску нашего работяги, так тут же бы над ней и скончался!
     Какая же фантазия в начале века могла представить, что "через тридцать-сорок" лет не на Сахалине одном, а по всему Архипелагу будут рады еще более мокрому, засоренному, закалелому, с примесями черт-те-чего хлебу - и семьсот граммов его будут завидным ударным пайком?!
     Нет, больше! - что по всей Руси колхозники еще и этой арестанской пайке позавидуют! - "у нас и ее ведь нет!.."
     Даже на нерчинских царских рудниках платили "старательские" - дополнительную плату за все, сде-ланное сверх казенного урока (всегда умеренного). В наших лагерях большую часть лет Архипелага не платили за труд ничего или столько, сколько надо на мыло и зубной порошок. Лишь в тех редких лагерях и в те короткие полосы, когда почему-то вводили хозрасчет (и от 1/8 до 1/4 части истинного заработка зачислялась заключенному) - зэки могли подкупать хлеб, мясо, и сахар, - и вдруг, о удивление! - на столе в столовой осталась корочка и пять минут никто за ней руку не протянул.

***

     Как же одеты и как обуты наши туземцы?
     Все архипелаги - как архипелаги: плещется вокруг синий океан, растут кокосовые пальмы, и админи-страция островов не несет расхода на одежду туземцев - ходят они босиком и почти голые. А наш про-клятый Архипелаг и представить нельзя под жарким солнцем: вечно покрыт он снегом, вечно дуют вьюги над ним. И всю эту десяти-пятнадцати миллионную прорву арестантов надо еще и одеть и обуть. <По оценке энциклопедии "Россия-СССР" в ГУЛаге бывало одновременно до 15 миллионов заключен-ных. Это сходится и с арестантской оценкой, как она складывалась у нас. Когда опубликуют более дока-занные цифры - примем их.>
     К счастью, родясь за пределами Архипелага, они сюда приезжают уже не вовсе голые. Их можно ос-тавить в чем есть - верней, в чем оставят их социально-близкие - только в знак Архипелага вырвать кусок, как ухо стригут барану: у шинелей косо обрезать полы, у буденовок срезать шишаки, сделав продув на макушке. Увы, вольная одежда - не вечная, а обутка - в неделю издирается о пеньки и кочки Архипелага. И приходится туземцев одевать, хотя расплачиваться им за это нечем.
     Это когда-нибудь еще увидит русская сцена! русский экран! - сами бушлаты одного цвета, рукава к ним - другого. Или столько заплат на бушлате, что уже не видно его основы. Или бушлат-огонь (лохмотья как языки пламени). Или заплата на брюках - из обшивки чьей-то посылки, и еще долго можно читать уголок адреса, написанный чернильным карандашом. <На Акатуе арестантам давали шубы.>
     А на ногах - испытанные русские лапти, только онучей хороших к ним нет. Или кусок автопокрышки, привязанный прямо к босой ноге проволокой, электрическим шнуром. (У горя и догадки...) Или "бурки", сшитые из кусков разорванных старых телогреек, а подошвы у них - слой войлока и слой резины. <Ни Достоевский, ни Чехов, ни Якубович не говорят нам, что было у арестантов на ногах. Да уж обуты, иначе б написали.> Утром на вахте, слыша жалобы на холод, начальник ОЛПа отвечает им с гулаговским ост-роумием:
     - У меня вон гусь всю зиму босой ходит и не жалуется, правда ноги красные. А вы все в чунях.
     Ко всему тому выйдут на экран бронзово-серые лагерные лица. Слезящиеся глаза, покраснелые веки. Белые истресканные губы, обметанные сыпью. Пегая небритая щетина. По зиме - летняя кепка с приши-тыми наушниками.
     Узнаю вас! - это вы, жители моего Архипелага!

***

     Но сколько б ни был часов рабочий день - когда-то приходят же работяги и в барак.
     Барак? А где и землянка, врытая в землю. А на Севере чаще - палатка, правда обсыпанная землей, кой-как обложенная тесом. Нередко вместо электричества - керосиновые лампы, но и лучины бывают, но и фитили из ваты, обмакнутые в рыбий жир. (В Усть-Выми два года не видели керосина и даже в штаб-ном бараке освещались маслом с продсклада.) Вот в этом сиротливом освещении и разглядим погублен-ный мир.
     Нары в два этажа, нары в три этажа, признак роскоши - вагонки. Доски чаще всего голые, нет на них ничего: на иных командировках воруют настолько подчистую (а потом проматывают через вольных), что уже и казенного ничего не выдают и своего в бараках ничего не держат: носят на работу и котелки и кружки (даже вещмешки за спиной - и так землю копают), надевают на шею одеяла, у кого есть, (кадр!), либо относят к знакомым придуркам в охраняемый барак. На день барак пустеет как необитаемый. На ночь бы сдать в сушилку мокрое рабочее (и сушилка есть!) - так раздетый ведь замерзнешь на голом! Так и сушат на себе. Ночью примерзает к стене палатки - шапка, у женщин - волосы. Даже лапти прячут под головы, чтоб не украли их с ног (Буреполом, война). - Посреди барака - бензиновая бочка, пробитая под печку, и хорошо, если раскалена - тогда парной портяночный дух застилает весь барак, - а то не горят в ней сырые дрова. - Иные бараки так заражены насекомыми, что не помогают четырехдневные серные окуривания, и если летом уходят зэки спать в зоне на земле - клопы ползут за ними и настигают их там. А вшей с белья зэки вываривают в своих обеденных котелках.
     Все это стало возможно только в XX веке, и сравнить с тюремными летописцами прошлого века здесь не удается ничего: они не писали о таком.
     Ко всему этому еще пририсовать, как из хлеборезки в столовую несут на подносе бригадный хлеб под охраною самых здоровых бригадников с дрынами - иначе вырвут, собьют, расхватают. Пририсовать, как посылки выбивают из рук на самом выходе из посылочного отделения. Добавить постоянную тревогу, не отнимет ли начальство выходного дня (что говорить о войне, если в "совхозе Ухта" уже за год до войны не стало ни одного выходного, а в Карлаге их не помнят с 37-го по 45-й год.) Наложить на это все - веч-ное лагерное непостоянство жизни, судорогу перемен: то слухи об этапе, то сам этап (каторга Достоев-ского не знала этапов, и по десять и по двадцать лет люди отбывали в одном остроге, это совсем другая жизнь); то какую-то темную и внезапную тасовку "контингентов"; то переброски "в интересах производ-ства"; то комиссовки; то инвентаризация имущества; то внезапные ночные обыски с раздеванием и пере-клочиванием всего скудного барахла; еще отдельные доскональные обыски к 1 мая и 7 ноября (Рождество и Пасха каторги прошлого века не знали подобного). И три раза в месяц губительные, разо-рительные бани. (Чтобы не повторять, я не стану писать о них здесь: есть обстоятельный рассказ-исследование у Шаламова, есть рассказ у Домбровского.)
     И еще потом - твою постоянную цепкую (для интеллигента - мучительную) неотдельность, не со-стояние личности, а члена бригады, и необходимость круглые сутки, круглый год и весь протяжный срок действовать не как ты решил, а как надо бригаде.
     И вспомнить еще, что все сказанное относится к лагерю стационарному, стоящему не первый год. А ведь когда-то и кому-то (кому, как не нашему несчастному брату) эти лагеря надо начинать: приходить в морозный заснеженный лес, обтягиваться проволокой по деревьям, а кто доживет до первых бараков - бараки те будут для охраны. В ноябре 1941 года близ станции Решеты открывался 1-й ОЛП Краслага (за 10 лет их стало семнадцать). Пригнали 250 вояк, изъятых из армии для ее морального укрепления. Вали-ли лес, строили срубы, но крыши крыть было нечем, и так под небом жили с чугунными печками. Хлеб привозили мороженный, его разрубливали топором, выдавали пригоршнями - колотый, крошеный, мя-тый. Другая еда была - круто соленая горбуша. Во рту пылало, и пылание заедали снегом.
     (Поминая героев отечественной войны, не забудьте этих!..)
     Вот это и есть - быт моего Архипелага.

***

     Философы, психологи, медики и писатели могли бы в наших лагерях, как нигде, наблюдать подробно и множественно особый процесс сужения интеллектуального и духовного кругозора человека, снижения человека до животного и процесс умирания заживо. Но психологам, попадавшим в лагеря, большей ча-стью было не до наблюдений: они сами угожали в ту же струю, смывающую личность в кал и прах.
     Как ничто, в чем держится жизнь, не может существовать, не извергая отработанного, так и Архипе-лаг не мог бы копошиться иначе, как отделяя на дно свой главный отброс - доходяг. И все, что построено Архипелагом <см. гл. 22> - выжато из мускулов доходяг (перед тем, как им стать доходягами). А те уце-левшие, кто укоряет, что доходяги виноваты сами - принимает на себя позор за свою сохраненную жизнь.
     Из этих уцелевших ортодоксы шлют мне теперь возвышенные возражения: как низко чувствуют и ду-мают герои "Одного дня"! где ж их страдательные размышления о ходе истории? все пайка да баланда, а ведь есть гораздо более тяжкие муки, чем голод!
     Ах - есть? Ах - гораздо более тяжкие муки (муки ортодоксальной мысли)? Не знали ж вы голода, при санчастях да каптерках, господа благомыслящие ортодоксы!
     Столетиями открыто, что Голод - правит миром! (И на Голоде, на том, что голодные неминуемо будто бы восстанут против сытых, построена и вся Передовая Теория, кстати.) Голод правит каждым голодаю-щим человеком, если только тот не решил сам сознательно умереть. Голод, понуждающий честного че-ловека тянуться украсть ("брюхо вытрясло - совесть вынесло"). Голод, заставляющий самого бескорыстного человека с завистью смотреть в чужую миску, со страданием оценивать, сколько тянет пайка соседа. Голод, который затмевает мозг и не разрешает ни на что отвлечься, ни о чем подумать, ни о чем заговорить, кроме как о еде, еде, еде. Голод, от которого уже нельзя уйти в сон: сны - о еде, и бессонница - о еде. И скоро - одна бессонница. Голод, от которого с опозданием нельзя уже и наесться: человек превращается в прямоточную трубу, и все выходит из него в том самом виде, в каком заглотано.
     И еще это должен увидеть русский экран: как доходяги, ревниво косясь на соперников, дежурят у ку-хонного крыльца, ожидая, когда понесут отходы в помойку. Как они бросаются, дерутся, ищут рыбью голову, кость, овощные очистки. И как один доходяга гибнет в этой свалке убитый. И как потом эти от-бросы они моют, варят и едят. (А любознательные операторы могут еще продолжить съемку и показать, как в 1947 году в Долинке привезенные с воли бессарабские крестьянки бросаются с тем же замыслом на уже проверенную доходягами помойку.) Экран покажет, как под одеялами стационара лежат еще сочле-ненные кости и почти без движения умирают - и их выносят. Вообще - как просто умирает человек: го-ворил - и замолк; шел по дороге - и упал. "Бырк - и готов". Как (лагпункты Унжа, Нукша) мордатый социально-близкий нарядчик за ноги сдергивает с нар на развод, а тот уже мертв, головою об пол. "По-дох, падло!" И еще его весело пинает ногой. (На тех лагпунктах во время войны не было ни лекпома, ни даже санитара, оттого не было и больных, а кто притворялся больным - выводили под руки товарищи в лес и еще несли с собой доску и веревку, чтобы трупы легче волочить назад. На работе сажали больного близ костра, и все - заключенные и конвоиры - заинтересованы были, чтоб скорее он умер.)
     Чего не схватит экран, то опишет нам медленная внимательная проза, она различит эти оттенки смертного пути, называемые то цынгой, то пеллагрой, то алиментарной дистрофией. Вот после укуса ос-талась кровь на хлебе - это цынга. Дальше начнут вываливаться зубы, гнить десны, появятся язвы на но-гах и будут отпадать ткани целыми кусками, от человека завоняет трупом, сведет ноги от толстых шишек, в станционар таких не кладут, и они ползают на карачках по зоне. - Темнеет лицо, как от загара, шелушится, а всего человека проносит понос - это пеллагра. Как-то надо остановить понос - там прини-мают мел по три ложки в день, здесь говорят, что если достать и наесться селедки - пища начнет дер-жаться. Но где же достать селедки? Человек слабеет, слабеет, и тем быстрей, чем он крупнее ростом. Он уже так слаб, что не может подняться на вторые нары, что не может перешагнуть через лежащее бревно: надо ногу поднять двумя руками или на четвереньках переползти. Поносом выносит из человека и силы и всякий интерес - к другим людям, к жизни, к самому себе. Он глохнет, глупеет, теряет способность плакать, даже когда его волоком тащат по земле за санями. Его уже не пугает смерть, им овладевает по-датливое розовое состояние. Он перешел все рубежи, забыл, как зовут его жену и детей, забыл, как звали его самого. - Иногда все тело умирающего от голода покрывают сине-черные горошины с гнойными го-ловками меньше булавочной - по лицу, рукам, ногам, туловищу, даже мошонке. К ним не прикоснуться, так больно. Нарывчики созревают, лопаются, из них выдавливается густой червеобразный жгутик гноя. Человек сгнивает заживо.
     Если по лицу соседа твоего на нарах с недоумением расползлись головные черные вши - это верный признак смерти.
     Фи, какой натурализм. Зачем еще об этом рассказывать?
     И вообще, говорят теперь нам те, что сами не страдали, кто казнил или умывал руки, или делал не-винный вид: зачем это все вспоминать? Зачем бередить старые раны? (ИХ раны!! )
     На это ответил еще Лев Толстой Бирюкову: "Как зачем поминать? Если у меня была лихая болезнь, и я излечился и стал чистым от нее, я всегда с радостью буду поминать. Я не буду поминать только тогда, когда я болею все так же и еще хуже, и мне хочется обмануть себя. Если мы вспомним старое и прямо взглянем ему в лицо, тогда и наше новое теперешнее насилие откроется." <Бирюков. Разговоры с Тол-стым, т. 3-4, стр. 48>
     Эти страницы о доходягах я хочу закончить рассказом Н. К. Г. об инженере Льве Николаевиче (! ведь наверняка в честь Толстого!) Е. - доходяге-теоретике, нашедшем форму существования доходяги наибо-лее удобной формой сохранения своей жизни.
     Вот занятие инженера Е. в глуховатом углу зоны в жаркое воскресенье: человекоподобное существо сидит в лощинке над ямой, в которой собралась коричневая торфяная вода. Вокруг ямы разложены селе-дочные головы, рыбные кости, хрящи, корки хлеба, комочки каши, сырые вымытые картофельные очист-ки и еще что-то, что трудно даже назвать. На куске жести разложен маленький костер, над ним висит солдатский дочерна закопченный котелок с варевом. Кажется, готово! Деревянной ложкой доходяга на-чинает черпать темную бурду из котелка и поочередно заедает ее то картофельным очистком, то хрящем, то селедочной головой. Он очень долго, очень намеренно внимательно жует (общая беда доходяг - гло-тают поспешно, не жуя). Его нос едва виден среди темносерой шерсти, покрывшей шею, подбородок, щеки. Нос и лоб - буро-воскового цвета, местами шелушатся. Глаза слезятся, часто мигают.
     Заметив подход постороннего, доходяга быстро собирает все разложенное, чего не успел съесть, при-жимает котелок к груди, припадает к земле и сворачивается как еж. Теперь его можно бить, толкать - он устойчив на земле, не стронется и не выдаст котелка.
     Н. К. Г. дружелюбно разговаривает с ним - еж немного раскрывается. Он видит, что ни бить, ни отни-мать котелка не будут. Беседа дальше. Они оба инженеры (Н. Г. - геолог, Е. - химик), и вот Е. раскрывает перед Г. свою веру. Оперируя незабытыми цифрами химических составов, он доказывает, что все нужное питание можно получить и из отбросов, надо только преодолеть брезгливость и направить все усилия, чтоб это питание оттуда взять.
     Несмотря на жару Е. одет в несколько одежек, притом грязных. (И на это обоснование: Е. эксперимен-тально установил, что в очень грязной одежде вши и блохи уже не размножаются, как бы брезгуют. Одну исподнюю одежду поэтому он даже выбрал из обтирочного материала, использованного в мастерской.)
     Вот его вид: шлем-буденовка с черным огарком вместо шишака; подпалины и по всему шлему. К за-саленным слоновьим ушам шлема прилипло, где сено, где пакля. Из верхней одежки на спине и на боках языками болтаются вырванные куски. Заплаты, заплаты. Слой смолы на одном боку. Вата подкладки ба-хромой вывисает по подолу изнутри. Оба внешних рукава разорваны до локтей, и когда доходяга подни-мает руки - он как бы взмахивает крыльями летучей мыши. А на ногах его - лодкоподобные чуни, склеенные из красных автопокрышек.
     Зачем же так жарко он одет? Во-первых, лето короткое, а зима долга, надо все это сберечь на зиму, где ж, как не на себе? Во-вторых, и главное, он тем создает мягкость, воздушные подушки - не чувствует бо-ли ударов. Его бьют и ногами и палками, а синяков нет. Это - одна его защита. Надо только всегда успеть увидеть, кто хочет ударить, успеть упасть, колени подтянуть к животу и тем его прикрыть, голову при-гнуть к груди и обнять толсто-ватными руками. И тогда его могут бить только по мягкому. А чтоб не би-ли долго - надо быстро доставить бьющему чувство победы, для этого Е. научился с первого же удара неистово кричать, как поросенок, хотя ему совсем не больно. (В лагере ведь очень любят бить слабых, и не только нарядчики и бригадиры, а и простые зэки, чтобы почувствовать себя еще не совсем слабым. Что делать, если люди не могут поверить в свою силу, не причинив жестокости?)
     И Е. кажется вполне посильным и разумным избранный образ жизни - к тому же не требующим за-пятнания совести! Он никому не делает зла.
     Он надеется выжить срок.
     Интервью доходяги окончено.

***

     В нашем славном отечестве, которое способно долее ста лет не печатать работ Чаадаева из-за его, видите ли, реакционных взглядов, уже никого не удивишь, что самые важные и смелые книги никогда не бывают прочитаны современниками, никогда не влияют во время на народную мысль. И эту книгу я пи-шу из одного сознания долга - потому что в моих руках скопилось слишком много рассказов и воспоми-наний, и нельзя дать им погибнуть. Я не чаю своими глазами видеть ее напечатанной где либо; мало надеюсь, что прочтут ее те, кто унес свои кости с Архипелага; совсем не верю, что она объяснит правду нашей истории тогда, когда еще можно будет что-то исправить. В самом разгаре работы над этой книгой меня постигло сильнейшее потрясение жизни: дракон вылез на минуту, шершавым красным язычищем слизнул мой роман, еще несколько старых вещей - и ушел пока за занавеску. Но я слышу его дыхание и знаю, что зубы его намечены на мою шею, только еще не отмерены все сроки. И с душой разоренной я силюсь кончить это исследование, чтоб хоть оно-то избежало драконовых зубов. В дни, когда Шолохов, давно уже не писатель, из страны писателей растерзанных и арестованных поехал получать Нобелевскую премию, - я искал, как уйти от шпиков в укрывище и выиграть время для моего потайного запыхавшего-ся пера, для окончания вот этой книги.
     Это я отвлекся, а сказать хотел, что у нас лучшие книги остаются неизвестны современникам, и очень может быть, что кого-то я зря повторяю, что, зная чей-то тайный труд, мог бы сократить свой. Но за семь лет хилой блеклой свободы кое-что все-таки всплыло, одна голова пловца в рассветном море увидела другую и крикнула хрипло. Так я узнал шестьдесят лагерных рассказов Шаламова и его исследование о блатных.
     Я хочу здесь заявить, что кроме нескольких частных пунктов между нами никогда не возникало раз-нотолка в изъяснении Архипелага. Всю туземную жизнь мы оценили в общем одинаково. Лагерный опыт Шаламова был горше и дольше моего, и я с уважением признаю, что именно ему, а не мне досталось кос-нуться того дна озверения и отчаяния, к которому тянул нас весь лагерный быт.
     Это однако не запрещает мне возразить ему в точках нашего расхождения. Одна из этих точек - лагер-ная санчасть. О каждом лагерном установлении говорит Шаламов с ненавистью и желчью (и прав!) - и только для санчасти он делает всегда пристрастное исключение. Он поддерживает, если не создает, ле-генду о благодетельной лагерной санчасти. Он утверждает, что все в лагере против лагерника, а вот врач - один может ему помочь.
     Но может помочь еще не значит: помогает. Может помочь, если захочет, и прораб, и нормировщик, и бухгалтер, и каптер, и повар, и дневальный, и нарядчик - да много ли помогают?
     Может быть до 1932 года, пока лагерная санитария еще подчинялась Наркомздраву, врачи могли быть врачами. Но в 1932-м они были переданы полностью в ГУЛаг - и стала их цель помогать угнетению и быть могильщиками. Так не говоря о добрых случаях у добрых врачей - кто держал бы эту санчасть на Архипелаге, если б она не служила общей цели?
     Когда комендант и бригадир избивают доходягу за отказ от работы - так, что он зализывает раны как пес, двое суток без памяти лежит в карцере (Бабич), два месяца потом не может сползти с нар - не сан-часть ли (1-й ОЛП Джидинских лагерей) отказывается составить акт, что было избиение, а потом отка-зывается и лечить?
     А кто, как не санчасть, подписывает каждое постановление на посадку в карцер? (Впрочем не упус-тим, что не так уж начальство в этой врачебной подписи нуждается. В лагере близ Индигирки был воль-нонаемным "лепилой" (фельдшером, - а не случайно лагерное словцо!) С. А. Чеботарев. Он не подписал ни одного постановления начальника ОЛПА на посадку, так как считал, что в такой карцер и собак са-жать нельзя, не то что людей: печь обогревала только надзирателя в коридоре. Ничего, посадки шли и без его подписи.)
     Когда по вине прораба или мастера из-за отсутствия ограждения или защиты погибает на производст-ве зэк, - кто как не лекпом и санчасть подписывают акт, что он умер от разрыва сердца? (И, значит, пусть остается все по-старому и завтра погибают другие. А иначе ведь и лекпома завтра в забой! А там и вра-ча.)
     Когда происходит квартальная комиссовка - эта комедия общего медицинского осмотра лагерного на-селения с квалификацией на ТФТ, СФТ, ЛФТ и ИФТ (тяжелый-средний-легкий-индивидуальный физи-ческий труд), - много ли возражают добрые врачи злому начальнику санчасти, который сам только тем и держится, что поставляет колонны тяжелого труда?
     Или может быть санчасть была милосердна хоть к тем, кто не пожалел доли своего тела, чтобы спасти остальное? Все знают закон, это не на одном каком-нибудь лагпункте: саморубам, членовредителям и мостырщикам медицинская помощь вовсе не оказывается! Приказ - администрации, а кто это не оказы-вает помощи? Врачи... Рванул себе капсулем четыре пальца, пришел в больничку - бинта не дадут: иди, подыхай, пес! Еще на Волгоканале во время энтузиазма всеобщего соревнования вдруг почему-то (?) ста-ло слишком много мостырок. Это нашло мгновенное объяснение: вылазка классового врага. Так их - ле-чить?... (Конечно, здесь зависит от хитрости мостырщика: можно сделать мостырку так, что это не докажешь. Анс Бернштейн обварил умело руку кипятком через тряпку - и тем спас свою жизнь. Другой обморозит умело руку без рукавички или намочится в валенок и идет на мороз. Но не все разочтешь: воз-никает гангрена, а за нею смерть. Иногда бывает мостырка невольная: цынготные незаживающие язвы Бабича признали за сифилис, проверить анализом крови было негде, он с радостью солгал, что и сам бо-лел сифилисом и все родственники. Перешел в венерическую зону и тем отсрочил смерть.)
     Или санчасть освобождала когда-нибудь всех, кто в этот день был действительно болен? Не выгоняла каждый день сколько-то совсем больных людей за зону? Героя и комика народа зэков Петра Кишкина врач Сулейманов не клал в больницу потому, что понос его не удовлетворял норме: чтоб каждые полчаса и обязательно с кровью. Тогда при этапировании колонны на рабочий объект Кишкин сел, рискуя, что его подстрелят. Но конвой оказался милосерднее врача: остановил проезжую машину и отправил Кишки-на в больницу. - Возразят, конечно, что санчасть была ограничена строгим процентом для группы "В" - больных стационарных и больных ходячих. <Врачи обходили это как могли. В Сымском ОЛПе устраива-ли полустационар: доходяги лежали на своих бушлатах, ходили чистить снег. но питались из больнично-го котла. Вольный начальник Санотдела А. М. Статников обходил группу "В" так: он сокращал стационары в рабочих зонах, но расширял ОЛПы-больницы, т. е. целиком состоящие из одних больных. В официальных гулаговских бумагах даже писали иногда: "поднять физпрофиль з/к з/к" - да поднимать-то не давали средств. Вся сложность этих уверток честных врачей как раз и убеждает, что не дано было 11нчасти остановить смертный процесс.> Так объяснение есть в каждом случае, но в каждом случае ос-тается и жестокость, которую никак не перевесить соображением, что "зато кому-то другому" в это время сделали хорошо.
     Да добавить сюда ужасные лагерные больнички вроде стационара 2-го лагпункта Кривощекова: ма-ленькая приемная, уборная и комната стационара. Уборная зловонна и наполняет больничный воздух, но разве дело в уборной? Тут в каждой койке лежит по два поносника и на полу между койками тоже. Осла-бевшие оправляются прямо в кроватях. Ни белья, ни медикаментов (1948-49 годы). Заведует стациона-ром студент 3-го курса мединститута (сидит по 58-й), он в отчаянии, но сделать ничего не может. Санитары, кормящие больных - сильные жирные ребята: они объедают больных, воруют из их больнич-ного пайка. Кто их поставил на это выгодное место? Наверно, кум. У студента не хватает сил их изгнать и защитить паек больных. А у врача - у всякого хватало?.. <Достоевский ложился в госпиталь безо всяких помех. И санчасть у них была даже общая с конвоем. Неразвитость!>
     Или может быть в каком-нибудь лагере санчасть имела возможность отстоять действительно челове-ческое питание? Ну, хотя бы чтоб не видеть по вечерам этих "бригад куриной слепоты", так и возвра-щающихся с работы цепочкою слепых, друг за друга держась? Нет. Если чудом кто и добивался улучшения питания, то производственная администрация, чтоб иметь крепких работяг. А не санчасть вовсе.
     Врачей никто во всем этом и не винит (хотя часто слабо мужество их сопротивления, потому что на общие страх идти), но не надо же и легенды о спасительной санчасти. Как всякая лагерная ветвь, и сан-часть тоже: дьяволом рождена, дьяволовой кровью и налита.

***

     Продолжая свою мысль, говорит Шаламов, что только на одну санчасть и может рассчитывать в лаге-ре арестант, а вот на труд своих рук он полагаться не может, не смеет: это - могила. "В лагере губит не маленькая пайка, а большая."
     Пословица верна: большая пайка губит. Самый крепкий работяга за сезон выкатки леса доходит вчи-стую. Тогда ему дают временную инвалидность: 400 хлеба и самый последний котел. За зиму большая часть их умирает (ну, например 725 из восьмисот). Остальные переходят на "легкий физический" и уми-рают уже на нем.
     Но какой же другой выход мы можем предложить Ивану Денисовичу, если фельдшером его не возь-мут, санитаром тоже, даже освобождения липового ему на один день не дадут? Если у него недостаток грамоты и избыток совести, чтоб устроиться придурком в зоне? Остается ли у него другой путь, чем по-ложиться на свои руки? Отдыхательный Пункт (ОП)? Мостырка? Актировка?..
     Пусть он сам расскажет о них, он ведь и их обдумывал, время было.

***

     "ОП - это вроде дома отдыха лагерного. Десятки годов зэки горбят, отпусков не знают, так вот им - ОП, на две недели. Там кормят много лучше, и за зону не гонят, а в зоне часа три-четыре в день легонеч-ко: щебенку бить, зону убирать или ремонтировать. Если в лагере человек полтысячи - ОП открывают на пятнадцать. Да оно, если б честно разложить, так за год с небольшим и все б через ОП обернулись. Но как ни в чем в лагере правды нет, так с ОП особенно нет. Открывают ОП исподвоху, как собака тяпнет, уже и список на три смены готовый - и закроют также вихрем, полугода оно не простоит. И прутся туда - бухгалтера, парикмахера, сапожники, портные - вся аристократия, а работяг подлинных добавят несколь-ко для прикраски - мол, лучшие производственники. И еще тебе портной Беремблюм в нос тычет: я, мол, шубу вольному сшил, за нее в лагерную кассу тысячу рублей плочено, а ты, дурак, целый месяц баланы катаешь, за тебя и ста рублей в лагерь не попадет, так кто производственник? кому ОП дать? И ходишь ты, душой истекаешь: как бы в ОП попасть, ну легонечко передышаться, глядь - а его уж и закрыли, с концами. И самая обида, что хоть бы где в тюремном деле помечали, что был ты в ОП в таком-то году, ведь сколько бухгалтеров сидит. Не, не помечают. Потому что им невыгодно. На следующий год откроют ОП - и опять Беремблюм в первую смену, тебя опять мимо. За десять лет прокатят боками через десять лагерей, в десятом будешь проситься, хоть разик бы за целый срок в ОП просунуться, посмотреть, ладно ли там стены крашены, не был де ни разу - а как докажешь?..
     Нет уж, лучше с ОП не расстраиваться.
     Другое дело - мостырка, покалечиться так, чтоб и живу остаться и инвалидом. Как говорится, минута терпения - год кантовки. Ногу сломать да потом чтоб срослась неверно. Воду соленую пить - опухнуть. Или чай курить - это против сердца. А табачный настой пить - против легких хорошо. Только с мерою надо делать, чтоб не перемостырить, да через инвалидность в могилку не скакнуть. А кто меру знает?..
     Инвалиду во многом хорошо: и в кубовой можно устроиться, и в лаптеплетку. Но главное, чего люди умные через инвалидство достигают - это актировки. Только актировка тем более волнами, хуже, чем ОП. Собирают комиссию, смотрят инвалидов и на самых плохих пишут акт: числа такого-то по состоя-нию здоровья признан негодным к дальнейшему отбыванию срока, ходатайствуем освободить.
     Ходатайствуем только! Еще пока этот акт по начальству вверх подымется да вниз скатится - тебя уж и в живых не застанет, частенько так бывало. Начальство-то ведь хитрозадое, оно тех и актирует, кому по-дыхать через месяц. <У О. Волкова в рассказе "Деды": "актированные" старики выгнаны из лагеря, но им некуда уходить, и они располагаются тут же поблизости, умереть - без отнятой пайки и крова.> Да еще тех, кто заплатит хорошо. Вон, у Каликман однодельша - полмиллиона хопнув, сто тысяч заплатила - и на воле. Не то, что мы дураки.
     Это по бараку книга такая ходила, студенты ее в своем уголке вслух читали. Так там парень один до-был миллион и не знал, что с тем миллионом при советской власти делать - будто де купить на него ни-чего нельзя и с голоду помрешь с им, с миллионом. Смеялись и мы: уж брешите кому-нибудь другому, а мы этих миллионщиков за ворота не одного провожали. Только может здоровья божьего на миллион не купишь, а свободу покупают, и власть покупают, и людей с потрохами. С миллионами их уже ой-ой-ой на воле завелось, только что на крышу не лезут, руками не махают.
     А Пятьдесят Восьмой актировка закрыта. Сколько лагеря стоят - раза три по месяцу, говорят, была ак-тировка Десятому Пункту, да тут же и захлопывалась. И денег от них никто не возьмет, от врагов народа - ведь это свою голову класть взамен. Да у них и денег не бывает, у политиканов."
     - У кого это, Иван Денисыч, у них?
     - Ну, у нас...

***

     Но одно досрочное освобождение никакая голубая фуражка не может отнять у арестанта. Освобожде-ние это - смерть.
     И это есть самая основная, неуклонная и никем не нормируемая продукция Архипелага.
     С осени 1938 года по февраль 1939-го на одном из Усть-Вымьских лагпунктов из 550 человек умерло 385. Некоторые бригады (Огурцова) целиком умирали и с бригадирами. Осенью 1941-го ПечорЛаг (же-лезнодорожный) имел списочный состав - 50 тысяч, весной 1942 - 10 тысяч. За это время никуда не от-правлялось ни одного этапа - куда же ушли сорок тысяч? Написал курсивом тысяч - а зачем? Узнал эти цифры случайно от зэка, имевшего к ним в то время доступ, - но по всем лагерям, по всем годам не узна-ешь, не просуммируешь. На центральной усадьбе Буреполомского лагеря в бараках доходяг в феврале 1943-го из пятидесяти человек умирало за ночь двенадцать, никогда - меньше четырех. Утром места их занимали новые доходяги, мечтающие отлежаться здесь на жидкой магаре и четырехстах граммах хлеба.
     Мертвецов, ссохшихся от пеллагры (без задниц, женщин - без грудей), сгнивших от цынги, проверяли в срубе морга, а то и под открытым небом. Редко это походило на медицинское вскрытие - вертикальный разрез от шеи до лобка, перебой на ноге, раздвиг черепного шва. Чаще же не анатом, а конвоир проверял - действительно ли ээк умер или притворяется. Для этого прокалывали туловище штыком или большим молотком разбивали голову. Тут же к большому пальцу правой ноги мертвеца привязывали бирку с но-мером тюремного дела, под которым он значился в лагерных ведомостях.
     Когда-то хоронили в белье, потом - в самом плохом, третьего срока, серо-грязном. Потом было единое распоряжение: не тратиться на белье (его еще можно было использовать на живых), хоронить голыми.
     Считалось когда-то на Руси: мертвый без гроба не обойдется. Самых последних холопов, нищих и бродяг хоронили в гробах. И сахалинских и акатуйских каторжан - в гробах же. Но на Архипелаге это бы-ли бы миллионные непроизводительные растраты лесоматериалов и труда. Когда на Инте после войны одного заслуженного мастера деревообделочного комбината похоронили в гробу, то через КВЧ дано бы-ло указание провести агитацию: работайте хорошо - и вас тоже похоронят в деревянном гробу!
     Вывозили на санях или подводе - по сезону. Иногда для удобства ставили ящик под шесть трупов, а без ящиков связывали руки и ноги бечевками, чтоб они не болтались. После этого наваливали как брев-на, а потом покрывали рогожей. Если был аммонал, то особая бригада могильщиков рвала им ямы. Иначе приходилось копать, всегда братские, по грунту: большие на многих или мелкие на четверых. (Весной из мелких ямок начинает на лагерь пованивать, посылают доходяг углублять.)
     Зато никто не обвинит нас в газовых камерах.
     Где было больше досуга - например в Кенгире, - там над холмиками ставились столбики, и предста-витель УРЧа, не кто-нибудь, сам важно надписывал на них инвентарные номера похороненных. Впрочем в Кенгире же кто-то занялся и вредительством: приезжавшим матерям и женам указывал, где кладбище. Они шли туда и плакали. Тогда начальник СтепЛага полковник товарищ Чечев велел бульдозерами сва-лить и столбики, сравнять и холмики, раз ценить не умеют.
     Вот так похоронен твой отец, твой муж, твой брат, читательница.
     На этом кончается путь туземца и кончается его быт.
     Впрочем, Павел Быков говорил:
     - Пока после смерти 24 часа не прошло, - еще не думай, что кончено.

***

     - Ну, Иван Денисович, о чем еще мы не рассказали? Из нашей повседневной жизни?
     - "Ху-у-у! Еще и не начали. Тут столько лет рассказывать, сколько сидели. Как из строя за окурком нагнется, а конвой подстреливал... <При Достоевском можно было из строя выйти за милостынею. В строю разговаривали и пели.> Как инвалиды на кухне картошку сырую глотали: сварят - так уже не раз-живешься... Как чай в лагере заместо денег идет. Как чифирят - пятьдесят грамм на стакан - и в голове виденья. Только чифирят больше урки - они чай у вольных за ворованные деньги покупают...
     Вообще - как зэк живет?.. Ему если из песка веревки не вить, то никак и не прожить. Зэку и во сне на-до обдумывать, как на следующий день вывернуться. Если чем разжился, какую лазейку надыбал - мол-чи! Молчи, а то соседи узнают - затопчут. В лагере так: на всех все равно не хватит, смотри, чтоб тебе хватило.
     Так бы так, а вот скажи - все же по людскому обычаю и в лагере бывает дружба. Не только там старая - однодельцы, по воле товарищи, а - здешняя. Сошлись душами и уже друг другу открыты. Напарники. Что есть - вместе, чего нет - пополам. Пайка кровная, правда, порознь, а добыток весь - в одном котелке варится, из одного черпается. <Почему-то на каторге Достоевского "среди арестантов не наблюдалось дружества", никто не ел вдвоем.>
     Бывает напарничество короткое, а бывает долгое... Бывает - на совести построено, а бывает - и на об-мане. Меж такими напарниками любит змеей заползать кум. Над котелком-то общим, шепотом - обо всем и говорится.
     Признают зэки старые и пленники бывшие рассказывают: тот-то и продаст тебя, кто из одного котел-ка с тобой ел.
     Тоже правда отчасти...
     А самое хорошее дело - не напарника иметь, а напарницу. Жену лагерную, зэчку. Как говорится - под-жениться. Молодому хорошо то, что где-нибудь ты ее ...... в заначке, на душе и полегчает. А и старому, слабому - все равно хорошо. Ты чего-нибудь добудешь, заработаешь, она тебе постирает, в барак прине-сет, под подушку положит сорочку, никто и не засмеется - в законе. Она и сварит, на койке сядете рядом, едите. Даже старому оно особенно-то к душе льнет, это супружество лагерное, еле тепленькое, с горчин-кой. Смотришь на нее через пар котелка - по ее лицу морщины пошли; да и по твоему. Оба вы в серой лагерной рвани, телогрейки ваши ржавчиной вымазаны, глиной, известью, алебастром, автолом. Никогда ты ее раньше не знал, и на родине ее ногой не ступал, и говорит она не так, как нашенские. И у ней на воле дети растут и у тебя растут. У ней муж остался - по бабам ходит, и твоя осталась, не растеряется: восемь лет, десять лет, а жить всем хоц-ца. А эта твоя лагерная волочит с тобой ту же цепь и не жалуется.
     Живем - не люди, умрем - не родители...
     Кой к кому и родные жены приезжали на свидание. В разных лагерях при разных начальниках давали с ними посидеть двадцать минут на вахте. А то и на ночь-на две в отдельной хибарке. Если у тебя сто пятьдесят процентов. Да ведь свидания эти - растрава, не больше. Для чего ее руками коснуться и гово-рить с ней о чем, если еще не жить с ней годы и годы? Двоилось у мужиков. С лагерной женой понятней: вот крупы еще кружка у нас осталась; на той неделе, говорят, жженый сахар дадут. Уж конечно не белый, змеи... К слесарю Родичеву приехала жена, а его как раз накануне шалашовка, лаская, в шею укусила. Выругался Родичев, что жена приехала, пошел в санчасть синяк бинтами обматывать: мол скажу - про-студился.
     А какие в лагере бабы? Есть блатные, есть развязные, есть политические, а больше-то все смирные, по Указу. По Указу их все толкают за расхищение государственного. Кем в войну и после войны все фабри-ки забиты? Бабами да девками. А семью кто кормит? Они же. А - на что ее кормить? Нужда закона не знает. Вот и тянут: сметану в карманы кладут, булочки меж ног проносят, чулками вокруг пояса оберты-ваются, а верней: на фабрику пойдут на босу ногу, а там новые чулки вымажут, наденут, а дома пости-рают и на рынок. Кто что вырабатывает, то и несет. Катушку ниток меж грудями закладывают. Вахтеры все куплены, им тоже жить надо, они лишь кое-как обхлопывают. А наскочит охрана, проверка - за эту катушку дерьмовую - десять лет! Как за измену родине, ровно! И тысячи их с катушками попались.
     Берет каждый как ему работа позволяет. Хорошо было Гуркиной Настьке - она в багажных вагонах работала. Так правильно рассудила: свой советский человек прилипчивый, стерва, из-за полотенца к морде полезет. Потому она советских чемоданов не трогала, а чистила только иностранные. Иностранец, говорит, и проверить вовремя не догадается, и когда спохватится - жалобы писать не станет, а только плюнет: жулики русские! - и уедет к себе домой.
     Шитарев, старик-бухгалтер, Настю корил: "Да как же тебе не стыдно, мяса ты кусок! Как же ты о чес-ти России не позаботилась?!" Послала она его: "В рот тебе, чтоб не качался! Что ж ты-то о Победе не за-ботился? Господ офицеров кобелировать распустил!" (А он, Шитарев, был в войну бухгалтером госпиталя, офицеры ему при выписке лапу давали, и он в справках накидывал срок лечения, чтоб они перед фронтом домой съездили. Дело серьезное. Дали Шитареву расстрел, лишь потом на десятку смени-ли.)
     Конечно, и несчастные всякие садились. Одна получила пятерку за мошенничество: что муж у ней умер в середине месяца, а она до конца месяца хлебных карточек его не сдала, пользовалась с двумя детьми. Донесли на нее соседи из зависти. Четыре года отсидела, один по амнистии сбросили.
     А и так было: разнесло бомбою дом, убило жену, детей, а муж остался. Все карточки сгорели, но муж был вне ума, и 13 дней до конца месяца жил без хлеба, карточки себе не просил. Заподозрели, что, зна-чит, все карточки у него целые. Три года дали. Полтора отсидел.

***

     - Подожди-подожди, Иван Денисыч, это - другой раз. Так значит говоришь - напарница? Подженить-ся?.. Волочит с тобой ту же цепь - и не жалуется?..

Глава 8

Женщина в лагере

     Да как же не думать было о них еще на следствии? - ведь в соседних где-то камерах! в этой самой тюрьме, при этом самом режиме, невыносимое это следствие - им-то, слабым, как перенести?!
     В коридорах беззвучно, не различишь их походки и шелеста платьев. Но вот бутырский надзиратель завозится с замком, оставит мужскую камеру полминуты перестоять в верхнем светлом коридоре вдоль окон, - и вниз из-под намордника коридорного окна, в зеленом садике на уголке асфальта вдруг видим мы так же стоящих в колонне по двое, так же ожидающих, пока отопрут им дверь - щиколотки и туфель-ки женщин! - только щиколотки и туфельки да на высоких каблуках! - и это как вагнеровский удар орке-стра в "Тристане и Изольде"! - мы ничего не можем углядеть выше, и уже надзиратель загоняет нас в камеру, мы бредем освещенные и омраченные, мы пририсовали все остальное, мы вообразили их небес-ными и умирающими от упадка духа. Как они? Как они!..
     Но, кажется, им не тяжелее, а может быть и легче. Из женских воспоминаний о следствии я пока не нашел ничего, откуда бы заключить, что они больше нас бывали обескуражены или упали духом ниже. Врач-гинеколог Н. И. Зубов, сам отсидевший 10 лет и в лагерях постоянно лечивший и наблюдавший женщин, говорит, правда, что статистически женщина быстрее и ярче мужчины реагирует на арест и главный его результат - потерю семьи. Она душевно ранена и это чаще всего сказывается на пресечении уязвимых женских функций.
     А меня в женских воспоминаниях о следствии поражает именно: о каких "пустяках" с точки зрения арестантской (но отнюдь не женской!) они могли там думать. Надя Суровцева, красивая и еще молодая, надела впопыхах на допрос разные чулки, и вот в кабинете следователя ее смущает, что допрашивающий поглядывает на ее ноги. Да казалось бы и черт с ним, хрен ему на рыло, не в театр же она с ним пришла, к тому ж она едва ль не доктор (по-западному) философии и горячий политик - а вот поди ж ты! Алек-сандра Острецова, сидевшая на Большой Лубянке в 1943-м, рассказывала мне потом в лагере, что они там часто шутили: то прятались под стол, и испуганный надзиратель входил искать недостающую; то раскрашивались свеклой и так отправлялись на прогулку; то уже вызванная на допрос, она увлеченно об-суждала с сокамерницами: идти ли сегодня одетой попроще или надеть вечернее платье? Правда, Остре-цова была тогда избалованная шалунья да и сидела-то с ней молоденькая Мира Уборевич. Но вот уже в возрасте и ученая, Н. И. П-ва оттачивала в камере алюминиевую ложку. Думаете - зарезаться? нет, косы обрезать (и обрезала)!
     Потом во дворе Красной Пресни мне пришлось посидеть рядом с этапом свежеосужденных, как и мы, женщин, и я с удивлением ясно увидел, что все они не так худы, не так истощены и бледны, как мы. Равная для всех тюремная пайка и тюремные испытания оказываются для женщин в среднем легче. Они не сдают так быстро от голода.
     Но и для всех нас, а для женщины особенно, тюрьма - это только цветочки. Ягодки - лагерь. Именно там предстоит ей сломиться или, изогнувшись, переродясь, приспособиться.
     В лагере, напротив, женщине все тяжелее, чем нам. Начиная с лагерной нечистоты. Уже настрадав-шаяся от грязи на пересылках и в этапах, она не находит чистоты и в лагере. В среднем лагере в женской рабочей бригаде и, значит, в общем бараке, ей почти никогда невозможно ощутить себя по-настоящему чистой, достать теплой воды (иногда и никакой не достать: на 1-м Кривощековском лагпункте зимой нельзя умыться нигде в лагере, только мерзлая вода, и растопить негде). Никаким законным путем она не может достать ни марли, ни тряпки. Где уж там стирать!..
     Баня? Ба! С бани и начинается первый приезд в лагерь - если не считать выгрузки на снег из телячье-го вагона и перехода с вещами на горбу среди конвоя и собак. В лагерной-то бане и разглядывают разде-тых женщин как товар. Будет ли вода в бане или нет, но осмотр на вшивость, бритье подмышек и лобков дают не последним аристократам зоны - парикмахерам, возможность рассмотреть новых баб. Тотчас же их будут рассматривать и остальные придурки - это традиция еще соловецкая, только там, на заре Архи-пелага, была нетуземная стеснительность - и их рассматривали одетыми, во время подсобных работ. Но Архипелаг окаменел и процедура стала наглей. Федот С. и его жена (таков был рок их соединиться!) те-перь со смехом вспоминают, как придурки мужчины стали по двум сторонам узкого коридора, а ново-прибывших женщин пускали по этому коридору голыми, да не сразу всех, а по одной. Потом между придурками решалось, кто кого берет. (По статистике 20-х годов у нас сидела в заключении одна жен-щина на шесть-семь мужчин. <Сборник "От тюрем...", стр. 358> После Указов 30-х и 40-х годов соотно-шение это немного выравнялось, но не настолько, чтобы женщин не ценить, особенно привлекательных.) В иных лагерях процедура сохранялась вежливой: женщин доводят до их барака - и тут-то входят сытые, в новых телогрейках (не рваная и не измазанная одежда в лагере уже сразу выглядит бешеным франтов-ством!) уверенные и наглые придурки. Они не спеша прохаживаются между вагонками, выбирают. Под-саживаются, разговаривают. Приглашают сходить к ним "в гости". А они живут не в общем барачном помещении, а в "кабинках" по несколько человек. У них там и электроплитка, и сковородка. Да у них жа-реная картошка! - мечта человечества! На первый раз просто полакомиться, сравнить и осознать масшта-бы лагерной жизни. Нетерпеливые тут же после картошки требуют и "уплаты", более сдержанные идут проводить и объясняют будущее. Устраивайся, устраивайся, милая, в зоне, пока предлагают по-джентльменски. Уж и чистота, и стирка, и приличная одежда, и неутомительная работа - все твое.
     И в этом смысле считается, что женщине в лагере - "легче". Легче ей сохранить саму жизнь. С той "половой ненавистью", с какой иные доходяги смотрят на женщин, не опустившихся до помойки, естест-венно рассудить, что женщине в лагере легче, раз она насыщается меньшей пайкой и раз есть у нее путь избежать голода и остаться в живых. Для исступленно-голодного весь мир заслонен крылами голода, и больше несть ничего в мире.
     И правда, есть женщины, кто по натуре вообще и на воле легче сходится с мужчинами, без большого перебора. Таким, конечно, в лагере всегда открыты легкие пути. Личные особенности не раскладываются просто по статьям Уголовного кодекса, - однако, вряд ли ошибемся сказав, что большинство Пятьдесят Восьмой составляют женщины не такие. Иным с начала и до конца этот шаг непереносимее смерти. Дру-гие ежатся, колеблются, смущены (да удерживает и стыд перед подругами), а когда решатся, когда сми-рятся - смотришь, поздно, они уже не идут в лагерный спрос.
     Потому что предлагают не каждой.
     Так еще в первые сутки многие уступают. Слишком жестоко прочерчивается - и надежды ведь ника-кой. И этот выбор вместе с мужниными женами, с матерями семейств делают и почти девочки. И имен-но девочки, задохнувшись от наготы лагерной жизни, становятся скоро самыми отчаянными.
     А - нет? Что ж, смотри! Надевай штаны и бушлат. И бесформенным, толстым снаружи и хилым внут-ри существом, бреди в лес. Еще сама приползешь, еще кланяться будешь.
     Если ты приехала в лагерь физически сохраненной и сделала умный шаг в первые же дни - ты надолго устроена в санчасть, в кухню, в бухгалтерию, в швейную или прачечную, и годы потекут безбедно, впол-не похоже на волю. Случится этап - ты и на новое место приедешь вполне в расцвете, ты и там уже зна-ешь, как поступать с первых же дней. Один из самых удачных ходов - стать прислугой начальства. Когда среди нового этапа пришла в лагерь дородная холеная И. Н., долгие годы благополучная жена крупного армейского командира, начальник УРЧа тотчас ее высмотрел и дал почетное назначение мыть полы в кабинете начальника. Так она мягко начала свой срок, вполне понимая, что это - удача.
     Что с того, что кого-то на воле ты там любила и кому-то хотела быть верна! Какая корысть в верности мертвячки? "выйдешь на волю - кому ты будешь нужна?" - вот слова, вечно звенящие в женском бараке. Ты грубеешь, стареешь, безрадостно и пусто пройдут последние женские годы. Не разумнее ли что-то спешить взять и от этой дикой жизни?
     Облегчает и то, что здесь никто никого не осуждает. "Здесь все так живут".
     Развязывает и то, что у жизни не осталось никакого смысла, никакой цели.
     Те, кто не уступили сразу - или одумаются, или их заставят все же уступить. Самым упорным, но если собой хороша - сойдется, сойдется на клин - сдавайся!
     Была у нас в лагерьке на Калужской заставе (в Москве) гордая девка М., лейтенант-снайпер, как ца-ревна из сказки - губы пунцовые, осанка лебяжья, волосы вороновым крылом. <Я представил ее под име-нем Грани Зыбиной, но в пьесе придал ей лучшую судьбу, чем у нее была.> И наметил купить ее старый грязный жирный кладовщик Исаак Бершадер. Он был и вообще отвратителен на взгляд, а ей, при ее уп-ругой красоте, при ее мужественной недавней жизни особенно. Он был корягой гнилой, она - стройным тополем. Но он обложил ее так тесно, что ей не оставалось дохнуть. Он не только обрек ее общим рабо-там (все придурки действовали слаженно, и помогали ему в облаве), придиркам надзора (а на крючке у него был и надзорсостав) - но и грозил неминуемым худым далеким этапом. И однажды вечером, когда в лагере погас свет, мне довелось самому увидеть в бледном сумраке от снега и неба, как М. прошла тенью от женского барака и с опущенной головой постучала в каптерку алчного Бершадера. После этого она хорошо была устроена в зоне.
     М. Н., уже средних лет, на воле чертежница, мать двоих детей, потерявшая мужа в тюрьме, уже силь-но доходила в женской бригаде на лесоповале - и все упорствовала, и была уже на грани необратимой. Опухли ноги. С работы тащилась в хвосте колонны, и конвой подгонял ее прикладами. Как-то осталась на день в зоне. Присыпался повар: приходи в кабинку, от пуза накормлю. Она пошла. Он поставил перед ней большую сковороду жареной картошки со свининой. Она всю съела. Но после расплаты ее вырвало - и так пропала картошка. Ругался повар: "Подумаешь, принцесса!" А с тех пор постепенно привыкла. Как-то лучше устроилась. Сидя на лагерном киносеансе, уже сама выбирала себе мужика на ночь.
     А кто прождет дольше - то самой еще придется плестись в общий мужской барак, уже не к придуркам, идти в проходе между вагонками и однообразно повторять: "Полкило... полкило..." И если избавитель пойдет за нею с пайкой, то завесить свою вагонку с трех сторон простынями, и в этом шатре, шалаше (отсюда и "шалашовка") заработать свой хлеб. Если раньше того не накроет надзиратель.
     Вагонка, обвешанная от соседок тряпьем - классическая лагерная картина. Но есть и гораздо проще. Это опять-таки кривощековский 1-й лагпункт, 1947-1949. (Нам известен такой, а сколько их?) На лаг-пункте - блатные, бытовики, малолетки, инвалиды, женщины и мамки - все перемешано. Женский барак всего один - но на пятьсот человек. Он - неописуемо грязен, несравнимо грязен, запущен, в нем тяжелый запах, вагонки - без постельных принадлежностей. Существовал официальный запрет мужчинам туда входить - но он не соблюдался и никем не проверялся. Не только мужчины туда шли, но валили малолет-ки, мальчики по 12-13 лет шли туда обучаться. Сперва они начинали с простого наблюдения: там не бы-ло этой ложной стыдливости, не хватало ли тряпья, или времени - но вагонки не завешивались, и конечно, никогда не тушился свет. Все совершалось с природной естественностью, на виду и сразу в нескольких местах. Только явная старость или явное уродство были защитой женщины - и больше ничто. Привлека-тельность была проклятьем, у такой непрерывно сидели гости на койке, ее постоянно окружали, ее про-сили и ей угрожали побоями и ножом - и не в том уже была ее надежда, чтоб устоять, но - сдаться-то умело, но выбрать такого, который потом угрозой своего имени и своего ножа защитит ее от остальных, от следующих, от этой жадной череды, и от этих обезумевших малолеток, растравленных всем, что они тут видят и вдыхают. Да только ли защита от мужчин? и только ли малолетки растравлены? - а женщины, которые рядом изо дня в день все это видят, но их самих не спрашивают мужчины - ведь эти женщины тоже взрываются наконец в неуправляемом чувстве - и бросаются бить удачливых соседок.
     И еще по Кривощековскому лагпункту быстро разбегаются венерические болезни. Уже слух, что поч-ти половина женщин больна, но выхода нет, и все туда же, через тот же порог тянутся властители и про-сители. И только осмотрительные, вроде баяниста К., имеющего связи в санчасти, всякий раз для себя и для друзей сверяются с тайным списком венерических, чтобы не ошибиться.
     А женщина на Колыме? Ведь там она и вовсе редкость, там она и вовсе нарасхват и наразрыв. Там не попадайся женщина на трассе - хоть конвоиру, хоть вольному, хоть заключенному. На Колыме родилось выражение трамвай для группового изнасилования. К. О. рассказывает, как шофер проиграл в карты их - целую грузовую машину женщин, этапируемых в Эльген - и, свернув с дороги, завез на ночь расконвои-рованным, стройрабочим.
     А работа? Еще в смешанной бригаде какая-то есть женщине потачка, какая-то работа полегче. Но если вся бригада женская - тут уж пощады не будет, тут давай кубики! А бывают сплошь женские целые лагпункты, уж тут женщины и лесорубы, и землекопы, и саманщицы. Только на медные и вольфрамовые рудники женщин не назначали. Вот "29-я точка" КарЛага - сколько ж в этой точке женщин? Не много не мало - шесть тысяч! <Это - к вопросу о численности зэков на Архипелаге. Кто знал эту 29-ю точку? По-следняя ли она в КарЛаге? И по сколько людей на остальных точках? Умножай, кто досужен! А кто зна-ет какой-нибудь 5-й стройучасток Рыбинского гидроузла? А между тем там больше ста бараков, и при самом льготном наполнении, по полтысячи на барак, - тут тоже тысяченок шесть найдется, Лощилин же вспоминает - было больше десяти тысяч.> Кем же работать там женщине? Елена О. работает грузчиком - она таскает мешки по 80 и даже по 100 килограммов! - правда наваливать на плечи ей помогают, да и в молодости она была гимнасткой. (Все свои 10 лет проработала грузчиком и Елена Прокофьевна Чебота-рева.)
     На женских лагпунктах устанавливается не-женски жестокий общий нрав: вечный мат, вечный бой и озорство, иначе не проживешь. (Но, замечает бесконвойный инженер Пустовер-Прохоров, взятые с такой женской колонны в прислугу или на приличную работу женщины тут же оказываются тихими и трудо-любивыми. Он наблюдал такие колонны на БАМе, вторых сибирских путях, в 1930-е годы. Вот картинка: в жаркий день триста женщин просили конвой разрешить им искупаться в обводненном овраге. Конвой не разрешил. Тогда женщины с единодушием все разделись донага и легли загорать - возле самой магистрали, на виду у проходящих поездов. Пока шли поезда местные, советские, то была не беда, но ожидался международный экспресс, и в нем иностранцы. Женщины не поддавались командам одеться. Тогда вызвали пожарную машину и спугнули их брандсбойтом.)
     Вот женская работа в Кривощекове. На кирпичном заводе, окончив разрабатывать участок карьера, обрушивают туда перекрытие (его перед разработкой стелят по поверхности земли). Теперь надо поднять метров на 10-12 тяжелые сырые бревна из большой ямы. Как это сделать? Читатель скажет: механизиро-вать. Конечно. Женская бригада набрасывает два каната (их серединами) на два конца бревна, и двумя рядами бурлаков (равняясь, чтобы не вывалить бревно и не начинать с начала) вытягивают одну сторону каждого каната и так - бревно. А потом они вдвадцатером берут одно такое бревно на плечи и под ко-мандный мат отъявленной своей бригадирши несут бревнище на новое место и сваливают там. Вы ска-жете - трактор? Да помилуйте, откуда трактор, если это 1948 год? Вы скажете - кран? А вы забыли Вышинского - "труд-чародей, который из небытия и ничтожества превращает людей в героев"? Если кран - так как же с чародеем? Если кран - эти женщины так и погрязнут в ничтожестве!
     Тело истощается на такую работу, и все, что в женщине есть женское, постоянное или в месяц раз, перестает быть. Если она дотянет до ближней комиссовки, то разденется перед врачами уже совсем не та, на которую облизывались придурки в банном коридоре: она стала безвозрастна; плечи ее выступают острыми углами, груди повисли иссохшими мешочками; избыточные складки кожи морщатся на плоских ягодицах, над коленями так мало плоти, что образовался просвет, куда овечья голова пройдет и даже футбольный мяч; голос погрубел, охрип, а на лицо уже находит загар пеллагры. (А за несколько месяцев лесоповала, говорит гинеколог, опущение и выпадение более важного органа.)
     Труд-чародей!..
     Ничто не равно в жизни вообще, а в лагере тем более. И на производстве выпадало не всем одинаково безнадежно. И чем моложе, тем иногда легче. Так и вижу девятнадцатилетнюю Напольную, всю как сби-тую, с румянцем во всю деревенскую щеку. В лагерьке на Калужской заставе она была крановщицей на башенном кране. Как обезьяна лазила к себе на кран, иногда без надобности и на стрелу, оттуда всему строительству кричала "хо-го-о-о!", из кабины перекрикивалась с вольным прорабом, с десятниками, те-лефона у нее не было. Все ей было как будто забавно, весело, лагерь не в лагерь, хоть в комсомол всту-пай. С каким-то не лагерным добродушием она улыбалась всем. Ей всегда было выписано 140%, самая высокая в лагере пайка, и никакой враг ей не был страшен (ну, кроме кума) - ее прораб не дал бы в оби-ду. Одного только не знаю - как ей удалось в лагере обучиться на крановщицу - вот бескорыстно ли ее сюда приняли. Впрочем, она сидела по безобидной бытовой статье. Силы так и пышели из нее, а завое-ванное положение позволяло ей любить не по нужде, а по влечению сердца.
     Так же описывет свое состояние и Сачкова, посаженная в 19 лет. Она попала в сельхозколонию, где, впрочем, всегда сытней и потому легче. "С песней я бегала от жатки к жатке, училась вязать снопы". Ес-ли нет другой молодости, кроме лагерной - значит, надо веселиться здесь, а где же? Потом ее привезли в тундру под Норильск, так и он ей "показался каким-то сказочным городом, приснившимся в детстве". Отбыв срок, она осталась там вольнонаемной. "Помню, я шла в пургу, и у меня появилось какое-то за-дорное настроение, я шла, размахивая руками, борясь с пургой, пела "Легко на сердце от песни веселой", глядела на переливающиеся занавеси Северного сияния, бросалась на снег и смотрела в высоту. Хоте-лось запеть, чтоб услышал Норильск: что не меня пять лет победили, а я их, что кончились эти проволо-ки, нары и конвой.. Хотелось любить! Хотелось что-нибудь сделать для людей, чтобы больше не было зла на земле".
     Ну, да это многим хотелось.
     Освободить нас ото зла Сачковой все-таки не удалось: лагеря стоят. Но самой ей повезло: ведь не пяти лет, а пяти недель довольно, чтоб уничтожить и женщину и человека.
     Вот эти два случая у меня только и стоят против тысяч безрадостных или бессовестных.
     А конечно, где ж как не в лагере пережить тебе первую любовь, если посадили тебя (по политической статье!) пятнадцати лет, восьмиклассницей, как Нину Перегуд? Как не полюбить джазиста-красавца Василия Козьмина, которым еще недавно на воле весь город восхищался, и в ореоле славы он казался тебе недоступен? И Нина пишет стих "Ветка белой сирени", а он кладет на музыку и поет ей через зону (их уже разделили, он снова недоступен).
     Девочки из кривощековского барака тоже носили цветочки, вколотые в волоса - признак, что - в ла-герном браке, но может быть - и в любви?
     Законодательство внешнее (вне ГУЛага) как будто способствовало лагерной любви. Всесоюзный Указ от 8.7.44 об укреплении брачных уз сопровождался негласным Постановлением СНК и инструкцией НКЮ от 27.11.44, где говорилось, что суд обязан по первому желанию вольного советского человека беспрекословно расторгать его с половиной, оказавшейся в заключении (или в сумасшедшем доме), и поощрить даже тем, что освободить от платы сумм при выдаче разводного свидетельства. (И никто при этом законодательно не обязывался сообщать той, другой, половине о произошедшем разводе!) Тем са-мым гражданки и граждане призывались поскорее бросать в беде своих заключенных мужей и жен, а за-ключенные - забывать поглуше о супружестве. Уже не только глупо и несоциалистично, но становилось противозаконно женщине тосковать по отлученному мужу, если он остался на воле. У Зои Якушевой, севшей за мужа как ЧС, получилось так: года через три мужа освободили как важного специалиста, и он не поставил непременным условием освобождение жены. Все свои восемь она и оттянула за него...)
     Забывать о супружестве, да, но инструкции внутри ГУЛага осуждали и любовный разгул как дивер-сию против производственного плана. Ведь, разбредясь по производству, эти бессовестные женщины, забывшие свой долг перед государством и Архипелагом, готовы были лечь на спину где угодно - на сы-рой земле, на дровяной щепе, на щебенке, на шлаке, на железных стружках - а план срывался! а пятилет-ка топталась на месте! а премии гулаговским начальникам не шли! Кроме того некоторые из зэчек таили гнусный замысел забеременеть, и под эту беременность, пользуясь гуманностью наших законов, урвать несколько месяцев из своего срока, иногда короткого пятилетнего или трехлетнего, и эти месяцы не ра-ботать. Потому инструкции ГУЛага требовали: уличенных в сожительстве немедленно разлучать и менее ценного из них отсылать этапом. (Это, конечно, ничуть не напоминало Салтычих, отсылавших девок в дальние деревни.)
     Досадчива была вся эта подбушлатная лирика и надзору. Ночами, когда гражданин надзиратель мог бы храпануть в дежурке, он должен был ходить с фонарем и ловить этих голоногих наглых баб в койках мужского барака и мужиков в бараках женских. Не говоря уже о возможных собственных вожделениях (ведь и гражданин надзиратель тоже не каменный), он должен был еще трудиться отводить виновную в карцер или целую ночь увещевать ее, объясняя, чем ее поведение дурно, а потом и писать докладные (что при отсутствии высшего образования даже мучительно).
     Ограбленные во всем, что наполняет женскую и вообще человеческую жизнь - в семье, в материнстве, в дружеском окружении, в привычной и может быть интересной работе, кто и в искусстве, и в книгах, а тут давимые страхом, голодом, забытостью и зверством, - к чему ж еще могли повернуться лагерницы, если не к любви? Благословением божьим возникала любовь почти уже и не плотская потому что в кус-тах стыдно, в бараке при всех невозможно, да и мужчина не всегда в силе, да и лагерный надзор изо вся-кой заначки (уединения) таскает и сажает в карцер. Но от бесплотности, вспоминают теперь женщины, еще глубже становилась духовность лагерной любви. Именно от бесплотности она становилась острее, чем на воле! Уже пожилые женщины ночами не спали от случайной улыбки, от мимолетного внимания. И так резко выделялся свет любви на грязно-мрачном лагерном существовании!
     "Заговор счастья" видела Н. Столярова на лице своей подруги, московской артистки, и ее неграмотно-го напарника по сеновозке Османа. Актриса открыла, что никто никогда не любил ее так - ни муж-кинорежиссер, ни все бывшие поклонники. И только из-за этого не уходила с сеновозки, с общих работ.
     Да еще этот риск - почти военный, почти смертельный: за одно раскрытое свидание платить обжитым местом, то есть жизнью. Любовь на острие опасности, где так глубеют и разворачиваются характеры, где каждый вершок оплачен жертвами - ведь героическая любовь! (Аня Лехтонен в Ортау разлюбила своего возлюбленного за те двадцать минут, что стрелок вел их в карцер, а тот униженно умолял отпустить.) Кто-то шел содержанками придурков без любви - чтобы спастись, а кто-то шел на общие и гиб - за лю-бовь.
     И совсем немолодые женщины оказывались тоже в этом замешаны, даже ставя надзирателей в тупик: на воле на такую женщину никак не подумал бы! А женщины эти не страсти уже искали, а насытить свою потребность о ком-то позаботиться, кого-то согреть, от себя урезать, а его подкормить; обстирать его и обштопать. Их общая миска, из которой они питались, была их священным обручальным кольцом. "Мне не спать с ним надо, а в звериной нашей жизни, как в бараке целый день за пайки и за тряпки руга-емся, про себя думаешь: сегодня ему рубашку починить, да картошку сварим", - объясняла одна доктору Зубову. Но мужик-то временами хочет и большего, приходится уступать, а надзор как раз и ловит... Так в Унжлаге больничную прачку тетю Полю, рано овдовевшую, потом всю жизнь одинокую, прислуживав-шую в церкви, нашли ночью с мужчиной уже в конце ее лагерного срока. "Как же это, тетя Поля? - ахали врачи. - А мы-то на тебя надеялись! А теперь тебя на общие пошлют." - "Да уж виновата, - сокрушенно кивала старушка. - По-евангельски блудница, а по лагерному ....."
     Но и в наказании уличенных любовников, как и во всем строе ГУЛага, не было беспристрастия. Если один из любовников был придурок, близкий начальству или очень нужный по работе, то на связь его могли и годами смотреть сквозь пальцы. (Когда на ОЛП женской больницы Унжлага приезжал бескон-войный электромонтер, в услугах которого были заинтересованы все вольняшки, главврач, вольная, вы-зывала сестру-хозяйку, зэчку, и распоряжалась: "Создайте условия Мусе Бутенко" - медсестре, из-за которой монтер и приезжал.) Если же это были зэки незначительные или опальные, они наказывались быстро и жестоко.
     В Монголии, в Гулжедээсовском лагере (наши зэки строили там дорогу в 1947-50 годах), двух раскон-воированных девушек, пойманных на том, что бегали к дружкам на мужскую колонну, охранник привя-зал к лошади и, сидя верхом, ПРОГНАЛ ИХ ПО СТЕПИ. <Кто отыщет теперь его фамилию? И его самого? Да скажи ему - он поразится: он-то в чем виноват? Ему сказали так! А пусть не ходят к мужикам, сучки...> Такого и Салтычихи не делали. Но делали Соловки.
     Всегда преследуемые, уличаемые и рассылаемые, туземные пары как будто не могли быть прочны. А между тем известны случаи, что и разлученные они поддерживали переписку, а после освобождения со-единялись. Известен такой случай: один врач, Б. Я. Ш., доцент провинциального мединститута, в лагере потерял счет своим связям - не пропущена была ни одна медсестра и сверх того. Но вот в этом ряду по-палась З*, и ряд остановился. З* не прервала беременности, родила. Б. Ш. вскоре освободился и, не имея ограничений, мог ехать в свой город. Но он остался вольнонаемным при лагере, чтобы быть близко к З* и к ребенку. Потерявшая терпение его жена приехала за ним сама сюда. Тогда он спрятался от нее в зону (! где жена не могла его достичь), жил там с З*, а жене всячески передавал, что он развелся с ней, чтоб она уезжала.

***

     Но не только надзор и начальство могут разлучить лагерных супругов. Архипелаг настолько выворо-ченная земля, что на ней мужчину и женщину разъединяет то, что должно крепче всего их соединить: рождение ребенка. За месяц до родов беременную этапируют на другой лагпункт, где есть лагерная больница с родильным отделением и где резвые голосенки кричат, что не хотят быть зэками за грехи ро-дителей. После родов мать отправляют на особый ближний лагпункт мамок.
     Тут надо прерваться! Тут нельзя не прерваться! Сколько самонасмешки в этом слове! "Мы - не на-стоящие!.." Язык зэков очень любит и упорно проводит эти вставки уничижительных суффиксов: не мать, а мамка; не больница, а больничка; не свидание, а свиданКа; не помилование, а помиловКа; не вольный, а вольняшка; не жениться, а поджениться - та же насмешка, хоть и не в суффиксе. И даже четвертная (двадцатипятилетний срок) снижается до четвертака, то есть от двадцати пяти рублей до двадцати пяти копеек!
     Этим настойчивым уклоном языка зэки показывают и что на Архипелаге все не настоящее, все под-дельное, все последнего сорта. И что сами они не дорожат тем, чем дорожат обычные люди, они отдают себе отчет и в поддельности лечения, которое им дают, и в поддельности просьб о помиловании, которые они вынуждено и без веры пишут. И снижением до двадцати пяти копеек зэк хочет показать свое пре-восходство даже над почти пожизненным сроком!
     Так вот на своем лагпункте мамки живут и работают, пока оттуда их под конвоем водят кормить гру-дью новорожденных туземцев. Ребенок в это время находится уже не в больнице, а в "детгородке" или "доме малютки", как это в разных местах называется. После конца кормления матерям больше не дают свиданий с ними - или в виде исключения "при образцовой работе и дисциплине" (ну, да смысл в том, что не держать же их из-за этого под боком, матерей надо отправлять работать туда, куда требует произ-водство). Но и на старый лагпункт к своему лагерному "мужу" женщина тоже уже не вернется чаще все-го. И отец вообще не увидит своего ребенка, пока он в лагере. Дети же в детгородке после отъема от груди еще содержатся с год (их питают по нормам вольных детей и поэтому лагерный медперсонал и хо-зобслуга кормится вокруг них). Некоторые не могут приспособиться без матери к искусственному пита-нию, умирают. Детей выживших отправляют через год в общий детдом. Так сын туземки и туземца пока уходит с Архипелага, не без надежды вернуться сюда малолеткой.
     Кто следил за этим, говорят, что нечасто мать после освобождения берет своего ребенка из детдома (блатнячки - никогда) - так прокляты многие из этих детей, захватившие первым вздохом маленьких лег-ких заразного воздуха Архипелага. Другие - берут или даже еще раньше присылают за ним каких-то тем-ных (может быть религиозных) бабушек. В ущерб казенному воспитанию и невозвратно потеряв деньги на родильный дом, на отпуск матери и на дом малютки, ГУЛаг отпускает этих детей.
     Все те годы, предвоенные и военные, когда беременность разлучала лагерных супругов, нарушала этот трудно найденный, усильно скрываемый, отовсюду угрожаемый и без того неустойчивый союз, - женщины старались не иметь детей. И опять-таки Архипелаг не был похож, на волю: в годы, когда на воле аборты были запрещены, преследовались судом, очень не легко давались женщинам, - здесь лагер-ное начальство снисходительно смотрело на аборты, то и дело совершаемые в больнице: ведь так было лучше для лагеря.
     И без того всякой женщине трудные, еще запутаннее для лагерницы эти исходы: рожать или не ро-жать? и что потом с ребенком? Если допустила изменчивая лагерная судьба забеременеть от любимого, то как же можно решиться на аборт? А родить? - это верная разлука сейчас, а он по твоему отъезду не сойдется ли в том же лагпункте с другой? И какой еще будет ребенок? (Из-за дистрофии родителей он часто неполноценен). И когда ты перестанешь кормить, и тебя отошлют, а (еще много лет сидеть) - то доглядят ли его, не погубят? И можно ли взять ребенка в свою семью (для некоторых исключено)? А если не брать - то всю жизнь потом мучиться (для некоторых - нисколько).
     Шли уверенно на материнство те, кто рассчитывали после освобождения соединиться с отцом своего ребенка. (И расчеты эти иногда оправдывались. Вот А. Глебов со своей лагерной женой спустя двадцать лет: с ними дочь, рожденная еще в УнжЛаге, теперь ей 19 лет, какая славная девочка, и другая, рожден-ная уже на воле десятью годами позже, когда родители отбухали свои сроки.) Шли и те, кто само это ма-теринство рвались испытать - в лагере, раз нет другой жизни. Ведь это живое существо, сосущее твою грудь - оно не поддельно и не второстепенно. (Харбинка Ляля рожала второго ребенка только для того, чтобы вернуться в детгородок и посмотреть на своего первого! И еще потом третьего рожала, чтобы вер-нуться посмотреть на первых двух. Отбыв пятерку, она сумела всех трех сохранить и с ними освободи-лась.) Сами безвозвратно униженные, лагерные женщины через материнство утверждались в своем достоинстве, они на короткое время как бы равнялись вольным женщинам. Или: "Пусть я заключенная, но ребенок мой вольный!" - и ревниво требовали для ребенка содержания и ухода как для подлинноволь-ного. Третьи, обычно из прожженных лагерниц и из приблатненных, смотрели на материнство как на год кантовки, иногда - как путь к досрочке. Своего ребенка они и своим не считали, не хотели его и видеть, не узнавали даже - жив ли он.
     Матери из захиднии (западных украинок) да иногда и из русских происхождением попроще норовили непременно "крестить" своих детей (это уже послевоенные годы). Крестик либо присылался искусно за-прятанным в посылке (надзор бы не пропустил такой контрреволюции), либо заказывался за хлеб лагер-ному умельцу. Доставали и ленточку для креста, шили и парадную распашонку, чепчик. Экономился сахар из пайки, пекся из чего-то крохотный пирог - и приглашались ближайшие подружки. Всегда нахо-дилась женщина, которая прочитывала молитву (уж там какую-нибудь), ребенка окунали в теплую воду, крестили и сияющая мать приглашала к столу.
     Иногда для мамок с грудными детьми (только конечно не для Пятьдесят Восьмой) выходили частные амнистии или просто распоряжения о досрочном освобождении. Чаще всего под эти распоряжения попа-дали мелкие уголовницы и приблатненные, которые на эти-то льготы отчасти и рассчитывали. И как только такие мамки получали в ближайшем райцентре паспорт и железнодорожный билет, - своего ре-бенка, уже не ставшего нужным, они частенько оставляли на вокзальной скамье, на первом крыльце. (Да надо и представить, что не всех ждало жилье, сочувственная встреча в милиции, прописка, работа, а на следующее утро уже ведь не ожидалось готовой лагерной пайки. Без ребенка было легче начинать жить.)
     В 1954 году на ташкентском вокзале мне пришлось провести ночь недалеко от группы зэков, ехавших из лагеря и освобожденных по каким-то частным распоряжениям. Их было десятка три, они занимали целый угол зала, вели себя шумно, с полублатной развязностью, как истые дети ГУЛага, знающие, почем жизнь, и презирающие здесь всех вольных. Мужчины играли в карты, а мамки о чем-то голосисто спори-ли, - и вдруг одна мамка что-то крикнула истошней других, вскочила, размахнула своего ребенка за ноги и слышно стукнула его головой о каменный пол. Весь вольный зал ахнул, застонал: мать! как может мать?
     ... Они не понимали же, что была то не мать, а мамка.

***

     Все сказанное до сих пор относится к совместным лагерям - к таким, какими они были от первых лет революции и до конца второй мировой войны. В те годы был в РСФСР только один, кажется, Новинский домзак (переделанный из бывшей московской женской тюрьмы), где содержались женщины без мужчин. Опыт этот не получил распространения и сам не длился слишком долго.
     Но благополучно восстав из-под развалин войны, которую он едва не загубил. Учитель и Зиждитель задумался о благе своих поданных. Его мысли освободились для упорядочения их жизни, и много он изо-брел тогда полезного, много нравственного, а среди этого - разделение пола мужеского и пола женского - сперва в школах и лагерях (а там дальше, может, хотел добраться и до всей воли, в Китае был опыт и шире).
     И в 1946 году на Архипелаге началось, а в 1948 закончилось великое полное отделение женщин от мужчин. Рассылали их по разным островам, а на едином острове тянули между мужской и женской зо-нами испытанного дружка - колючую проволочку. <Уже многие начинания Корифея не признаны столь совершенными и даже отменены, - а разделение полов на Архипелаге закостенело и по сей день. Ибо здесь основание - глубоко нравственное.>
     Но как и другие многие научно-предсказанные и научно-продуманные действия, эта мера имела по-следствия неожиданные и даже противоположные.
     С отделением женщин резко ухудшилось их общее положение в производстве. Раньше многие жен-щины работали прачками, санитарками, поварихами, кубовщицами, каптерщицами, счетоводами на смешанных лагпунктах, теперь все эти места они должны были освободить, в женских же лагпунктах таких мест было гораздо меньше. И женщин погнали на "общие", погнали в цельно-женских бригадах, где им особенно тяжело. Вырваться с "общих" хотя бы на время стало спасением жизни. И женщины стали гоняться за беременностью, стали ловить ее от любой мимолетной встречи, любого касания. Бере-менность не грозила теперь разлукой с супругом, как раньше - все разлуки уже были ниспосланы одним Мудрым Указом.
     И вот число детей, поступающих в дом малютки, за год возросло вдвое! (УнжЛаг, 1948: 300 вместо 150), хотя заключенных женщин за это время не прибавилось.
     "Как же девочку назовешь?" - "Олимпиадой. Я на олимпиаде самодеятельности забеременела". Еще по инерции оставались эти формы культработы - олимпиады, приезды мужской культбригады на женский лагпункт, совместные слеты ударников. Еще сохранились и общие больницы - тоже дом свиданий те-перь. Говорят, в Соликамском лагере в 1946 году разделительная проволока была на однорядных столбах, редкими нитями (и, конечно, не имела огневого охранения). Так ненасытные туземцы сбивались к этой проволоке с двух сторон, женщины становились так, как моют полы, и мужчины овладевали ими, не пе-реступая запретной черты.
     Ведь чего-то же стоит и бессмертный Эрос! Не один же разумный расчет избавиться от общих. Чувст-вовали зэки, что кладется черта надолго, и будет она каменеть, как все в ГУЛаге.
     Если до разделения было дружное сожительство, лагерный брак и даже любовь, - то теперь стал от-кровенный блуд.
     Разумеется, не дремало и начальство, и на ходу исправляло свое научное предвидение. К однорядной колючей проволоке пристраивали предзонники с двух сторон. Затем, признав преграды недостаточными, заменяли их забором двухметровой высоты - и тоже с предзонниками.
     В Кенгире не помогла и такая стена: женихи перепрыгивали. Тогда по воскресеньям (нельзя же на это тратить производственное время! да и естественно, что устройством своего быта люди занимаются в вы-ходные дни) стали назначать с обеих сторон стены воскресники - и заставили докладывать стену до че-тырехметровой высоты. И вот усмешка: на эти воскресники действительно шли с радостью! - перед прощанием хоть познакомиться с кем-то по ту сторону стены, поговорить, условиться о переписке!
     Потом в Кенгире достроили разделительную стену до пяти метров, и уже сверх пяти метров потянули колючую проволоку. Потом еще пустили провод высокого напряжения (до чего же силен амур прокля-тый!). Наконец, поставили и охранные вышки по краям. У этой кенгирской стены была особая судьба в истории всего Архипелага (см. Часть V, гл. 12). Но и в других ОсобЛагерях (Спасск) строили подобное.
     Надо представить себе эту разумную методичность работодателей, которые считают вполне естест-венным разделение проволокой рабов и рабынь, но изумились бы, если б им предложили сделать то же со своей семьей.
     Стены росли - и Эрос метался. Не находя других сфер, он уходил или слишком высоко - в платониче-скую переписку, или слишком низко - в однополую любовь.
     Записки перешвыривались через зону, оставлялись на заводе в уговорных местах. На пакетиках писа-лись и адреса условные: так, чтобы надзиратель, перехватив, не мог бы понять - от кого кому. (За пере-писку теперь полагалась лагерная тюрьма.)
     Галя Бенедиктова вспоминает, что иногда и знакомились-то заочно; переписывались, друг друга не увидав; и расставались, не увидав. (Кто вел такую переписку, знает и ее отчаянную сладость, и безна-дежность и слепоту.) В том же Кенгире литовки выходили замуж через стену за земляков, никогда пре-жде их не знав: ксендз (в таком же бушлате, конечно, из заключенных) свидетельствовал письменно, что такая-то и такой-то навеки соединены перед небом. В этом соединении с незнакомым узником за стеной - а для католичек соединение было необратимо и священно - мне слышится хор ангелов. Это - как беско-рыстное созерцание небесных светил. Это слишком высоко для века расчета и подпрыгивающего джаза.
     Кенгирские браки имели тоже исход необычный. Небеса прислушались к молитвам и вмешались (ч. V, гл. 12).
     Сами женщины (и врачи, лечившие их в разделенных зонах) подтверждают, что они переносили раз-деление хуже мужчин. Они были особенно возбудимы и нервны. Быстро развивалась лесбийская любовь. Нежные и юные ходили пожелтевшие, с подглазными темными кругами. Женщины более грубого уст-ройства становились "мужьями". Как надзор ни разгонял такие пары, они оказывались снова вместе на койке. Отсылали с лагпункта теперь кого-то из этих "супругов". Вспыхивали бурные драмы с самоброса-нием на колючую проволоку под выстрелы часовых.
     В карагандинском отделении СтепЛага, где собраны были женщины только из Пятьдесят Восьмой, они многие, рассказывает Н. В., ожидали вызова к оперу с замиранием - не с замиранием страха или не-нависти к подлому политическому допросу, а с замиранием перед этим мужчиной, который запрет ее од-ну в комнате с собою на замок.
     Отделенные женские лагеря несли всю ту же тяжесть общих работ. Правда, в 1951 году женский ле-соповал был формально запрещен (вряд ли потому, что началась вторая половина XX века). Но например в УнжЛаге мужские лагпункты никак не выполняли плана. И тогда придумано было, как подстегнуть их - как заставить туземцев своим трудом оплатить то, что бесплатно отпущено всему живому на земле. Женщин стали тоже выгонять на лесоповал и в одно общее конвойное оцепление с мужчинами, только лыжня разделяла их. Все заготовленное здесь, должно было потом записываться как выработка мужского лагпункта, но норма требовалась и от мужчин и от женщин. Любе Березиной, "мастеру леса", так и говорил начальник с двумя просветами в погонах: "Выполнишь норму своими бабами - будет Беленький с тобой в кабинке!" Но теперь и мужики-работяги, кто покрепче, а особенно производственные придурки, имевшие деньги, совали их конвоирам (у тех тоже зарплата не разгуляешься) и часа на полтора (до смены купленного постового) прорывались в женское оцепление.
     В заснеженном морозном лесу за эти полтора часа предстояло: выбрать, познакомиться (если до тех пор не переписывался), найти место и совершить.

***

     Но зачем это все вспоминать? Зачем бередить раны тех, кто жил в это время в Москве и на даче, пи-сал в газетах, выступал с трибун, ездил на курорты и заграницу?
     Зачем вспоминать об этом, если это и сегодня так? Ведь писать можно только о том, что "не повто-рится"...


Глава 9

Придурки

     Одно из первых туземных понятий, которое узнает приехавший в лагерь новичек, это - придурок. Так грубо назвали туземцы тех, что сумел не разделить общей обреченной участи: или же ушел с общих или не попал на них.
     Придурков немало на Архипелаге. Ограниченные в жилой зоне строгим процентом по учетной группе "Б", а на производстве штатным расписанием, они однако всегда перехлестывают за этот процент: отчас-ти из-за слишком большого напора желающих спастись, отчасти из-за бездарности лагерного начальства, не умеющего вести хозяйство и управление малым числом рук.
     По статистике НКЮ 1933 года обслуживанием мест лишения свободы, включая хозработы, вместе правда с само-окарауливанием, занимались тогда 22% от общего числа туземцев. Если мы эту цифру и снизим до 17-18% (без самоохраны), то все-таки будет одна шестая часть. Уже видно, что в этой главе речь пойдет об очень значительном лагерном явлении. Но придурков много больше чем 1/6: ведь здесь подсчитаны только зонные придурки, а еще есть производственные; и потом ведь состав придурков те-куч, и за свою лагерную жизнь через положение придурка пройдет, очевидно, больше. А самое главное: среди выживших, среди освободившихся, придурки составляют очень вескую долю; среди долгосрочни-ков из Пятьдесят Восьмой - мне кажется - 9/10.
     Почти каждый зэк-долгосрочник, которого вы поздравляете с тем, что он выжил - и есть придурок. Или был им большую часть срока.
     Потому что лагеря - истребительные, этого не надо забывать.

***

     Всякая житейская классификация не имеет резких границ, а переходы все постепенны. Так и тут: края размыты. Вообще каждый не выходящий из жилой зоны на рабочий день, может считаться зонным при-дурком. Рабочему хоздвора уже живется значительно легче, чем работяге общему: ему не становиться на развод, значит можно позже подниматься и завтракать; у него нет проходки под конвоем до рабочего объекта и назад, меньше строгостей, меньше холода, меньше тратить силы; к тому ж и кончается его ра-бочий день раньше; его работы или в тепле или обогревалка ему всегда доступна. Затем его работа - обычно не бригадная, а - отдельная работа мастера, значит понуканий ему не слышать от товарищей, а только от начальства. А так как он частенько делает что-либо по личному заказу этого начальства, то вместо понуканий ему даже достаются подачки, поблажки, разрешение в первую очередь обуться-одеться. Имеет он и хорошую возможность подработать по заказам от других зэков. Чтобы было понят-нее: хоздвор - это как бы рабочая часть дворни. Если среди нее слесарь, столяр, печник - еще не вполне выраженный придурок, то сапожник, а тем более портной - это уже придурки высокого класса. "Портной" звучит и значит в лагере примерно то же, что на воле - "доцент". (Наоборот, истинный "доцент" звучит издевательски, лучше не делать себя посмешищем и не называться. Лагерная шкала значений специаль-ностей совершенно обратна вольной шкале.)
     Прачка, санитарка, судомойка, кочегар и рабочие бани, кубовщик, простые пекари, дневальные бара-ков - тоже придурки, но низшего класса. Им приходится работать руками и иногда немало. Все они, впрочем, сыты.
     Истые зонные придурки это: повара, хлеборезы, кладовщики, врачи, фельдшеры, парикмахеры, воспи-татели КВЧ, заведующий баней, заведующий пекарней, заведующие каптерками, заведующий посылоч-ной, старшие бараков, коменданты, нарядчики, бухгалтеры, писаря штабного барака, инженеры зоны и хоздвора. Эти все не только сыты, не только ходят в чистом, не только избавлены от подъема тяжестей и ломоты в спине, но имеют большую власть над тем, что нужно человеку, и, значит, власть над людьми. Иногда они борются группа против группы, ведут интриги, свергают друг друга и возносят, ссорятся из-за "баб", но чаще живут в совместной круговой обороне против черни, ублаготворенною верхушкой, ко-торой нечего делить, ибо все единожды разделено, и каждый на кругах своих. И тем сильней в лагере эта клика зонных придурков, чем больше полагается на нее начальник, сам устраняясь от забот. Все судьбы прибывающих и отправляемых на этап, все судьбы простых работяг решаются этими придурками.
     По обычной кастовой ограниченности человеческого рода, придуркам очень скоро становится не-удобным спать с простыми работягами в одном бараке, на общей вагонке, и вообще даже на вагонке, а не на кровати, есть за одним столом, раздеваться в одной бане, надевать то белье, в котором потел и которое изорвал работяга. И вот придурки уединяются в небольших комнатах по 2-4-8 человек, там едят нечто избранное, добавляют нечто незаконное, там обсуждают все лагерные назначения и дела, судьбы людей и бригад, не рискуя нарваться на оскорбление от работяги или бригадира. Они отдельно проводят досуг (у них есть досуг), им по отдельному кругу меняют белье ("индивидуальное"). По тому же кастовому неразумию они стараются и в одежде отличиться от лагерной массы, но возможности эти малы. Если в данном лагере преобладают черные телогрейки или куртки - они стараются получить из каптерки синие, если же преобладают синие - то надевают черные. Еще - расклешивают в портняжной вставленными треугольниками узкие лагерные брюки.
     Придурки производственные - это, собственно, инженеры, техники, прорабы, десятники, мастера це-хов, плановики, нормировщики, и еще бухгалтеры, секретарши, машинистки. От зонных придурков они отличаются тем, что строятся на развод, идут в конвоируемой колонне (иногда, впрочем, бесконвойны). Но положение их на производстве - льготное, не требует от них физических испытаний, не изнуряет их. Напротив, от них от многих зависит труд, питание, жизнь работяг. Хоть и менее связанные с жилой зо-ной, они стараются и там отстоять свое положение и получить значительную часть тех же льгот, что и придурки зонные, хотя сравняться с ними им не удается никогда.
     Нет точных границ и здесь. Сюда входят и конструкторы, технологи, геодезисты, мотористы, дежур-ные по механизмам. Это уже - не "командиры производства", они не разделяют губительной власти, и на них не лежит ответственность за гибель людей (в той мере, в какой эту гибель не вызывает избранная или обслуживаемая ими технология производства). Это просто - интеллигентные или даже полуобразо-ванные работяги. Как и всякий зэк на работе, они темнят, обманывают начальство, стараются растянуть на неделю то, что можно сделать за полдня. Обычно в лагере они живут почти как работяги, часто состо-ят и в рабочих бригадах, лишь в производственной зоне у них тепло и покойно, и там-то в рабочих каби-нетах и кабинках, оставшись без вольных, они отодвигают казенную работу и толкуют о житье-бытье, о сроках, о прошлом и будущем, больше же всего - о слухах, что Пятьдесят Восьмую (а они чаще всего на-браны из Пятьдесят Восьмой) скоро будут снимать на общие.
     К этому тоже есть глубокое единственно-научное обоснование: ведь социально чуждых почти невоз-можно исправить, так закоренели они в своей классовой испорченности. Большинство из них может ис-править только могила. Если же какое-то меньшинство все-таки поддается исправлению - то только конечно трудом, и трудом физическим, тяжелым (заменяющим собой машины), тем трудом, который унизил бы лагерного офицера или надзирателя, но который тем не менее создал когда-то человека из обезьяны (а в лагере необъяснимо превращает его в обезьяну вновь). Так вот почему - не из мести со-всем, а только в слабой надежде на исправление Пятьдесят Восьмой, и указано в гулаговских инструкци-ях строго (и указание это постоянно возобновляется), что лица, осужденные по 58-й, не могут занимать никаких привилегированных постов ни в жилой зоне, ни на производстве. (Занимать посты, связанные с материальными ценностями, могут только те, кто на воле уже отличился в хищениях.) И так бы оно и было - неужели ж лагерные начальники любят Пятьдесят Восьмую! - но знают они: по всем другим статьям вместе нет и пятой доли таких специалистов, как по 58-й. Врачи и инженеры - почти сплошь Пятьдесят Восьмая, а и просто-то честных людей и работников лучше Пятьдесят Восьмой нет и среди вольных. И вот, в скрываемой оппозиции к Единственно-Научной Теории, работодатели начинают ис-подволь расставлять Пятьдесят Восьмую на придурочные места (впрочем, самые злачные всегда остают-ся у бытовиков, с кем легче и начальству столковаться, а слишком большая честность даже мешала бы). Они расставляют их, но при каждом обновлении инструкции (а инструкции все обновляются), перед приездом каждой проверочной комиссии (а они все приезжают) - Пятьдесят Восьмую без колебания и без сожаления, одним взмахом белой руки начальника гонят на общие. Месяцами кропотливо-состроенное промежуточное благополучие разлетается вдребезги в один день. Но не так сам этот выгон губителен, как истачивают, измождают придурочных политических - вечные слухи о его приближении. Слухи эти отравляют все существование придурка. Только бытовики могут наслаждаться придурочьим положением безмятежно. (Впрочем, минует комиссия, а работа потихоньку разваливается, и инженеров опять поле-гоньку вытаскивают на придурочьи места, чтобы погнать при следующей комиссии.)
     А еще есть не просто Пятьдесят Восьмая, но клеймленая на тюремном деле отдельным проклятием из Москвы: "использовать только на общих работах!" Многие колымчане в 1938-м имели такое клеймо. Устроиться прачкой или сушильщиком валенок была для них мечта недосягаемая.
     Как это написано в "Коммунистическом манифесте"? - "Буржуазия лишила священного ореола все ро-ды деятельности, которые до тех пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным тре-петом" (довольно похоже!). "Врача, юриста, священника, поэта, человека науки она превратила в своих платных наемных работников". <Маркс и Энгельс, т. IV, стр. 427> Да ведь хоть - платных! да ведь хоть оставила "по специальности" работать! А если на общие? на лесоповал? и бесплатно! и бесхлебно!.. Правда, врачей снимали на общие редко: они лечили ведь и семьи начальников. А уж "юристов, священ-ников, поэтов и людей науки" сгнаивали только на общих, в придурках им делать было нечего.
     Особое положение в лагере занимают бригадиры. Они по-лагерному не считаются придурками, но и работягами их не назовешь. И поэтому тоже относятся к ним рассуждения этой главы.

***

     Как в бою, в лагерной жизни бывает некогда рассуждать: подворачивается должность придурка - и ее хватаешь.
     Но прошли годы и десятилетия, мы выжили, наши сотоварищи погибли. Изумленным вольняшкам и равнодушным наследникам мы начинаем понемногу приоткрывать наш тамошний мир, почти не имею-щий в себе ничего человеческого, - и при свете человеческой совести должны его оценить.
     И один из главных моральных вопросов здесь - о придурках.
     Выбирая героя лагерной повести, я взял работягу, не мог взять никого другого, ибо только ему видны истинные соотношения лагеря (как только солдат пехоты может взвесить всю гирю войны, - но почему-то мемуары пишет не он). Этот выбор героя и некоторые резкие высказывания в повести озадачили и ос-корбили иных бывших придурков, - а выжили, как я уже сказал, на 9/10 именно придурки. Тут появились и "Записки придурка" Дьякова ("Записки о пережитом"), самодовольно утверждавшие изворотливость по самоустраиванию, хитрость выжить во что бы то ни стало. (Именно такая книга и должна была появить-ся еще раньше моей.)
     В те короткие месяцы, когда казалось возможным порассуждать, вспыхнула некоторая дискуссия о придурках, некоторая общая постановка вопроса о моральности положения придурка в лагере. Но ника-кой информации у нас не дают просветиться насквозь, никакой дискуссии - обойти действительно все грани предмета. Все это непременно подавляется в самом начале, чтоб ни луч не упал на нагое тело правды, все это сваливается в одну бесформенную многолетнюю груду, и изнывает там десятилетиями, пока к болванкам ржавым из этого хлама будет потерян и всякий интерес и пути разбора. Так и дискус-сию о придурках притушили в самом начале, и она ушла из журнальных статей в частные письма.
     А различение между придурком и работягой в лагере (впрочем не более резкое, чем та разность, кото-рая существовала в действительности) должно было быть сделано, и очень хорошо, что сделано при за-рождении лагерной темы. Но в подцензурной статье В. Лакшина <"Новый мир", 1964, No. 1> получился некоторый перехлест в выражениях о лагерном труде (как бы в прославление этого самого, заменившего машины и сотворившего нас из обезьяны) и на общее верное направление статьи, а заодно отчасти и на мою повесть, был встречный всплеск негодования - и бывших придурков и их никогда не сидевших ин-теллигентных друзей: так что же, прославляется рабский труд ("сцена кладки" в "Иване Денисовиче")?! Так что же - "добывай хлеб свой в поте лица", то есть, то и делай, что хочет гулаговское начальство? А мы именно тем и гордимся, что уклонились от труда, не влачили его.
     Отвечая сейчас на эти возражения, вздыхаю, что нескоро их прочтут.
     По-моему, неблагородно со стороны интеллигента гордиться, что он, видите ли, не унизился до раб-ского физического труда, так как сам сумел пойти на канцелярскую работу. В этом положении русские интеллигенты прошлого века разрешали бы себе гордиться только тогда, если бы они при этом освобо-дили от рабского труда и младшего брата. Ведь этого выхода - устроиться на кацелярскую работу - у Ивана Денисовича не было! Как же нам быть с младшим братом? Младшему-то значит брату разреша-ется влачить рабский труд? (Ну да отчего же! Ведь в колхозе мы ему давно разрешаем! Мы его сами туда и устроили!) А если разрешается, так может быть разрешим ему хоть когда-нибудь, хоть на час-другой, перед съемом, когда кладка хорошо пошла - найти в этом труде и интерес? Мы-то ведь и в лагере нахо-дим некоторую приятность в скольжении пера по бумаге, в прокладке рейсфедерной черной линии по ватману. Как же Ивану Денисовичу выжить десять лет, денно и нощно только проклиная свой труд? Ведь это он на первом же кронштейне удавиться должен!
     А как быть с такой почти невероятной историей: Павел Чульпенев, семь лет подряд работавший на лесоповале (да еще на штрафном лагпункте) - как бы мог прожить и проработать, если б не нашел в том повале смысла и интереса? На ногах удержался он так: начальник ОЛПа, заинтересованный в своих не-многих постоянных работниках (еще удивительный начальник), во-первых, кормил их баландой "от пу-за", во-вторых, никому, кроме рекордистов, не разрешал работать ночью на кухне. Это была премия! - после полного дня лесоповала Чульпенев шел мыть и заливать котлы, топить печи, чистить картошку - до двух часов ночи, потом наедался и шел поспать три часа, не снимая бушлата. Один раз, тоже в виде пре-мии, работал месяц в хлеборезке. Еще месячишко отдохнул саморубом (рекордиста, его никто не запо-дозрел). Вот и все. (Конечно, тут и еще не без объяснений. В звене у них годок работала возчицей воровка-майданщица, она жила сразу с двумя придурками: приемщиком леса и завскладом. Оттого все-гда в их звене было перевыполнение и, главное, их конь Герчик ел овса вволю и крепко тянул - а то ведь и лошадь получала овса... от выработки звена! Надоело говорить "бедные люди!", сказать хоть "бедные лошади!") Но все равно - семь лет на лесоповале без перерыва - это почти миф! Так как семь лет рабо-тать, если не уноравливаться, не смекать, если не вникнуть в интерес самой работы? Уж только б, гово-рит Чульпенев, кормили, а работал бы и работал. Русская натура... Овладел он приемом "сплошного повала": первый хлыст валится так, чтоб опирался, не был в провисе, легко раскряжевывался. И все хлы-сты потом кладутся один на один, скрещиваясь - так, чтоб сучья попадали в один-два костра, без стаски-вания. Он умел затягивать падающий ствол точно в нужном наравлении. И когда от литовцев услышал о канадских лесорубах, на спор ставящих в землю кол и потом падением стволов вгоняющих его в землю, - загорелся: "А ну, и мы попробуем!" Вышло.
     Так вот, оказывается: такова природа человека, что иногда даже горькая проклятая работа делается им с каким-то непонятным лихим азартом. Поработав два года и сам руками, я на себе испытал это странное свойство: вдруг увлечься работой самой по себе, независимо от того, что она рабская и ничего тебе не обещает. Эти странные минуты испытал я и на каменной кладке (иначе б не написал), и в литейном деле, и в плотницкой и даже в задоре разбивания старого чугуна кувалдой. Так Ивану-то Денисовичу можно разрешить не всегда тяготиться своим неизбежным трудом, не всегда его ненавидеть?
     Ну, тут, я думаю, нам уступят. Уступят, но с обязательным условием, чтоб никаких отсюда не вышло укоризн для придурков, которые и минуты не добывали хлеба в поте лица.
     В поте-то не в поте, но веления гулаговского начальства исполняли старательно (а то на общие!), и изощренно, с применением специальных знаний! Ведь все значительные придурочьи места суть звенья управления лагерем и лагерным производством. Это как раз те особо откованные ("квалифицированные") звенья цепи, без которых (откажись поголовно все зэки от придурочьих мест!) развалилась бы вся цепь эксплоатации, вся лагерная система! Потому что такого количества высоких специалистов, да еще со-гласных жить в собачьих условиях годами, воля никогда не могла бы поставить.
     Так почему ж не отказались? Цепь Кащееву - почему ж не развалили?
     Посты придурков - ключевые посты эксплоатации. Нормировщики! - а намного безгрешней их по-мощники-счетоводы? Прорабы! А уж так ли чисты технологи? Какой придурочный пост не связан с угождением высшим и с участием в общей системе принуждения? Разве непременно работать воспитателем КВЧ или дневальным кума, чтобы прямо помогать дьяволу? А если Н. работает машинисткой - только и всего, машинисткой, но выполнять заказы административной части лагеря - это ничего не стоит? Подумаем. А размножать приказы? - отнюдь не к процветанию зэков... А у опера своей машинистки нет. Вот ему надо печатать обвинительные заключения, обработку доносных материалов - на тех вольных и зэков, кого посадят завтра. Так ведь он даст ей - и она печатает и молчит, угрожаемого не предупредит. Да чего там - да низшему придурку, слесарю хоздвора - не придется выполнять заказ на наручники? укреплять решетку БУРа? Или останемся среди письменности? - плановик? Плановик безгрешный не способствует плановой эксплуатации?
     Я не понимаю - чем весь этот интеллигентный рабский труд чище и благороднее рабского физическо-го?
     Так не потом Ивана Денисовича надо возмутиться прежде, а спокойным поскрипыванием пера в ла-герной конторе!
     Или вот сам я полсрока проработал на шарашке, на одном из этих Райских островов. Мы были там отторгнуты от остального Архипелага, мы не видели его рабского существования, - но не такие же разве придурки? Разве в широчайшем смысле, своей научной работой, мы не укрепляли то же министерство ВД и общую систему подавления? <Да и эта проблема выходит за Архипелаг; ее объем - все наше обще-ство. Весь образованный наш слой - и техники, и гуманитарии, все эти десятилетия разве не были таки-ми же звеньями кащеевой цепи, такими же обобщенными придурками? Среди уцелевших и процветших, даже самых честных - укажут ли нам таких ученых или композиторов или историков культуры, кто по-ложил себя на устроение общей жизни, пренебрегая собственной?>
     Все, что плохого делается на Архипелаге или на всей земле - не через самих ли нас и делается? А мы на Ивана Денисовича напали - зачем он кирпичи кладет. Наших там больше!

***

     В лагере высказывают чаще противоположные обиды и упреки: что придурки сидят на шее у работяг, объедают их, выживают за их счет. Это особенно выдвигают против придурков зонных, и часто не без основания. А кто ж недовешивает Ивану Денисовичу хлеб? Намочив водой, крадет его сахар? Кто не да-ет жирам, мясу и добрым крупам всыпаться в общий котел?
     Особенным образом подбираются те зонные придурки, от кого зависит питание и одежда. Чтоб до-быть те посты, нужны пробойность, хитрость, подмазывание: чтоб удержаться на них, - бессердечие, глухость к совести (и чаще всего еще быть стукачом). Конечно, всякое обобщение страдает натяжками, и я из собственной памяти берусь назвать противоположные примеры бескорыстных и честных зонных придурков - да не очень долго они на тех местах удержались. О массе же зонных благополучных придур-ков можно уверенно сказать, что они сгущают в себе в среднем больше испорченных душ и дурных на-мерений, чем их содержится в среднем же туземном населении. Неслучайно именно сюда назначаются начальством все бывшие свои люди, то есть посаженные гебисты и эмведешники. Если уж посажен на-чальник МВД Шахтинского округа, то он не будет валить леса, а выплывет нарядчиком на комендант-ском ОЛПе УсольЛага. Если уж посажен эмведешник Борис Гуганава ("как снял я один раз крест с церкви, так с тех пор мне в жизни счастья не было") - он будет на станции Решеты заведующим лагерной кухней. Но к этой группе легко примыкает и совсем казалось бы другая масть. Русский следователь в Краснодоне, который при немцах вел дело молодогвардейцев <Истинное содержание этого дела, кажется, очень не совпадало даже с первым фадеевским вариантом, но не будем основываться на одних лагерных слухах.>, был почетным уважаемым нарядчиком в одном из отделений Озерлага. Саша Сидоренко, в прошлом разведчик, попавший сразу к немцам, а у немцев сразу же ставший работать на них, теперь в Кенгире был завкаптеркой и очень любил на немцах отыгрываться за свою судьбу. Усталые от дня рабо-ты, едва они после проверки засыпали, он приходил к ним под пьянцой и поднимал истошным криком: "Немцы! Achtung! Я - ваш бог! Пойте мне!" (полусонные испуганные немцы, приподнявшись на нарах, начинали ему петь "Лили Марлен"). - А что за люди должны быть те бухгалтера, которые отпустили Ло-щилина Б Об его удивительной (или слишком обычной) судьбе - часть IV, глава 4.Ю на волю поздней осенью в одной рубашке? Тот сапожник в Буреполоме, который без зазрения взял у голодного Анса Бернштейна новые армейские сапоги за пайку хлеба?
     Когда они на своем крылечке дружно покуривают, толкуя о лагерных делах, трудно представить, кто только среди них не сошелся!
     Правда, кое-что в свое оправдание (объяснение) могут высказать и они. Вот И. Ф. Липай пишет стра-стное письмо:
     "Паек заключенного обкрадывали самым нахальным и безжалостным образом везде, всюду и со всех сторон. Воровство придурков лично для себя... это мелкое воровство. А те придурки, которые решались на более крупное воровство, были к этому вынуждены (?). Работники Управления и вольнонаемные и заключенные, особенно в военное время, выжимали лапу с работников отделений, работники отделений - с работников лагпунктов, а последние - с каптерок и кухонь за счет пайка зэков. Самые страшные акулы были не придурки, а вольнонаемные начальники (Курагин, Пойсуй-шапка, Игнатченко из СевДвинЛага), они не воровали, а "брали" из каптерок и не килограммами, а мешками и бочками. И опять же не только для себя, они должны были делиться. А заключенные придурки все это как-то должны были оформлять и покрывать. А кто этого делать не хотел - их не только выгоняли с занимаемой должности, а отправляли на штрафной и режимный лагпункт. И таким образом состав придурков по воле начальства просеивался и комплектовался из трусов, боявшихся физических работ, проходимцев и жуликов. И если судили, то опять-таки каптеров и бухгалтеров, а начальники оставались в стороне: они ведь расписок не оставляли. Показания каптеров на начальников следователи считали провокацией."
     Картина довольно вертикальная...
     Одна хорошо мне известная, предельно-честная женщина Наталья Мильевна Аничкова попала как-то волею судеб заведывать лагерной пекарней. При самом начале она установила, что тут принято из выпе-каемого хлеба (пайкового хлеба заключенных) сколько-то ежедневно (и без всяких, конечно, докумен-тов), отправлять за зону, за что пекаря получали из вольного ларька немного варенья и масла. Она запретила этот порядок, не выпустила хлеба за зону - и тут же хлеб стал выходить недопеченый, с зака-лом, потом опоздала выпечка (это от пекарей), потом со склада стали задерживать муку, начальник ОЛПа (он-то больше всех получал!) отказывался дать лошадь на отвозку-привозку. Сколько-то дней Аничкова боролась, потом сдалась - и сразу восстановилась плавная работа.
     Если зонный придурок сумел не прикоснуться к этому всеобщему воровству, то все равно почти не-возможно ему удержаться от пользования своим преимущественным положением для получения других благ - ОП вне очереди, больничного питания, лучшей одежды, белья, лучших мест в бараке. Я не знаю, не представляю, где тот святой придурок, который так-таки ничегошеньки-ничего не ухватил для себя изо всех этих рассыпанных благ? Да его б соседние придурки забоялись, они б его выжили! Каждый хоть косвенно, хоть опосредствованно, хоть даже почти не ведая - но пользовался, а значит, в чем-то и жил за счет работяг.
     Трудно, трудно зонному придурку иметь неомраченную совесть.
     А еще ведь вопрос - и о средствах, какими он своего места добился. Тут редко бывает неоспоримость специальности, как у врача (или как у многих производственных придурков). Бесспорный путь - инва-лидность. Но нередко покровительство кума. Конечно, бывают пути как будто нейтральные: устраивают-ся люди по старому тюремному знакомству; или по групповой коллективной выручке (чаще национальной, некоторые малые нации удачливы в этом и обычно плотнятся на придурочьих местах; так же и коммунисты негласно выручают друг друга).
     А еще вопрос: когда возвысился - как вел себя относительно прочих, относительно серой скотинки? Сколько здесь бывает надменности, сколько грубости, сколько забывчивости, что все мы - туземцы и преходяща наша сила.
     И наконец вопрос самый высокий: если ничем ты не был дурен для арестантской братии - то был ли хоть чем-нибудь полезен? свое положение направил ли ты хоть раз, чтоб отстоять общее благо - или только одно свое всегда?
     К придуркам производственным никак не справедливо было бы относить упреки "объедают", "сидят на шее": не оплачен труд работяг, да, но не потому, что придурков кормит, труд придурков тоже не опла-чен - все идет в ту же прорву. А остальные нравственные сомнения остаются: и почти неизбежность пользоваться бытовыми поблажками; и не всегда чистые пути устройства; и заносчивость. И все тот же вопрос на вершине: что ты сделал для общего блага? хоть что-нибудь? хоть когда-нибудь?
     А ведь были, были, кто может, подобно Василию Власову, вспомнить о своих проделках в пользу все-общего блага. Да таких светлоголовых умников, обходивших лагерный произвол, помогавших устроить общую жизнь так, чтоб не всем умереть, чтоб обмануть и трест, и лагерь, таких героев Архипелага, по-нимавших свою должность не как кормление своей персоны, а как тяготу и долг перед арестантской ско-тинкой - таких и "придурками" не извернется язык назвать. И больше всего таких было среди инженеров. И - слава им!
     А остальным славы нет. На пьедестал возводить - нечего. И превозноситься нечем перед Иваном Де-нисовичем, что избежал низкой рабской работы и не клал кирпичей в поте лица. И даже бы не стоило строить доказательств, что нас, умственников, когда мы на общих работах, постигает двойной расход энергии: на саму работу и еще на психическое сгорание, на размышления-переживания, которых нельзя остановить; и потому де это справедливо: нам избегать общих работ, а вкалывают пусть натуры грубые. (Еще неизвестно: двойной ли у нас расход энергии).
     Да, чтоб отказаться от всякого "устройства" в лагере и дать силам тяжести произвольно потянуть тебя на дно, - нужна очень устоявшаяся душа, очень просветленное сознание, большая часть отбытого срока да еще, наверно, и посылки из дому - а то ведь прямое самоубийство.
     Как говорит благодарно-виновно старый лагерник Д. С. Л-в: если я сегодня жив - значит, вместо меня кого-то расстреляли в ту ночь по списку; если я сегодня жив - значит, кто-то вместо меня задохнулся в нижнем трюме; если я сегодня жив - значит, мне достались те лишние двести граммов хлеба, которых не хватило умершему.
     Это все написано - не к попреку. В этой книге уже принято и будет продолжено до конца: всех стра-давших, всех зажатых, всех, поставленных перед жестоким выбором, лучше оправдать, чем обвинить. Вернее будет - оправдать.
     Но, прощая себе этот выбор между гибелью и спасением, - не бросай же, забывчивый, камнем в того, кому выбирать досталось еще лише. Такие тоже в этой книге уже встречались. И еще встретятся.

***

     Архипелаг - это мир без дипломов, мир, где аттестуются саморассказом. Зэку не положено иметь ни-каких документов, в том числе и об образовании. Приезжая на новый лагпункт, ты изобретаешь: за кого бы себя на этот раз выдать?
     В лагере выгодно быть фельдшером, парикмахером, баянистом, - я не смею перечислять выше. Не пропадешь, если ты жестянщик, стекольщик, автомеханик. Но горе тебе, если ты генетик или не дай Бог философ, если ты языковед или искусствовед - ты погиб! Ты дашь дубаря на общих работах через две недели.
     Не раз мечтал я объявить себя фельдшером! Сколько литераторов, сколько филологов спаслось на Ар-хипелаге этой стезей! Но каждый раз я не решался - не из-за внешнего даже экзамена (зная медицину в пределах грамотного человека да еще по верхам латынь, как нибудь бы я раскинул чернуху), а страшно было представить, как уколы делать, не умея. Если б оставались в медицине только порошки, микстуры, компрессы да банки - я бы решился.
     После опыта Нового Иерусалима усвоив, что быть командиром производства - занятие гнусное, я при перегоне меня в следующий лагерь, на Калужскую заставу, в саму Москву, - с порога же, прямо на вахте, соврал, что я нормировщик (слово это я в лагере услышал впервые; сном и духом еще не знал, что такое нормирование, но надеялся, что по математической части).
     Почему пришлось врать именно на вахте и на пороге - потому что начальник участка младший лейте-нант Невежин, высокого роста хмурый горбун, несмотря на ночной час пришел опросить новый этап прямо на вахту: ему к утру же надо было решить, кого куда, такой был деловой. Исподлобным взглядом оценил он мое галифе, заправленное в сапоги, длиннополую шинель, лицо мое с прямодышащей готов-ностью тянуть службу, задал пару вопросов о нормировании (мне казалось - я ловко ответил, потом-то понял, что разоблачил меня Невежин с двух слов) - и уже с утра я за зону не вышел - значит, одержал по-беду. Прошло два дня и назначил он меня... не нормировщиком, нет, хватай выше! - "заведующим произ-водством", то есть старше нарядчика и начальником всех бригадиров! Попал я из хомута да в ярмо! Прежде меня тут не было и должности такой. До чего ж верным псом я, значит, выглядел! А еще б какого из меня Невежин вылепил!
     Но опять моя карьера сорвалась, Бог берег: на той же неделе Невежина сняли за воровство строймате-риалов. Это был очень сильный человек, со взглядом почти гипнотическим, и даже не нуждался он голо-са повышать, строй слушал его замерев. И по возрасту (за пятьдесят), и по лагерному опыту и по жестокости быть бы ему давно в генералах НКВД, да говорили, он и был уже подполковником, однако не мог одолеть страсти воровать. Под суд его никогда не отдавали, как своего, а только снимали на время с должности и каждый раз снижали звание. Но вот и на младшем лейтенанте он не удержался. - Заменив-ший его лейтенант Миронов не имел воспитательного терпения, а сам я и в голову взять не мог, что из меня хотят молота дробящего. Во всем Миронов оказался мной недоволен, и даже энергичные мои док-ладные отталкивал с досадой:
     - Ты и писать толком не умеешь, стиль у тебя корявый. - И протягивал мне докладную десятника Пав-лова. - Вот пишет человек:

     "При анализации отдельных фактов понижения выполнения плана является
     1) недостаточное количество стройматериалов
     2) за неполным снабжением инструментом бригад
     3) о недостаточной организации работ со стороны техперсонала
     4) а также не соблюдается техника безопасности".

     Ценность стиля была та, что во всем оказывалось виновато производственное начальство и ни в чем - лагерное.
     Впрочем, изустно этот Павлов, бывший танкист (в шлеме и ходил) объяснялся так же:
     - Если вы понимаете о любви, то докажите мне, что такое любовь. (Он рассуждал о предмете знако-мом: его дружно хвалили женщины, побывавшие с ним в близости, в лагере это не очень скрывается.)
     На вторую неделю меня с позором изгнали на общие, а вместо меня назначили того же Васю Павлова. Так как я с ним за место не боролся, снятию своему не сопротивлялся, то и он послал меня не землеко-пом, а в бригаду маляров.
     Вся эта короткая история моего главенства закрепилась однако для меня бытовой выгодой: как зав-производством, я помещен был в особую комнату придурков, одну из двух привилегированных комнат в лагере. А Павлов уже жил в другой такой комнате, и когда я был разжалован, то не оказалось достойного претендента на мою койку, и я на несколько месяцев остался там жить.
     Тогда я ценил только бытовые преимущества этой комнаты: вместо вагонок - обыкновенные кровати, тумбочка - одна на двоих, а не на бригаду; днем дверь запиралась, и можно было оставлять вещи; нако-нец, была полулегальная электрическая плитка, и не надо было ходить толпиться к большой общей плите во дворе. Раб своего угнетенного испуганного тела, я тогда ценил только это.
     Но сейчас, когда меня захватно потянуло написать о моих соседях по той комнате, я понял, в чем была главная удача: никогда больше в жизни ни по влечению сердца, ни по лабиринту общественных разгоро-док я не приближался и не мог бы приблизиться к таким людям, как авиационный генерал Беляев и эм-ведист Зиновьев, не генерал, так около.
     Теперь я знаю, что писателю нельзя поддаваться чувствам гнева, отвращения, презрения. Ты кому-то запальчиво возражал? Так ты не дослушал и потерял систему его взглядов. Ты избегал кого-то из отвра-щения, - и от тебя ускользнул совершенно неизвестный тебе характер - именно такой, который тебе по-надобится. Но я с опозданием спохватился, что время и внимание всегда отдавал людям, которые восхищали меня, были приятны, вызывали сочувствие - и вот вижу общество как Луну, всегда с одной стороны.
     Но как Луна, чуть покачиваясь, показывает нам и часть обратной стороны ("либрация"), - так эта ком-ната уродов приоткрыла мне неведомых людей.

***

     Генерал-майора авиации Александра Ивановича Беляева (все в лагере так и звали его "генерал") вся-кому новоприбывшему нельзя было не заметить в первый же день на первом же разводе. Изо всей черно-серой вшивой лагерной колонны он выделялся не только ростом и стройностью, но отменным кожаным пальто, вероятно иностранным, какого и на московских улицах не встретишь (такие люди в автомобилях ездят) и еще больше особенной осанкой неприсутствия. Даже в лагерной колонне и не шевелясь, он умел показывать, что никакого отношения не имеет к этой копошащейся вокруг лагерной мрази, что и умирать будет - не поймет, как он среди нее очутился. Вытянутый, он смотрел над толпой, как бы принимая со-всем другой, не видимый нам парад. Когда же начинался развод и вахтер дощечкой отхлопывал по спи-нам крайних зэков в выходящих пятерках, Беляев (в своей бригаде производственных придурков) старался не попасть крайним. Если же попадал, то, проходя мимо вахты, брезгливо вздрагивал и изгибал-ся, всей спиной показывая, что презирает вахтера. И тот не смел коснуться его.
     Еще будучи зав. производством, то есть важным начальником, я познакомился с генералом так: в кон-торе строительства, где он работал помощником нормировщика, я заметил, что он курит, и подошел при-курить. Я вежливо попросил разрешения и уже наклонился к его столу. Четким жестом Беляев отвел свою папиросу от моей, как бы опасаясь, чтоб я ее не заразил, достал роскошную никелированную зажи-галку и положил ее передо мной. Ему легче было дать мне пачкать и портить его зажигалку, чем уни-зиться в прислуживании - держать для меня свою папиросу! Я был смущен. И так перед каждым нахалом, просящим прикурить, он всегда клал дорогую зажигалку, тем начисто его раздавливая и отби-вая охоту обратиться другой раз. Если же у него улучали попросить в тот момент, когда он сам прикури-вал от зажигалки, спешили сунуться папиросой туда же, - он спокойно гасил зажигалку, закрывал крышечкой и в таком виде клал перед просителем. Так ясней понималась вся величина его жертвы. И все вольные десятники и заключенные бригадиры, толпившиеся в конторе, если не у кого было больше при-курить, то легче шли прикуривать во двор, чем у него.
     Поместясь теперь в одной с ним комнате, еще и койкой бок о бок, я мог узнать, что брезгливость, пре-зрительность и раздражение - главные чувства, владеющие им в его положении заключенного. Он не только не ходил никогда в лагерную столовую ("я даже не знаю, где в нее дверь!") но и не велел соседу нашему Прохорову ничего себе приносить из лагерного варева - только хлебную пайку. Однако был ли еще хоть один зэк на Архипелаге, который бы так издевался над бедной пайкой? Беляев осторожно брал ее как грязную жабу - ведь ее трогали руками, носили на деревянных подносах - и обрезал ножом со всех шести сторон! - и корки, и мякиш. Эти шесть обрезанных пластов он никогда не отдавал просившим - Прохорову или старику-дневальному, но выбрасывал сам в помойное ведро. Однажды я осмелился спро-сить, почему он не отдает их Прохорову. Он гордо вскинул голову с очень коротким ежиком белых волос (носил их настолько короткими, чтоб это была как будто и прическа, как будто и лагерная стрижка): "Мой однокамерник на Лубянке как-то попросил меня: разрешите после вас доесть суп! Меня всего про-сто передернуло! Я - болезненно воспринимаю человеческое унижение!" Он не давал голодным людям хлеба, чтобы не унижать их!
     Все это высокомерие генерал потому мог так легко сохранять, что около самой нашей вахты была ос-тановка троллейбуса No. 4. Каждый день в час пополудни, когда мы возвращались из рабочей зоны в жи-лую на обеденный перерыв, - с троллейбуса у внешней вахты сходила жена генерала: она привозила в термосах горячий обед, час назад приготовленный на домашней кухне генерала. В будние дни им не да-вали встречаться, термосы передавал вертухай. Но по воскресеньям они сидели полчаса на вахте. Расска-зывали, что жена всегда уходила в слезах: Александр Иваныч вымещал на ней все, что накапливалось в его гордой страдающей душе за неделю.
     Беляев делал правильное наблюдение: "В лагере нельзя хранить вещи или продукты просто в ящике и просто под замком. Надо, чтоб этот ящик был железный, да еще привинчен к полу". Но из этого сразу следовал вывод: "В лагере из ста человек - восемьдесят подлецов!" (он не говорил "девяносто пять", чтоб не потерять собеседников). "Если я на свободе встречу кого-нибудь из здешних и он ко мне бросится, я скажу: вы с ума сошли! я вас вижу в первый раз!"
     "Как я страдаю от общежития! - говорил он (это от шести-то человек!). - Если б я мог кушать один, запершись на ключ!" Намекал ли он, чтоб мы выходили при его еде? Именно кушать ему хотелось в одиночестве! - потому ли, что он сегодня ел несравнимое с другими или просто уже от устоявшейся при-вычки своего круга прятать изобилие от голодных?
     Напротив, разговаривать с нами он любил, и вряд ли ему действительно было бы хорошо в отдельной комнате. Но разговаривать он любил односторонне - громко, уверенно, только о себе: "мне вообще пред-лагали другой лагерь, с более удобными условиями..." (Допускаю, что им и предлагают выбор.) "У меня этого никогда не бывает..." "Знаете, я..." "Когда я был в Англо-Египетском Судане..." - но дальше ничего интересного, какая-нибудь чушь, лишь бы оправдать это звонкое вступление: "Когда я был в Англо-Египетском Судане..."
     Он действительно побывал и повидал. Он был моложе пятидесяти, еще вполне крепок. Только одно странно: генерал-майор авиации, не рассказал он ни об одном боевом вылете, ни об одном даже полете. Зато, по его словам, он был начальником нашей закупочной авиационной миссии в Соединенных Шта-тах во время войны. Америка видимо поразила его. Сумел он там много и накупить. Беляев не снижался объяснять нам, за что именно его посадили, но, очевидно, в связи с этой американской поездкой или рас-сказами о ней. "Оцеп Б Известный советский адвокат.Ю предлагал мне путь полного признания. Б То есть адвокат повторял следователя.Ю Я сказал: "пусть лучше двойной срок, но я ни в чем не виноват!" Можно поверить, что перед властью он-таки не был виноват ни в чем: ему дали не двойной, а половин-ный срок - 5 лет, даже шестнадцатилетним болтунам давали больше.
     Смотря на него и слушая, я думал: это сейчас - после того, как грубые пальцы сорвали с него погоны (воображаю, как он извивался!), после шмонов, после боксов, после воронков, после "руки взять назад!" - он не дозволяет возразить себе в мелочи, не то, что в крупном (крупного он и обсуждать с нами не будет, мы недостойны, кроме Зиновьева). Но ни разу я не заметил, чтобы какая-нибудь мысль, не им высказан-ная, была бы им усвоена! Он просто не способен воспринять никакого довода! Он все знает до наших до-водов! Что ж был он раньше, глава закупочной миссии, вестник Советов на Западе? Лощеный белолицый непробиваемый сфинкс, символ "Новой России", как понимали на Западе. А что, если придти к нему с каким-нибудь прошением? с прошением просунуть голову в его кабинет? Ведь как гаркнет! ведь прище-мит! Многое было бы понятно, если бы происходил он из потомственной военной семьи, - но нет! Эти Гималаи самоуверенности усвоены советским генералом первого поколения. Ведь в Гражданскую войну в Красной армии он наверно был паренек в лапоточках, он еще подписываться не умел. Откуда ж это так быстро?.. Всегда в избранной среде - даже в поезде, даже на курорте, всегда между своими, за железны-ми воротами, по пропускам.
     А те, другие? Скорее ведь похожи на него, чем непохожи. И что будет, если истина "сумма углов тре-угольника равна ста восьмидесяти градусам" заденет их особняки, чин и заграничные командировки? Да ведь за чертеж треугольника будут отрубливать голову! Треугольные фронтоны с домов будут сшибать! Издадут декрет измерять углы только в радианах!
     А в другой раз думаю - а из меня? А почему бы из меня за двадцать лет не сделали такого генерала? Вполне бы.
     И еще я присматриваюсь: Александр Иваныч совсем не дурной человек. Читая Гоголя, он добросер-дечно смеется. Он и нас рассмешит, если в хорошем настроении. У него усмешка умная. Если б я захотел взрастить в себе ненависть к нему - вот когда лежим мы рядом на койках, я б не мог. Нет, не закрыто ему стать вполне хорошим человеком. Но - перестрадав. Перестрадав.

***

     Павел Николаевич Зиновьев тоже не ходил в лагерную столовую и тоже хотел наладить, чтоб ему при-возили обед в термосе. Отстать от Беляева, оказаться ниже - был ему нож острый. Но обстоятельства сильней: у Беляева не было конфискации имущества, у Зиновьева же частичная была. Деньги, сбереже-ния - это у него все, видимо, отгребли, а осталась только богатая хорошая квартира. Зато ж и рассказывал он нам об этой квартире! - часто, подолгу, смакуя каждую подробность ванной, понимая, какое и у нас наслаждение должен вызвать его рассказ. У него даже был афоризм: с сорока лет человек столького сто-ит, какова у него квартира! (Все это он рассказывал в отсутствии Беляева, потому что тот и слушать бы не стал, тот бы сам взялся рассказывать, только не о квартире, ибо считал себя интеллектуалом, а хотя бы о Судане снова.) Но, как говорил Павел Николаевич, жена больна, а дочь вынуждена работать - возить термоса некому. Впрочем и передачи по воскресеньям ему привозили очень скромные. С гордостью ос-кудевшего дворянина вынужден был он нести свое положение. В столовую он все-таки не ходил, прези-рая тамошнюю грязь и окружение чавкающей черни, но и баланду и кашу велел Прохорову носить сюда, в комнату, и здесь на плитке разогревал. Охотно бы обрезал он и пайку с шести сторон, но другого хлеба у него не было, и он ограничивался тем, что терпеливо держал пайку над плиткой, по всем ее шести гра-ням прожаривая микробов, занесенных руками хлебореза и Прохорова. Он не ходил в столовую и даже иногда мог отказаться от баланды, но вот шляхетской гордости удержаться от мягкого попрошайничест-ва здесь, в комнате, ему не хватало: "Нельзя ли маленький кусочек попробовать? Давно я этого не ел..."
     Он вообще был преувеличенно мягок и вежлив, пока ничто его не царапало. Его вежливость была осо-бенно заметна рядом с ненужными резкостями Беляева. Замкнутый внутренне, замкнутый внешне, с не-торопливым прожевыванием, с осторожностью в поступках, - он был подлинный человек в футляре по Чехову, настолько верно, что остального можно и не описывать, все как у Чехова, только не школьный учитель, а генерал МВД. Невозможно было на мгновение занять электроплитку в те минуты, которые рассчитал для себя Павел Николаевич: под его змеиным взглядом вы сейчас же сдергивали свой котелок, а если б нет - он тут же б и выговорил. На долгие воскресные дневные поверки во дворе я пытался выхо-дить с книгой (подальше держась от литературы, всегда - с физикой), прятался за спинами и читал. О, какие мучения доставляло Павлу Николаевичу такое нарушение дисциплины! - ведь я читал в строю, в священном строю! ведь я этим подчеркивал свой вызов, бравировал разнузданностью. Он не осаживал меня прямо, но так взглядывал на меня, так мучительно кривился, так стонал и бурчал, да и другим при-дуркам так мое чтение было тошно, что пришлось мне отказаться от книги и по часу простаивать как ду-раку (а в комнате - там уж не почитаешь, там надо слушать рассказы). Как-то на развод опоздала одна из девиц-бухгалтерш стройконторы и тем задержала на пять минут вывод придурочьей бригады в рабочую зону - ну, вместо того, чтобы вывести бригаду в голове развода, вывели в конце. Дело было обычное, ни нарядчик, ни надзиратель даже не обратили внимания, но Зиновьев в своей особенной сизоватой шинели мягкого сукна, в своем строго надетом защитном картузе, давно без звездочки, в очках, встретил опо-здавшую гневным шипением: "Ка-ко-го черта вы опаздываете?! Из-за вас стоим!!" (Он не мог уже боль-ше молчать! Он извелся за эти пять минут! Он заболел!) Девица круто повернулась и с сияющими от наслаждения глазами отповедала ему: "Подхалим! Ничтожество! Чичиков! (Почему Чичиков? Наверно, спутала с Беликовым...) Заткни свою лоханку!.." и еще, и еще, дальше уже на грани матерщины. Она управлялась только своим бойким остреньким язычком, она руки не подняла - но, казалось, невидимо хлещет его по щекам, потому что пятнами, пятнами красно вспыхивала его матовая девичья кожа, и уши налились до багрового цвета и дергались губы, он нахохлился, но ни слова больше не вымолвил, не пы-тался поднять руку в защиту. В тот день он жаловался мне: "Что поделать с неисправимой прямотой моего характера! Мое несчастье, что я и здесь не отвык от дисциплины. Я вынужден делать замечания, это дисциплинирует окружающих".
     Он всегда нервничал на утреннем разводе - он скорее хотел прорваться на работу. Едва бригаду при-дурков пропускали в рабочую зону - он очень показно обгонял всех неспешащих, идущих в развалку, и почти бежал в контору. Хотел ли он, чтоб это видело начальство? Не очень важно. Чтоб видели зэки, до какой степени он занят на работе? Отчасти - да. А главное и самое искреннее было - скорей отделиться от толпы, уйти из лагерной зоны, закрыться в тихой комнатке планового отдела и там... - там вовсе не делать той работы, что Василий Власов, не смышлять, как выручить рабочие бригады, а - целыми часами бездельничать, курить, мечтать еще об одной амнистии и воображать себе другой стол, другой кабинет, со звонками вызова, с несколькими телефонами, с подобострастными секретаршами, с подтянутыми по-сетителями.
     Мало мы знали о нем! Он не любил говорить о своем прошлом в МВД - ни о чинах, ни о должностях, ни о сути работы - обычная "стеснительность" бывших эмведистов. А шинель на нем была как раз такая сизая, как описывают авторы "Беломорканала", и не приходило ему в голову даже в лагере выпороть го-лубые канты из кителя и брюк. Года за два его сидки ему видимо еще не пришлось столкнуться с на-стоящим лагерным хайлом, почуять бездну Архипелага. Наш-то лагерь ему конечно дали по выбору: его квартира была от лагеря всего в нескольких троллейбусных остановках, где-то на Калужской площади. И, не осознав донышка, как же враждебен он своему нынешнему окружению, он в комнате иногда прогова-ривался: то высказывал близкое знание Круглова (тогда еще - не министра), то Френкеля, то - Завеняги-на, все крупных гулаговских чинов. Как-то упомянул, что в войну руководил постройкой большого участка железной дороги Сызрань-Саратов, это значит во френкелевском ГУЛЖэДээсе. Что могло зна-чить - руководил? Инженер он был никакой. Значит, начальник лагерного управления? Клейнмихель, душечка? И вот с такой высоты больновато грохнулся до уровня почти простого арестанта. У него была 109-я статья, для МВД это значило - взял не по чину. Дали 7 лет, как своему (значит, хапанул на все два-дцать). По сталинской амнистии ему уже сбросили половину оставшегося, предстояло еще два года с не-большим. Но он страдал - страдал, как от полной десятки.
     Единственное окно нашей комнаты выходило на Нескучный сад. Совсем невдали от окна и чуть по-ниже колыхались вершины деревьев. Все сменялось тут: мятели, таяние, первая зелень. Когда Павел Ни-колаевич ничем в комнате не был раздражен и умеренно грустен, он становился у окна и, глядя на парк, напевал негромко, приятно:

     "О, засни мое сердце глубоко!
     Не буди, не пробудишь, что было..."

     Вот поди ж ты! - вполне приятный человек в гостиной. А сколько арестантских братских ям он оста-вил вдоль своего полотна!..
     Уголок Нескучного, обращенный к нашей зоне, отгораживался пригорками от гуляющих и был укро-мен - был бы, если не считать, что из наших окон смотрели мы, бритоголовые. На 1-е мая какой-то лей-тенант завел сюда, в укрытие, свою девушку в цветном платьи. Так они скрылись от парка, а нас не стеснялись, как взгляда кошки или собаки. Пластал офицер свою подружку по траве, да и она была не из застенчивых.

     "Не зови, что умчалось далеко,
     Не люби, что ты прежде любило."

     Вообще наша комнатка была как смоделирована. Эмвэдист и генерал полностью нами управляли. Только с их разрешения мы могли пользоваться электроплиткой (она была народная), когда они ее не за-нимали. Только они решали вопрос: проветривать комнату или не проветривать, где ставить обувь, куда вешать штаны, когда замолкать, когда спать, когда просыпаться. В нескольких шагах по коридору была дверь в большую общую комнату, там бушевала республика, там "в рот" и "в нос" слали все авторитеты, - здесь же были привилегии, и, держась за них, мы тоже должны были всячески соблюдать законность. Слетев в ничтожные маляры, я был бессловесен: я стал пролетарий и в любую минуту меня можно было выбросить в общую. Крестьянин Прохоров, хоть и считался "бригадиром" производственных придурков, но назначен был на эту должность именно как прислужник - носить хлеб, носить котелки, объясняться с надзирателями и дневальными, словом делать всю грязную работу (это был тот самый мужик, который кормил двух генералов). Итак, мы вынужденно подчинялись диктаторам. Но где же была и на что смот-рела великая русская интеллигенция?
     Доктору Правдину (я ведь и фамилию не выдумываю!), невропатологу, врачу лагучастка, было семь-десят лет. Это значит, революция застала его уже на пятом десятке, сложившимся в лучшие годы русской мысли, в духе совестливости, честности и народолюбия. Как он выглядел! Огромная маститая голова с серебряной качающейся сединой, которой не дерзала касаться лагерная машинка (льгота от начальника санчасти). Портрет украсил бы обложку лучшего в мире медицинского журнала! Никакой стране не за-зорно было бы иметь такого министра здравохранения! Крупный, знающий себе цену, нос внушал полное доверие к его диагнозу. Почтенно-солидны были все его движения. Так объемен был доктор, что на оди-нарной металлической кровати почти не помещался, вывисал из нее.
     Не знаю, каков он был невропатолог. Вполне мог быть и хорошим, но лишь в рыхлую обходительную эпоху и обязательно не в государственной больнице, а у себя дома, за медною дощечкой на дубовой две-ри под мелодичное позванивание пристенных стоячих часов, никуда не торопящийся и ничему, кроме совести свой не подчиненный. Однако, с тех пор его крепко пугнули - перепугали на всю жизнь. Не знаю, сидел ли он когда-нибудь прежде, таскали ли его на расстрел в гражданскую (дивного ничего тут нет), но его и без револьвера напугали достаточно. Довольно было ему поработать в амбулаториях, где требовалось пропускать по девять больных в час, где время было только - стукнуть раз молоточком по колену; посидеть членом ВТЭК (Врачебно-Трудовой Экспертной Комиссии), да членом курортной ко-миссии, да членом военокоматской, и всюду подписывать, подписывать, подписывать бумажки и знать, что каждая подпись - это твоя голова, что кого-то из врачей уже посадили, кому-то угрожали, а ты все подписывай бюллетени, заключения, экспертизы, освидетельствования, истории болезни, и каждая под-пись потрясение гамлетовское: освободить или не освободить? годен или не годен? болен или здоров? Больные умоляют в одну сторону, начальство жмет в другую, перестращенный доктор терялся, сомневал-ся, трепетал и раскаивался.
     Но то все было на воле, это любезные пустячки! А вот арестованный как враг народа, до смертного инфаркта напуганный следователем (воображаю, скольких человек, целый мединститут, он мог бы за собой потащить при таком страхе!) - что был он теперь? Простой очередной приезд вольного начсанча-сти ОЛПа, какого-то старого пьянчужки без врачебного образования, приводил Правдина в такое волне-ние и замешательство, что он не способен был прочесть на больничных карточках русского текста. Его сомнения теперь удесятерились, в лагере он пуще терялся и не знал: с температурою 37,7 - можно ли ос-вободить? а вдруг будут ругать? - и приходил советоваться к нам в комнату. Он мог жить в равновесном покойном состоянии не более суток - суток после похвалы начальника лагеря или хотя бы от младшего надзирателя. За этой похвалой он 24 часа как бы чувствовал себя в безопасности, со следующего утра неумолимая тревога опять вкрадывалась в него. - Однажды отправляли из лагеря очень спешный этап, так торопились, что устроить баню было некогда (еще счастье, что не погнали голых в ледяную). Стар-ший надзиратель пришел к Правдину и велел написать справку, что этапируемые прошли санобработку. Как всегда Правдин подчинился начальству, - но что же с ним было потом! Придя в комнату, он опус-тился на кровать как подрезанный, он держался за сердце, стонал и не слушал наших успокоений. Мы заснули. Он курил папиросу за папиросой, бегал в уборную, наконец за-полночь оделся и с безумным ви-дом пошел к дежурному надзирателю по прозвищу Коротышка - питекантропу неграмотному, но со звез-дочкой на фуражке! - советоваться: что с ним будет теперь? за это преступление дадут или не дадут ему второй срок по 58-й? Иль только вышлют из московского лагеря в дальний? (Семья у него была в Москве, ему носили богатые передачи, он очень держался за наш лагерек.)
     Затруханный и запуганный, Правдин потерял волю во всем, даже в санитарной профилактике. Он и спросить уже не умел ни с поваров, ни с дневальных, ни со своей санчасти. В столовой было грязно, миски на кухне мылись плохо, в самой санчасти одеяла неизвестно когда вытряхивались - все это он знал, но настоять на чистоте не мог. Только один пункт помешательства разделял он со всем лагерным начальством (да эту забаву знают многие лагеря) - ежедневное мытье полов в жилых комнатах. Это вы-полнялось неуклонно. Воздух и постели не просыхали из-за вечно-мокрых гниющих полов. - Правдина не уважал последний доходяга в лагере. На тюремном пути его не грабил и не обманывал только тот, кто не хотел. Лишь потому, что комната наша на ночь запиралась, целы были его вещи, разбросанные вокруг кровати, и не обчищена самая беспорядочная в лагере тумбочка, из которой все вываливалось и падало.
     Правдин был посажен на 8 лет по статьям 58-10 и 11, то есть, как политик, агитатор и организатор, - но наивность недоразвитого ребенка я обнаружил в его голове! Даже на третьем году заключения он все еще не дозрел до тех мыслей, которые на следствии за собою признал. Он верил, что все мы посажены временно, в виде шутки, что готовится великолепная щедрая амнистия, чтоб мы больше ценили свободу и вечно были благодарны Органам за урок. Он верил в процветание колхозов, в гнусное коварство плана Маршалла для закабаления Европы и в интриги союзников, рвущихся к третьей мировой войне.
     Помню, однажды он пришел просветленный, сияющий тихим добрым счастьем, как приходят верую-щие люди после хорошей всенощной. На его крупном добром открытом лице всегда большие с отвисши-ми нижними веками глаза светились неземной кротостью. Оказывается, только что происходило совещание зонных придурков. Начальник лагпункта сперва орал на них, стучал кулаком и вдруг стих и сказал, что доверяет им как своим верным помощникам! И Правдин умиленно открыл нам: "Просто энту-зиазм к работе появился после этих слов!" (Отдать справедливость генералу, тот презрительно скривил губы.)
     Не лгала фамилия доктора: он был правдолюбив и любил правду. Любил, но не был достоин ее!
     В нашей малой модели он смешон. Но если теперь от малой модели перейти к большой, так засты-нешь от ужаса. Какая доля нашей духовной России стала такой? - от единого только страха...
     Правдин вырос в культурном кругу, вся жизнь его занята была умственной работой, он окружен был умственно-развитыми людьми, - но был ли он интеллигент, то есть человек с индивидуальным интел-лектом?
     С годами мне пришлось задуматься над этим словом - интеллигенция. Мы все очень любим относить себя к ней - а ведь не все относимся. В Советском Союзе это слово приобрело совершенно извращенный смысл. К интеллигенции стали относить всех, кто не работает (и боится работать) руками. Сюда попали все партийные, государственные, военные и профсоюзные бюрократы. Все бухгалтеры и счетоводы - ме-ханические рабы Дебета. Все канцелярские служащие. С тем большей легкостью причисляют сюда всех учителей (и тех, кто не более, как говорящий учебник, и не имеет ни самостоятельных знаний, ни само-стоятельного взгляда на воспитание). Всех врачей (и тех, кто только способен петлять пером по истории болезни). И уж безо всякого колебания относят сюда всех, кто только ходит около редакций, издательств, кинофабрик, филармоний, не говоря уже о тех, кто печатается, снимает фильмы или водит смычком.
     А между тем ни по одному из этих признаков человек не может быть зачислен в интеллигенцию. Если мы не хотим потерять это понятие, мы не должны его разменивать. Интеллигент не определяется про-фессиональной принадлежностью и родом занятий. Хорошее воспитание и хорошая семья тоже еще не обязательно выращивает интеллигента. Интеллигент - это тот, чьи интересы и воля к духовной стороне жизни настойчивы и постоянны, не понуждаемы внешними обстоятельствами и даже вопреки им. Ин-теллигент это тот, чья мысль не подражательна.
     В нашей комнате уродов первыми интеллигентами считались Беляев и Зиновьев, а вот что касается десятника Орачевского и кладовщика-инструментальщика мужлана Прохорова, то они оскорбляли чувст-ва этих высоких людей, и пока я был премьер-министром, генерал и эмведист успели обратиться ко мне, убеждая выбросить из нашей комнаты обоих этих мужиков - за их нечистоплотность, за их манеру ло-житься в сапогах на кровать, да и вообще за неинтеллигентность (генералы вздумали избавиться от кор-мящего мужика!). Но мне понравились они оба - я сам в душе мужик - и в комнате создалось равновесие. (А вскоре и обо мне генералы, наверно, кому-нибудь говорили, чтоб - выбросить.)
     У Орачевского действительно грубоватая была наружность, ничего "интеллигентного". Из музыки он понимал одни украинские песни, слыхом не слыхал о старой итальянской живописи, ни о новой фран-цузской. Любил ли книги, сказать нельзя, потому что в лагере у нас их не было. В отвлеченные споры, возникавшие в комнате, он не вмешивался. Лучшие монологи Беляева об Англо-Египетском Судане и Зиновьева о своей квартире он как бы и не слышал. Свободное время он предпочитал мрачно молча по-долгу думать, ноги уставив на перильца кровати, задниками сапог на самые перильца, а подошвами на генералов (не из вызова вовсе, но: подготовясь к разводу, или в обеденный перерыв или вечером, если еще ожидается выходить - разве может разумный человек отказаться от удовольствия полежать? а сапоги снимать хлопотно, они на две портянки плотно натянуты). Туповато пропускал Орачевский и все само-терзания доктора. И вдруг, промолчав час или два, мог, совсем некстати тому, что происходит в комнате, трагически изречь: "Да! Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем Пятьдесят Восьмой выбраться на волю". Наоборот, в практические споры - о свойствах бытовых вещей, о правильности бытового пове-дения, он мог со всем хохлацким упрямством ввязаться и доказывать запальчиво, что валенки портятся от сушки на печи, и что их полезнее и приятнее носить всю зиму не суша. Так что, конечно, какой уж там он был интеллигент!
     Но изо всех нас он один был искренне предан строительству, один мог с интересом о нем говорить во внерабочее время. Узнав, что зэки умудрились сломать уже полностью поставленные межкомнатные пе-регородки и пустить их на дрова, - он охватил грубую голову грубыми руками и качался как от боли. Не мог он постичь туземного варварства! - может быть оттого, что сидел только год. - Пришел кто-то и рас-сказал: уронили бетонную плиту с восьмого этажа. Все заахали: "Никого не убила??" А Орачевский: "Вы не видели, как она разбилась - по каким направлениям трещины?" (Плиты отливали по его чертежам, и ему надо было понять, хорошо ли ставил он арматуру.) - В декабрьскую стужу собрались в контору бри-гадиры и десятники греться, рассказывали разные лагерные сплетни. Вошел Орачевский, снял варежку и торжественно, осторожно высвободил оттуда на стол замершую, но живую оранжево-черную красавицу-бабочку: "Вот вам бабочка, пережившая 19-ти градусный мороз! Сидела на балке перекрытия".
     Все сошлись вокруг бабочки и замолчали. Тем счастливцам из нас, кто выживет, вряд ли кончить срок подвижней этой бабочки.
     Самому Орачевскому дали только 5 лет. Его посадили за лицепреступление (точно по Orwellу) - за улыбку! Он был преподавателем саперного училища. В учительской, показывая другому преподавателю что-то в "Правде", он улыбнулся! Того, другого, вскоре убили и о чем улыбнулся Орачевский, так никто и не узнал. Но улыбку видели, и сам факт улыбки над центральным органом партии святотатственен! Затем Орачевскому предложили сделать политический доклад. Он ответил, что приказу подчинится, но доклад сделает без настроения. Это уж переполнило чашу!
     Кто ж из двоих - Правдин или Орачевский, был поближе к интеллигенту?

***

     Не миновать теперь сказать и о Прохорове. Это был дородный мужик, тяжелоступный, тяжелого взгля-да, приязни мало было в его лице, а улыбался он подумавши. Таких на Архипелаге зовут "волк серый". Не было в нем движения чем-то поступиться, добро кому-нибудь сделать. Но что мне сразу понравилось: Зиновьеву котелки, а Беляеву хлеб приносил он без угодливости, ложной улыбочки или хотя бы пустого слова, приносил как-то величественно, сурово, показывая, что служба службой, но и он не мальчик. Чтоб накормить свое большое рабочее тело, надо было ему много еды. За генеральскую баланду и кашу терпел он свое униженное положение, знал, что тут его презирают, круто не отвечал, но и на цирлах не бегал. Б Выражение объяснено в главе 19.Ю Он всех нас, он всех нас как голеньких тут понимал, да не приходи-ло время высказать. Мне в Прохорове ощутилось, что он на камне строен, на таких плечах многое в на-роде держится. Никому он не спешит улыбнуться, хмуро смотрит, но и в пятку никогда не укусит.
     Сидел он не по 58-й, но бытие понимал досконально. Он был немало лет председателем сельсовета под Наро-Фоминском, там тоже надо было уметь прокрутиться, и жестокость проявить и перед начальст-вом устоять. Рассказывал он о своем председательстве так:
     - Патриотом быть - значит, идти всегда впереди, Ясно, на всякие неприятности первым и наскочишь. Делаешь в сельсовете доклад, и хоть разговор в деревне больше материально сводится, но подкинет те-бе какая-нибудь борода: а что такое пер-ма-нент-ная революция. Шут ее знает, какая такая, знаю бабы в городе перманент носят, а не ответишь - скажут: вылез со свиным рылом в калашный ряд. А это говорю такая революция, которая вьется, льется, в руки не дается - поезжай вон в город у баб кудряшки посмот-ри, или на баранах. Когда с Макдональдом наши рассобачились, я в докладе власти поправил: "А вы б, говорю, товарищи, чужим кобелям меньше на хвост наступали!"
     С годами во всю показуху нашей жизни он проник и сам в ней участвовал. Вызывал председателя кол-хоза и говорил: "Одное доярку ты к сельхозвыставке на золотую медаль подготовь - так, чтобы дневной удой литров на шестьдесят!" И во всем колхозе сообща готовили такую доярку, сыпали ее коровам в ясли белковые корма и даже сахар. И вся деревня и весь колхоз знали, чего стоит та сельхозвыставка. Но свер-ху чудят, себя дурят - значит, так хотят.
     Когда к Наро-Фоминскому подходил фронт, поручили Прохорову эвакуировать скот сельсовета. Но была эта мера, если разобраться, не против немцев, а против мужиков: это они оставались на голой земле без скота и без тракторов. Крестьяне скота отдавать не хотели, дрались (ждали, что колхозы может рас-падутся, и скот тогда им достанется) - едва Прохорова не убили.
     Закатился фронт за их деревню - и замер на всю зиму. Артиллерист еще с 1914-го, Прохоров без скота, с горя примкнул к советской батарее и подносил снаряды, пока его не прогнали. С весны 42-го вороти-лась советская власть в их район, и стал Прохоров опять председателем сельсовета. Теперь вернулась ему полная сила рассчитаться со своими недругами и стать собакой пуще прежнего. И был бы благополучен по сей день. Но странно - он не стал. Сердце дрогнуло в нем.
     Местность их была разорена, и председателю давали хлебные талоны: чуть подкармливать из пекарни погорелых и самых голодных. Прохоров же стал жалеть народ, перерасходовал талоны против инструк-ции и получил закон "семь восьмых", 10 лет. Макдональда ему простили за малограмотность, человече-ского сожаления не простили.
     В комнате Прохоров любил так же молча часами лежать, как и Орачевский, с сапогами на перильцах кровати, смотря в облупленный потолок. Высказывался он только когда генералов не было. Мне удиви-тельно нравились некоторые его рассуждения и выражения:
     - Какую линию трудней провести - прямую или кривую? Для прямой приборы нужны, а кривую и пья-ный ногой прочертит. Так и линия жизни.
     - Деньги - они двухэтажные теперь. (Как это метко! Прохоров к тому сказал, что у колхоза продукты забирают по одной цене, а продают людям совсем по другой. Но он видел и шире, "двухэтажность" денег во многом раскрывается, она идет черезо всю жизнь, государство платит нам деньги по первому этажу, а расплачиваться мы везде должны по второму, для того и самим надо откуда-то по второму получать, иначе прогоришь быстро.)
     - Человек не дьявол, а житья не даст, - еще была его пословица.
     И многое в таком духе, я очень жалею, что не сохранил. Я назвал эту комнату - комнатой уродов, но ни Прохорова, ни Орачевского отнести к уродам не могу. Однако, из шести большинство уродов было, потому что сам-то я был кто ж, как не урод? В моей голове, хотя уже расклоченные и разорванные, а все еще плавали обрывки путанных верований, лживых надежд, мнимых убеждений. И разменивая уже вто-рой год срока, я все еще не понимал перста судьбы, на что он показывал мне, швырнутому на Архипелаг. Я все еще поддавался первой поверхностной развращающей мысли, внушенной спецнарядчиком на Пре-сне: "только не попасть на общие! выжить!" Внутреннее развитие к общим работам не давалось мне лег-ко.
     Как-то ночью к вахте лагеря подошла легковая машина, вошел надзиратель в нашу комнату и тряхнул генерала Беляева за плечо, велел собираться "с вещами". Ошалевшего от торопливой побудки генерала увели. Из Бутырок он еще сумел переслать нам записку: "Не падайте духом! (То есть, очевидно, от его отъезда.) Если буду жив - напишу." (Он не написал, но мы стороной узнали. Видимо, в московском лаге-ре сочли его опасным. Попал он в Потьму. Там уже не было термосов с домашним супом, и, думается, пайку он уже не обрезал с шести сторон. А еще через полгода дошли слухи, что он очень опустился в Потьме, разносил баланду, чтобы похлебать. Не знаю, верно ли; как в лагере говорится, за что купил, за то и продаю.)
     Так вот не теряя времени, я на другое же утро устроился помощником нормировщика вместо генерала, так и не научась малярному делу. Но и нормированию я не учился, а только умножал и делил в свое удо-вольствие. Во время новой работы у меня бывал и повод пойти бродить по строительству и время поси-деть на перекрытии восьмого этажа нашего здания, то есть как бы на крыше. Оттуда обширно открывалась арестантскому взору - Москва.
     С одной стороны были Воробьевы горы, еще чистые. Только-только намечался, еще не было его, бу-дущий Ленинский проспект. В нетронутой первозданности видна была Канатчикова дача. По другую сторону - купола Новодевичьего, туша Академии Фрунзе, а далеко впереди за кипящими улицами, в сиреневой дымке - Кремль, где осталось только подписать уже готовую амнистию для нас.
     Обреченным, искусительно показывался нам этот мир, в богатстве и славе его почти попираемый на-шими ногами, а - навсегда недоступный.
     Но как по-новичковски ни рвался я "на волю", - город этот не вызывал у меня зависти и желания спорхнуть на его улицы. Все зло, державшее нас, было сплетено здесь. Кичливый город, никогда еще так, как после этой войны, не оправдывал он пословицы:

***

     Москва слезам не верит! <А сейчас я нет-нет, да и пользуюсь этой редкой для бывшего зэка возмож-ностью: побывать в своем лагере! Каждый раз волнуюсь. Для измерения масштабов жизни так это полезно - окунуться в безвыходное прошлое, почувствовать себя снова тем. Где была столовая, сцена и КВЧ - теперь магазин "Спартак". Вот здесь у сохраненной троллейбусной остановки, была внешняя вахта. Вон на третьем этаже окно нашей комнаты уродов. Вот линейка развода. Вот тут ходил башенный кран Напольной. Тут М. юркнула к Бершадеру. По асфальтовому двору идут, гуляют, разговаривают о мелочах - они не знают, что ходят по трупам, по нашим воспоминаниям. Им не представить, что этот дворик мог быть не частью Москвы в двадцати минутах езды от центра, а островочком дикого Архипелага, ближе связанного с Норильском и Колымой, чем с Москвой. Но и я уже не могу подняться на крышу, где ходили мы с полным правом, не могу зайти в те квартиры, где я шпаклевал двери и настилал полы. Я беру руки назад, как прежде, я расхаживаю по зоне, представляя, что выхода мне нет, только отсюда досюда, и куда завтра пошлют - я не знаю. И те же деревья Нескучного, теперь уже не отгороженные зоной, свидетельствуют мне, что помнят все, и меня помнят, что так оно и было.
     * Я хожу так, арестантским прямым тупиком, с поворотами на концах, - и постепенно все сложности сегодняшней жизни начинают оплавляться как восковые.
     * Не могу удержаться, хулиганю: поднимаюсь по лестнице и на белом подоконнике, полмарша не дойдя до кабинета начальника лагеря, пишу черным: "121-й лагучасток". Пройдут - прочтут, может - за-думаются.>

***

     Хотя мы были и придурки, но - производственные, и не наша была комната главная, а над нами такая же, где жили придурки зонные и откуда триумвират бухгалтера Соломонова, кладовщика Бершадера и нарядчика Бурштейна правил нашим лагерем. Там-то и решена была перестановка: Павлова от должно-сти заведующего производством тоже уволить и заменить на К. И вот однажды этот новый премьер-министр въехал в нашу комнату (а Правдина перед тем, как он ни выслуживался, шуранули на этап). Не-долго после того терпели и меня: выгнали и из нормировочной и из этой комнаты (в лагере, падая в об-щественном положении, на вагонке, напротив, поднимаешься), но пока я еще был здесь, у меня было время понаблюдать К., неплохо дополнившего нашу маленькую модель еще одной важной послереволю-ционной разновидностью интеллигента.
     Александр Федорович К., тридцатипятилетний рассчетливый хваткий делец (что называется "блестя-щий организатор"), по специальности инженер-строитель (но как-то мало он эту специальность выказы-вал, только логарифмической линейкой водил), имел десять лет по закону от 7 августа, сидел уже года три, в лагерях совершенно освоился и чувствовал себя здесь так же нестесненно, как и на воле. Общие работы как будто совершенно не грозили ему. Тем менее был он склонен жалеть бездарную массу, обре-ченную именно этим общим. Он был из тех заключенных, действия которых страшнее для зэков, чем действия заядлых хозяев Архипелага: схватив за горло, он уже не выпускал, не ленился. Он добивался уменьшения пайков (усугубления котловки), лишения свиданий, этапирования - только бы выжать из за-ключенных побольше. Начальство лагерное и производственное равно восхищалось им.
     Но вот что интересно: все эти приемы ему явно были свойственны еще до лагеря. Это он на воле так научился руководить, и оказалось, что лагерю его метод руководства как раз под стать.
     Познавать нам помогает сходство. Я быстро заметил, что К. очень напоминает мне кого-то. Кого же? Да Леонида З-ва, моего лубянского однокамерника! И главное, совсем не наружностью, нет, тот был ка-бановатый, этот стройный, высокий, джентльменистый. Но, сопоставленные, они позволяли прозреть сквозь них целое течение - ту первую волну собственной новой инженерии, которой с нетерпением жда-ли, чтобы поскорее старых "спецов" спихнуть с места, а со многими и расправиться. И они пришли, пер-вые выпускники советских ВТУЗов! Как инженеры, они и равняться не смели с инженерами прежней формации - ни по широте технического развития, ни по артистическому чутью и тяготению к делу. (Да-же перед медведем Орачевским, тут же изгнанным из комнаты, блистающий К. сразу выявлялся болту-ном.) Как претендующие на общую культуру, они были комичны. (К. говорил: "Мое любимое (!) произведение - "Три цвета времени" Стендаля." Неуверенно беря интеграл x^2 dx, он во все тяжкие бро-сался спорить со мной по любому вопросу высшей математики. Он запомнил пять-десять школьных фраз на немецком языке, и кстати и некстати их применял. Он вовсе не знал английского, но упрямо спорил о правильном английском произношении, однажды слышанном им в ресторане. Была у него еще тетрадь с афоризмами, он часто ее подчитывал и подзубривал, чтобы при случае блеснуть.)
     Но за все то от них, никогда не видавших капиталистического прошлого, никак не зараженных его язвами, ожидалась республиканская чистота, наша советская принципиальность. Прямо со студенческой скамьи многие из них получали ответственные посты, очень высокую зарплату, во время войны Родина освобождала их от фронта и не требовала ничего, кроме работы по специальности. И за то они были пат-риоты, хотя в партию вступали вяло. Чего не знали они - не знали страха классовых обвинений, поэтому не боялись в своих решениях оступиться, при случае защищали их и горлом. По той же причине не робе-ли они и перед рабочими массами, напротив имели к ним общую жестокую волевую хватку.
     Но - и все. И по возможности старались, чтобы восьмью часами ограничивался их рабочий день, А дальше начиналась чаша жизни: артистки, "Метрополь", "Савой". Тут рассказы К. и З-ва были до удиви-тельности похожи.
     Вот рассказывает К. (не без привиранья, но в основном правда, сразу веришь!) об одном рядовом вос-кресеньи лета 1943 года, рассказывает и весь светится, переживая заново:
     - С вечера субботы закатываемся в ресторан "Прага". Ужин! Вы понимаете, что такое для женщины ужин? Женщине аб-солютно неважно, какой будет завтрак, обед и дневная работа. Ей важно: платье, туфли и ужин! В "Праге" затемнение, но можно подняться на крышу. Баллюстрада. Ароматный летний воздух. Уснувший затемненный Арбат. Рядом - женщина в шелковом (это слово он всегда подчеркивает) платьи! Кутили всю ночь, и теперь пьем только шампанское! Из-за шпиля НКО выплывает малиновое солнце! Лучи, стекла, крыши! Оплачиваем счет. Персональная машина у входа! - вызвали по телефону. В открытые окна ветер рвет и освежает. А на даче - сосновый лес! Вы понимаете, что такое утренний со-сновый лес? Несколько часов сна за закрытыми ставнями. Около десяти просыпаемся - ломится солнце сквозь жалюзи. По комнате - милый беспорядок женской одежды. Легкий (вы понимаете, что такое лег-кий?) завтрак с красным вином на веранде. Потом приезжают друзья - речка, загорать, купаться. Вечером на машинах по домам. Если же воскресенье рабочее, то после завтрака часов в одиннадцать едешь пору-ководить.
     И нам когда-нибудь, КОГДА-НИБУДЬ можно будет друг друга понять?..
     Он сидит у меня на кровати и рассказывает, размахивая кистями рук для большей точности плени-тельных подробностей, вертя головой от жгучей сладости воспоминаний. Вспоминаю и я одно за другим эти страшные воскресенья лета 1943-го года.
     4 июля. На рассвете вся земля затряслась левее нас на Курской Дуге. А при малиновом солнце мы уже читали падающие листовки: "Сдавайтесь! Вы испытали уже не раз сокрушительную силу германских наступлений!"
     11 июля. На рассвете тысячи свистов разрезали воздух над нами - это начиналось наше наступление на Орел.
     - "Легкий завтрак"? Конечно, понимаю. Это - еще в темноте, в траншее, одна банка американской ту-шонки на восьмерых и - ура! за Родину! за Сталина!


Глава 10

Вместо политических

     Но в этом угрюмом мире, где всякий гложет, кто кого может; где жизнь и совесть человека покупают-ся за пайку сырого хлеба, - в этом мире что же и где же были политические - носители чести и света всех тюремных населений истории?
     А мы уже проследили, как "политических" отъединили, удушили и извели.
     Ну, а взамен их?
     А - что взамен? С тех пор у нас нет политических. Да у нас их и быть не может. Какие ж "политиче-ские", если установилась всеобщая справедливость? В царских тюрьмах мы когда-то льготы политиче-ских использовали, и тем более ясно поняли, что их надо кончать. Просто - отменили политических. Нет и не будет!
     А те, кого сажают, ну это каэры, враги революции. С годами увяло слово "революция", хорошо, пусть будут враги народа, еще лучше звучит. (Если бы счесть по обзору наших Потоков всех посаженных по этой статье, да прибавить сюда трехкратное количество членов семей - изгоняемых, подозреваемых, унижаемых и теснимых, то с удивлением надо будет признать, что впервые в истории народ стал враг самому себе, зато приобрел лучшего друга - тайную полицию.)
     Известен лагерный анекдот, что осужденная баба долго не могла понять, почему на суде прокурор и судья обзывали ее "конный милиционер" (а это было "контрреволюционер"!). Посидев и посмотрев в ла-герях, можно признать этот анекдот за быль.
     Портной, откладывая иголку, вколол ее, чтоб не потерялась, в газету на стене и попал в глаз Кагано-вичу. Клиент видел. 58-я, 10 лет (террор).
     Продавщица, принимая товар от экспедитора, записывала его на газетном листе, другой бумаги не было. Число кусков мыла пришлось на лоб товарища Сталина. 58-я, 10 лет.
     Тракторист Знаменской МТС утеплил свой худой ботинок листовкой о кандидате на выборы в Вер-ховный Совет, а уборщица хватилась (она за те листовки отвечала) - и нашла, у кого. КРА, контрреволю-ционная агитация, 10 лет.
     Заведующий сельским клубом пошел со своим сторожем покупать бюст товарища Сталина. Купили. Бюст тяжелый, большой. Надо бы на носилки поставить, да нести вдвоем, но заведующему клубом по-ложение не дозволяет: "Ну, донесешь как-нибудь потихоньку". И ушел вперед. Старик-сторож долго не мог приладиться. Под бок возьмет - не обхватит. Перед собой нести - спину ломит, назад кидает. Догадался все же: снял ремень, сделал петлю Сталину на шею и так через плечо понес по деревне. Ну, уж тут никто оспаривать не будет, случай чистый. 58-8, террор, десять лет.
     Матрос продал англичанину зажигалку - "Катюшу" (фитиль в трубке да кресало) как сувенир - за фунт стерлингов. Подрыв авторитета Родины. 58-я, 10 лет.
     Пастух в сердцах выругал корову за непослушание "колхозной б....." - 58-я, срок.
     Эллочка Свирская спела на вечере самодеятельности частушку, чуть затрагивающую, - да это мятеж просто! 58-я, 10 лет.
     Глухонемой плотник - и тот получает срок за контрреволюционную агитацию! Каким же образом? Он стелет в клубе полы. Из большого зала все вынесли, нигде ни гвоздика, ни крючка. Свой пиджак и фу-ражку он, пока работает, набрасывает на бюст Ленина. Кто-то зашел, увидел. 58-я, 10 лет.
     Перед войною в Волголаге сколько было их - деревенских неграмотных стариков из Тульской, Калуж-ской, Смоленской областей. Все они имели статью 58-10, то есть антисоветскую агитацию. А когда нуж-но было расписаться, ставили крестик (рассказ Лощилина).
     После же войны сидел я в лагере с ветлужцем Максимовым. Он служил с начала войны в зенитной части. Зимою собрал их политрук обсуждать с ними передовицу "Правды" (16 января 1942 года: "Раско-лошматим немца за зиму так, чтоб весной он не мог подняться!") Вытянул выступать и Максимова. Тот сказал: "Это правильно! Надо гнать его, сволоча, пока вьюжит, пока он без валенок, хоть и мы часом в ботинках. А весной-то хуже будет с его техникой..." И политрук хлопал, как будто все правильно. А в СМЕРШ вызвали и накрутили 8 лет - "восхваление немецкой техники", 58-я. (Образование Максимова было - один класс сельской школы. Сын его, комсомолец, приезжал в лагерь из армии, велел: "матке не описывай, что арестован, мол - в армии до сих пор, не пускают". Жена отвечает по адресу "почтовый ящик": да уж твои года все вышли, что ж тебя не пущают?" Конвойный смотрит на Максимова, всегда небритого, пришибленного да еще глуховатого и советует: "Напиши - дескать, в комсостав перешел, по-тому задерживают". Кто-то на стройке рассердился на Максимова за его глуховатость и непонятливость, выругался: "испортили на тебя 58-ю статью!")
     Детвора в колхозном клубе баловалась, боролись и спинами сорвали со стены какой-то плакат. Двум старшим дали срок по 58-й (по Указу 1935 г. дети несут по всем преступлениям уголовную ответствен-ность с 12-летнего возраста!). Мотали и родителям, что получали, подослали.
     16-летний школьник-чувашонок сделал на неродном русском языке ошибку в лозунге стенгазеты. 58-я, 5 лет.
     А в бухгалтерии совхоза висел лозунг "Жить стало лучше, жить стало веселей". (Сталин). И кто-то красным карандашом приписал "у" - мол, СталинУ жить стало веселей. Виновника не искали - посадили всю бухгалтерию.
     Гесель Бернштейн и его жена Бессчастная получили 58-10, 5 лет за... домашний спиритический сеанс! (Следователь добивался: сознайся кто еще крутил?) <А в лагере прошел слух, что Гесель сидит "за гада-ния" - и придурки несли ему хлеб и табак: погадай и мне!>
     Вздорно? дико? бессмысленно? Ничуть не бессмысленно, вот это и есть "террор как средство убежде-ния". Есть пословица: бей сороку да ворону - добьешься и до белого лебедя! Бей подряд - в конце концов угодишь и в того, в кого надо. Первый смысл массового террора в том и состоит: подвернутся и погибнут такие сильные и затаенные, кого по одиночке не выловить никак.
     И каких только не сочинялось глупейших обвинений, чтоб обосновать посадку случайного или наме-ченного лица!
     Григорий Ефимович Генералов (из Смоленской области) обвинен: "пьянствовал потому, что ненави-дел Советскую власть" (а он пьянствовал потому, что с женой жил плохо) - 8 лет.
     Ирина Тучинская (невеста сына Софроницкого) арестована, когда шла из церкви (намечено было всю семью их посадить), и обвинена, что в церкви "молилась о смерти Сталина" (кто мог слышать ту молит-ву?!) - Террор! 25 лет.
     Александр Бабич обвинен, что "в 1916 году действовал против советской власти (!!) в составе турец-кой армии" (а на самом деле был русским добровольцем на турецком фронте). Так как попутно он был еще обвинен в намерении передать немцам в 1941 году ледокол "Садко" (на борт которого был взят пас-сажиром!), - то и приговор был: расстрел! (Заменили на червонец, в лагере умер).
     Сергей Степанович Федоров, инженер-артиллерист, обвинен во "вредительском торможении проектов молодых инженеров" (ведь эти комсомольские активисты не имеют досуга дорабатывать свои чертежи). <Тем не менее этого отъявленного вредителя возят из Крестов... на военные заводы консультантом.>
     Член-корреспондент Академии Наук Игнатовский арестован в Ленинграде в 1941 году и обвинен, что завербован немецкой разведкой во время работы своей у Цейса в 1908 году! - притом с таким странным заданием: в ближайшую войну (которая интересует это поколение разведки) не шпионить, а только в сле-дующую! Поэтому он верно служит царю в 1-ю мировую войну, потом советской власти, налаживает единственный в стране оптико-механический завод (ГОМЗ), избирается в Академию Наук, - а вот с на-чала второй войны пойман, обезврежен, расстрелян!
     Впрочем, большей частью фантастические обвинения не требовались. Существовал простенький стандартный набор обвинений, из которых следователю достаточно было, как марки на конверт, накле-ить одно-два:
     - дискредитация Вождя;
     - отрицательное отношение к колхозному строительству;
     - отрицательное отношение к государственным займам (а какой нормальный относился к ним положи-тельно!);
     - отрицательное отношение к Сталинской конституции;
     - отрицательное отношение к (очередному) мероприятию партии;
     - симпатия к Троцкому;
     - симпатия к Соединенным Штатам;
     - и так далее, и так далее.
     Наклеивание этих марок разного достоинства была однообразная работа, не требовавшая никакого искусства. Следователю нужна была только очередная жертва, чтобы не терять времени. Такие жертвы набирались по разверстке оперуполномоченными районов, воинских частей, транспортных отделений, учебных заведений. Чтоб не ломать головы и оперуполномоченным, очень кстати тут приходились доно-сы.
     В борьбе друг с другом людей на воле доносы были сверхоружием, икс-лучами: достаточно было только направить невидимый лучик на врага - и он падал. Отказу не было никогда. Я для этих случаев не запоминал фамилий, но смею утверждать, что много слышал в тюрьме рассказов, как доносом пользова-лись в любовной борьбе: мужчина убирал нежелаемого супруга, жена убирала любовницу или любовни-ца жену, или любовница мстила любовнику за то, что не могла оторвать его от жены.
     Из марок больше всего шел у следователей в ход десятый пункт - контрреволюционная (переимено-ванная в антисоветскую) агитация. Если потомки когда-нибудь почитают следственные и судебные дела сталинского времени, они диву дадутся, что за неутомимые ловкачи были эти антисоветские агитаторы. Они агитировали иглой и рваной фуражкой, вымытыми полами (см. ниже) или нестиранным бельем, улыбкой или ее отсутствием, слишком выразительным или слишком непроницаемым взглядом, беззвуч-ными мыслями в черепной коробке, записями в интимный дневник, любовными записочками, надпися-ми в уборных. Они агитировали на шоссе, на проселочной дороге, на пожаре, на базаре, на кухне, за чайным домашним столом и в постели на ухо. И только непобедимая формация социализма могла усто-ять перед таким натиском агитации!
     На Архипелаге любят шутить, что не все статьи уголовного кодекса доступны. Иной и хотел бы на-рушить закон об охране социалистической собственности, да его к ней не подпускают. Иной, не дрогнув, совершил бы растрату - но никак не может устроиться кассиром. Чтоб убить, надо достать хотя бы нож, чтоб незаконно хранить оружие - надо его прежде приобрести, чтоб заниматься скотоложеством - надо иметь домашних животных. Даже и сама 58-я статья не так-то доступна: как ты изменишь родине по пункту 1-б, если не служишь в армии? как ты свяжешься по пункту "4" с мировой буржуазией, если жи-вешь в Ханты-Мансийске? как подорвешь государственную промышленность и транспорт по пункту "7", если работаешь парикмахером? если нет у тебя хоть поганенького медицинского автоклавчика, чтоб он взорвался (инженер-химик Чудаков 1948 год, "диверсия")?
     Но 10-й пункт 58 статьи - общедоступен. Он доступен глубоким старухам и двенадцатилетним школьникам. Он доступен женатым и холостым, беременным и невинным, спортсменам и калекам, пья-ным и трезвым, зрячим и слепым, имеющим собственные автомобили и просящим подаяние. Заработать 10-й пункт можно зимой с таким же успехом, как и летом, в будний день как и в воскресенье, рано утром и поздно вечером, на работе и дома, в лестничной клетке, на станции метро, в дремучем лесу, в теат-ральном антракте и во время солнечного затмения.
     Сравниться с 10-м пунктом по общедоступности мог только 12-й - недонесение или "знал-не сказал". Все те же, как выше сказано, могли получить этот пункт и во всех тех же условиях, но облегчение со-стояло в том, что для этого не надо было даже рта раскрывать, ни браться за перо. В бездействии-то пункт и настигал! А срок давался тот же: 10 лет и 5 "намордника".
     Конечно, после войны 1-й пункт 58-й статьи - "измена родине", тоже не мог показаться труднодос-тупным. Не только все военнопленные, не только все оккупированные имели на него право, но даже те, кто мешкали с эвакуацией из угрожаемых районов и тем выявляли свое намерение изменить родине. (Профессор математики Журавский просил на выезд из Ленинграда три места в самолете: жене, больной свояченице и себе. Ему дали два, без свояченицы. Он отправил жену и свояченицу, сам остался. Власти не могли истолковать этот поступок иначе, как то, что профессор ждал немцев. 58-1-а через 19-ю, 10 лет.)
     По сравнению с тем несчастным портным, клубным сторожем, глухонемым, матросом или ветлуж-цем, уже покажутся вполне законно осужденными:
     - эстонец Энсельд, приехавший в Ленинград из независимой еще Эстонии. У него отобрали письмо по-русски. Кому? от кого? "Я - честный человек, и не могу сказать" (письмо было от В. Чернова к его родственникам). Ах, сволочь, честный человек? Ну, езжай на Соловки!.. Так он же хоть письмо имел!
     - Гиричевский. Отец двух фронтовых офицеров, он попал во время войны по трудмобилизации на тор-форазработки и там порицал жидкий голый суп (так порицал-таки! рот-то все же раскрывал!). Вполне за-служено он получил за это 58-10, 10 лет. (Он умер, выбирая картофельную конкуру из лагерной помойки. В грязном кармане его лежала фотография сына, грудь в орденах.)
     - Нестеровский, учитель английского языка. У себя дома, за чайным столом рассказал жене и ее луч-шей подруге (так рассказал же! действительно!), как нищ и голоден приволжский тыл, откуда он только что вернулся. Лучшая подруга заложила обоих супругов: ему 10-й пункт, ей - 12-й, обоим по 10 лет. (А квартира? Не знаю, может быть - подруге?)
     - Рябинин Н. И. В 1941-м, при нашем отступлении, прямо вслух заявил: "надо было меньше песню петь - "нас не тронешь, мы не тронем, а затронешь - спуску не дадим". Да подлеца такого расстрелять мало, а ему дали всего 10 лет!
     - Реунов и Третюхин, коммунисты, стали беспокоиться, будто их оса в шею жалила, почему съезда партии долго не собирают, устав нарушают (будто их собачье дело!..). Получили по десятке.
     - Фаина Ефимовна Эпштейн, пораженная преступностью Троцкого, спросила на партсобрании: "А за-чем его выпустили из СССР?" (Как будто перед ней партия должна отчитываться! Да Иосиф Виссарио-нович может быть локти кусал!) За этот нелепый вопрос она заслуженно получила (и отсидела) один за другим три срока. (Хотя никто из следователей и прокуроров не могли объяснить ей, в чем ее вина.)
     - А Груша-пролетарка просто поражает тяжестью преступлений. Двадцать три года проработала на стекольном заводе, и никогда соседи не видели у нее икон. А перед приходом в их местность немцев она повесила иконы (да просто бояться перестала, ведь гоняли с иконами) и, что особенно отметило следст-вие по доносу соседок - вымыла полы! (А немцы так и не пришли.) К тому ж около дома подобрала кра-сивую листовку немецкую с картинкой и засунула ее в вазочку на комоде. И все-таки наш гуманный суд, учитывая пролетарское происхождение, дал Груше ТОЛЬКО 8 лет лагеря да три года лишения прав. А муж ее тем временем погиб на фронте. А дочь училась в техникуме, но кадры все допекали: "где твоя мать?" - и девочка отравилась. (Дальше смерти дочери Груша никогда не могла рассказывать - плакала и уходила.)
     А что давать Геннадию Сорокину, студенту 3-го курса Челябинского пединститута, если он в литера-турном студенческом журнале (1946 г.) написал собственных две статьи? Малую катушку, 10 лет.
     А чтение Есенина? Ведь все мы забываем. Ведь скоро объявят нам: "так не было, Есенин всегда был почитаемым народным поэтом". Но Есенин был - контрреволюционный поэт, его стихи - запрещенная литература. М. Я. Потапову в рязанском ГБ выставили такое обвинение: "как ты смел восхищаться (пе-ред войной) Есениным, если Иосиф Виссарионович сказал, что самый лучший и талантливый - Маяков-ский? Вот твое антисоветское нутро и сказалось! "
     И уж совсем заядлым антисоветчиком выглядит гражданский летчик, второй пилот "Дугласа". У него не только нашли полное собрание Есенина; он не только рассказывал, что крепко и сытно жили люди в Восточной Пруссии, пока мы туда не пришли, - но он на диспуте в летной части вступил в публичный спор с Эренбургом по поводу Германии. (По тогдашней позиции Эренбурга можно догадаться, что лет-чик предлагал быть с немцами помягче.) <В мемуарах Эренбурга не найдешь следа таких пустяшных событий. Да он мог и не знать, что спорщика посадили. Он только ответил ему в тот момент достаточно по-партийному, потом забыл. Пишет Эренбург, что сам он "уцелел по лотерее". Эх, лотерейка-то была с номерами проверенными. Если вокруг брали друзей, так надо ж было вовремя переставать им звонить. Если дышло поворачивалось, так надо было и вертеться. Ненависть к немцам Эренбург уж настолько ка-лил обезумело, что его Сталин одернул. Ощущая к концу жизни, что ты помогал утверждать ложь, не ме-муарами надо было оправдываться, а сегодняшней смелой жертвой.> На диспуте - и вдруг публичный спор! Трибунал, 10 лет и 5 намордника.
     И. Ф. Липай в своем районе создал колхоз на год раньше, чем это было приказано начальством - и со-вершенно добровольный колхоз! Так неужели же. уполномоченный ГПУ Овсянников мог эту враждеб-ную вылазку перетерпеть? Не надо мне твоего хорошего, делай мое плохое! Колхоз объявлен был кулацким, а самого Липая, подкулачника, потащили по кочкам...
     Ф. В. Шавирин, рабочий, на партсобрании сказал вслух (!) о завещании Ленина! Ну, уж страшней это-го и быть ничего не может, это уж - заклятый враг! Какие зубы на следствии сохранились, на Колыме в первый год потерял.
     Вот какие ужасные встречались преступники по 58-й статье! А ведь еще бывали злоехидные, с под-польным вывертом. Например, Перец Герценберг, житель Риги. Вдруг переезжает в Литовскую Социа-листическую Республику и там записывает себя польского происхождения. А сам - латышский еврей. Ведь здесь что особенно возмутительно: желание обмануть свое родное государство. Это значит, он рас-считал, что мы его в Польшу отпустим, а оттуда он в Израиль улизнет. Нет уж, голубчик, не хотел в Риге - езжай в ГУЛаг. Измена Родине через намерение, 10 лет.
     А какие бывают скрытные! В 1937 г. среди рабочих завода "Большевик" (Ленинград) обнаружены бывшие ученики ФЗУ, которые в 1929 г. присутствовали на собрании, где выступал Зиновьев. (Нашлась регистрация присутствующих, приложенная к протоколу). И 8 лет скрывали, прокрались в состав проле-тариата. Теперь все арестованы и расстреляны.
     Сказал Маркс: "государство калечит самого себя, когда оно делает из гражданина преступника". <Маркс и Энгельс. Собр. соч., т. 1, стр. 233, изд. 1928 г.> И очень трогательно объяснил, как государство должно видеть в любом нарушителе еще и человека с горячей кровью, и солдата, защищающего отечест-во, и члена общины, и отца семейства, "существование которого священно", и самое главное - граждани-на. Но нашим юристам читать Маркса некогда, особенно такие непродуманные места. А Маркс, если хочет, пусть наши инструкции почитает.

***

     Воскликнут, что весь этот перечень - чудовищен? несообразен? Что поверить даже нельзя? Что Европа не поверит?
     Европа конечно не поверит. Пока сама не посидит - не поверит. Она в наши глянцевые журналы пове-рила, а больше ей в голову не вобрать.
     А мы? Лет пятьдесят назад - ни за что б не поверили. Да и сто лет назад бы не поверили. Белинский, Чернышевский - эти бы не поверили. А копнуть штыка на три-на четыре, туда к Петру да пораньше - так отчего б и не поверить? Что ж тут худого, это испокон:
     - тюремный сторож Сенька рек: "Не дери моей бороды! Мужик я государев - так и борода моя - госу-дарева?" 58-я, бит батогами нещадно.
     - десятник стрелецкий Ивашко Распопин показал перст и молвил: "Вот де тебе с государем". 58-я, бит батогами нещадно.
     - посадский человек Блестин, казаков ругая: "Глуп князь великий, что вас, казаков поит и кормит". 58-я, бит батогами нещадно.
     - сынчишко боярский Иван Пашков: "Государь-царь выше святого Афанасия." Дьячок Афанасьевской церкви Неждан: "А что же царь Афанасию молится?" (На Святой было дело, пьяны оба.) Приговорила Москва беспристрастно: сына боярского бить батогами нещадно, и дьячка бить потому ж". <Примеры взяты из книги Плеханова "История русской общественной мысли".>
     По крайней мере все молчат. А это и надо.

***

     В прежней России политические и обыватели были - два противоположных полюса в населении. Нельзя было найти более исключающих образов жизни и образов мышления.
     В СССР обывателей стали грести как "политических".
     И оттого политические сравнялись с обывателями.
     Половина Архипелага была Пятьдесят Восьмая. А политических - не было... (Если б столько было да настоящих политических - так на какой скамье уже бы давно та власть сидела! )
     В эту Пятьдесят Восьмую угожал всякий, на кого сразу не подбиралась бытовая статья. Шла тут ме-шанина и пестрота невообразимая. <Например, молодой американец, женившийся на советской и аресто-ванный в первую же ночь, проведенную вне американского посольства (Морис Гершман). Или бывший сибирский партизан Муравьев, известный своими расправами над белыми (мстил за брата) - с 1930 г. не вылезал из ГПУ (началось из-за золота), потерял здоровье, зубы, разум и даже фамилию (стал - Фоке*). Или проворовавшийся советский интендант, бежавший от уголовной кары в западную зону Австрии, но там - вот насмешка! - не нашедший себе применения. Тупой бюрократ, он хотел и там высокого положе-ния, но как его добиться в обществе, где соревнуются таланты? Решил вернуться на родину. Здесь полу-чил 25 по совокупности - за хищение и подозрение в шпионаже. И рад был: здесь дышится свободней! * Примеры такие бессчетны.> Зачислить в Пятьдесят Восьмую был простейший из способов похерить че-ловека, убрать быстро и навсегда.
     А еще туда же шли и просто семьи, особенно жены ЧээСы. Сейчас привыкли, что в ЧС забирали жен крупных партийцев, но этот обычай установился поране, так чистили и дворянские семьи, и заметные интеллигентские и лиц духовных. (И даже в 50-х годах: историк Х-цев за принципиальные ошибки, до-пущеные в книге, получил 25 лет. Но надо ж дать и жене? Десятку. Но зачем же оставлять мать-старуху в 75 лет и 16-летнюю дочь? - за недонесение и им. И всех четверых разослали в разные лагеря без права переписки между собой.)
     Чем больше мирных, тихих, далеких от политики и даже неграмотных людей, чем больше людей, до ареста занятых только своим бытом, втягивалось в круговорот незаслуженной кары и смерти, - тем серей и робче становилась Пятьдесят Восьмая, теряла всякий и последний политический смысл и превраща-лась в потерянное стадо потерянных людей.
     Но мало сказать, из кого была Пятьдесят Восьмая, - еще важней, как ее содержали в лагере.
     Эта публика с первых лет революции была обложена вкруговую: режимом и формулировками юри-стов.
     Возьмем ли мы приказ ВЧК No. 10 от 8.1.21., мы узнаем что только рабочего и крестьянина нельзя арестовать без основательных данных - а интеллигента стало быть можно, ну, например по антипатии. Послушаем ли мы Крыленко на V съезде работников юстиции в 1924 году, мы узнаем, что "относительно осужденных из классово-враждебных элементов... исправление бессильно и бесцельно". В начале 30-х годов нам еще раз напомнят, что сокращение сроков классово-чуждым элементам есть правооппортуни-стическая практика. И так же "оппортунистична установка, что "в тюрьме все равны", что с момента вы-несения приговора как бы прекращается классовая борьба", что "классовый враг начинает "исправляться". <Сборник "От тюрем...", стр. 384>
     Если это все вместе собрать, то вот: брать вас можно ни за что, исправлять вас бесцельно, в лагере определим вам положение униженное и доймем вас там классовой борьбой.
     Но как же это понять - в лагере да еще классовая борьба? Ведь действительно, вроде - все арестанты равны. Нет, не спешите, это представление буржуазное! Для того-то и отобрали у политической Статьи право содержаться отдельно от уголовников, чтоб теперь этих уголовников да ей же на шею! (Это те изо-бретали люди, кто в царских тюрьмах поняли силу возможного политического объединения, политиче-ского протеста и опасность ее для режима.)
     Да вот Авербах тут как тут, он же нам и разъяснит. "Тактика перевоспитания основана на классовом расслоении", "опереться на наиболее близкие пролетариату слои" <И. Авербах - "От преступления к тру-ду, стр. 35> (а какие ж это - близкие? да "бывшие рабочие", то есть воры, вот их-то и натравить на Пять-десят Восьмую!), "перевоспитание невозможно без разжигания политических страстей" (это - буквальная цитата!).
     Так что когда жизнь нашу полностью отдавали во власть воров - то не был произвол ленивых началь-ников на глухих лагучастках, то была высокая Теория!
     "Классово-дифференцированный подход к режиму... непрерывное административное воздействие на классово-враждебные элементы" - да влача свой бесконечный срок, в изорванной телогрейке и с головой потупленной - вы хоть можете себе это вообразить? - непрерывное административное воздействие на вас?!
     Все в той же замечательной книге мы читаем даже перечень приемов, как создать Пятьдесят Восьмой невыносимые условия в лагере. Тут не только сокращать ей свидания, передачи, переписку, право жало-бы, право передвижения внутри (!) лагеря. Тут и создавать из классово-чуждых отдельные бригады, ста-вить их в более трудные условия (от себя поясню: обманывать их при замере выполненных работ) - а когда они не выполнят норму - объявить это вылазкой классового врага. (Вот и колымские расстрелы це-лыми бригадами!) Тут и частые творческие советы: кулаков и подкулачников (то есть лучших сидящих в лагере крестьян, во сне видящих крестьянскую работу) - не посылать на сельхозработы! Тут и: высоко-квалифицированному классово-враждебному элементу (т. е. инженерам) не доверять никакой ответст-венной работы "без предварительной проверки" (но кто в лагере настолько квалифицирован, чтобы проверить инженеров? очевидно, воровская легкая кавалерия от КВЧ, нечто вроде хунвэйбинов). Этот совет трудно выполним на каналах: ведь шлюзы сами не проектируются, трасса сама не ложится, тогда Авербах просто умоляет: пусть хоть шесть месяцев после прибытия в лагерь специалисты проводят на общих! (А для смерти больше не нужно!) Мол тогда, живя не в интеллигентском привилегированном ба-раке, "он испытывает воздействие коллектива", "контрреволюционеры видят, что массы против них и презирают их".
     И как удобно, владея классовой идеологией, выворачивать все происходящее. Кто-то устраивает "быв-ших" и интеллигентов на придурочьи посты? - значит тем самым он "посылает на самую тяжелую работу лагерников из среды трудящихся"! Если в каптерке работает бывший офицер, и обмундирования не хва-тает - значит, он "сознательно отказывает". Если кто-то сказал рекордистам: "остальные за вами не уго-нятся" - значит, он классовый враг! Если вор напился, или бежал или украл, - разъясняют ему, что это не он виноват, что это классовый враг его напоил, или подучил бежать или подучил украсть (интеллигент подучил вора украсть! - это совершенно серьезно пишется в 1936-м году!). А если сам "чуждый элемент дает хорошие производственные показатели" - это он "делает в целях маскировки"!
     Круг замкнут! Работай или не работай, люби нас или не люби - мы тебя ненавидим и воровскими ру-ками уничтожим!
     И вздыхает Петр Николаевич Птицын (посидевший по 58-й): "А ведь настоящие преступники не спо-собны к подлинному труду. Именно неповинный человек отдает себя полностью, до последнего вздоха. Вот драма: враг народа - друг народа".
     Но - не угодна жертва твоя.
     "Неповинный человек"! - вот главное ощущение того эрзаца политических, который нагнали в лагеря. Вероятно это небывалое событие в мировой истории тюрем: когда миллионы арестантов сознают, что они - правы, все правы и никто не виновен. (С Достоевским сидел на каторге один невинный!)
     Однако, эти толпы случайных людей, согнанные за проволоку не по закономерности убеждений, а швырком судьбы, отнюдь не укреплялись сознанием своей правоты - но, может быть, гуще угнетало их нелепостью положения. Дольше держась за свой прежний быт, чем за какие-либо убеждения, они отнюдь не проявляли готовности к жертве, ни единства, ни боевого духа. Они еще в тюрьмах целыми камерами доставались на расправу двум-трем сопливым блатным. Они в лагерях уже вовсе были подорваны, они готовы были только гнуться под палкой нарядчика и блатного, под кулаком бригадира, они оставались способны только усвоить лагерную философию (разъединенность, каждый за себя и взаимный обман) и лагерный язык.
     Попав в общий лагерь в 1938-м году, с удивлением смотрела Е. Олицкая глазами социалистки, знав-шей Соловки и изоляторы, на эту Пятьдесят Восьмую. Когда-то, на ее памяти, политические всем дели-лись, а сейчас каждый жил и жевал за себя, и даже "политические" торговали вещами и пайками!..
     Политическая шпана - вот как назвала их (нас) Анна Скрипникова. Ей самой еще в 1925-м году дос-тался этот урок: она пожаловалась следователю, что ее однокамерниц начальник Лубянки таскает за во-лосы. Следователь рассмеялся и спросил: "А вас тоже таскает?" - "Нет, но моих товарищей!" И тогда он внушительно воскликнул: "Ах, как страшно, что вы протестуете! Оставьте эти РУССКИЕ ИНТЕЛЛИ-ГЕНТСКИЕ НИКЧЕМНЫЕ ЗАМАШКИ! Они УСТАРЕЛИ! Заботьтесь ТОЛЬКО О СЕБЕ! - иначе вам плохо придется."
     А это ж и есть блатной принцип: тебя не гребут - не подмахивай! Лубянский следователь 1925 года УЖЕ имел философию блатного!
     Так на вопрос, дикий уху образованной публики: "может ли политический украсть?" - мы встречно удивимся: "а почему бы нет?"
     "А может ли он донести?" - "А чем он хуже других?"
     И когда по поводу "Ивана Денисовича" мне наивно возражают: как это у вас политические выражают-ся блатными словами? - я отвечаю: а если на Архипелаге другого языка нет? Разве политическая шпана может противопоставить уголовной шпане свой язык?
     Им же и втолковывают, что они - уголовные, самые тяжкие из уголовных, а НЕ уголовных у нас и в тюрьму не сажают!
     Перешибли хребет Пятьдесят Восьмой - и политических НЕТ. Влитых в свинское пойло Архипелага, их гнали умереть на работе и кричали им в уши лагерную ложь, что каждый каждому враг!
     Еще говорит пословица: возьмет голод - появится голос. Но у нас, но у наших туземцев - не появлялся. Даже от голода.
     А ведь как мало, как мало им надо было, чтобы спастись! Только: не дорожить жизнью, уже все равно потерянной, и - сплотиться.
     Это удавалось иногда цельным иностранным группам, например японцам. В 1947 году на Ревучий, штрафной лагпункт Красноярских лагерей, привезли около сорока японских офицеров, так называемых "военных преступников" (хотя в чем они провинились перед нами - придумать нельзя). Стояли сильные морозы. Лесоповальная работа, непосильная даже для русских. Отрицаловка <Отрицаловка: отрицаю все, что требует начальство, - режим и работу. Обычно это - сильное ядро блатных.> быстро раздела кое-кого из них, несколько раз уперла у них весь лоток с хлебом. Японцы в недоумении ожидали вмешатель-ства начальства, но начальство, конечно, и внимания не обращало. Тогда их бригадир полковник Кондо с двумя офицерами, старшими по званию, вошел вечером в кабинет начальника лагпункта и предупредил (русским языком они прекрасно владели), что если произвол с ними не прекратится, то завтра на заре двое офицеров, изъявивших желание, сделают харакири. И это - только начало. Начальник лагпункта (дубина Егоров, бывший комиссар полка) сразу смекнул, что на этом можно погореть. Двое суток япон-скую бригаду не выводили на работу, нормально кормили, потом увезли со штрафного.
     Как же мало нужно для борьбы и победы - ТОЛЬКО жизнью не дорожить? жизнью-то все равно уже пропащей.
     Но, постоянно перемешивая с блатными и бытовиками, нашу Пятьдесят Восьмую никогда не оставля-ли одну - чтоб не посмотрели друг другу в глаза и не осознали бы вдруг - КТО МЫ. А те светлые головы, горячие уста и твердые сердца, кто мог бы стать тюремными и лагерными вожаками - тех давно по спец-пометкам на делах - отделили, заснули кляпами рты, спрятали в специзоляторах, расстреляли в подвалах.

***

     Однако, по важной особенности жизни, замеченной еще в учении Дао, мы должны ожидать, что когда не стало политических - тогда-то они и появились.
     Я рискну теперь высказать, что в советское время истинно-политические не только были, но:

     1. Их было больше, чем в царское время, и
     2. Они проявили стойкость и мужество большие, чем прежние революционеры.

     Это покажется в противоречии с предыдущим, но - нет. Политические в царской России были в очень выгодном положении, очень на виду - с мгновенными отголосками в обществе и прессе. Мы уже видели (часть 1, гл. 12), что в Советской России социалистам пришлось несравнимо трудней.
     Да не одни ж социалисты были теперь политические. Только сплеснутые ушатами в пятнадцатимил-лионный уголовный океан, они невидимы и неслышимы были нам. Они были - немы. Немее всех ос-тальных. Рыбы - их образ.
     Рыбы, символ древних христиан. И христиане же - их главный отряд. Корявые, малограмотные, не умеющие сказать речь с трибуны, ни составить подпольного воззвания (да им по вере это и не нужно!), они шли в лагеря на мучение и смерть - только чтоб не отказаться от веры! Они хорошо знали, за что си-дят, и были неколебимы в своих убеждениях! Они единственные, может быть, к кому совсем не пристала лагерная философия и даже язык. Это ли не политические? Нет уж, их шпаной не назовешь.
     И женщин среди них - особенно много. Говорит Дао: когда рушится вера - тогда-то и есть подлинно-верующие. За просвещенным зубоскальством над православными батюшками, мяуканьем комсомольцев в пасхальную ночь и свистом блатных на пересылках, - мы проглядели, что у грешной православной церкви выросли все-таки дочери, достойные первых веков христианства - сестры тех, кого бросали на арены ко львам.
     Христиан было множество, этапы и могильники, этапы и могильники, - кто сочтет эти миллионы? Они погибли безвестно, освещая, как свеча, только в самой близи от себя. Это были лучшие христиане России. Худшие все - дрогнули, отреклись и перетаились.
     Так это ли - не больше? Разве когда-нибудь царская Россия знала столько политических? Она и счи-тать не умела в десятках тысяч.
     Но так чисто, так без свидетелей сработано удушение наших политических, что редко выплывет нам рассказ об одном или другом.
     Архиерей Преображенский (лицо Толстого, седая борода). Тюрьма-ссылка-лагерь, тюрьма-ссылка-лагерь (Большой Пасьянс). После такого многолетнего изнурения в 1943 году вызван на Лубянку (по до-роге блатные сняли с него камилавку). Предложено ему - войти в Синод. После стольких лет, кажется, можно бы себе разрешить отдохнуть от тюрьмы? Нет, он отказывается: это - не чистый Синод, не чистая церковь. И - снова в лагерь.
     А Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (1877-1961), архиепископ Лука и автор знаменитой "Гнойной хирургии"? Его жизнеописание, конечно, будет составлено, и не нам здесь писать о нем. Этот человек избывал талантами. До революции он уже прошел по конкурсу в Академию Художеств, но оста-вил ее, чтобы лучше служить человечеству - врачом. В госпиталях первой мировой войны он выдвинулся как искусный хирург-глазник, после революции вел ташкентскую клинику, весьма популярную по всей Средней Азии. Гладчайшая карьера развертывалась перед ним, какой и шли наши современные преус-певшие знаменитости, - но Войно-Ясенецкий ощутил, что служение его недостаточно, и принял сан свя-щенника. В операционной он повесил икону и читал студентам лекции в рясе с наперсным крестом (1921 г.). Еще патриарх Тихон успел назначить его ташкентским епископом. В 20-е годы Войно-Ясенецкий сослан был в Туруханский край, хлопотами многих возвращен, но уже заняты были и его врачебная ка-федра и его епархия. Он частно практиковал (с дощечкою "епископ Лука"), валили валом больные (и ко-жаные куртки тайком), а избытки средств раздавал бедным.
     Примечательно, как его убрали. Во вторую ссылку (1930 г., Архангельск) он послан был не по 58-й статье, а - "за подстрекательство к убийству" (вздорная история, будто он влиял на жену и тещу покон-чившего с собой физиолога Михайловского, уже в безумии шприцевавшего трупы растворами, останав-ливающими разложение, а газеты шумели о "триумфе советской науки" и рукотворном "воскрешении"). Этот административный прием заставляет нас еще менее формально уразуметь, кто же такие истинно-политические. Если не борьба с режимом, то нравственное или жизненное противостояние ему - вот главный признак. А прилепка "статьи" не говорит ни о чем. (Многие сыновья раскулаченных получали воровские статьи, но выявляли себя в лагерях истинно-политическими.)
     В архангельской ссылке Войно-Ясенецкий разработал новый метод лечения гнойных ран. Его вызы-вали в Ленинград, и Киров уговаривал его снять сан, после чего тут же предоставлял ему институт. Но упорный епископ не согласился даже на печатание своей книги без указания в скобках сана. Так без ин-ститута и без книги он окончил ссылку в 1933 г., воротился в Ташкент, там получил третью ссылку в Красноярский край. С начала войны он работал в сибирских госпиталях, применил свой метод лечения гнойных ран - и это привело его к Сталинской премии. Он согласился получать ее только в полном епи-скопском облачении! <На вопросы о его биографии студентам мединститутов отвечают сегодня: "о нем нет никакой литературы".>
     А инженеры? Сколькие среди них, не подписавшие глупых и гнусных признаний во вредительстве, рассеяны и расстреляны? И какой звездой блещет среди них Петр Акимыч (Иоакимович) Пальчинский (1875-1929)! Это был инженер-ученый с широтой интересов поразительной. Выпускник (1900) Горного института, выдающийся горняк, он, как мы видим из списка его трудов, изучал и оставил работы по об-щим вопросам экономического развития, о колебаниях промышленных цен, об экспорте угля, об обору-довании и работе торговых портов Европы, экономических проблемах портового хозяйства, о технике безопасности в Германии, о концентрации в германской и английской горной промышленности, о горной экономике, о восстановлении и развитии промышленности стройматериалов в СССР, об общей подго-товке инженеров в высших школах - и сверх того работы по собственно-горному делу, описание отдель-ных районов и отдельных месторождений (и еще не все работы известны нам сейчас). Как Войно-Ясенецкий в медицине, так горя бы не знал и Пальчинский в своем инженерном деле; но как тот не мог не содействовать вере, так этот не мог не вмешаться в политику. Еще студентом Горного института Пальчинский числился у жандармов "вожаком движения", в 1900 г. председательствовал на студенче-ской сходке. Уже инженером в 1905 г. в Иркутске занимал видное место в революционных волнениях и был по "делу об Иркутской республике" осужден на каторжные работы. Он бежал, уехал в Европу. И пе-ред тем сочувствуя анархистам, здесь он сблизился с Кропоткиным. Годы эмиграции он совершенство-вался по нескольким инженерным профилям, изучил европейскую технику и экономику, но не упускал из виду и программу народных изданий "для проведения анархистских идей в массах". В 1913 г., амнисти-рованный и возвращаясь в Россию он писал Кропоткину: "в виде программы своей деятельности в Рос-сии я поставил... всюду, где был бы в состоянии, принять участие в развитии производительных сил страны вообще и в развитии общественный самодеятельности в самом широком смысле этого слова." <Письмо Кропоткину 20.2.1913, ЦГАОР, фонд 1129, опись 2 ед. хр. 1936.> В первый же объезд крупных русских центров ему наперебой предлагали баллотироваться в управляющие делами совета съезда горно-промышленников, предоставляли "блестящие директорские места в Донбассе", консультантские посты при банках, чтение лекций в Горном институте, пост директора Горного департамента. Мало было в Рос-сии работников с такой энергией и такими широкими знаниями!
     И какая же судьба ждала его дальше? Уже упоминалось (ч. 1, гл. 10), что он стал в войну товарищем председателя Военно-Промышленного комитета, а после Февральской революции - товарищем министра торговли и промышленности. Как самый, очевидно, энергичный из членов безвольного Временного пра-вительства, Пальчинский был: в Корниловские дни - генерал-губернатором Петрограда <"Биржевые ве-домости" 31.8.17 и 2.9.17>, в октябрьские - начальником обороны Зимнего дворца. Немедленно же он был посажен в Петропавловку, просидел там 4 месяца, правда отпущен. В июне 1918 арестован без предъявления какого-либо обвинения. 6 сентября 1918 включен в список 122 видных заложников ("ес-ли... будет убит еще хоть один из Советских работников, нижеперечисленные заложники будут расстре-ляны", ПетроЧК, председатель Г. Бокий, секретарь А. Иоселевич) <"Петроградская правда" 6.9.18, No. 193>. Однако, не был расстрелян, а в конце 1918 г. даже и освобожден из-за неуместного вмешательства немецкого социал-демократа Карла Моора (изумленного, каких людей мы гноим в тюрьме). С 1920 г. он - профессор Горного института, навещает и Кропоткина в Дмитрове, после скорой его смерти создает комитет по (неудавшемуся) увековечению его памяти - и вскоре же, за это или не за это, снова посажен. В архиве сохранился любопытный документ об освобождении Пальчинского из этого третьего советского заключения - письмо в Московский Ревтрибунал от 16 января 1922 г.:

     "В виду того, что постоянный консультант Госплана инженер П. А. Пальчинский 18 января с. г. в три часа дня выступает в качестве докладчика в Южбюро по вопросу о восстановлении южной ме-таллургии, имеющей особо важное значение в настоящий момент, президиум Госплана просит Рев-трибунал освободить тов. Пальчинского к указанному выше часу для исполнения возложенного на него поручения.
     Пред. Госплана Кржижановский. <ЦГАОР, фонд 3348, ед. хр. 167, лист 32>

     Просит (и довольно бесправно). И только потому, что южная металлургия - "особо важное значение в настоящий момент"... и только - "для исполнения поручения", а там - хоть пропади, хоть забирайте в ка-меру назад.
     Нет, Пальчинскому дали еще поработать над восстановлением горной добычи в СССР. После герои-ческой тюремной стойкости его расстреляли без суда только в 1929 году.
     Надо совсем не любить свою страну, надо быть ей чужаком, чтобы расстреливать гордость нации - ее сгущенные знания, энергию и талант!
     Да не то же ли самое и через 12 лет с Николаем Ивановичем Вавиловым? Разве Вавилов - не подлин-ный политический (по горькой нужде)? За 11 месяцев следствия он перенес 400 допросов. И на суде (9 июля 1941 г.) не признал обвинений!
     А безо всякой славы мировой - гидротехник профессор Родионов (о нем рассказывает Витковский). Попав в заключение, он отказался работать по специальности - хотя это самый легкий был для него путь. И тачал сапоги. Разве это - не подлинный политический? Он был мирный гидротехник, он не гото-вился к борьбе, но если против тюремщиков он уперся в своих убеждениях - разве он не истый политиче-ский? Какая ему еще партийная книжка?
     Как внезапно звезда ярчеет в сотни раз - и потухает, так человек, не расположенный быть политиче-ским, может дать короткую сильную вспышку в тюрьме и за нее погибнуть. Обычно мы не узнаем этих случаев. Иногда о них расскажет свидетель. Иногда лежит блеклая бумажка и по ней можно строить только предположения:
     Яков Ефимович Почтарь, 1887 г., беспартийный, врач. С начала войны - на 45 авиабазе Черноморско-го флота. Первый приговор военного трибунала Севастопольской базы (17 ноября 1941) - 5 лет ИТЛ. Ка-жется очень благополучно. Но что это? 22-го ноября - второй приговор: расстрел. И 27 ноября расстрелян. Что произошло в роковые пять дней между 17-м и 22-м? Вспыхнул ли он, как звезда? Или просто судьи спохватились, что мало? <По первому делу он теперь реабилитирован. Значит, если бы не второе..?>
     А троцкисты? Чистокровные политические, этого у них не отнять.
     (Мне кричат! мне колокольчиком звонят: станьте на место! Говорите о единственных политических! - о несокрушимых коммунистах, кто и в лагере продолжал свято верить... - Хорошо, отведем им следую-щую отдельную главу.)
     Историки когда-нибудь исследуют: с какого момента у нас потекла струйка политической молодежи? Мне кажется, с 43-44 года (я не имею в виду молодежи социалистов и троцкистов). Почти школьники (вспомним "демократическую партию" 1944 года) вдруг задумали искать платформу, отдельную от той, что им усиленно предлагают, подсовывают под ноги. Ну, кем же их еще назвать? Только мы и о них ни-чего не знаем и не узнаем. А если 22-х летний Аркадий Белинков садится в тюрьму за свой первый ро-ман "Черновик чувств" (1943), не напечатанный, конечно, - а потом в лагере пишет еще (но на грани умирания доверяет стукачу Кермайеру и получает новый срок) - неужели мы откажем ему в звании поли-тического?
     В 1950 году студенты ленинградского механического техникума создали партию с программой и ус-тавом. Многих расстреляли. Рассказал об этом Арон Левин, получивший 25 лет. Вот и все, придорожный столбик.
     А что нашим современным политическим нужны стойкость и мужество несравненно большие, чем прежним революционерам, это и доказывать не надо. Прежде за большие действия присуждались легкие наказания, и революционеры не должны были быть уж так смелы: в случае провала они рисковали только собой (не семьей!), и даже не головой, а - небольшим сроком.
     Что значило до революции расклеить листовки? Забава, все равно, что голубей гонять, не получишь и трех месяцев срока. Но когда пять мальчиков группы Владимира Гершуни готовят листовки: "наше пра-вительство скомпрометировало себя" - на это нужна примерно та же решимость, что пяти мальчикам группы Александра Ульянова для покушения на царя.
     И как это самовозгорается, как это пробуждается само в себе! В городе Ленинске-Кузнецке - единст-венная мужская школа. С 9-го класса пятеро мальчиков (Миша Бакст, их комсорг; Толя Тарантин, тоже комсомольский активист; Велвел Рейхтман, Николай Конев и Юрий Аниканов) теряют беззаботность. Они не терзаются девочками, ни <модными> танцами, они оглядываются на дикость и пьянство в своем городе и долбят, и листают свой учебник истории, пытаясь как-то связать, сопоставить. Перейдя в 10 класс, перед выборами в местные советы (1950 год), они печатными буквами выводят свою первую (и последнюю) простоватую листовку:

     "Слушай, рабочий! Разве мы живем сейчас той жизнью, за которую боролись и умирали наши деды, отцы и братья? Мы работаем - а получаем жалкие гроши, да и те зажимают... Почитай и подумай о своей жизни..."

     Они сами тоже только думают - и поэтому ни к чему не призывают. (В плане у них был - цикл таких листовок и сделать гектограф самим.)
     Клеили так: шли ночью по городу гурьбой, один налеплял четыре комка хлебного мякиша, другой - на них листовку.
     Ранней весной к ним в класс пришел новый какой-то педагог и предложил... заполнить анкеты печат-ным почерком. <Продал ребят Федор Полотнянщиков, позже парторг полысаевской шахты. Страна должна знать своих стукачей.> Умолял директор не арестовывать их до конца учебного года. Сидя уже под следствием, мальчишки больше всего жалели, что не побывают на собственном выпускном вечере. "Кто руководил вами, сознайтесь!" (Не могли поверить гебисты, что у мальчиков открылась простая со-весть - ведь случай невероятный, ведь жизнь дана один раз, зачем же задумываться?) Карцеры, ночные допросы, стояния. Закрытое (уж конечно) заседание Облсуда. <Судья - Пушкин, вскоре осужденный за взятки.> Жалкие защитники, растерянные заседатели, грозный прокурор Трутнев (!). Всем - по 10 и по 8 лет, и всех, семнадцатилетних, - в Особлаги.
     Нет, не врет старая пословица: смелого ищи в тюрьме, глупого - в политруках!

***

     Я пишу за Россию безъязыкую, и потому мало скажу о троцкистах: они все люди письменные, и кому удалось уцелеть, те уж наверно приготовили подробные мемуары и опишут свою драматическую эпопею полней и точней, чем смог бы я.
     Но кое-что для общей картины.
     Они вели регулярную подпольную борьбу в конце 20-х годов с использованием всего опыта прежних революционеров, только ГПУ, стоявшее против них, не было таким лопоухим, как царская охранка. Не знаю, готовились ли они к той тотальной гибели, которую определил им Сталин, или еще думали, что кончится шутками и примирением. Во всяком случае, они были мужественные люди. (Опасаюсь, впро-чем, что придя ко власти, они принесли бы нам безумие не лучшее, чем Сталин.) Заметим, что и в 30-х годах, когда уже подходило им под шею, они считали для себя всякий контакт с социалистами - изменой и позором, и поэтому в изоляторах держались отчужденно, даже не передавали через себя тюремную почту социалистов (ведь они считали себя ленинцами). Жена И. Н. Смирнова (уже после его расстрела) избегала общаться с социалистами "чтобы не видел надзор" (т. е. как бы - глаза компартии)!
     Такое впечатление (но не настаиваю), что в их политической "борьбе" в лагерных условиях была из-лишняя суетливость, отчего появился оттенок трагического комизма. В телячьих эшелонах от Москвы до Колымы они договаривали "о нелегальных связях, паролях" - а их рассовали по разным лагпунктам и раз-ным бригадам.
     Вот бригаду КРТД, честно заслужившую производственный паек, внезапно переводят на штрафной. Что делать? "Хорошо законспирированная комячейка" обсуждает. Забастовать? Но это значило бы клю-нуть на провокацию. Нас хотят вызвать на провокацию, а мы - мы гордо выйдем на работу и без пайка! Выйдем, а работать будем по-штрафному. <Это - 37 год, и в бригаде - не только "чистые" троцкисты, но и зачисленные как троцкисты "чистые" ортодоксы, они подали заявления в ЦК на имя товарища Сталина, в НКВД на имя товарища Ежова, в ЦИК на имя товарища Калинина, в генеральную прокуратуру, и им крайне нежелательно теперь ссориться с лагерным начальством, от которого будут зависеть сопровож-дающие характеристики.>
     На прииске Утиный они готовятся к XX годовщине Октября. Подбирают черные тряпки или древес-ным углем красят белые. Утром 7 ноября они намерены на всех палатках вывесить черные траурные флаги, а на разводе петь "Интернационал", крепко взявшись за руки и не впуская в свои ряды конвойных и надзирателей. Допеть, несмотря ни на что! После этого ни за что не выходить из зоны на работу! Вы-крикивать лозунги: "Долой фашизм!" "Да здравствует ленинизм!" "Да здравствует великая Октябрьская социалистическая революция!"
     В этом замысле смешан какой-то надрывный энтузиазм и бесплодность, становящаяся смешной...
     Впрочем, на них или из них же кто-то стучит, их всех накануне, 6 ноября, увозят на прииск "Юби-лейный" и там изолируют на праздники. Из закрытых палаток (откуда им запрещено выходить), они по-ют "Интернационал", а работяги "Юбилейного" тем временем выходят на работу. (Да и среди поющих раскол: тут есть и несправедливо посаженные коммунисты, они отходят в сторону, "Интернационала" не поют, показывая молчанием свою правоверность.)
     "Если нас держат за решеткой, значит, мы еще чего-нибудь стоим" - утешался Александр Боярчиков. Ложное утешение. А кого не держали?..
     Самым крупным достижением троцкистов в лагерной борьбе была их голодовка-забастовка по всей воркутской линии лагерей. (Перед тем еще где-то на Колыме, кажется 100-дневная: они требовали вме-сто лагерей вольного поселения, и выиграли - им обещали, они сняли голодовку, их рассредоточили по разным лагерям и постепенно уничтожили.) Сведения о воркутской голодовке у меня противоречивые. Примерно вот так.
     Началась 27 октября 1936 года и продолжалась 132 дня (их искусственно питали, но они не снимали голодовки). Было несколько смертей от голода. Их требования были:
     - уединение политических от уголовных; <Включали ли они в этих политических остальную Пятьде-сят Восьмую, кроме себя? Вероятно нет: не могли же они каэров признать за братьев, если даже социали-стов отвергли?>
     - восьмичасовой рабочий день;
     - восстановить политпаек <Уж это безусловно только для себя.>, питание независимо от выработки;
     - уничтожение Особого Совещания, аннулирование его приговоров.
     Их кормили через кишку, а потом распустили по лагерям слух, что не стало сахара и масла "потому что скормили троцкистам" - прием, достойный голубых фуражек! В марте 1937 г. пришла телеграмма из Москвы: требования голодающих полностью приняты! Голодовка закончилась. Беспомощные лагерники, как они могли добиться исполнения? А их обманули - не выполнили ни одного. (Западному человеку ни поверить, ни понять нельзя, чтобы так можно было сделать. А у нас в этом вся история.) Напротив, всех участников голодовки стали пропускать через оперчекотделы и предъявляли обвинение в продолжении контрреволюционной деятельности.
     Великий сыч в Кремле уже обдумывал свою расправу над ними.
     Чуть позже на Воркуте на 8-й шахте была еще крупная голодовка (а может - это часть предыдущей). Здесь участвовало 170 человек, некоторые из них известны поименно: староста голодовки Михаил Ша-пиро, бывший рабочий Харьковского ВЭФ; Дмитрий Куриневский из киевского обкома комсомола; Ива-нов - бывший командир эскадры сторожевых кораблей в Балтфлоте; Орлов-Каменецкий; Михаил Андреевич; Полевой-Генкин; В. В. Верап, редактор тбилисской "Зари Востока"; Сократ Геверкян, секре-тарь ЦК Армении; Григорий Золотников, профессор истории; его жена.
     Ядро голодовки сложилось из 60 человек, в 1927-28 сидевших вместе в Верхне-Уральском изоляторе. Большой неожиданностью - приятной для голодающих и неприятной для начальства, было присоедине-ние к голодовке еще и двадцати урок во главе с паханом по кличке Москва (в том лагере он известен был своей ночной выходкой: забрался в кабинет начальника лагеря и оправился на его столе. Нашему бы бра-ту - расстрел, ему - только укоризна: наверно классовый враг подучил?) Эти-то двадцать блатных только и огорчали начальство, а "голодовочному активу" социально-чуждых начальник оперчекистского отдела Воркутлага Узков говорил, издеваясь:
     - Думаете, Европа про вашу голодовку узнает? Чихали мы на Европу!
     И был прав. Но социально-близких бандитов нельзя было ни бить, ни дать им умереть. Впрочем, по-сле половины голодовки добрались до их люмпен-пролетарского сознания, они откололись, и пахан Мо-сква по лагерному радио объяснил, что его попутали троцкисты.
     После этого судьба оставшихся была - расстрел. Они сами своей голодовкой подали заявку и список.

***

     Нет, политические истинные - были. И много. И - жертвенны.
     Но почему так ничтожны результаты их противостояния? Почему даже легких пузырей они не остави-ли на поверхности?
     Разберем и это. Позже. <Часть V, гл. 4>


Глава 11

Благонамеренные

     Но я слышу возмущенный гул голосов. Терпение товарищей иссякло! Мою книгу захлопывают, от-швыривают, заплевывают:
     - В конце концов это наглость! это клевета! Где он ищет настоящих политических? О ком он пишет? О каких-то попах, о технократах, о каких-то школьниках сопляках... А подлинные политические - это мы! Мы, непоколебимые! Мы, ортодоксальные, кристальные (Orwell назвал их благомыслами). Мы, остав-шиеся и в лагерях до конца преданными единственно-верному...
     Да уж судя по нашей печати - одни только вы вообще и сидели. Одни только вы и страдали. Об одних вас и писать разрешено. Ну, давайте.
     Согласится ли читатель с таким критерием: политзаключенные - это те, кто знают, за что сидят, и тверды в своих убеждениях?
     Если согласится, так вот и ответ: наши непоколебимые, кто несмотря на личный арест остался предан единственно-верному и т.д., - тверды в своих убеждениях, но не знают за что сидят! И потому не могут считаться политзаключенными.
     Если мой критерий не хорош, возьмем критерий Анны Скрипниковой, за пять своих сроков она имела время его обдумать. Вот он:

     "политический заключенный это тот, у кого есть убеждения, отречением от которых он мог бы получить свободу. У кого таких убеждений нет - тот политическая шпана."

     По-моему, неплохой критерий. Под него подходят гонимые за идеологию во все времена. Под него подходят все революционеры. Под него подходят и "монашки", и архиерей Преображенский, и инженер Пальчинский, а вот ортодоксы - не подходят. Потому что: где ж те убеждения, ОТ которых их понуждают отречься?
     Их нет. А значит, ортодоксы, хоть это и обидно вымолвить, подобно тому портному, глухонемому и клубному сторожу, попадают в разряд беспомощных, непонимающих жертв. Но - с гонором.

***

     Будем точны и определим предмет. О ком будет идти речь в этой главе?
     Обо всех ли, кто, вопреки своей посадке, издевательскому следствию, незаслуженному приговору и потом выжигающему лагерному бытию, - вопреки всему этому сохранил коммунистическое сознание?
     Нет, не обо всех. Среди них были люди, для которых эта коммунистическая вера была внутренней, иногда единственным смыслом оставшейся жизни, но:
     - они не руководствовались ею для "партийного" отношения к своим товарищам по заключению, в ка-мерных и барачных спорах не кричали им, что те посажены "правильно" (а я мол - неправильно);
     - не спешили заявить гражданину начальнику (и оперуполномоченному) "я - коммунист", не использо-вали эту формулу для выживания в лагере;
     - сейчас, говоря о прошлом, не видят главного и единственного произвола лагерей в том, что сидели коммунисты, а на остальных наплевать.
     Одним словом, именно те, для кого коммунистические их убеждения были интимны, а не постоянно на языке. Как будто это - индивидуальное свойство, ан нет: такие люди обычно не занимали больших постов на воле, и в лагере - простые работяги.
     Вот например Авенир Борисов, сельский учитель: "Вы помните нашу молодость (я - с 1912-го), когда верхом блаженства для нас был зеленый из грубого полотна костюм "юнгштурма" с ремнем и портупеей, когда мы плевали на деньги, на все личное, и готовы были пойти на любое дело, лишь бы позвали. <Кур-сив на всякий случай мой.> В комсомоле я с тринадцати лет. И вот, когда мне было всего двадцать четы-ре, органы НКВД предъявили мне чуть ли не все пункты 58-й статьи." (Мы еще узнаем, как он ведет себя на воле, это достойный человек.)
     Или Борис Михайлович Виноградов, с которым мне довелось сидеть. В юности он был машинистом (не год один, как бывают пастухами иные депутаты), после рабфака и института стал инженером-путейцем (и не на партработу сразу, как опять же бывает), хорошим инженером (на шарашке он вел сложные газодинамические расчеты турбины реактивного двигателя). Но к 1941-му году, правда, угодил быть парторгом МИИТа. В горькие (16-го и 17-го) октябрьские дни 1941-го года, добиваясь указаний, он звонил - телефоны молчали, он ходил и обнаружил, что никого нет в райкоме, в горкоме, в обкоме, всех сдуло как ветром, палаты пусты, а выше он, кажется, не ходил. Воротился к своим и сказал: "Товарищи! Все руководители бежали. Но мы - коммунисты, будем оборонятся сами!" И оборонялись. Но вот за это "все бежали" - те, кто бежали, его, не бежавшего, и убрали в тюрьму на 8 лет (за "антисоветскую агита-цию"). Он был тихий труженик, самоотверженный друг и только в задушевной беседе открывал, что ве-рил, верит и будет верить. Никогда этим не козырял.
     Или вот геолог Николай Калистратович Говорко, который, будучи воркутским доходягой, сочинил "Оду Сталину" (и сейчас сохранилась), но не для опубликования, не для того, чтобы через нее получить льготы, а потому что лилась из души. И прятал эту оду на шахте! (хотя зачем было прятать?)
     Иногда такие люди сохраняют убежденность до конца. Иногда (как Ковач, венгр из Филадельфии, в составе 39 семей приехавший создавать коммуну под Каховкой, посаженный в 1937-м) после реабилита-ции не принимают партбилета. Некоторые срываются еще раньше, как опять же венгр Сабо, командир сибирского партизанского отряда в гражданскую войну. Тот еще в 1937 в тюрьме заявил: "был бы на свободе - собрал бы сейчас своих партизан, поднял бы Сибирь, пошел на Москву и разогнал бы всю сво-лочь".
     Так вот, ни первых, ни вторых мы в этой главе не разбираем. (Да кто сорвался, как эти два венгра, - тех сами ортодоксы отсюда отчислят).
     Не будем рассматривать здесь и анекдотических персоналкой - кто в тюремной камере лишь притво-ряется ортодоксом, чтобы наседка "хорошо" донес о нем следователю; как Подварков-сын, на воле рас-клеивавший листовки, а в Спасском лагере громко споривший со всеми недоброжелателями режима, в том числе и со своим отцом, рассчитывая так облегчить свою судьбу.
     Мы будем рассматривать здесь именно тех ортодоксов, кто выставлял свою идеологическую убеж-денность сперва следователю, потом в тюремных камерах, потом в лагере всем и каждому, и в этой окраске вспоминает теперь лагерное прошлое.
     По странному отбору это уже будут совсем не работяги. Такие обычно до ареста занимали крупные посты, завидное положение, и в лагере им больней всего было бы согласиться быть уничтоженным, они яростней всего выбивались приподняться от всеобщего ноля. Тут - и все попавшие за решетку следовате-ли, прокуроры, судьи и лагерные распорядители. И все теоретики, начетчики и громогласные (писатели Г. Серебрякова, Б. Дьяков, Алдан-Семенов отнесутся сюда же, никуда больше.).
     Поймем их, не будем зубоскалить. Им было больно падать. "Лес рубят - щепки летят" - была их оп-равдательная бодрая поговорка. И вдруг они сами отрубились в эти щепки.
     Прохоров-Пустовер описывает сцену на Манзовке (особый лагпункт Бамлага) в начале 1938 г. На удивление всем туземцам привезли какой-то небывалый "особый контингент" и с большой секретностью его отделяли от прочих. Такого поступления еще никто никогда не видел: приехавшие были в кожаных пальто, меховых "москвичках", в бостоновых и шевиотовых костюмах, модельных ботинках и полубо-тинках (к 20-летию Октября эта отборная публика уже нашла вкус в одежде, не доступной рабочему лю-ду). От дурной распорядительности или в издевку им не выдали рабочей одежды, а так и погнали в шевиоте и хроме рыть траншеи в жидкой глине по колено. На стыке тачечного хода один зэк опрокинул тачку с цементом, и цемент вывалился. Подбежал бригадир-урка, материл и в спину толкал виновного: "Руками подбирай, растяпа!" Тот вскричал истерически: "Как вы смеете издеваться? Я бывший прокурор республики!" И крупные слезы катились по его лицу. "Да на..... мне, что ты - прокурор республики, стер-ва! Мордой тебя в этот цемент, вот и будешь прокурор! Теперь ты - враг народа и обязан вкалывать!" (Впрочем прораб заступился за прокурора.)
     Расскажите нам такую сценку с прокурором царского времени в концлагере 1918 года - никто не ше-вельнется его пожалеть: признано единодушно, что тоэ были не люди (они и сроки требовали своим под-судимым год, три, пять). А своего, советского, пролетарского прокурора хоть и в бостоновом костюме - как не пожалеть. (Он и сроки требовал - червонец да вышку.)
     Сказать, что им было больно - это почти ничего не сказать. Им невместимо было испытать такой удар, такое крушение - и от своих, от родной партии, и по видимости - ни за что. Ведь перед партией они ни в чем не были виноваты, перед партией - ни в чем.
     Настолько это было болезненно для них, что среди них считалось запретным, нетоварищеским задать вопрос: "за что тебя посадили?" Единственное такое щепетильное арестантское поколение! - мы-то, в 1945-м, язык вываля, как анекдот, первому встречному и на всю камеру рассказывали о своих посадках.
     Это вот какие были люди. У Ольги Слиозберг уже арестовали мужа и пришли делать обыск и брать ее самою. Четыре часа шел обыск - и эти четыре часа она приводила в порядок протоколы съезда стаханов-цев щетинно-щеточной промышленности, где она была секретарем за день до того. Неготовность прото-колов больше беспокоила ее, чем оставляемые навсегда дети! Даже следователь, руководивший обыском, не выдержал и посоветовал ей: "да проститесь вы с детьми!"
     Это вот какие были люди. К Елизавете Цветковой в казанскую отсидочную тюрьму в 1938 г. пришло письмо пятнадцатилетней дочери: "Мама! Скажи, напиши - виновата ты или нет?.. Я лучше хочу, чтоб ты была невиновата, и я тогда в комсомол не вступлю и за тебя не прощу. А если ты виновата - я тебе больше писать не буду и буду тебя ненавидеть". И угрызается мать в сырой гробовидной камере с под-слеповатой лампочкой: как же дочери жить без комсомола? как же ей ненавидеть советскую власть? Уж лучше пусть ненавидит меня. И пишет: "Я виновата... Вступай в комсомол!"
     Еще бы не тяжко! да непереносимо человеческому сердцу: попав под родной топор - оправдывать его разумность.
     Но столько платит человек за то, что душу, вложенную Богом, вверяет человеческой догме.
     Любой ортодокс и сейчас подтвердит, что правильно поступила Цветкова. Их и сегодня не убедить, что вот это и есть "совращение малых сих", что мать совратила дочь и повредила ее душу.
     Это вот какие были люди: Е. Т. давала искренние показания на мужа - лишь бы помочь партии!
     О, как можно было бы их пожалеть, если бы хоть сейчас они поняли свою тогдашнюю жалкость!
     Всю главу эту можно было бы писать иначе, если бы хоть сегодня они расстались со своими тогдаш-ними взглядами! Но сбылось по мечте Марии Даниэлян: "если когда-нибудь выйду отсюда - буду жить, как будто ничего не произошло".
     Верность? А по нашему: хоть кол на голове теши. Эти адепты теории развития увидели верность свою развитию в отказе от всякого собственного развития. Как говорит Николай Адамович Виленчик, проси-девший 17 лет: "Мы верили партии - и мы не ошиблись!" Верность - или кол теши?
     Нет, не для показа, не из лицемерия спорили они в камерах, защищая все действия власти. Идеологи-ческие споры были нужны им, чтоб удержаться в сознании правоты - иначе ведь и до сумасшествия не-далеко.
     Как можно было бы им всем посочувствовать? Но так хорошо все видят они, в чем пострадали, - не видят, в чем виноваты.

***

     Этих людей не брали до 1937 года. И после 1938-го их очень мало брали. Поэтому их называют "набор 37-го года", и так можно было бы, но чтоб это не затемняло общую картину, что даже в месяцы пик са-жали не их одних, а все те же тянулись и мужички, и рабочие, и молодежь, инженеры и техники, агроно-мы и экономисты, и просто верующие.
     "Набор 37-го года", очень говорливый, имеющий доступ к печати и радио, создал "легенду 37-го го-да", легенду из двух пунктов:

     1) если когда при советской власти сажали, то только в 37-м, и только о 37-м надо говорить и воз-мущаться;
     2) сажали в 37-м - только их.

     Так и пишут: страшный год, когда сажали преданнейшие коммунистические кадры: секретарей ЦК союзных республик, секретарей обкомов, председателей облисполкомов, всех командующих военными округами, корпусами и дивизиями, маршалов и генералов, областных прокуроров, секретарей райкомов, председателей райисполкомов...
     В начале нашей книги мы уже дали объем потоков, лившихся на Архипелаг два десятилетия до 37-го года. Как долго это тянулось! И сколько это было миллионов! Но ни ухом, ни рылом не вел будущий на-бор 37-го года, они находили все это нормальным. В каких выражениях они обсуждали это друг с другом, мы не знаем, а П. П. Постышев, не ведая, что и сам обречен на то же, выражался так:
     в 1931-м на совещании работников юстиции: "...сохраняя во всей суровости и жестокости нашу кара-тельную политику в отношении классового врага и деклассированных выходцев" (эти выходцы декласси-рованные чего стоят! кого нельзя загнать под "деклассированного выходца"?);
     в 1932-м: "Понятно, что... проведя их через горнило раскулачивания... мы ни в коем случае не должны забывать, что этот вчерашний кулак морально не разоружился...";
     и еще как-то: "Ни в коем случае не притуплять острие карательной политики!"
     А острие-то какое острое, Павел Петрович! А горнило-то какое горячее!
     Р. М. Гер объясняет так: "Пока аресты касались людей, мне не знакомых или малоизвестных, у меня и моих знакомых не возникало сомнения в обоснованности (!) этих арестов. Но когда были арестованы близкие мне люди и я сама, и встретилась в заключении с десятками преданнейших коммунистов, то..."
     Одним словом, они оставались спокойны, пока сажали общество. "Вскипел их разум возмущенный", когда стали сажать их сообщество. Сталин нарушил табу, которое казалось твердо установленным, и по-тому так весело было жить.
     Конечно, ошеломишься! Конечно, диковато было это воспринять! В камерах спрашивали вгоряче:
     - Товарищи! Не знаете? - чей переворот? Кто захватил власть в городе?
     И долго еще потом, убедясь в бесповоротности, вздыхали и стонали: "Был бы жив Ильич - никогда б этого не было!"
     (А чего этого? Разве не это же было раньше с другими? - см. ч. 1, гл. 8-9.)
     Но все же - государственные люди! просвещенные марксисты! теоретические умы! - как же они спра-вились с этим испытанием? как же они переработали и осмыслили заранее не разжеванное, в газетах не разъясненное историческое событие? (А исторические события и всегда налетают внезапно.)
     Годами грубо натасканные по поддельному следу, вот какие давали они объяснения, поражающие глу-биной:
     1) это - очень ловкая работа иностранных разведок;
     2) это - вредительство огромного масштаба! в НКВД засели вредители! (смешанный вариант: в НКВД засели немецкие разведчики);
     3) это - затея местных НКВД-истов;
     И во всех трех случаях: мы сами виноваты в потере бдительности! Сталин ничего не знает! Сталин не знает об этих арестах!! Вот он узнает - он всех их разгромит, а нас освободит!!
     4) в рядах партии действительно страшная измена (а почему??), и во всей стране кишат враги, и боль-шинство здесь посажены правильно, это уже не коммунисты, это контрюги, и надо в камере остерегать-ся, не надо при них разговаривать. Только я посажен совершенно невинно. Ну, может быть еще и ты. (К этому варианту примыкал и Механошин, бывший член Реввоенсовета. То есть, выпусти его, дай волю - скольких бы он сажал!)
     5) эти репрессии - историческая необходимость развития нашего общества (так говорили немногие из теоретиков, не потерявшие владение собой, например профессор из Плехановского института мирового хозяйства. Объяснение-то верное, и можно было бы восхититься, как он это правильно и быстро понял, - да закономерности-то самой никто из них не объяснил, а только в дуделку из постоянного набора: "исто-рическая необходимость развития"; на что угодно так непонятно говори - и всегда будешь прав.)
     И во всех пяти вариантах никто, конечно, не обвинял Сталина - он оставался незатменным солнцем! <На фоне этих изумительных объяснений психологически очень возможным кажется и то, которое при-писывает своим персонажам Нароков (Марченко) в "Мнимых величинах": что все эти посадки есть про-сто спектакль, проверка верных сталинцев. Надо делать все, что от тебя требуют, и кто будет подписывать все и не озлится - тот будет потом сильно возвышен.>
     И если вдруг кто-нибудь из старых партийцев, например Александр Иванович Яшкевич, белорусский цензор, хрипел в углу камеры, что Сталин - никакая не правая рука Ленина, а - собака, и пока он не по-дохнет - добра не будет, - на такого бросались с кулаками, на такого спешили донести своему следовате-лю!
     Вообразить себе нельзя благомысла, который на минуту бы екнул в мечте о смерти Сталина.
     Вот на каком уровне пытливой мысли застал 1937 год благонамеренных ортодоксов! И как оставалось им настраиваться перед судом? Очевидно, как Парсонс в "1984" у Оруэлла: "разве партия может аресто-вать невиновного? Я на суде скажу им: спасибо, что вы спасли меня, пока еще можно было спасти!"
     И какой же выход они для себя нашли? Какое же действенное решение подсказала им их революци-онная теория?
     Их решение стоит всех их объяснений! Вот оно:
     чем больше посадят - тем скорее вверху поймут ошибку! А поэтому - стараться как можно больше называть фамилий! Как можно больше давать фантастических показаний на невиновных! Всю партию не арестуют!
     (А Сталину всю и не нужно было, ему только головку и долгостажников.)
     Как среди членов всех российских партий коммунисты оказались первыми, кто стал давать ложные на себя показания <Ну, может быть, "Союзное бюро меньшевиков" опередило их, но они по убеждениям были почти большевиками.> - так им первым же, безусловно принадлежит и это карусельное открытие: называть побольше фамилий! Такого еще русские революционеры не слышали!
     Проявлялась ли в этой теории куцость их предвидения? убогость мышления? Мне сердцем чуется, что - нет, что здесь был у них - испуг. А теория эта - лишь подручная маскировка прикрыть свою слабость. Ведь назывались они (уже давно незаконно) революционерами, а глянув в себя содрогнулись: оказалось, что они не могут выстоять. Эта "теория" освобождала их от необходимости бороться со следователем.
     Хотя б то было понять им, что эту чистку партии Сталин необходимо должен провести, чтобы снизить партию по сравнению с собой (ибо не было у него гения подняться по сравнению с партией, даже какая она есть).
     Конечно, они не держали в памяти, как совсем недавно сами помогали Сталину громить оппозиции, да даже и самих себя. Ведь Сталин давал своим слабовольным жертвам возможность рискнуть, возмож-ность восстать, эта игра была для него не без удовольствия. Для ареста каждого члена ЦК требовалась санкция всех остальных! - так придумал игривец-тигр. И пока шли пусто-деловые пленумы, совещания, по рядам передавалась бумага, где безлично указывалось: поступил материал, компрометирующий тако-го-то; и предлагалось поставить согласие (или несогласие!..) на исключение его из ЦК. (И еще кто-нибудь наблюдал, долго ли читающий задерживает бумагу.) И все - ставили визу. Так Центральный Ко-митет ВКП(б) расстрелял сам себя. (Да Сталин еще раньше угадал и проверил их слабость: раз верхушка партии приняла как должное высокие зарплаты, тайное снабжение, закрытые санатории - она уже в кап-кане, ей уже не воспрять.) А кто было спецприсутствие, судившее Тухачевского-Якира? Блюхер! Его-ров! (И С. А. Туровский.)
     И уж тем более забыли они (да не читали никогда) такую давнь, как послание патриарха Тихона Сове-ту Народных Комиссаров 26 октября 1918 г. Взывая о пощаде и освобождении невинных, предупредил их твердый патриарх: "взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Луки 11, 51) и от ме-ча погибнете сами вы, взявшие меч (Матфея 25, 52)". Но тогда это казалось смешно, невозможно! Где было им тогда представить, что История все-таки знает иногда возмездие, какую-то сладострастную позднюю справедливость, но странные выбирает для нее формы и неожиданных исполнителей.
     И если на молодого Тухачевского, когда он победно возвращался с подавления разоренных тамбов-ских крестьян, не нашлось на вокзале еще одной Маруси Спиридоновой, чтоб уложить его пулею в лоб, - это сделал недоучившийся грузинский священник через 16 лет.
     И если проклятья женщин и детей, расстрелянных крымской весной 1921-го года, как рассказал нам Волошин, не могли прорезать грудь Бела Куна - это сделал его товарищ по III Интернационалу.
     И Петерса, Лациса, Берзина, Агранова, Прокофьева, Балицкого, Артузова, Чудновского, Дыбенко, Уборевича, Бубнова, Алафузо, Алксниса, Аренштама, Геккера, Геттиса, Егорова, Жлобу, Ковтюха, Кор-ка, Кутякова, Примакова, Пугну, Ю. Саблина, Фельдмана, Р. Эйдемана; и Уншлихта, Енукидзе, Невско-го, Стеклова, Ломова, Кактыня, Косиора, Рудзутака, Гикало, Голодеда, Шлехтера, Белобородова, Пятакова и Зиновьева, - всех их покарал маленький рыжий мясник, а нам пришлось бы терпеливо искать, к чему приложили они руку и подпись за пятнадцать и двадцать лет перед тем.
     Бороться? Бороться из них не пробовал никто. Если скажут, что трудно было бороться в ежовских камерах - то почему не открыли борьбы хоть на день раньше своего ареста? Неужели не видно было, куда течет? Значит, вся молитва была: пронеси мимо! Почему малодушно кончил с собой Орджоникидзе? (А если убит - то почему дождался?) Почему не боролась верная подруга Ленина Крупская? Почему ни разу не выступила она с публичным разоблачением, как старый рабочий в ростовских Ленмастерских? Неу-жели уж так боялась за свою старушечью жизнь? Члены первого Ивано-Вознесенского Совдепа 1905-го года - позорные обвинения на себя? А председатель того Совдепа Шубин более того подписал, что ника-кого Совдепа в 1905 году в Ивано-Вознесенске и не было? Как же можно так наплевать на всю свою жизнь?
     Сами благомыслы, вспоминая теперь 37-й год, стонут о несправедливости, об ужасах - никто не упо-мянет о возможностях борьбы, которые физически были у них - и не использованы никем. Да уж они и никогда не объяснят. Возьмется ли за эту задачу полный энергии Евгений Евтушенко - верный внук сво-его деда и с кругом представлений (в "Автобиографии", в "Братской ГЭС") точно таким, какой был у на-бора 37-го года? Нет, время тех аргументов ушло.
     Всей мудрости посаженных правоверных хватало лишь для разрушения традиций политических за-ключенных. Они чуждались инакомыслящих однокамерников, таились от них, шептались об ужасах следствия так, чтобы не слышали беспартийные или не дай Бог эсеры - "не давать им материала против партии!"
     Евгения Гольцман в казанской тюрьме (1938) противилась перестукиванию между камерами: как ком-мунистка она не согласна нарушать советские законы! Когда же приносили газету - настаивала Гольц-ман, чтобы сокамерницы читали ее не поверхностно, а подробно!
     Мемуары Е. Гинзбург в тюремной их части дают сокровенные свидетельства о наборе 37-го года. Вот твердолобая Юлия Анненкова требует от камеры: "не смейте потешаться над надзирателем! Он пред-ставляет здесь советскую власть!" (А? Все перевернулось! Эту сцену покажите в сказочную гляделку буйным революционеркам в царской тюрьме!) Или комсомолка Катя Широкова спрашивает у Гинзбург в шмональном помещении: вон та немецкая коммунистка спрятала золото в волосы, но тюрьма-то наша, советская, - так не надо ли донести надзирательнице?!
     А Екатерина Олицкая, ехавшая на Колыму в том же самом 7-м вагоне, где и Гинзбург (этот вагон поч-ти сплошь состоял из одних коммунисток), дополняет ее сочные воспоминания двумя разительными подробностями.
     У кого были деньги, дали на покупку зеленого лука, а получить тот лук в вагон пришлось Олицкой. С ее эсеровскими традициями, ей и в голову не пришло ничего другого, как делить на 40 человек. Но тот-час же ее одернули: "Делить на тех, кто деньги давал!" "Мы не можем кормить нищих!" "У нас у самих мало!" Олицкая обомлела даже: это были политические?.. Это были коммунистки набора 37-го года!
     И второй эпизод. В свердловской пересылочной бане этих женщин прогнали голыми сквозь строй над-зирателей. Ничего, утешились. Уже в следующих перегонах они пели в своем вагоне:

     "Я другой такой страны не знаю,
     Где так вольно дышит человек!"

     Вот с таким комплексом миропонимания, вот с таким уровнем сознания вступают благомыслящие на свой долгий лагерный путь. Ничего не поняв с самого начала ни в аресте, ни в следствии, ни в общих событиях, они по упорству, по преданности (или по безвыходности?) будут теперь всю дорогу считать себя светоносными, будут объявлять только себя знающими суть вещей.
     Однажды приняв решение ничего окружающего не замечать и не истолковывать, тем более постара-ются они не замечать и самого страшного для себя: как на них, на прибывающий набор 37-го года, еще очень отличный в одежде, в манерах и в разговоре, смотрят лагерники, смотрят бытовики, да и Пятьдесят Восьмая (кто выжил из "раскулаченных" - как раз кончал первые десятки). Вот они, кто носил с важным видом портфели! Вот они, кто ездил на персональных машинах! Вот они, кто в карточное время получали из закрытых распределителей! Вот они, кто обжирались в санаториях и блудили на курортах! - а нас по закону "семь-восьмых" отправляли на 10 лет в лагеря за кочан капусты, за кукурузный початок. И с нена-вистью им говорят: "Там, на воле, вы - нас, здесь будем мы - вас!" (Но это не осуществится. Ортодоксы все скоро хорошо устроятся.) <Приводит Е. Гинзбург совсем противоположную сцену. Спрашивает ее тюремная сестра: "Правда ли, что вы пошли за бедный народ, сидите за колхозников?" Вопрос почти не-вероятный. Может, тюремная сестра за решетками ничего не видит, так и спросила такую глупость. Но колхозники и простые лагерники имеют глаза, они сразу же узнают этих людей, как раз и совершавших чудовищный сгон "коллективизации".>
     И в чем же состоит высокая истина благонамеренных? А в том, что они не хотят отказаться ни от од-ной прежней оценки и не хотят почерпнуть ни одной новой. Пусть жизнь хлещет через них, и перевали-вается через них, и далее колесами переезжает через них - а они ее не пускают в свою голову! а они не признают ее, как будто она не идет! Это нехотение что-либо изменить в своем мозгу, эта простая неспо-собность критически обмысливать опыт жизни - их гордость! На их мировоззрении не должна отразиться тюрьма! не должен отразиться лагерь! На чем стояли - на том и будем стоять! Мы - марксисты! Мы - ма-териалисты! Как же можем мы измениться от того, что случайно попали в тюрьму? (Как же можем мы измениться сознанием, если бытие меняется, если оно показывается новыми сторонами? Ни за что! Про-вались оно пропадом, бытие, но нашего сознания оно не определит! Ведь мы же материалисты!..)
     Вот степень их проницания в случившееся с ними. В. М. Зарин: "я всегда повторял в лагере: из-за ду-раков (т. е. посадивших его) с советской властью ссориться не собираюсь!"
     Вот их неизбежная мораль: я посажен зря и значит я - хороший, а все вокруг - враги и сидят за дело.
     Вот куда их энергия: по шесть и по двенадцать раз в году они шлют жалобы, заявления и просьбы. О чем там они пишут? Что они там скребут? Конечно клянутся в преданности Великому и Гениальному (а без этого не освободят). Конечно отрекаются от тех, кто уже расстрелян по их делу. Конечно, умоляют простить их и разрешить им вернуться туда, наверх. И завтра они с радостью примут любое партийное поручение - вот хотя бы управлять этим лагерем! (А что на все жалобы шли таким же густым косяком отказы - так это потому, что до Сталина они не доходили! Он бы понял! Он бы простил, милостивец!)
     Хороши ж "политические", если они просят власть - о прощении!.. Вот уровень их сознания - генерал Горбатов со своими мемуарами. "Суд? Что с него взять? Ему так кто-то приказал..." О, какая сила анали-за! И какая же ангельски-большевистская кротость! Спрашивают Горбатова блатные: "Почему ж вы сюда попали?" (Кстати не могут они спрашивать на "вы".) Горбатов: "Оклеветали нехорошие люди". Нет, ана-лиз-то, анализ каков! А ведет себя генерал не как Шухов, но как Фетюков: идет убирать канцелярию в надежде получить за это лишнюю корку хлеба. "Сметая со столов крошки и корочки, а иногда и кусочки хлеба, я в какой-то степени стал лучше утолять свой голод". Ну, хорошо, утоляй. Но Шухову ставят в тяжкую вину, что он думает о каше и нет у него социального сознания, а генералу Горбатову все можно, потому что он мыслит... о нехороших людях! (Впрочем Шухов не промах и судит обо всех событиях в стране посмелей генерала.)
     А вот В. П. Голицын, сын уездного врача, инженер-дорожник. 140 (сто сорок!) суток он просидел в смертной камере (было время подумать!). Потом 15 лет, потом вечная ссылка. "В мозгах ничего не изме-нилось. Тот же беспартийный большевик. Мне помогла вера в партию, что зло творят не партия и прави-тельство, а злая воля каких-то людей (анализ!), которые приходят и уходят (что-то никак не уйдут...), а все остальное (!!) остается... И еще помогли выстоять простые советские люди, которых в 1937-38 очень много было и в НКВД (т. е. в аппарате!), и в тюрьмах, и в лагерях. Не "кумы", а настоящие дзержинцы" (Совершенно непонятно: эти дзержинцы, которых было так много - чего ж они смотрели на беззакония каких-то людей? А сами к беззакониям не притрагивались? И при этом уцелели? Чудеса...)
     Или Борис Дьяков: смерть Сталина пережил с острой болью (да он ли один? все ортодоксы). Ему каза-лось: умерла вся надежда на освобождение!.. <"Октябрь", 1964, No. 7.>
     Но мне кричат: нечестно! Нечестно! Вы ведите спор с настоящими теоретиками! Из Института Крас-ной Профессуры!
     Пожалуйста! Я ли не спорил! А чем же я занимался в тюрьмах? и в этапах? и на пересылках? Сперва я спорил вместе с ними и за них. Но что-то наши аргументики показались мне жидкими. Потом я помал-кивал и послушивал. Потом я спорил против них. Да сам Захаров, учитель Маленкова (очень он гордился, что - учитель Маленкова) и тот снисходил до диалога со мной.
     И вот что - от всех этих споров остался у меня в голове как будто один спор. Как будто все эти талму-дисты вместе - один слившийся человек. Из разу в раз он повторит в том же месте - тот же довод и теми же словами. И так же будет непробиваем - непробиваем, вот их главное качество! Не изобретено еще бронебойных снарядов против чугуннолобых! Спорить с ними - изнуришься, если заранее не принять, что спор этот - просто игра, забава веселая.
     С другом моим Паниным лежим мы так на средней полке "Столыпина", хорошо устроились, селедку в карман спрятали, пить не хочется, можно бы и поспать. Но на какой-то станции в наше купе суют - уче-ного марксиста! это даже по клиновидной бородке, по очкам его видно. Не скрывает: бывший профессор Коммунистической Академии. Свесились мы в квадратную прорезь - с первых же его слов поняли: не-пробиваемый. А сидим в тюрьме давно, и сидеть еще много, ценим веселую шутку, - надо слезть позаба-виться! Довольно просторно в купе, с кем-то поменялись, стиснулись.
     - Здравствуйте.
     - Здравствуйте.
     - Вам не тесно?
     - Да нет, ничего.
     - Давно сидите?
     - Порядочно.
     - Осталось меньше?
     - Да почти столько же.
     - А смотрите - деревни какие нищие: солома, избы косые.
     - Наследие царского режима.
     - Ну да и советских лет уже тридцать.
     - Исторически ничтожный срок.
     - Беда, что колхозники голодают.
     - А вы заглядывали во все чугунки?
     - Но спросите любого колхозника в нашем купе.
     - Все, посаженные в тюрьму, - озлоблены и необъективны.
     - Но я сам видел колхозы...
     - Значит, нехарактерные.
     (Клинобородый и вовсе в них не бывал, так и проще.)
     - Но спросите вы старых людей: при царе они были сыты, одеты и праздников сколько!
     - Не буду и спрашивать. Субъективное свойство человеческой памяти: хвалить все прошедшее. Кото-рая корова пала, та два удоя давала. (Он и пословицей иногда!) А праздники наш народ не любит, он лю-бит трудиться.
     - А почему во многих городах с хлебом плохо?
     - Когда?
     - Да и перед самой войной...
     - Неправда! Перед войной как раз все наладилось.
     - Слушайте, по всем волжским городам тогда стояли тысячные очереди...
     - Какой-нибудь местный незавоз. А скорей всего вам изменяет память.
     - Да и сейчас не хватает!
     - Бабьи сплетни. У нас 7-8 миллиардов пудов зерна. <Ведь еще нескоро обнародует Хрущев, что в 1952 году собрали хлеба меньше, чем в 1913-м.>
     - А зерно - перепревшее.
     - Напротив, успехи селекции.
     - Но во многих магазинах прилавки пустые.
     - Неповоротливость на местах.
     - Да и цены высоки. Рабочий во многом себе отказывает.
     - Наши цены научно обоснованы, как нигде.
     - Значит, зарплата низка.
     - И зарплата научно обоснована.
     - Значит, так обоснована, что рабочий большую часть времени работает на государство бесплатно.
     - Вы не разбираетесь в политэкономии. Кто вы по специальности?
     - Инженер.
     - А я именно экономист. Не спорьте. У нас прибавочная стоимость невозможна даже.
     - Но почему раньше отец семейства мог кормить семью один, а теперь должны работать двое-трое?
     - Потому что раньше была безработица, жена не могла устроиться. И семья голодала. Кроме того ра-бота жены важна для ее равенства.
     - Какого ж к черту равенства? А на ком все домашние заботы?
     - Должен муж помогать.
     - А вот вы - помогали жене?
     - Я не женат.
     - Значит, раньше каждый работал днем, а теперь оба еще должны работать и вечером. У женщины не остается времени на главное: на воспитание детей.
     - Совершенно достаточно. Главное воспитание - это детский сад, школа, комсомол.
     - Ну, и как они воспитывают? Растут хулиганы, воришки. Девчонки - распущенные.
     - Ничего подобного. Наша молодежь высокоидейна.
     - Это - по газетам. Но наши газеты лгут!
     - Они гораздо честнее буржуазных. Почитали бы вы буржуазные.
     - Дайте почитать!
     - Это совершенно излишне.
     - И все-таки наши газеты лгут!
     - Они открыто связаны с пролетариатом.
     - В результате такого воспитания растет преступность.
     - Наоборот падает. Дайте статистику! (В стране, где засекречено даже количество овечьих хвостов!)
     - А почему еще растет преступность - законы наши сами рождают преступления. Они свирепы и не-лепы.
     - Наоборот, прекрасные законы. Лучшие в истории человечества.
     - Особенно 58-я статья.
     - Без нее наше молодое государство не устояло бы.
     - Но оно уже не такое молодое!
     - Исторически очень молодое.
     - Но оглянитесь, сколько людей сидит!
     - Они получили по заслугам.
     - А вы?
     - Меня посадили ошибочно. Разберутся - выпустят. (Эту лазейку они все себе оставляют.)
     - Ошибочно? Каковы ж тогда ваши законы?
     - Законы прекрасны, печальны отступления от них.
     - Везде - блат, взятки, коррупция.
     - Надо усилить коммунистическое воспитание.
     И так далее. Он невозмутим. Он говорит языком, не требующим напряжения ума. Спорить с ним - ид-ти по пустыне.
     О таких людях говорят: все кузни исходил, а некован воротился.
     И когда в некрологах пишут о них: "трагически погибшие во времена культа", хоть исправляй: "коми-чески погибшие" .
     А сложись его личная судьба иначе - мы не узнали бы, какой это сухой малозаметный человечек. С уважением читали бы его фамилию в газете, он ходил бы в наркомах или смел бы представлять за грани-цей всю Россию.
     Спорить с ним бесполезно. Гораздо интересней сыграть с ним... нет, не в шахматы, "в товарищей". Есть такая игра. Это очень просто. Пару раз ему поддакните. Скажите ему что-нибудь из его же набора слов. Ему станет приятно. Ведь он привык, что все вокруг - враги, он устал огрызаться и совсем не любит рассказывать, потому что все рассказы будут тут же обращены против него. А приняв вас за своего, он вполне по-человечески откроется вам, что вот видел на вокзале: люди проходят, разговаривают, смеются, жизнь идет. Партия руководит, кто-то перемещается с поста на пост, а мы тут с вами сидим, нас горсть, надо писать, писать просьбы о пересмотре, о помиловании...
     Или расскажет что-нибудь интересное: в Комакадемии наметили они съесть одного товарища, чувст-вовали, что он какой-то не настоящий, не наш, но никак не удавалось: в статьях его не было ошибок, и биография чистая. И вдруг, разбирая архивы, о находка! - наткнулись на старую брошюрку этого товари-ща, которую держал в руках сам Ильич и на полях оставил своим почерком пометку: "как экономист - говно". "Ну, вы сами понимаете, - доверительно улыбается наш собеседник, - что после этого нам ниче-го не стоило расправиться с путаником и самозванцем. Выгнали и лишили ученого звания."
     Вагоны стучат. Уже все спят, кто лежа, кто сидя. Иногда по коридору пройдет конвойный солдат, зе-вая.
     Пропадает никем не записанный еще один эпизод из ленинской биографии...

***

     Для полноты представления о благонамеренных исследуем их поведение во всех основных разрезах лагерной жизни.
     А) Отношение к лагерному режиму и к борьбе заключенных за свои права. Поскольку лагерный ре-жим установлен нами, советской же властью, - надо его соблюдать не только с готовностью, но и со всей сознательностью. Надо соблюдать дух режима еще прежде, чем это будет по требовано или указано над-зором.
     Все у той же Е. Гинзбург изумительные наблюдения: женщины оправдывают стрижку (под машин-ку!) своей головы! (раз требует режим.) Из закрытой тюрьмы их шлют умирать на Колыму. У них готово свое объяснение: значит, нам доверяют, что мы там будем работать по совести!
     О какой же к черту борьбе может идти речь? Борьбе - против кого? Против своих!. Борьбе - во имя че-го? Во имя личного освобождения? Так надо не бороться, а просить в законном порядке. Во имя сверже-ния советской власти? Типун вам на язык!
     Среди тех лагерников, кто хотел бороться, но не мог; кто мог, но не хотел; кто и мог и хотел (и борол-ся! дойдет черед, поговорим и о них!) - ортодоксы представляют четвертую группу: кто не хотел - да и не мог, если бы захотел. Вся предыдущая жизнь уготовила их только к искусственной, условной среде. Их "борьба" на воле была принятием и передачей одобренных свыше резолюций и распоряжений с помощью телефона и электрического звонка. В лагерных условиях, где борьба потребует скорее всего рукопашной, и безоружным идти на автоматы, и ползти по-пластунски под обстрелом, они были Сидоры Поликарпо-вичи и Укропы Помидоровичи, никому не страшные и ни к чему не годные.
     И уж тем более эти принципиальные борцы за общечеловеческое счастье никогда не были помехой для разбоя блатных: они не возражали против засилия блатных на кухнях и в придурках (читайте хотя бы генерала Горбатова, там есть) - ведь это по их теории социально-близкие блатные получили в лагере та-кую власть. Они не мешали грабить при себе слабых и сами тоже не сопротивлялись грабежу.
     И все это было логично, концы сходились с концами, и никто не оспаривал. Но вот пошла пора писать историю, раздались первые придушенные голоса о лагерной жизни, благомыслящие оглянулись, и стало им обидно: как же так? они, такие передовые, такие сознательные - и не боролись! И даже не знали, что был культ личности Сталина! <В 1957 году завкадрами рязанского ОблОНО спросила меня: "А за что вы были в 45-м году арестованы?" - "За высказывание против культа личности", - ответил я. "Как это может быть? - изумилась она. - Разве тогда был культ личности?" (Она искренне так поняла, что культ лично-сти объявили в 1956 г., откуда ж он в 1945?)> И не предполагали, что дорогой Лаврентий Павлович - за-клятый враг народа!
     И спешно понадобилось пустить какую-то мутную версию, что они боролись. Упрекали моего Ивана Денисовича все журнальные шавки, кому только не лень - почему не боролся, сукин сын? "Московская правда" <8.12.62> даже укоряла Ивана Денисовича, что коммунисты устраивали в лагерях подпольные собрания, а он на них не ходил, уму-разуму не учился у мыслящих.
     Но что за бред? - какие подпольные собрания? И зачем? - чтобы показывать кукиш в кармане? И кому показывать кукиш, если от младшего надзирателя и до самого Сталина - сплошная советская власть? И когда, и какими методами они боролись? Этого никто назвать не может.
     А мыслили они о чем? - если единственно разрешали себе повторять: все действительное разумно? О чем они мыслили, если вся их молитва была: не бей меня, царская плеть?

***

     Б) Взаимоотношения с лагерным начальством. Какое ж может быть отношение у благомыслящих к лагерному начальству, кроме самого почтительного и приязненного? Ведь лагерные начальники - все члены партии и выполняют партийную директиву, не их вина, что "я" (== единственный невиновный) прислан сюда с приговором. Ортодоксы прекрасно сознают, что, окажись они вдруг на месте лагерных начальников - и они все делали бы точно так же.
     Тодорский, о котором прошумела теперь вся наша пресса как о лагерном герое (журналист из семина-ристов, замеченный Лениным и почему-то ставший к 30-м годам начальником Военно-Воздушной (?) академии, хотя не летчик), по тексту Дьякова даже с начальником снабжения, мимо которого работяга пройдет - и глаз не повернет, разговаривает так:
     - Чем могу служить, гражданин начальник?
     Начальнику же санчасти Тодорский составляет конспект по "Краткому курсу". Если Тодорский хоть в чем-нибудь мыслит не так, как в "Кратком курсе" - то где ж его принципиальность, как он может состав-лять конспект точно по Сталину? <Возразят нам: принципиальность-то принципиальность, но иногда нужно быть и гибким. Был же период, когда Ульбрихт и Димитров инструктировали свои компартии о мире с нацистами и даже поддержке их. Ну, тут нам крыть нечем, диалектика!> А если он мыслит так точно - вот это и называется "комически погибшие".
     Но мало любить начальство! - надо, чтоб и начальство тебя любило. Надо же объяснить начальству, что мы - такие же, вашего теста, уж вы нас пригрейте как-нибудь. Оттого герои Серебряковой, Шелеста, Дьякова, Алдан-Семенова при каждом случае, надо не надо, удобно-неудобно, при приеме этапа, при проверке по формулярам, заявляют себя коммунистами. Это и есть заявка на теплое местечко.
     Шелест придумывает даже такую сцену. На котласской пересылке идет перекличка по формулярам. "Партийность?" - спросил начальник. (Для каких дураков это пишется? Где в тюремных формулярах гра-фа партийности?) "Член ВКП(б)" - отвечает Шелест на подставной вопрос.
     И надо отдать справедливость начальникам, как дзержинцам, так и берианцам: они слышат. И - уст-раивают. Да не было ли письменной или хотя бы устной директивы: коммунистов устраивать неприлич-нее? Ибо даже в периоды самых резких гонений на Пятьдесят Восьмую, когда ее снимали с должностей придурков, бывшие крупные коммунисты почему-то удерживались. (Например, в КрасЛаге. Бывший член военсовета СКВО Аралов держался бригадиром огородников, бывший комбриг Иванчик - бригади-ром коттеджей, бывший секретарь МК Дедков - тоже на синекуре.) Но и безо всякой директивы простая солидарность и простой расчет - "сегодня ты, а завтра я", должны были понуждать эмвэдистов заботиться о правоверных.
     И получалось, что ортодоксы были у начальства на ближнем счету, составляли в лагере устойчивую привилегированную прослойку. (На рядовых тихих коммунистов, кто не ходил к начальству твердить о своей вере, это не распространялось.)
     Алдан-Семенов в простоте так прямо и пишет: коммунисты-начальники стараются перевести комму-нистов-заключенных на более легкую работу. Не скрывает и Дьяков: новичок Ром объявил начальнику больницы, что он - старый большевик. И сразу же его оставляют дневальным санчасти - очень завидная должность! Распоряжается и начальник лагеря не страгивать Тодорского с санитаров.
     Но самый замечательный случай рассказывает Г. Шелест в "Колымских записях" <"Знамя", 1964, No. 9.>: приехал новый крупный эмведист и в заключенном Заборском узнает своего бывшего комкора по Гражданской войне. Прослезились. Ну, полцарства проси! И Заборский: соглашается "особо питаться с кухни и брать хлеба сколько надо" (то есть, объедать работяг, ибо новых норм питания ему никто не вы-пишет) и просит дать ему только шеститомник Ленина, чтобы читать его вечерами при коптилке! Так все и устраивается: днем он питается ворованным пайком, вечером читает Ленина! Так откровенно и с удовольствием прославляется подлость!
     Еще у Шелеста какое-то мифическое "подпольное политбюро" бригады (многовато для бригады?) в неурочное время раздобывает и буханку хлеба из хлеборезки и миску овсяной каши. Значит - везде свои придурки? И значит, - подворовываем, благомыслящие?
     Все тот же Шелест дает нам окончательный вывод: "одни выживали силой духа (вот эти ортодоксы, воруя кашу и хлеб. - А. С.), другие - лишней миской овсяной каши (это - Иван Денисович)" <"Забайкаль-ский рабочий">.
     Ну, ин пусть будет так. У Ивана Денисовича знакомых придурков нет. Только скажите: а камушки? камушки кто на стену клал, а? Твердолобые, вы ли?

***

     В) Отношение к труду. В общем виде ортодоксы преданы труду (заместитель Эйхе и в тифозном бре-ду только тогда успокаивался, когда сестра уверяла его, что - да, телеграммы о хлебозаготовках уже по-сланы). В общем виде они одобряют и лагерный труд: он нужен для построения коммунизма, и без него было бы незаслуженно всей ораве арестантов выдавать баланду. Поэтому они считают вполне разумным, что отказчиков следует бить, сажать в БУР, а в военное время и расстреливать. Вполне моральным счи-тается у них и быть нарядчиком, бригадиром, любым погонщиком и понукателем (тут они расходятся с "честными ворами" и сходятся с "суками").
     Вот например была бригадиром лесоповальной бригады Елена Никитина, бывший секретарь киевско-го комитета комсомола. Рассказывают о ней: обворовывала выработку своей же бригады (Пятьдесят Восьмой), меняла с блатными. Откупалась у нее от работы Люся Джапаридзе (дочь бакинского комисса-ра) посылочным шоколадом. Зато анархистку Татьяну Гарасеву бригадирша трое суток не выпускала из лесу - до отморожения.
     Вот Прохоров-Пустовер, тоже большевик, хоть и беспартийный, разоблачает зэков, что они нарочно не выполняют нормы (и докладывает об этом по начальству, тех наказывают). На упреки зэков, что надо же понимать - их труд рабский, Пустовер отвечает: "Странная философия! в капиталистических странах рабочие борются против рабского труда, но мы-то, хоть и рабы, работаем на социалистическое государ-ство, не для частных лиц. Эти чиновники лишь временно (?) стоят у власти, одно движение народа - и они слетят, а государство народа останется".
     Это - дебри, сознание ортодокса. С ним невозможно столковаться живому человеку.
     И единственное только исключение благомыслящие оговаривают для себя: их самих было бы непра-вильно использовать в общем лагерном труде, так как тогда им трудно было бы сохраниться для будуще-го плодотворного руководства советским народом, да и сами лагерные годы им трудно было бы мыслить, то есть, собираясь гужками, повторять по круговой очереди, что правы товарищ Сталин, това-рищ Молотов, товарищ Берия и вся остальная партия.
     А поэтому всеми силами под покровительством лагерных начальников и с тайной помощью друг дру-га они стараются устроиться придурками - на те места, которые не требуют знаний (специальности у них ни у кого нет) и которые поспокойней, подальше от главной лагерной рукопашной. Так и уцепляются они: Захаров (учитель Маленкова) - за каптерку личных вещей; упомянутый выше Заборский (сам Ше-лест?) - за стол вещдовольствия; пресловутый Тодорский - при санчасти; Конокотин - фельдшером (хотя никакой он не фельдшер); Серебрякова - медсестрой (хоть никакая она не медсестра). Придурком был и Алдан-Семенов.
     Лагерная биография Дьякова - самого горластого из благонамеренных, представлена его собственн-ным пером и достойна удивления. За пять лет своего срока он умудрился выйти за зону один раз - и то на полдня, за эти полдня он проработал полчаса, рубил сучья, и то надзиратель сказал ему: ты умаялся, от-дохни. Полчаса за пять лет! - это не каждому удается! Какое-то время он косил на грыжу, потом на свищ от грыжи - но, слушайте, не пять же лет! Чтобы получать такие золотые места, как медстатистик, биб-лиотекарь КВЧ и каптер личных вещей, и держаться на этом весь срок - мало кому-то заплатить салом, вероятно и душу надо снести куму - пусть оценят старые лагерники. Да Дьяков еще не просто придурок, а придурок воинственный: в первом варианте своей повести <"Звезда", 1963, No. 3>, пока его публично не пристыдили <"Новый мир", 1964, No. 1, Лакшин.>, он с изяществом обосновывал почему умный че-ловек должен избежать грубой народной участи ("шахматная комбинация", "рокировка" то есть, вместо себя подставить под бой другого). И этот человек беоется теперь стать главным истолкователем лагерной жизни!
     Г. Серебрякова свою лагерную биографию сообщает осторожным пунктиром. Говорят, есть тяжелые свидетельницы против нее. Я не имел возможности этого проверить.
     Но не сами только авторы, а и все остальные благонамеренные, описанные этим хором авторов, все показаны вне труда - или в больнице или в придурках, где и ведут они свои мракобесные (и несколько осовремененные) разговоры. Здесь писатели не лгут: у них просто не хватило фантазии изобразить этих твердолобых за трудом полезным обществу. (Как изобразишь, если сам никогда не работал?).
     Г) Отношение к побегам. Сами твердолобые в побег никогда не ходят: ведь это был бы акт борьбы с режимом, дезорганизация МВД, а значит и подрыв советской власти. Кроме того у ортодокса всегда странствуют в высших инстанциях две-три просьбы о помиловании, а побег мог бы быть истолкован там наверху, как нетерпение, как даже недоверие к высшим инстанциям!
     Да и не нуждались благомыслящие в "свободе вообще" - в людской, птичьей свободе. Всякая истина конкретна! - и свобода им была нужна только из рук государства, законная, с печатью, с возвратом их доарестного положения и преимуществ! - а без этого зачем и свобода?
     Ну а уж если сами они в побег не шли, - тем более они осуждали и все чужие побеги как чистый под-рыв системы МВД и хозяйственного строительства.
     А если побеги так вредны, то, вероятно, гражданским долгом благонамеренного коммуниста является, когда он узнал, - донести товарищу оперуполномоченному? Логично?
     А ведь среди них были и когдатошние подпольщики, и смелые люди гражданской войны! Но их догма обратила их - в политическую шпану...
     Д) Отношение к остальной Пятьдесят Восьмой. С товарищами по беде они никогда себя не смеши-вали, это было бы непартийно. Иногда тайно между собой, а иногда и совсем в открытую (тут риска им нет) они противопоставляли себя этой грязной Пятьдесят Восьмой, они старались от нее очиститься от-делением. Именно эту простоватую массу они возглавляли на воле - и там не давали ей вымолвить сво-бодного слова. Здесь же, оказавшись с ней в одних камерах и на равных, они наоборот подавлены ею не были и сколько угодно кричали на нее: "Так вас и надо, мерзавцы! Все вы на воле притворялись! Все вы враги и правильно вас посадили! Все закономерно! Все идет к великой победе!" (Только меня неправиль-но посадили).
     И беспрепятственность своих тюремных монологов (администрация всегда за ортодоксов, контры и возразить не смеют, будет второй срок) они серьезно приписывали силе всепобеждающего учения! <Ну, да в лагере бывало и иное соотношение сил. Некоему прокурору, сидевшему в Унжлаге, пришлось не один год притворяться юродивым. Только тем и спасся от расправы (сидели с ним "крестники" его).>
     С откровенным презрением, с заповеданной классовой ненавистью озирались ортодоксы на всю Пять-десят Восьмую, кроме себя. Дьяков: "Я в ужасе подумал: с кем мы здесь?" Конокотин не хочет делать укола больному власовцу (хотя обязан как фельдшер!), но жертвенно отдает свою кровь больному кон-воиру. (Как и вольный врач их Баринов: "прежде всего я - чекист, а потом врач". Вот это - медицина!) Вот теперь и понятно, зачем в больнице "нужны честные люди" (Дьяков) - чтобы знать, кому уколы де-лать, а кому нет.
     И ненависть эту они превращали в действие (а как же можно и зачем классовую ненависть таить в себе?). У Шелеста Самуил Гендаль, профессор (вероятно коммунистического права) при нежелании кав-казцев выйти на работу сразу дает затравку: подозревать муллу в саботаже.
     Е) Отношение к стукачеству. Как в Рим ведут все дороги, так и предыдущие пункты все подвели нас к тому, что твердокаменным нельзя не сотрудничать с лучшими и душевнейшими из лагерных началь-ников - с оперуполномоченными. В их положении - это самый верный способ помочь НКВД, государству и партии.
     Это кроме того и выгодно, это - лучшая спайка с начальством. Услуги куму не остаются без награды. Только при защите кума можно годами оставаться на хороших придурочьих местах в зоне.
     ...В одной книжке о лагере из того же ортодоксного потока <Виктор Вяткин - "Человек рождается дважды" - Ч. II, Магадан, 1964.> любимый автором наиположительнейший коммунист Кратов руково-дствуется в лагере такой системой взглядов: 1) выжить любой ценой, ко всему приспосабливаясь; 2) пусть в стукачи идут порядочные люди - это лучше, чем пойдут негодяи.
     Да если б ортодокс заупрямился и не пожелал служить куму - трудно ему той двери избежать. Всех правоверных, громко выражающих свою веру, оперуполномоченный не упустит ласково вызвать и отече-ски спросить: "Вы - советский человек?" И благонамеренный не может ответить "нет". Значит "да".
     А если "да", так давайте сотрудничать, товарищ. Мешать вам не может ничто. <Иванов-Разумник вспоминает: в их бутырской камере разоблачили троих стукачей - и все трое оказались коммунисты.>
     Только теперь, извращая всю историю лагерей, стыдно признаваться, что сотрудничали. Не всегда попадались открыто, как Лиза Котик, обронившая письменный донос. Но вот проболтаются, что опер-уполномоченный Соковиков дружески отправлял письма Дьякова, минуя лагерную цензуру, лишь не скажут: а за что отправлял? дружба такая - откуда? Придумают, что оперуполномоченный Яковлев не советовал Тодорскому открыто называться коммунистом, и не растолкуют: а почему он об этом заботил-ся?
     Но это - до времени. Уже при дверях та славная пора, когда можно будет встряхнуться и громко при-знаться:
     - Да! Мы - стучали и гордимся этим! <Я написал это в начале 1966 года, а к концу его прочел в "Ок-тябре" No. 9 статью К. Буковского. Так и есть - уже открыто гордятся.>
     А впрочем - зачем вся эта глава? весь весь этот длинный обзор и анализ благонамеренных? Вместо этого напишем аршинными буквами

     ЯНОШ КАДАР и ВЛАДИСЛАВ ГОМУЛКА <Теперь можно добавить и Густава Гусака (Примечание 1972 г.)>

     Они прошли и несправедливый арест, и пыточное следствие, и по сколько-то лет отсидели.
     Весь мир видит, много ли они усвоили. Весь мир узнал им цену.


Глава 12

Стук - стук - стук...

     ЧК-ГБ (вот так пожалуй и звучно, и удобно, и кратко называть это учреждение, вместе с тем не упус-кая его движения во времени) было бы бесчувственным чурбаном, не способным досматривать свой на-род, если б не было у него постоянного взгляда и постоянного наслуха. В наши технические годы за глаза отчасти работают фотоаппараты и фотоэлементы, за уши - микрофоны, магнитофоны, лазерные подслу-шиватели. Но всю ту эпоху, которую охватывает эта книга, почти единственными глазами и почти един-ственными ушами ЧКГБ были стукачи.
     В первые годы ЧК они названы были по-деловому: секретные сотрудники (в отличие от штатных, от-крытых). В манере тех лет это сократилось - сексоты, и так перешло в общее употребление. Кто приду-мывал это слово (не предполагая, что оно так распространится - не уберегли) - не имел дара воспринимать его непредвзятым слухом и в одном только звучании услышать то омерзительное, что в нем сплелось - нечто более даже постыдное, чем содомский грех. А еще с годами оно налилось желтова-то-бурой кровью предательства - и не стало в русском языке слова гаже.
     Но применялось это слово только на воле. На Архипелаге были свои слова: в тюрьме - "наседка", в ла-гере - "стукач". Однако, как многие слова Архипелага вышли на простор русского языка и захватили всю страну, так и стукач со временем стало понятием общим. В этом отразилось единство и общность самого явления стукачества.
     Не имея опыта и недостаточно над этим размышляв, трудно оценить, насколько мы пронизаны и ох-вачены стукачеством. Как, не имея в руках транзистора, мы не ощущаем в поле, в лесу и на озере, что постоянно струится сквозь нас множество радиоволн.
     Трудно приучить себя к этому постоянному вопросу: а кто у нас стучит? У нас в квартире, у нас во дворе, у нас в часовой мастерской, у нас в школе, у нас в редакции, у нас в цеху, у нас в конструкторском бюро и даже у нас в милиции. Трудно приучить и противно приучаться - а для безопасности надо бы. Невозможно стукачей изгнать, уволить - навербуют новых. Но надо их знать: иногда - чтоб остеречься при них; иногда - чтобы при них развести чернуху, выдать себя не за то, что ты есть; иногда - чтобы от-крыто поссориться со стукачом и тем обесценить его показания против тебя.
     О густоте сети сексотов мы скажем в особой главе о воле. Эту густоту многие ощущают, но не силятся представить каждого сексота в лицо - в его простое человеческое лицо, и оттого сеть кажется загадочней и страшней, чем она на самом деле есть. А между тем сексотка - та самая милая Анна Федоровна, кото-рая по соседству зашла попросить у вас дрожжей и побежала сообщить в условный пункт (может быть в ларек, может быть в аптеку), что у вас сидит непрописанный приезжий. Это тот самый свойский парень Иван Никифорович, с которым вы выпили по 200 грамм, и он донес, как вы матерились, что в магазинах ничего не купишь, а начальству отпускают по блату. Вы не знаете сексотов в лицо, и потом удивлены, откуда известно вездесущим органам, что при массовом пении "Песни о Сталине" вы только рот раскры-вали, а голоса не тратили? или о том, что вы не были веселы на демонстрации 7 ноября? Да где ж они, эти пронизывающие жгучие глаза сексота? А глаза сексота могут быть и с голубой поволокой, и со стар-ческой слезой. Им совсем не обязательно светиться угрюмым злодейством. Не ждите, что это обязатель-но негодяй с отталкивающей наружностью. Это - обычный человек, как ты и я, с мерой добрых чувств, мерой злобы и зависти и со всеми слабостями, делающими нас уязвимыми для пауков. Если бы набор сексотов был совершенно добровольный, на энтузиазме - их не набралось бы много (разве в 20-е годы). Но набор идет опутыванием и захватом, и слабости отдают человека этой позорной службе. И даже те, кто искренне хотят сбросить с себя липкую паутину, эту вторую кожу - не могут, не могут.
     Вербовка - в самом воздухе нашей страны. В том, что государственное выше личного. В том, что Пав-лик Морозов - герой. В том, что донос не есть донос, а помощь тому, на кого доносим. Вербовка кружев-но сплетается с идеологией: ведь и Органы хотят, ведь и вербуемый должен хотеть только одного: успешного движения нашей страны к социализму.
     Техническая сторона вербовки - выше похвал. Увы, наши детективные комиксы не описывают этих приемов. Вербовщики работают в агитпунктах перед выборами. Вербовщики работают на кафедре мар-ксизма-ленинизма. Вас вызывают - "там какая-то комиссия, зайдите". Вербовщики работают в армейской части, едва отведенной с переднего края: приезжает смершевец и по очереди дергает половину вашей роты; с кем-то из солдат он разговаривает просто о погоде и каше, а кому-то дает задание следить друг за другом и за командирами. - Сидит в конурке мастер и чинит кожгалантерею. Входит симпатичный муж-чина: "вот эту пряжку вы не могли бы мне починить?" И тихо: "сейчас вы закроете мастерскую, выйдете на улицу, там стоит машина 37-48, прямо открывайте дверцу и садитесь, она отвезет вас, куда надо". (А там дальше известно: "Вы советский человек? так вы должны нам помочь".) Такая мастерская - чудесный пункт сбора донесений граждан! А для личной встречи с оперуполномоченным - квартира Сидоровых, 2-й этаж, три звонка, от шести до восьми вечера.
     Поэзия вербовки сексотов еще ждет своего художника. Есть жизнь видимая - и есть невидимая. Везде натянуты паучьи нити, и мы при движениях не замечаем, как они нас опетливают.
     Набор инструментов для вербовки - как набор отмычек: No. 1, No.2, No.3. No.1: "вы - советский чело-век?" No. 2: пообещать то, чего вербуемый много лет бесплодно добивается в законном порядке; No. 3: надавить на слабое место, пригрозить тем, чего вербуемый больше всего боится; No. 4...
     Да ведь чуть-чуть только бывает надо и придавить. Вызывается такой А. Г., известно, что по характе-ру он - размазня. И сразу ему: "Напишите список антисоветски-настроенных людей из ваших знакомых". Он растерян, мнется: "Я не уверен..." Не вскочил, не ударил кулаком: "Да как вы смеете?" (Да кто там вскочит у нас? Что фантазировать?..) Ах, вы не уверены? Тогда пишите список, за кого вы ручаетесь, что они вполне советские люди. Но - ручаетесь, учтите! Если хоть одного аттестуете ложно, сядете сразу сами! Что ж вы не пишете?" "Я... не могу ручаться." "Ах, не можете? Значит, вы знаете, что они - анти-советские. Вот и пишите, про кого знаете!" И потеет, и ерзает, и мучается честный хороший кролик А. Г. с душою слишком мягкой, лепленной еще до революции. Он искренне принял этот напор, врезавшийся в него: или писать, что советские или писать, что антисоветские. Он не видит третьего выхода.
     Камень - не человек, а и тот рушат.
     На воле отмычек больше, потому что и жизнь разнообразнее. В лагере - самые простые, жизнь упро-щена, обнажена, и резьба винтов и диаметр головки известны. No. 1, конечно, остается: "вы - советский человек?" Очень применимо к благонамеренным, отвертка никогда не соскальзывает, головка сразу по-далась и пошла. No. 2 тоже отлично работает: обещание взять с общих работ, устроить в зоне, дать до-полнительную кашу, приплатить, сбросить срок. Все это - жизнь, каждая эта ступенька - сохранение жизни! (В годы войны стук особенно измельчал: предметы дорожали, а люди дешевели. Закладывали даже за пачку махорки). А No. 3 работает еще лучше: снимем с придурков! пошлем на общие! переведем на штрафной лагпункт! Каждая эта ступенька - ступенька к смерти. И тот, кто не выманивается кусочком хлеба наверх, может дрогнуть и взмолиться, если его сталкивают в пропасть.
     Это не значит, что в лагере не бывает уж никогда нужна более тонкая работа. Иногда приходится-таки исхитриться. Майору Шикину надо было собрать обвинение против заключенного Герценберга, еврея. Он имел основание думать, что обвинительный материал может дать Антон, семнадцатилетний неопыт-ный немчик. Шикин вызвал молодого Антона и стал возбуждать в нем нацистские посевы: как гнусна еврейская нация и как она погубила Германию. Антон раскалился и предал Герценберга. (И почему бы в переменчивых обстоятельствах коммунист-чекист Шикин не стал бы исполнительным следователем Гестапо?)
     Или вот Александр Филиппович Стеновой. До посадки он был солдат войск МВД, посажен - по 58-й. <Не будет другого повода рассказать историю его посадки. Мобилизован был хлопчик в армию, а посла-ли служить в войска МВД. Сперва - на борьбу с бендеровцами. Получив (от стукачей же) сведения, когда те придут из леса в церковь на обедню, окружали церковь и брали на выходе (по фотографиям.) То - ох-раняли (в гражданском) народных депутатов в Литве, когда те ездили на избирательные собрания. ("Один такой смелый был, всегда от охраны отказывался!") То - мост охраняли в Горьковской области. У них и у самих был бунт, когда плохо стали кормить - и их послали в наказание на турецкую границу. Но Степовой уже к этому времени сел. Он - рисовал много, и даже на обложках тетрадей по политучебе. На-рисовал как-то свинью, и под руку ему кто-то сказал: "А Сталина можешь?" Могу. Тут же и Сталина на-рисовал. И сдал тетрадь для проверки. Уже довольно было для посадки, но на стрельбах он в присутствии генерала выбил 7 из 7 на 400 метров и получил отпуск домой. Вернувшись в часть рассказал: деревьев нет, все фруктовые сами спилили из-за зверевского налога. Трибунал Горьковского Военного Округа. Еще и там кричал: "Ах вы, подлецы! Если я враг народа - чего ж вы перед народом не судите, пряче-тесь?" Потом - Буреполом и Красная Глинка (тяжелый режимный лагерь с тоннельными работами, одна Пятьдесят Восьмая).> Он совсем не ортодокс, он вообще простой парень, он в лагере начал стыдиться своей прошлой службы и тщательно скрывал ее, понимая, что это опасно, если узнается. Так как его вер-бовать? Вот этим и вербовать: разгласим, что ты - "чекист". И собственным знаменем они подотрутся, чтоб только завербовать! (Уверяет, что все же устоял.)
     Иной, как говорится, и не плотник, да стучать охотник - этот берется без затруднения. На другого при-ходится удочку забрасывать по несколько раз: сглатывает наживу. Кто будет извиваться, что трудно ему собрать точную информацию, тому объясняют: "Давайте, какая есть, мы будем проверять!" "Но если я совсем не уверен?" "Так что ж - вы истинный враг?" Да наконец и честно ему объяснить: "Нам нужно пять процентов правды, остальное пусть будет ваша фантазия". (Джидинские оперы).
     Но иногда выбивается из сил и кум <Слово "кум" по Далю означает: "состоящий в духовном родстве, восприемник по крещению". Стало быть, перенос на лагерного опера - очень меток, вполне в духе языка. Только с усмешкой, обычной для зэков.>, не берется добыта ни с третьего, ни с пятого раза. Это - редко, но бывает. Тогда остается куму затянуть запасную петельку: подписку о неразглашении. Нигде - ни в конституции, ни в кодексе - не сказано, что такие подписки вообще существуют, что мы обязаны их да-вать, но - мы ко всему привыкли. Как же можно еще и тут отказаться? Уж это мы непременно все даем. (А между тем, если бы мы их не давали, если бы выйдя за порог, мы тут же бы всем и каждому разгла-шали свою беседу с кумом - вот и развеялась бы бесовская сила Третьего Отдела, на нашей трусости и держится их секретность и сами они!) И ставится в лагерном деле освобождающая счастливая пометка: "не вербовать!" Это - проба "96" или по крайней мере "84", но мы не скоро о ней узнаем, если вообще до-живем. Мы догадаемся по тому, что схлынет с нас эта нечисть и никогда больше не будет к нам липнуть.
     Однако чаще всего вербовка удается. Просто и грубо давят, давят, так, что ни отмолиться, ни отлаять-ся.
     И вскоре завербованный приносит донос.
     И по доносу чаще всего затягивают на чьей-то шее удавку второго срока.
     И получается лагерное стукачество сильнейшей формой лагерной борьбы: "подохни ты сегодня, а я завтра!"

***

     На воле все полвека или сорок лет стукачество было совершенно безопасным занятием: никакой от-ветной угрозы от общества, или разоблачения, ни кары, быть не могло.
     В лагерях несколько иначе. Читатель помнит, как стукачей разоблачала и ссылала на Кондостров со-ловецкая Адмчасть. Потом десятилетиями стукачам было как будто вольготно и расцветно. Но редкими временами и местами сплачивалась группка волевых энергичных зэков и в скрытой форме продолжала соловецкую традицию. Иногда прибивали (убивали) стукача под видом самосуда разъяренной толпы над пойманным вором (самосуд по лагерным понятиям почти законный). Иногда (1-й ОЛП Вятлага во время войны) производственные придурки административно списывали со своего объекта самых вредных сту-качей "по деловым соображениям". Тут оперу трудно было помочь. Другие стукачи понимали и стихали.
     Много было в лагерях надежды на приходящих фронтовиков - вот кто за стукачей возьмется! Увы, военные пополнения разочаровывали лагерных борцов: вне своей армии эти вояки, минометчики и раз-ведчики, совсем скисали, не годились никуда.
     Нужны были еще качания колокольного била, еще откладки временного метра, пока откроется на Ар-хипелаге мор на стукачей.

***

     В этой главе мне не хватает материала. Что-то неохотно рассказывают мне лагерники, как их вербова-ли. Расскажу ж о себе.
     Лишь поздним лагерным опытом, наторевший, я оглянулся и понял, как мелко, как ничтожно я начи-нал свой срок. В офицерской шкуре привыкнув к незаслуженно-высокому положению среди окружаю-щих, я и в лагере все лез на какие-то должности, и тотчас же падал с них. И очень держался за эту шкуру - гимнастерку, галифе, шинель, уж так старался не менять ее на защитную лагерную чернедь! В новых условиях я делал ошибку новобранца: я выделялся на местности.
     И снайперский глаз первого же кума, новоиерусалимского, сразу меня заметил. А на Калужской заста-ве, как только я из маляров выбился в помощники нормировщика, опять я вытащил эту форму - ах, как хочется быть мужественным и красивым! К тому ж я жил в комнате уродов, там генералы и не так одева-лись.
     Забыл я и думать, как и зачем писал в Новом Иерусалиме автобиографию. Полулежа на своей кровати как-то вечером, почитывал я учебник физики, Зиновьев что-то жарил и рассказывал, Орачевский и Про-хоров лежали, выставив сапоги на перильца кровати, - и вошел старший надзиратель Сенин (это очевид-но была не настоящая его фамилия, а псевдоним для лагеря.) Он как будто не заметил ни этой плитки, ни этих выставленных сапог - сел на чью-то кровать и принял участие в общем разговоре.
     Лицом и манерами мне он не нравился, этот Сенин, слишком играл мягкими глазами, но уж какой был окультуренный! какой воспитанный! уж как отличался он среди наших надзирателей - хамов, недо-теп и неграмотных. Сенин был не много, не мало - студент! - студент 4-го курса, вот только не помню какого факультета. Он, видно, очень стыдился эмвэдистской формы, боялся, чтобы сокурсники не увиде-ли его в голубых погонах в городе, и потому, приезжая на дежурство, надевал форму на вахте, а уезжая - снимал. (Вот современный герой для романистов! Вообразить по царским временам, чтобы прогрессив-ный студент подрабатывал в тюрьме надзирателем!) Впрочем, культурный-культурный, а послать стари-ка побегушками или назначить работяге трое суток карцера ему ничего не стоило.
     Но у нас в комнате он любил вести интеллигентный разговор: показать, что понимает наши тонкие души, и чтоб мы оценили тонкость его души. Так и сейчас - он свежо рассказал нам что-то о городской жизни, что-то о новом фильме и вдруг незаметно для всех, сделал мне явное движение - выйти в кори-дор.
     Я вышел, недоумевая. Через сколько-то вежливых фраз, чтоб не было заметно, Сенин тоже поднялся и нагнал меня. И велел тотчас же идти в кабинет оперуполномоченного - туда вела глухая лестница, где никого нельзя было встретить. Там и сидел сыч.
     Я его еще и в глаза не видел. Я пошел с замиранием сердца. Я - чего боюсь? Я боюсь, чего каждый лагерник боится: чтоб не стали мне мотать второго срока. Еще года не прошло от моего следствия, еще болит во мне все от одного вида следователя за письменным столом. Вдруг опять переворох прежнего дела: еще какие-нибудь странички из дневника, еще какие-нибудь письма...
     Тук-тук-тук.
     - Войдите.
     Открываю дверь. Маленькая, уютно обставленная комната, как будто она не в ГУЛаге совсем. На-шлось место и для маленького дивана (может быть, сюда он таскает наших женщин) и для "Филлипса" на этажерке. В нем светится цветной глазочек и негромко льется мягкая какая-то, очень приятная мелодия. Я от такой чистоты звука и от такой музыки совсем отвык, я размягчаюсь с первой минуты: где-то идет жизнь! Боже мой, мы уже привыкли считать нашу жизнь - за жизнь, а она где-то там идет, где-то там...
     - Садитесь.
     На столе - лампа под успокаивающим абажуром. За столом в кресле - опер, как и Сенин - такой же ин-теллигентный, чернявый, малопроницаемого вида. Мой стул - тоже полумягкий. Как все приятно, если он не начнет меня ни в чем обвинять, не начнет опять вытаскивать старые погремушки.
     Но нет, его голос совсем не враждебен. Он спрашивает вообще о жизни, о самочувствии, как я привы-каю к лагерю, удобно ли мне в комнате придурков. Нет, так не вступают в следствие. (Да где я слышал эту мелодию прелестную?..)
     А теперь вполне естественный вопрос, да из любознательности даже:
     - Ну, и как после всего происшедшего с вами, всего пережитого, - остаетесь вы советским человеком? Или нет?
     А? Что ответишь? Вы, потомки, вам этого не понять: что вот сейчас ответишь? Я слышу, я слышу, нормальные свободные люди, вы кричите мне из 1990 года: "Да пошли его на ...! (Или, может, потомки уже не будут так выражаться? Я думаю, в России - будут!) Посадили, зарезали - и еще ему советский че-ловек!"
     В самом деле, после всех тюрем, всех встреч, когда на меня хлынула информация со всего света - ну, какой же я могу остаться советский? Где, когда выстаивало что-нибудь советское против полноты ин-формации?
     И если б я столько был уже перевоспитан тюрьмой, сколько образован ею, я конечно, должен был бы сразу отрезать: "Нет! И шли бы вы на ...! Надоело мне на вас мозги тратить! Дайте отдохнуть после рабо-ты!"
     Но ведь мы же выросли в послушании, ребята! Ведь если "кто против?.. кто воздержался?.." - рука ни-как не поднимается, никак. Даже осужденному, как это можно выговорить языком: я - не советский...?
     - В постановлении ОСО сказано, что - антисоветский, - осторожно уклоняюсь я.
     - ОСО-о, - отмахивается он безо всякого почтения. - Но сами-то вы что чувствуете? Вы - остаетесь со-ветским? Или переменились, озлобились?
     Негромко, так чисто льется эта мелодия, и не пристает к ней наш тягучий, липкий, ничтожный разго-вор. Боже, как чиста, и как прекрасна может быть человеческая жизнь, но из-за эгоизма властвующих нам никогда не дают ее достичь. Монюшко? - не Монюшко, Дворжак? - не Дворжак... Отвязался бы ты, пес, дал бы хоть послушать.
     - Почему я мог бы озлобиться? - удивляюсь я. (Почему в самом деле? За десяток писем - восемь лет, даже не за каждое письмо по году. "Озлобиться" никак нельзя, это уже пахнет новым следствием.)
     - Так значит - советский? - строго, но и с поощрением допытывается опер.
     Только не отвечать резко. Только не открывать себя сегодняшнего. Вот скажи сейчас, что - антисовет-ский, и заведет лагерное дело, будет паять второй срок, свободно.
     - В душе, внутренне - как вы сами себя считаете?
     Страшно-то как: - зима, вьюги да ехать в Заполярье. А тут я устроен, спать сухо, тепло, и белье даже. В Москве ко мне жена приходит на свидания, носит передачи... Куда ехать! зачем ехать, если можно ос-таться?.. Ну, что позорного - сказать "советский"? Система - социалистическая.
     - Я-то себя... д-да... советский...
     - Ах, советский! Ну вот это другой разговор, - радуется опер. - Теперь мы можем с вами разговаривать как два советских человека. Значит, мы с вами имеем одну идеологию, у нас общие цели - (только ком-наты разные), - и мы с вами должны действовать заодно. Вы поможете нам, мы - вам...
     Я чувствую, что я уже пополз... Тут еще музыка эта... А он набрасывает и набрасывает аккуратные петельки: я должен помочь им быть в курсе дела. Я могу стать случайным свидетелем некоторых разго-воров. Я должен буду о них сообщить...
     Вот этого я никогда не сделаю. Это холодно я знаю внутри: советский, не советский, но чтоб о поли-тическом разговоре я вам сообщил - не дождетесь! Однако - осторожность, осторожность, надо как-то мягенько заметать следы.
     - Это я... не сумею, отвечаю почти с сожалением.
     - Почему же? - суровеет мой коллега по идеологии.
     - Да потому что... это не в моем характере... (Как бы тебе помягче сказать, сволочь?) Потому что... я не прислушиваюсь... не запоминаю...
     Он замечает, что что-то у меня с музыкой - и выщелкивает ее. Тишина. Гаснет теплый цветной глазок доброго мира. В кабинете - сыч и я. Шутки в сторону.
     Хоть бы знали они правила шахмат: три раза повторение ходов и фиксируется ничья. Но нет! На все ленивые, на это они не ленивые: сто раз он однообразно шахует меня с одной и той же клетки, сто раз я прячусь за ту же самую пешку и опять высовываюсь из-за нее. Вкуса у него нет, времени - сколько угод-но. Я сам подставил себя под вечный шах, объявившись советским человеком. Конечно, каждый из ста раз есть какой-то оттенок: другое слово, другая интонация.
     И проходит час, и проходит еще час. В нашей камере уже спят, а ему куда торопиться, это ж его рабо-та и есть. Как отвязаться. Какие они вязкие! Уж он намекнул и об этапе, и об общих работах, уже он вы-ражал подозрение, что я заклятый враг, и переходил опять к надежде, что я - заклятый друг.
     Уступить - не могу. И на этап мне не хочется ехать зимой. С тоской я думаю: чем это все кончится?
     Вдруг он поворачивает разговор к блатным. Он слышал от надзирателя Сенина, что я редко высказы-ваюсь о блатных, что у меня были с ними столкновения. Я оживляюсь: это - перемена ходов. Да, я их не-навижу. (Но я знаю, что вы их любите!)
     И чтоб меня окончательно растрогать, он рисует такую картину: в Москве у меня жена. Без мужа она вынуждена ходить по улицам одна, иногда и ночью. На улицах часто раздевают. Вот эти самые блатные, которые бегут из лагерей. (Нет, которых вы амнистируете!) Так неужели я откажусь сообщить оперупол-номоченному о готовящихся побегах блатных, если мне станет это известно?
     Что ж, блатные - враги, враги безжалостные, и против них, пожалуй, все меры хороши... Там уж хо-роши, не хороши, а главное - сейчас выход хороший. Это как будто и
     - Можно. Это - можно.
     Ты сказал! Ты сказал, а бесу только и нужно одно словечко! И уже чистый лист порхает передо мной на стол:

     "Обязательство.
     Я, имя рек, даю обязательство сообщать оперуполномоченному лагучастка о готовящихся побегах заключенных..."

     - Но мы говорили только о блатных!
     - А кто же бегает кроме блатных?.. Да как я в официальной бумаге напишу "блатных"? Это же жаргон. Понятно и так.
     - Но так меняется весь смысл!
     - Нет, я-таки вижу: вы - не наш человек, и с вами надо разговаривать совсем иначе. И - не здесь.
     О, какие страшные слова - "не здесь", когда вьюга за окном, когда ты придурок и живешь в симпатич-ной комнате уродов! Где же это "не здесь?" В Лефортово? И как это - "совсем иначе"? Да в конце концов ни одного побега в лагере при мне не было, такая ж вероятность, как падение метеорита. А если и будут побеги - какой дурак будет перед тем о них разговаривать? А значит, я не узнаю. А значит, мне нечего будет и докладывать. В конце концов это совсем неплохой выход... Только...
     - Неужели нельзя обойтись без этой бумажки?
     - Таков порядок.
     Я вздыхаю. Я успокаиваю себя оговорочками и ставлю подпись о продаже души. О продаже души для спасения тела. Окончено? Можно идти?
     О, нет. Еще будет "о неразглашении". Но еще раньше, на этой же бумажке:
     - Вам предстоит выбрать псевдоним.
     Псевдоним?.. Ах, кличку! Да-да-да, ведь осведомители должны иметь кличку! Боже мой, как я быстро скатился! Он-таки меня переиграл. Фигуры сдвинуты, мат признан.
     И вся фантазия покидает мою опустевшую голову. Я всегда могу находить фамилии для десятка геро-ев. Сейчас я не могу придумать никакой клички. Он милосердно подсказывает мне:
     - Ну, например, Ветров.
     И я вывожу в конце обязательства - ВЕТРОВ. Эти шесть букв выкаляются в моей памяти позорными трещинами.
     Ведь я же хотел умереть с людьми! Я же гогов был умереть с людьми! Как получилось, что я остался жить во псах?..
     А уполномоченный прячет мое обязательство в сейф - это его выработка за вечернюю смену, и любез-но поясняет мне: сюда, в кабинет приходить не надо, это навлечет подозрение. А надзиратель Сенин - доверенное лицо, и все сообщения (доносы!) передавать незаметно через него.
     Так ловят птичек. Начиная с коготка.

***

     В тот год я, вероятно, не сумел бы остановиться на этом рубеже. Ведь за гриву не удержался - за хвост не удержишься. Начавший скользить - должен скользить и срываться дальше.
     Но что-то мне помогло удержаться. При встрече Сенин понукал: ну, ну? Я разводил руками: ничего не слышал. Блатным я чужд и не могу с ними сблизиться. А тут как на зло - не бегали, не бегали, и вдруг бежал воришка из нашего лагерька. Тогда - о другом! о бригаде! о комнате! - настаивал Сенин. - О дру-гом я не обещал! - твердел я (да и к весне уже шло.) Все-таки маленькое достижение было, что я дал обя-зательство слишком частное.
     А тут меня по спецнаряду министерства выдернули на шарашку. Так и обошлось. Ни разу больше мне не пришлось подписаться "Ветров". Но и сегодня я поеживаюсь, встречая эту фамилию.
     О, как же трудно, как трудно становиться человеком! Даже если прошел ты фронт, и бомбили тебя, и на минах ты рвался - это еще только начало мужества. Это еще - не все...

***

     Прошло много лет. Были шарашки, были особые лагеря. Держался я независимо, все наглей, никогда больше оперчасть не баловала меня расположением, и я привык жить с веселым дыханием, что на деле моем поставлена проба: "не вербовать!".
     Послали меня в ссылку. Прожил я там почти три года. Уже началось рассасывание и ссылки, уже ос-вободили несколько национальностей. Уже на отметку в комендатуру мы, оставшиеся, ходили с шуточ-ками. Уже и XX съезд прошел. Уже все казалось навеки конченным. Я строил веселые планы отъезда в Россию, как только получу освобождение. И вдруг на выходе из школьного двора меня приветливо ок-ликнул по имени-отчеству какой-то хорошо одетый (в гражданском) казах и поспешил поздороваться за руку.
     - Пойдемте побеседуем! - ласково кивнул он в сторону комендатуры.
     - Да мне обедать надо, - отмахнулся я.
     - А позже вечером будете свободны?
     - И вечером тоже нет. - (Свободными вечерами я роман писал.)
     - Ну, а когда завтра?
     Вот прицепился. Пришлось назначить на завтра. Я думал, он будет говорить что-нибудь о пересмотре моего дела (к тому времени я сплошал: написал наверх, как делают ортодоксы, а значит, стал в положе-ние просителя. Этого не могло пропустить ГБ!) Но оперуполномоченный из области торжественно занял кабинет начальника РайМВД, дверь запер и явно располагался на многочасовый разговор, усложненный еще тем, что он по-русски не хорошо говорил. Все же к концу первого часа я понял, что не пересмотром моего дела он хочет заниматься, а привлечь меня к стукачеству. (Очевидно, с освобождением части ссыльных кадры стукачей поредели.)
     Мне стало смешно и досадно; досадно, потому что каждым получасом я очень дорожил; а смешно по-тому, что в марте 1956 года разговор такой резал неуместностью как неуклюжее поперечное движение ножом по тарелке. Я попробовал в легкой форме объяснить несвоевременность - ничего подобного, он как серьезный бульдог старался не разжать хватку. Всякое послабление всегда доходит в провинцию с опозданием на три, на пять, на десять лет, только острожение - мгновенно. Он еще совсем не понимал, что такое будет 1956-й год! Тогда я напомнил ему, что и МГБ-то упразднено, но он с живостью и радо-стью доказывал, что КГБ - то же самое, и штаты те же, и задачи те же. У меня к этому году развилась уже какая-то кавалерийская легкость по отношению к их славному учреждению. Я чувствовал, что вполне в духе эпохи послать его именно туда, куда они заслужили. Прямых последствий для себя я ничуть не бо-ялся - их быть не могло в тот славный год. И очень весело бы уйти от него, хлопнув дверью.
     Но я подумал: а мои рукописи? Целыми днями они лежат в моей хатке, защищенные слабым замоч-ком, да еще маленькой хитростью внутри. А ночами я их достаю и пишу. Разозлю КГБ - будут искать мне отместку, что-нибудь компрометирующее, и вдруг найдут рукописи?
     Нет, надо кончить миром.
     О, страна! О, заклятая страна, где в самые свободные месяцы самый внутренне-свободный человек не может позволить себе поссориться с жандармами!.. Не может в глаза им вызвездить все, что думает!
     - Я тяжело болен, вот что. Болезнь не разрешает мне приглядываться, присматриваться. Хватит с меня забот! Давайте на этом кончим.
     Конечно, жалкая отговорка, жалкая, потому что само право вербовать я за ними признаю, а нужно вы-смеять и опрокинуть именно его. Отказ на коленях.
     А он еще не соглашался, нахалюга! Он еще полчаса доказывал, что и тяжело больной тоже должен со-трудничать!..
     Но видя окончательную мою непреклонность, сообразил:
     - А справка есть у вас лишняя?
     - Какая?
     - Ну, что вы так больны.
     - Справка - есть.
     - Тогда принесите справку.
     Ему ведь выработка нужна, выработка за рабочий день! Оправдание, что кандидатура была намечена правильно, да не знали, что человек так болен серьезно. Справка нужна была ему не просто прочесть, а - подшить и тем прекратить затею. Отдал я ему справку и на том рассчитались.
     Это были самые свободные месяцы нашей страны за полстолетия!
     А у кого справки не было?

***

     Умелость опера состоит в том, чтобы сразу взять нужную отмычку. В одном из сибирских лагерей прибалтийца У., хорошо знающего русский язык (потому на него и выбор пал), зовут "к начальнику", а в кабинете начальника сидит какой-то неизвестный горбоносый капитан с гипнотизирующим взглядом кобры. "Закрывайте плотно дверь!" - очень серьезно предупреждает он, будто вот-вот ворвутся враги, а сам из-под мохнатых бровей не спускает с У. пылающих глаз - и уже все в У. опускается, его уже что-то жжет, что-то душит. Прежде, чем вызвать У., капитан собрал, конечно, о нем все сведения и еще заочно представил, что No.1, No.2, No.3, No.4 - все отпадают, что здесь подойдет только самая последняя и са-мая сильная, но еще несколько минут он жгуче смотрит в незамутненные незащищенные глаза У., прове-ряя своими глазами, а заодно лишая его воли, уже невидимо возвышая над ним то, что сейчас обрушится.
     Опер тратит время только на маленькое вступление, но говорит не тоном отвлеченной политграмоты, а - напряженно, как о том, что сейчас или завтра взорвется и на их лагпункте: "Вам известно, что мир разделился на два лагеря, один из них будет побит, и мы твердо знаем какой. Вы знаете - какой?.. Так вот, если вы хотите остаться жить, вы должны отколоться от гиблого капиталистического берега и при-стать к новому берегу. Знаете, у Лациса "К новому берегу"? - И еще несколько таких фраз, а сам не спус-кает горячего угрожающего взора, и окончательно выяснив для себя номер отмычки, с тревожной значительностью спрашивает: "А как ваша семья?" И всех семейных запросто назывет по именам! Он помнит, по сколько лет детям! Значит, он уже занимался семьей, это очень серьезно! "Вы понимаете, ко-нечно, - гипнотизирует он, - что вы с семьей - одно целое. Если ошибетесь вы и погибнете - сейчас же погибнет и ваша семья. Семей изменников (уже усиляет он голосом) мы не оставляем жить в здоровой советской среде. Итак: делайте выбор между двумя мирами! между жизнью и смертью! Я предлагаю вам взять обязательство помогать оперчекистскому отделу! В случае вашего отказа ваша семья полностью будет немедленно посажена в лагеря! В наших руках - полная власть (и он прав!), и мы не привыкли от-ступать. от своих решений! (и опять же прав!) Раз мы выбрали вас - вы будете с нами работать!"
     Все это внезапно грохнуло на голову У., он не приготовлен, он никак и думать не мог, он считал, что стучат негодяи, но что предложат - ему? Удар - прямой, без ложных движений, без проволочки времени, и капитан ждет ответа, вот взорвется и все взорвет! И думает У.: а что невозможно для них? Когда щади-ли они чьи-нибудь семьи? Не стеснялись же "раскулачивать" семьями до малых детей, и с гордостью пи-сали в газетах. Видел У. и работу Органов в 40-41 году в Прибалтике, ходил на тюремные дворы смотреть навал расстрелянных при отступлении. И в 44-м году слушал прибалтийские передачи из Ле-нинграда. Как взгляд капитана сейчас, передачи были полны угроз и дышали местью. В них обещалось расправиться со всеми, решительно со всеми, кто помогал врагу. <Но педагог, но заводской рабочий, но трамвайный кондуктор, но каждый, кто питает себя работою - ведь все же они помогают! Не помогает оккупантам только спекулянт на базаре и партизан в лесу! Крайний тон этих неосмысленных ленинград-ских передач толкнул несколько сот тысяч человек к бегству в Скандинавию в 1944 г.> Так что заставит их проявить милосердие теперь? Просить - бесполезно. Надо выбирать. (Только вот чего еще не понима-ет У., поддавшись и сам легенде об Органах: что нет в этой машине такого великолепного взаимодейст-вия и взаимоотзывчивости, чтобы сегодня он отказался стать стукачом на сибирском лагпункте, а через неделю его семью потянули бы в Сибирь. И еще одного не понимает он. Как плохо ни думает он об Ор-ганах, но они еще хуже: скоро ударит час, и все эти семьи, все эти сотни тысяч семей, тронут в общую ссылку на погибель, не сверяясь, как ведут себя в лагере отцы.)
     Страх за одного себя его б не поколебнул. Но представил У. свою жену и свою дочь в лагерных усло-виях - в этих бараках, где даже занавесками не завешивается блуд и где нет никакой защиты для женщи-ны моложе шестидесяти лет. И он - дрогнул. Отмычка выбрана правильно. Никакая б не взяла, а эта - взяла.
     Ну, еще он тянет: я должен обдумать. - Хорошо, три дня обдумывайте, но не советуйтесь ни с единым человеком. ЗА РАЗГЛАШЕНИЕ ВЫ БУДЕТЕ РАССТРЕЛЯНЫ! (У. идет и советуется с земляком - с тем самым, на которого ему предложат написать и первый донос, с ним вместе они и отредактируют. При-знает и тот, что нельзя рисковать семьею.)
     При втором посещении капитана У. дает дьявольскую расписку, получает задание и связь: сюда больше не ходить, все дела через расконвоированного придурка Фрола Рябинина.
     Это - важная составная часть работы лагерного опера: вот эти резиденты, рассыпанные по лагерю. Фрол Рябинин - громче всех на народе, весельчак, Фрол Рябинин - популярная личность, у Фрола Ряби-нина какая-то блатная работенка, отдельная кабина и всегда свободные деньги. С помощью опера про-стиг он глубины и течения лагерной жизни и легко в них витает. Вот эти резиденты и есть те канаты, на которых держится вся сеть.
     Фрол Рябинин наставляет У., что передавать донесения надо в темном закоулке ("в нашем деле - са-мое главное конспирация"). Он зовет его и к себе в кабинку: "Капитан вашим донесением недоволен. Надо так писать, чтобы на человека получался материал. Вот я сейчас вас поучу."
     И это мурло поучает потускневшего, сникшего, интеллигентного У., как надо писать на людей гадо-сти! Но понурый вид У. толкает Рябинина к собственному умозаключению: надо этого хлюпика подбод-рить, надо огонька ему влить! И он говорит уже по-дружески: "Слушайте, вам трудно жить. Иногда хочется подкупить чего-нибудь к пайке. Капитан хочет вам помочь. Вот, возьмите!" - и достав из бумаж-ника пятидесятку (это ж капитанская! значит, как свободны они от бухгалтерской отчетности, может во всей стране они одни!), сует ее У.
     И от вида этой бледно-зеленоватой жабы, соваемой в руки, вдруг спадают с У. все чары капитана-кобры, весь гипноз, вся скованность, вся боязнь даже за семью: все происшедшее, весь смысл его овеще-ствляется в этой гадкой бумажке с зеленоватою лимфой, в обыкновенных иудиных серебренниках. И уже не рассуждая о том, что будет с семьей, естественным движением оттолкнуться от мрази, У. отталкивает пятидесятку, а непонимающий Рябинин опять сует, - У. отбрасывает ее совсем на пол - и встает уже об-легченный, уже СВОБОДНЫЙ и от нравоучений Рябинина и от подписи, данной капитану, свободный от этих бумажных условностей перед великим долгом человека! Он уходит без спроса! Он идет по зоне, и несут его легкие ноги: "Свободен! Свободен!"
     Ну, не совсем-то. При тупом опере тянули бы дальше еще. Но капитан-кобра понял, что глупый Ряби-нин сорвал резьбу, не тою отмычкой взял. И больше в этом лагере щупальцы не тянули У., Рябинин про-ходил не здороваясь. Успокоился У. и радовался. Тут стали отправлять в ОсобЛаги, и он попал в Степлаг. Тем более он думал, что с этим этапом обрывается все.
     Но нет! Пометка, видимо, осталась. Одражды на новом месте У. вызвали к полковнику. "Говорят, вы согласились с нами работать, но не заслуживаете доверия. Может быть, вам плохо объяснили?"
     Однако, этот полковник совсем уже не вызывал у У. страха. К тому ж за это время семью У., как и се-мьи многих прибалтов, выселили в Сибирь. Сомнения не было: надо отлипнуть от них. Но какой найти предлог?
     Полковник передал У. лейтенанту, чтобы тот еще обрабатывал, и тот скакал, угрожал и обещал, а У. тем временем подыскивал: как сильней всего и решительней всего отказаться?
     Просвещенный и безрелигиозный человек, У. нашел, однако, что он оборонится от них, только засло-нясь Христом. Не очень это было принципиально, но безошибочно. Он солгал: "Я должен вам сказать откровенно. Я получил христианское воспитание, и поэтому работать с вами мне совершенно невозмож-но!"
     И - все! И многочасовая болтовня лейтенанта вся пресеклась! Он понял, что номер - пуст. "Да нужны вы нам, как пятая нога собаке! - вскричал он досадливо. - Пишите письменный отказ! (Опять письмен-ный!) Так и пишите, про боженьку объясняйте!"
     Видно, каждого стукача они должны закрыть отдельной бумажкой, как и открывают. Ссылка на Хри-ста вполне устраивала и лейтенанта: никто из оперчеков не упрекнет его, что можно было еще какие-то усилия предпринять.

***

     А не находит беспристрастный читатель, что разлетаются они от Христа, как бесы от крестного зна-мения, от колокола к заутрене?
     Вот почему наш режим никогда не сойдется с христианством! И зря французские коммунисты обе-щают.


Глава 13

Сдавши шкуру, сдай вторую!

     Можно ли отсечь голову, если раз ее уже отсекли? Можно. Можно ли содрать с человека шкуру, если единожды уже спустили ее? Можно!
     Это все изобретено в наших лагерях. Это все выдумано на Архипелаге! И пусть не говорят, что только бригада - вклад в мировую науку о наказаниях. А второй лагерный срок - это не вклад? Потоки, прихле-стывающие на Архипелаг извне, не успокаиваются тут, не растекаются привольно, но еще раз перекачи-ваются по трубам вторых следствий.
     О, благословенны те безжалостные тирании, те деспотии, те самые дикарские страны, где однажды арестованного уже нельзя больше арестовать! Где посаженного в тюрьму уже некуда больше сажать. Где осужденного уже не вызывают в суд! Где приговоренного уже нельзя больше приговорить!
     А у нас это все - можно. Распластанного, безвозвратно погибшего, отчаявшегося человека еще как удобно глушить обухом топора! Этика наших тюремщиков - бей лежачего! Этика наших оперуполномо-ченных - подмощайся трупами!
     Можно считать, что лагерное следствие и лагерный суд тоже родились на Соловках, но там просто загоняли под колокольню и шлепали. Во времена же пятилеток и метастазов стали вместо пули приме-нять второй лагерный срок.
     Да как же было без вторых (третьих, четвертых) сроков утаить в лоне Архипелага и уничтожить там всех, намеченных к тому?
     Регенерация сроков, как отращивание змеиных колец - это форма жизни Архипелага. Сколько коло-тятся наши лагеря и коченеет наша ссылка, столько времени и простирается над головами осужденных эта черная угроза: получить новый срок, не докончив первого. Вторые лагерные сроки давали во все го-ды, но гуще всего - в 1937-38-м и в годы войны. (В 1948-49 тяжесть вторых сроков была перенесена на волю: упустили, прохлопали, кого надо было пересудить еще в лагере - и теперь пришлось загонять их в лагерь с воли. Этих и назвали повторниками, своих внутрилагерных даже не называли.)
     И это еще милосердие - машинное милосердие, когда второй лагерный срок в 1938 г. давали без вто-рого ареста, без лагерного следствия, без лагерного суда, а просто вызывали бригадами в УРЧ и давали расписаться в получении нового срока. (За отказ расписаться - простой карцер, как за курение в неполо-женном месте. Еще и объясняли по-человечески: "Мы ж не даем вам, что вы в чем-нибудь виноваты, а распишитесь в уведомлении".) На Колыме давали так десятку, а на Воркуте даже мягче: 8 лет и 5 лет по ОСО. И тщета была отбиваться - как будто в темной бесконечности Архипелага чем-то отличались во-семь от восемнадцати, десятка при начале от десяти при конце. Важно было единственно то, что твоего тела не когтили и не рвали сегодня.
     Можно так понять теперь: эпидемия лагерных осуждений 1938 года была директива сверху. Это там, наверху, спохватились, что до сих пор помалу давали, что надо догрузить (а кого и расстрелять) - и так перепугать оставшихся.
     Но к эпидемии лагерных дел военного времени приложен был и снизу радостный огонек, черты на-родной инициативы. Сверху было вероятно указано, что во время войны в каждом лагере должны быть подавлены и изолированы самые яркие заметные фигуры, могущие стать центром мятежа. Кровавые мальчики на местах сразу разглядели богатство этой жилы - свое спасение от фронта. Эта догадка роди-лась, очевидно, не в одном лагере и быстро распространилась как полезная, остроумная и спасительная. Лагерные чекисты тоже затыкали пулеметные амбразуры - только чужими телами.
     picture: Кум (капитан Лебедев)
     Пусть историк представит себе дыхание тех лет: фронт отходит, немцы вкруг Ленинграда, под Моск-вой, в Воронеже, на Волге, в предгорьях Кавказа. В тылу все меньше мужчин, каждая здоровая мужская фигура вызывает укорные взгляды. Все для фронта! Нет цены, которую правительство не заплатит, чтоб остановить Гитлера. И только лагерные офицеры (ну, да и братья их по ГБ) - откормленные, белотелые, бездельные - все на своих тыловых местах (на фотографии - вот например этот лагерный куманек - ведь как ему необходимо остаться в живых!), - и чем глубже в Сибирь и на Север, тем спокойнее. Но трезво надо понять: благополучие шаткое. До первого окрика: а почистить-ка этих румяных, лагерных, расто-ропных! Строевого опыта нет? - так есть идейность. Хорошо, если - в милицию, в заградотряды, а ну как: свести в офицерские батальоны! бросить под Сталинград! Летом 1942 года так сворачивают целые офи-церские училища и бросают неаттестованными на фронт. Всех молодых и здоровых конвойных уже вы-скребли из охраны - и ничего, лагеря не рассыпались. Так и без оперов не рассыпятся! (Уже ходят слухи.)
     Бронь - это жизнь! Бронь - это счастье! Как сохранить свою бронь? Простая естественная мысль - надо доказать свою нужность! Надо доказать, что если не чекистская бдительность, то лагеря взорвутся, это - котел кипящей смолы! - и тогда погиб наш славный фронт! Именно здесь, на тундренных и таежных лаг-пунктах, белогрудые оперуполномоченные сдерживают пятую колонну, сдерживают Гитлера! Это - их вклад в Победу! Не щадя себя, они ведут и ведут следствия, они вскрывают новые и новые заговоры.
     До сих пор только несчастные изнуренные лагерники, вырывая друг у друга пайку из зубов, боролись за жизнь. Теперь в эту борьбу бессовестно вступили и полновластные оперчекисты. "Подохни ты сего-дня, а я завтра!" Погибни лучше ты и отсрочь мою гибель, грязное животное.
     Вот оформляют в Усть-Выми "повстанческую группу": восемнадцать человек! хотели, конечно, обезоружить ВОхру, у нее добыть оружие (полдюжины старых винтовок)! - а дальше? Дальше трудно се-бе представить размах замысла: хотели поднять весь Север! идти на Воркуту! на Москву! соединиться с Маннергеймом! И летят, летят телеграммы и докладные: обезврежен крупный заговор! в лагере неспо-койно! нужно еще усилить оперативную прослойку!
     И что это? В каждом лагере открываются заговоры! заговоры! заговоры! И все крупней! И все замаши-стей! Эти коварные доходяги! - они притворялись, что их уже ветром шатает, - но своими исхудалыми пеллагрическими руками они тайно тянулись к пулеметам! О, спасибо тебе, оперчекистская часть! О, спаситель Родины - III Отдел!
     И сидит в таком III Отделе банда (Джидинские лагеря Бурят-Монголии): начальник оперчекотдела Соколов, следователь Мироненко, оперуполномоченные Калашников, Сосиков, Осинцев - а мы-то отста-ли! у всех заговоры, а мы отстаем! У нас, конечно, есть крупный заговор, но какой? Ну конечно, "разору-жить охрану", ну наверно - "уйти заграницу", ведь граница близко, а Гитлер далеко. С кого же начать?
     И как сытая свора собак рвет больного худого линючего кролика, так набрасывается эта голубая свора на несчастного Бабича, когда-то полярника, когда-то героя, а теперь доходягу, покрытого язвами. Это он при загаре войны чуть не передал ледокол "Садко" немцам - так уж все нити заговора в его руках конеч-но! Это он своим умирающим цинготным телом должен спасти их откормленные.
     "Если ты - плохой советский гражданин, мы все равно заставим тебя выполнить нашу волю, будешь в ноги кланяться!" "Не помнишь? - Напомним!" "Не пишется? - Поможем!" Обдумывать? - в карцер и на трехсотку!
     А другой оперативник так: "Очень жаль. Вы, конечно, потом поймете, что разумно было выполнить наши требования. Но поймете слишком поздно, когда вас как карандаш можно будет сломать между пальцев". (Откуда у них эта образность? Придумывают сами или в учебнике оперчекистского дела есть такой набор, какой-то поэт неизвестный им сочинил?)
     А вот допрос у Мироненко. Едва только Бабича вводят - запах вкусной еды прохватывает его. И Ми-роненко сажает его поближе к дымящемуся мясному борщу и котлетам. И, будто не видя этого борща и котлет, и даже не видя, что Бабич видит, начинает ласково приводить десятки доводов, облегчающих совесть, оправдывающих, почему можно и надо дать ложные показания. Он дружески напоминает:
     - Когда вас первый раз арестовали, с воли, и вы пытались доказать свою правоту - ведь не удалось? Ведь не удалось же! Потому что судьба ваша была предрешена еще до ареста. Так и сейчас. Так и сейчас. Ну-ну, съеште обед. Съеште, пока не остыл... Если не будете глупы - мы будем жить дружно. Вы всегда будете сыты и обеспечены... А иначе...
     И дрогнул Бабич! Голод жизни оказался сильней жажды правды. И начал писать все под диктовку. И оклеветал двадцать четыре человека, из которых и знал-то только четверых! Все время следствия его кор-мили, но не докармливали, чтобы при первом сопротивлении опять нажать на голод.
     Читая его предсмертную запись о жизни - вздрагиваешь: с какого высока и до какого низка может упасть мужественный человек! Можем все мы упасть...
     И 24 человека, не знавшие ни о чем, были взяты на расстрелы и новые сроки. А Бабич был послан до суда ассенизатором в совхоз, потом свидетельствовал на суде, потом получил новую десятку с погаше-нием прежней, но, не докончив второго срока, в лагере умер.
     А банда из Джидинского III Отдела... Ну, да кто-нибудь доследует же об этой банде?! Кто-нибудь! Со-временники! Потомки!..
     А - ты?.. Ты думал, что в лагере можно, наконец, отвести душу? Что здесь можно хоть вслух пожало-ваться: вот срок большой дали! вот кормят плохо! вот работаю много! Или, думал ты, можно здесь по-вторить, за что ты получил срок? Если ты хоть что-нибудь из этого вслух сказал - ты погиб! ты обречен на новую десятку. (Правда, с начала второй лагерной десятки ход первой прекращается, так что отсидеть тебе выпадет не двадцать, а каких-нибудь тринадцать, пятнадцать... Дольше, чем ты сумеешь выжить.)
     Но ты уверен, что ты молчал как рыба? И вот тебя все равно взяли? Опять-таки верно! - тебя не могли не взять, как бы ты себя ни вел. Ведь берут не за что, а берут потому что. Это тот же принцип, по кото-рому стригут и волю. Когда банда из III Отдела готовится к охоте, она выбирает по списку самых замет-ных в лагере людей. И этот список потом продиктует Бабичу...
     В лагере ведь еще трудней упрятаться, здесь все на виду. И одно только есть у человека спасение: быть нолем! Полным нолем. С самого начала нолем.
     А уж потом пришить тебе обвинение совсем не трудно. Когда "заговоры" кончились (стали немцы отступать), - с 1943 года пошло множество дел по "агитации" (кумовьям-то на фронт все равно еще не хотелось!). В Буреполомском лагере, например, сложился такой набор:
     - враждебная деятельность против политики ВКП(б) и Советского правительства (а какая враждебная - пойди пойми!);
     - высказывал пораженческие измышления;
     - в клеветнической форме высказывался о материальном положении трудящихся Советского Союза (правду скажешь - вот и клевета);
     - выражал пожелание (!) восстановления капиталического строя;
     - выражал обиду на Советское правительство (это особенно нагло! еще тебе ли, сволочь, обижаться? десятку получил и молчал бы!);
     70-летнего бывшего царского дипломата обвинили в такой агитации:
     - что в СССР плохо живет рабочий класс;
     - что Горький - плохой писатель (!!).
     Сказать, что это уж хватили через край - никак нельзя, за Горького и всегда срок давали, так он себя поставил. А вот Скворцов в ЛохчемЛаге (близ Усть-Выми) отхватил 15 лет, и среди обвинений было:
     - противопоставлял пролетарского поэта Маяковского некоему буржуазному поэту.
     Так было в обвинительном заключении, для осуждения этого довольно. А по протоколам допросов можно установить и некоего. Оказывается - Пушкин! Вот за Пушкина срок получить - это, правда, ред-кость!
     Так после всего Мартинсон, действительно сказавший в жестяном цеху, что "СССР - одна большая зона", должен Богу молиться, что десяткой отделался.
     Или отказчики, получившие десятку вместо расстрела. <Так это понравится - давать вторые сроки, такой это смысл внесет в жизнь оперчекотдела, что когда кончится война и уже нельзя будет поверить ни в заговоры, ни даже в пораженческие настроения, - станут сроки лепить по бытовым статьям. В 1947-м году в сельхозлагере Долинка каждое воскресенье шли в зоне показательные суды. Судили за то, что, ко-пая картошку, пекли ее в кострах; судили за то, что ели с поля сырую морковь и репу (что сказали бы барские крепостные, посидев на одном таком суде?); и за все это лепили по 5 и 8 лет по только что из-данному великому Указу "четыре шестых". Один бывший "кулак" уже кончал десятку. Он работал на ла-герном бычке и смотреть не мог на его голод. Этого лагерного бычка - не себя! - он накормил свеклой - и получил 8 лет. Конечно, "социально-близкий" не стал бы кормить бычка! Вот так у нас десятилетиями и отбирается народ - кому жить, кому умереть.>
     Но не самими цифрами лет, не пустой фантастической длительностью лет страшны были эти вторые сроки - а как получить этот второй срок? как проползти за ним по железной трубе со льдом и снегом?
     Казалось бы - что уж там лагернику арест? Арестованному когда-то из домашней теплой постели - что бы ему арест из неуютного барака с голыми нарами? А еще сколько! В бараке печка топится, в бараке полную пайку дают, - но вот пришел надзиратель, дернул за ногу ночью: "Собирайся!" Ах, как не хочет-ся!.. Люди-люди, я вас любил ..
     Лагерная следственная тюрьма. Какая ж она будет тюрьма и в чем будет способствовать признанию, если она не хуже своего лагеря? Все эти тюрьмы обязательно холодны. Если недостаточно холодны - дер-жат в камерах в одном белье. В знаменитой воркутской тридцатке (перенято арестантами от чекистов, они называли ее так по ее телефону "30") - дощатом бараке за Полярным Кругом, при сорока градусах мороза топили угольной пылью - банная шайка на сутки, не потому конечно, что на Воркуте не хватало угля. Еще издевались - не давали спичек, а на растопку - одну щепочку как карандаш. (Кстати, пойман-ных беглецов держали в этой Тридцатке СОВСЕМ ГОЛЫМИ; через 2 недели, кто выжил, - давали летнее обмундирование, но не телогрейку. И ни матрасов, ни одеял. Читатель! Для пробы - переспите так одну ночь! В бараке было примерно плюс пять.)
     Так сидят заключенные несколько месяцев следствия! Они уже раньше измотаны многолетним голо-дом, рабским трудом. Теперь их довести легче. Кормят их? - как положит III Отдел: где 350, где 300, а в Тридцатке - 200 граммов хлеба, липкого как глина, немногим крупнее кусок, чем спичечная коробка, и в день один раз жидкая баланда.
     Но не сразу ты согреешься, если и все подписал, признался, сдался, согласился еще десять лет провес-ти на милом Архипелаге. Из Тридцатки переводят до суда в воркутинскую "следственную палатку", не менее знаменитую. Это - самая обыкновенная палатка, да еще рваная. Пол у нее не настлан, пол - земля полярная. Внутри 7 X 12 метров и посредине - железная бочка вместо печки. Есть жердевые нары в один слой, около печки нары всегда заняты блатарями. Политические плебеи - по краям и на земле. Лежишь и видишь над собою звезды. Так взмолишься: о, скорей бы меня осудили! скорей бы приговорили! Суда этого ждешь как избавления. (Скажут: не может человек так жить за Полярным Кругом, если не кормят его шоколадом и не одевают в меха. А у нас - может! Наш советский человек, наш туземец Архипелага - может! Арнольд Раппопорт просидел так много месяцев - все не ехала из Нарьян-Мара выездная сессия ОблСуда.)
     А вот на выбор еще одна следственная тюрьма - штрафной лагпункт Оротукан на Колыме, это 506-й километр от Магадана. Зима с 1937 на 38-й. Деревянно-парусиновый поселок, то есть палатки с дырами, но все ж обложенные тесом. Приехавший новый этап, пачка новых обреченных на следствие, еще до входа в дверь видит: каждая палатка в городке с трех сторон, кроме дверной, ОБСТАВЛЕНА ШТАБЕ-ЛЯМИ ОКОЧЕНЕВШИХ ТРУПОВ! (Это - не для устрашения. Просто выхода нет: люди мрут, а снег двухметровый, да под ним вечная мерзлота.) А дальше измор ожидания. В палатках надо ждать, пока пе-реведут в бревенчатую тюрьму для следствия. Но захват слишком велик - со всей Колымы согнали слиш-ком много кроликов, следователи не справляются, и большинству привезенных предстоит умереть, так и не дождавшись первого допроса. В палатках - скученность, не вытянуться. Лежат на нарах и на полу, ле-жат многими неделями. (Это разве скученность? - ответит Серпантинка. - У нас ожидают расстрела, правда, всего по несколько дней, но эти дни стоят в сарае, так сплочены, что когда их поят - то есть поверх голов бросают из дверей кусочки льда, так нельзя вытянуть рук, поймать кусочек, ловят ртами.) Бань нет, прогулок тоже. Зуд по телу. Все с остервенением чешутся, все ищут в ватных брюках, тело-грейках, рубахах, кальсонах - но ищут не раздеваясь, холодно. Крупные белые полнотелые вши напоми-нают упитанных поросят-сосунков. Когда их давишь - брызги долетают до лица, ногти - в сукровице.
     Перед обедом дежурный надзиратель кричит в дверях: "Мертвяки есть?" "Есть". - Кто хочет пайку за-работать - тащи! Их выносят и кладут поверх штабеля трупов. И никто НЕ СПРАШИВАЕТ ФАМИЛИЙ УМЕРШИХ! - пайки выдаются по счету. А пайка - трехсотка. И одна миска баланды в день. Еще выдают горбушу, забракованную санитарным надзором. Она очень солона. После нее хочется пить, но кипятка не бывает никогда, вообще никогда. Стоят бочки с ледяною водой. Надо выпить много кружек, чтоб уто-лить жажду. Г. С. М. уговаривает друзей: "Откажитесь от горбуши - одно спасение! Все калории, что вы получаете от хлеба, вы тратите на согревание в себе этой воды!" Но не могут люди отказаться от куска даровой рыбы - и едят, и снова пьют. И дрожат от внутреннего холода. Сам М. ее не ест - зато теперь рассказывает нам об Оротукане.
     Как было скученно в бараке - и вот редеет, редеет. Через сколько-то недель остатки барака выгоняют на внешнюю перекличку. На непривычном дневном свете они видят друг друга: бледные, обросшие, с бисерами гнид на лице, с синими жесткими губами, ввалившимися глазами. Идет перекличка по форму-лярам. Отвечают еле слышно. Карточки, на которые отклика нет, откладываются в сторону. Так и выяс-няется, кто остался в штабелях - избежавшие следствия.
     Все, пережившие Оротукан, говорят, что предпочитают газовую камеру...

***

     Следствие? Оно идет так, как задумал следователь. С кем идет не так - те уже не расскажут. Как гово-рил оперчек Комаров: "Мне нужна только твоя правая рука - протокол подписать..." Ну, пытки, конечно, домашние, примитивные - защемляют руку дверью, в таком роде все (попробуйте, читатель).
     Суд? Какая-нибудь Лагколлегия, - это подчиненный Облсуду постоянный суд при лагере, как нарсуд в районе. Законность торжествует! Выступают и свидетели, купленные III Отделом за миску баланды.
     В Буреполоме частенько свидетелями на своих бригадников бывали бригадиры. Их заставлял следо-ватель - чуваш Крутиков. "А иначе сниму с бригадиров, на Печору отправлю!" Выходит такой бригадир Николай Ронжин (из Горького) и подтверждает: "Да, Бернштейн говорил, что зингеровские швейные ма-шины хороши, а подольские не годятся". Ну, и довольно! Для выездной сессии Горьковского Облсуда (председатель - Бухонин, да две местных комсомолки Жукова и Коркина) - разве не довольно? Десять лет!
     Еще был в Буреполоме такой кузнец Антон Васильевич Балыбердин (местный, таншаевский) - так он выступал свидетелем вообще по всем лагерным делам. Кто встретит - пожмите его честную руку!
     Ну, и наконец, - еще один этап, на другой лагпункт, чтобы ты не вздумал считаться со свидетелями. Это этап небольшой - каких-нибудь четыре часа на открытой платформе узкоколейки.
     А теперь - в больничку. Если же нога ногу минует - завтра с утра тачки катать.
     Да здравствует чекистская бдительность, спасшая нас от военного поражения, а оперчекистов - от фронта!

***

     Во время войны (если не говорить о тех республиках, откуда мы поспешно отступали) расстреливали мало, а все больше клепали новые сроки: не уничтожение этих людей нужно было оперчекистам, а толь-ко раскрытие преступлений. Осужденные же могли трудиться, могли умереть - это уж вопрос производ-ственный.
     Напротив, в 1938-м году верховное нетерпение было - расстреливать! Расстреливали посильно во всех лагерях, но больше всего пришлось на Колыму (расстрелы "гаранинские") и на Воркуту (расстрелы "каш-кетинские").
     Кашкетинские расстрелы связаны с продирающим кожу названием Старый Кирпичный Завод. Так называлась станция узкоколейки в двадцати километрах южнее Воркуты.
     После "победы" троцкистской голодовки в марте 1937 года, и обмана ее, прислана была из Москвы "комиссия Григоровича" для следствия над бастовавшими. Южнее Ухты, невдалеке от железнодорожно-го моста через реку Ропча в тайге поставлен был тын из бревен и создан новый изолятор - Ухтарка. Там вели следствие над троцкистами южной части магистрали. А в саму Воркуту послан был член комиссии Кашкетин. Здесь он протягивал троцкистов через "следственную палатку" (применял порку плетьми!) и, не очень даже настаивая, чтобы они признали себя виновными, составлял свои "кашкетинские списки".
     Зимой 1937-38 года из разных мест сосредоточения - из палаток в устье Сыр-Яги, с Кочмаса, из Сивой Маски, из Ухтарки, троцкистов да еще и децистов <Демократические централисты.> стали стягивать на Старый Кирпичный Завод (иных - и безо всякого следствия). Несколько самых видных взяли в Москву в связи с процессами. Остальных к апрелю 1938-го набралось на Старом Кирпичном 1053 человека. В тун-дре, в стороне от узкоколейки, стоял старый длинный сарай. В нем и стали поселять забастовщиков, а потом, с пополнениями, поставили рядом еще две старых рваных ничем не обложенных палатки на 250 человек каждая. Как их там содержали, мы уже можем догадаться по Оротукану. Посреди такой палатки 20х6 метров стояла одна бензиновая бочка вместо печи, а угля отпускалось на нее в сутки - ведро, да еще бросали в нее вшей, подтапливали. Толстый иней покрывал полотнище изнутри. На нарах не хватало мест, и в очередь лежали или ходили. Давали хлеба в день трехсотку и один раз миску баланды. Иногда, не каждый день, по кусочку трески. Воды не было, а раздавали кусочками лед как паек. Уж разумеется никогда не умывались, и бани не бывало. По телу проступали цынготные пятна.
     Но что было здесь тяжелее Оротукана - к троцкистам подбросили лагерных штурмовиков - блатных, среди них и убийц, приговоренных к смерти. Их проинструктировали, что вот эту политическую сволочь надо давить, и за это им, блатным, будет смягчение. За такое приятное и вполне в их духе поручение блатные взялись с охотой. Их назначили старостами (сохранилась кличка одного - "Мороз") и подстаро-стами, они ходили с палками, били этих бывших коммунистов и глумились как могли: заставляли возить себя верхом, брали чьи-нибудь вещи, испражнялись в них и опаливали в печи. В одной из палаток поли-тические бросились на блатных, хотели убить, те подняли крик, и конвой извне открыл огонь в палатку, защищая социально-близких.
     Этим глумлением блатных были особенно сломлены единство и воля недавних забастовщиков.
     На Старом Кирпичном Заводе, в холодных и рваных убежищах, в убогой негреющей печке догорали революционные порывы жестокостей и переустройств двух десятилетий.
     И традиция русской политической борьбы, тоже, казалось, доживала последние дни.
     Все же, по человеческому свойству надеяться, заключенные Старого Кирпичного ждали, что их на-правят на какой-то новый объект. Уже несколько месяцев они мучились здесь, и было невыносимо. И действительно, рано утром 22 апреля (нет полной уверенности в дате, а то ведь - день рождения Ленина) начали собирать этап - 200 человек. Вызываемые получали свои мешки, клали их на розвальни. Конвой повел колонну на восток, в тундру, где близко не было совсем никакого жилья, а вдалеке был Салехард. Блатные позади ехали на санях с вещами. Одну только странность заметили остающиеся: один, другой мешок упал с саней, и никто их не подобрал.
     Колонна шла бодро: ждала их какая-то новая жизнь, новая деятельность, пусть изнурительная, но не хуже этого ожидания. А сани далеко отстали. И конвой стал отставать - ни впереди, ни сбоку уже не шел, а только сзади. Что ж, слабость конвоя - это тоже добрый признак. Светило солнце.
     И вдруг по черной идущей колонне невидимо откуда, из ослепительной снежной пелены, открыт был частый пулеметный огонь. Арестанты падали, другие еще стояли, и никто ничего не понимал.
     Смерть пришла в солнечно-снежных ризах, безгрешная, милосердная.
     Это была фантазия на тему будущей войны. Из временных снежных укреплений поднялись убийцы в полярных балахонах (говорят, что большинство из них были грузины), бежали к дороге и добивали коль-тами живых.
     А недалеко были заготовлены ямы, куда подъехавшие блатные стали стаскивать трупы. Вещи же умерших к неудовольствию блатных были сожжены.
     23-го и 24-го апреля там же и так же расстреляли еще 760 человек.
     А девяносто трех вернули этапом на Воркуту. Это были блатные и, очевидно, стукачи-провокаторы. <Называют Ройтмана, Истнюка, Модели (редактора Гослитиздата), Алиева. Из блатных - Тадика Никола-евского. Мы не можем утверждать достоверно, за что именно каждый был пощажен, но трудно предста-вить другую причину.>
     Таковы были главные кашкетинские расстрелы. <Сведения эти я собрал от двух зэков, с которыми сидел. Один из них был там, и пощажен. Другой - очень любознательный и тогда же горевший писать историю, сумел по теплым следам осмотреть те места и расспросить, кого можно.>
     Но с дальних командировок этапы смертников опоздали, они продолжали поступать по 5-10 человек. Отряд убийц принимал их на станции Кирпичный Завод, вел к старой бане - будке, изнутри в три-четыре слоя обитой одеялами. Там велели смертникам на снегу раздеваться и голыми входить. Внутри их рас-стреливали из пистолетов. Так за полтора месяца было уничтожено около двухсот человек. Трупы убитых сжигали в тундре.
     Сожжены были и сарай Старого Кирпичного и Ухтарка. (А "баню" поставили потом на железнодо-рожную платформу, отвезли на 308-й пикет узкоколейки и сбросили там. Там ее и изучал мой приятель. Она вся была в крови изнутри, стены изрешечены.)
     Еще впрочем и на том не кончились расстрелы троцкистов. Еще каких-то недострелянных постепенно собрали человек тридцать и расстреляли недалеко от Тридцатки. Но это уже делали другие. А тот первый отряд убийц, тех оперчекистов и конвоиров, и блатных тех, участвовавших в кашкетинских расстрелах, - тоже вскоре расстреляли как свидетелей.
     Сам Кашкетин был в 1938 году награжден орденом Ленина "за особые заслуги перед партией и пра-вительством". А еще через год расстрелян в Лефортове.
     Сказать, чтоб в истории это был первый раз - так нет.
     А. Б-в рассказывает, как велись казни на Адаке (лагпункт на реке Печоре). Ночами оппозиционеров брали "с вещами" на этап, за зону. А за зоной стоял домик III части. Обреченных по одиночке заводили в комнату, там на них набрасывались вохровцы. В рот им запихивали мягкое, руки связывали назад верев-ками. Потом выводили во двор, где наготове стояли запряженные подводы. Связанных валили по 5-7 че-ловек на подводу и отвозили на "Горку" - лагерное кладбище. Там сволакивали их в готовые большие ямы и тут же ЖИВЫХ ЗАКАПЫВАЛИ. Не из зверства, нет. А: выяснено, что обращаться с живыми - перетаскивать, поднимать - гораздо легче, чем с мертвыми.
     Эта работа велась на Адаке много ночей.

***

     Вот так и было достигнуто морально-политическое единство нашей партии.


Глава 14

Менять судьбу!

     Отстоять себя в этом диком мире - невозможно. Бастовать - самоубийственно. Голодать - бесполезно. А умереть - всегда успеем.
     Что ж остается арестанту? Вырваться! Пойти менять судьбу! (Еще - "зеленым прокурором" называют зэки побег. Это - единственный популярный среди них прокурор. Как и другие прокуроры, он много дел оставляет в прежнем положении, и даже еще более тяжелом, но иногда освобождает и вчистую. Он есть - зеленый лес, он есть - кусты и трава-мурава.)
     Чехов говорит, что если арестант - не философ, которому при всех обстоятельствах одинаково хорошо (или скажем так: который может уйти в себя), то не хотеть бежать он не может и не должен!
     Не должен не хотеть! - вот императив вольной души. Правда, туземцы Архипелага далеко не таковы, они смирней намного. Но и среди них всегда есть те, кто обдумывает побег или вот-вот пойдет. Посто-янные там и сям побеги, пусть неудавшиеся - верное доказательство, что еще не утеряна энергия зэков.
     Вот - зона. Она хорошо охранена: крепок забор и надежен предзонник и расставлены правильно выш-ки - каждое место просматривается и простреливается. Но вдруг безысходно тошно тебе становится, что вот именно здесь, на этом клочке огороженной земли тебе и суждено умереть. Да почему же счастья не попытать? - не рвануться сменить судьбу? Особенно в начале срока, на первом году, бывает силен и даже необдуман этот порыв. На том первом году, когда вообще решается вся будущность и весь облик аре-станта. А позже этот порыв как-то ослабевает, уже нет уверенности, что там тебе быть нужнее, слабеют нити, связывающие с внешним миром, изжиганье души переходит в тление, и втягивается человек в ла-герную упряжку.
     Побегов было, видимо, немало все годы лагерей. Вот случайные данные: за один лишь март 1930 г. из мест заключения РСФСР бежало 1328 чел. <ЦГАОР, ф. 393, оп. 84, д. 4, л. 68> (И как же это в нашем обществе не слышно, беззвучно!)
     С огромным разворотом Архипелага после 1937 года и особенно в годы войны, когда боеспособных стрелков забирали на фронт, - все трудней становилось с конвоем, и даже злая выдумка с самоохраной не всегда выручала распорядителей. Одновременно с тем зарились получить от лагерей как можно больше хозяйственной пользы, выработки, труда - и это заставляло, особенно на лесоповале, расширяться, вы-брасывать в глушь командировки, подкомандировки - а охрана их становилась все призрачней, все условней.
     На некоторых подкомандировках Устьвымьского лагеря уже в 1939-м вместо зоны был только пря-сельный заборец или плетень и никакого освещения ночью! - то есть, ночью попросту никто не задержи-вал заключенных. При выводе в лес на работу даже на штрафном лагпункте этого лагеря приходился один стрелок на бригаду заключенных. Разумеется, он никак уследить не мог. И там за лето 1939-го года бежало семьдесят человек (один бежал даже дважды в день: до обеда и после обеда!), однако шестьде-сят из них вернулось. Об остальных вестей не было.
     Но то - глушь. А в самой Москве при мне произошли три очень легких побега: с лагучастка на Калуж-ской заставе днем пролез в забор строительной зоны молодой вор (и, по их бахвальству, через день при-слал в лагерь открытку: что едет в Сочи и просит передать привет начальнику лагеря); из лагерька Марфино близ Ботанического Сада - девушка, я уж об этом писал; и оттуда же ускочил на автобус и уе-хал в центр молодой бытовик, правда его оставили вовсе без конвоя: насворенное на нас, МГБ отнеслось к потере бытовика беспечно.
     Наверно, в ГУЛаге посчитали однажды и убедились, что гораздо дешевле допустить в год утечку ка-кого-то процента зэ-ка зэ-ка, чем устанавливать подлинно строгую охрану всех многотысячных остров-ков.
     К тому ж они положились и еще на некоторые невидимые цепи, хорошо держащие туземцев на своих местах.
     Крепчайшая из этих цепей - общая пониклость, совершенная отданность своему рабскому положению. И Пятьдесят Восьмая, и бытовики почти сплошь были семейные трудолюбивые люди, способные прояв-лять доблести только в законном порядке, по приказу и с одобрения начальства. Даже и посаженные на пять и на десять лет, они не представляли, как можно бы теперь одиночно (уж боже упаси коллективно!..) восстать за свою свободу, видя против себя государство (свое государство), НКВД, милицию, охрану, собак; как можно, даже счастливо уйдя, жить потом - по ложному паспорту, с ложным именем, если на каждом перекрестке проверяют документы, если из каждой подворотни за прохожим следят подозре-вающие глаза. И настроение общее такое было в ИТЛ: что вы там с винтовками торчите, уставились? Хоть разойдитесь совсем, мы никуда не пойдем: мы же - не преступники, зачем нам бежать? Да мы через год и так на волю выйдем! (амнистия.. ) К. Страхович рассказывает, что их эшелон в 1942 г. при этапи-ровании в Углич попадал под бомбежки. Конвой разбегался, а зэки никуда не бежали, ждали своего кон-воя. Много расскажут случаев таких, как с бухгалтером Ортаусского отделения Карлага: послали его с отчетом за 40 км, с ним - одного конвоира. А назад пришлось ему везти в телеге не только пьяного вдрызг конвоира, но и особенно беречь его винтовку, чтоб не судили того дурака за потерю.
     Другая цепь была - доходиловка, лагерный голод. Хотя именно этот голод порой толкал отчаявшихся людей брести в тайгу в надежде, что там все же сытей, чем в лагере, но и он же, ослабляя их, не давал сил на дальний рывок, и из-за него же нельзя было собрать запаса пищи в путь.
     Еще была цепь - угроза нового срока. Политическим за побег давали новую десятку по 58-й же статье (постепенно нащупано было, что лучше всего тут давать 58-14, контрреволюционный саботаж). Ворам, правда, давали 82-ю статью (чистый побег) и всего два года, но за воровство и грабеж до 1947-го года они тоже не получали больше двух лет, так что величины сравнимые. К тому ж в лагере у них был "дом родной", в лагере они не голодали, не работали - прямой расчет им был не бежать, а отсиживать срок, тем более, что всегда могли выйти льготы или амнистия. Побег для воров - лишь игра сытого здорового тела да взрыв нетерпеливой жадности: гульнуть, ограбить, выпить, изнасиловать, покрасоваться. По-серьезному бежали из них только бандиты и убийцы с тяжелыми сроками.
     (Воры очень любят врать о своих никогда не совершенных побегах или совершенные изукрашивать лихо. Расскажут вам, как индия (барак блатных) получила переходной вымпел за лучшую подготовку к зиме - за добротную земляную обсыпку барака, а это, мол, они делали подкоп и землю открыто выклады-вали перед начальством. Не верьте! - и целая "Индия" не побежит, и копать они много не захотят, им на-до как-нибудь полегче да попроворней, и начальство не такое уж глупое, чтоб не посмотреть, откуда они землю берут. - Вор Корзинкин, с десятью судимостями, доверенный у начальника комендант, действи-тельно уходил, хорошо одетый, и за помпрокурора действительно себя выдавал, но он добавит, как ноче-вал в одной избе с уполномоченным по ловле беглецов (такие есть), и как ночью украл у него форму, оружие, даже собаку - и дальше выдавал себя за оперуполномоченного. Вот это уже все врет. Блатные в своих фантазиях и рассказах всегда должны быть героичнее, чем они есть.)
     Еще держала зэков - не зона, а бесконвойность. Те, кого менее всего охраняли, кто имел эту малую поблажку - пройти на работу и с работы без штыка за спиной, иногда завернуть в вольный поселок, очень дорожили своим преимуществом. А после побега оно отнималось.
     Глухой преградой к побегам была и география Архипелага: эти необозримые пространства снежной или песчаной пустыни, тундры, тайги. Колыма, хотя и не остров, а горше острова: оторванный кусок, куда убежишь с Колымы? Тут бегут только от отчаяния. Когда-то, правда, якуты хорошо относились к заключенным и брались: "Девять солнц - я тебя в Хабаровск отвезу". И отвозили на оленях. Но потом блатари в побегах стали грабить якутов, и якуты переменились к беглецам, выдавали их.
     Враждебность окружного населения, подпитываемая властями, стала главной помехой побегам. Вла-сти не скупились награждать поимщиков (это к тому же было и политическим воспитанием). И народно-сти, населявшие места вокруг ГУЛага, постепенно привыкали, что поймать беглеца - это праздник, обогащение, это как добрая охота или как найти небольшой самородок. Тунгусам, комякам, казахам пла-тили мукой, чаем, а где ближе к жилой густоте, заволжским жителям около Буреполомского и Унженско-го лагерей, платили за каждого пойманного по два пуда муки, по восемь метров мануфактуры и по несколько килограммов селедки. В военные годы селедку иначе было и не достать, и местные жители так и прозвали беглецов селедками. В деревне Шерстки, например, при появлении всякого незнакомого че-ловека ребятишки дружно бежали: "Мама! Селедка идет!"
     А как - геологи? Эти пионеры северного безлюдья, эти мужественные бородатые сапогатые герои, джеклондоновские сердца? На наших советских геологов беглецу худая надежда, лучше к их костру не подходить. Ленинградский инженер Абросимов, арестованный в потоке "Промпартии" и получивший десятку, бежал из лагеря Нивагрэс в 1933 г. Двадцать один день он пробродил в тайге и вот уж радовался встрече с геологами! А они его вывели в населенный пункт и сдали председателю рабочкома. (Поймешь и геологов: они ведь тоже не в одиночку, они друг от друга боятся доноса. А если беглец - и в самом деле уголовник, убийца? - и их же ночью зарежет?)
     Пойманного беглеца, если взяли убитым, можно на несколько суток бросить с гниющим прострелом около лагерной столовой - чтобы заключенные больше ценили свою пустую баланду. Взятого живым можно поставить у вахты и, когда проходит развод, травить собаками. (Собаки, смотря по команде, уме-ют душить человека, умеют кусать, а умеют только рвать одежду, раздевая догола.) И еще можно напи-сать в Культурно-Воспитательной Части вывеску: "Я бежал, но меня поймали собаки", эту вывеску надеть пойманному на шею и так велеть ходить по лагерю.
     А если бить - то уж отбивать почки. Если затягивать руки в наручники, то так, чтоб на всю жизнь в лучезапястных суставах была потеряна чувствительность (Г. Сорокин, Ивдельлаг). Если в карцер сажать, то чтоб уж без туберкулеза он оттуда не вышел. (НыробЛаг, Баранов, побег 1944 года. После побоев кон-воя кашлял кровью, через три года отняли левое легкое). <И теперь он наивно добивается (для пенсии), чтоб его заболевание признали профессиональным. Уж куда, кажется, профессиональнее и для арестанта и для конвоя! - а не признают...>
     Собственно, избить и убить беглеца - это главная на Архипелаге форма борьбы с побегами. <И все главней становится она в новейшее, уже хрущевское время. См. "Мои показания" - Анатолий Марченко.> И даже если долго нет побегов - их надо иногда выдумывать. На прииске Дебин (Колыма) в 1951 г. раз-решили как-то группе зэков пособирать ягод. Трое заблудились - и нет их. Начальник лагеря ст. лейте-нант Петр Ломага послал истязателей. Те напустили собак на трех спящих, потом застрелили их, потом прикладами раскололи головы, обратили их в месиво, так что свешивались нарубку мозги - и в таком ви-де на телеге доставили в лагерь. Здесь же заменили лошадь четырьмя арестантами, и те тянули телегу мимо строя. "Вот так будет с каждым!" - объявил Ломага.
     И кто найдет в себе отчаяние передо всем этим не дрогнуть? - и пойти! - и дойти! - а дойти-то куда? Там, в конце побега, когда беглец достигнет заветного назначенного места - кто, не побоявшись, его бы встретил, спрятал, переберег? Только блатных на воле ждет уговоренная малина, а у нас, Пятьдесят Вось-мой, такая квартира называется явкой, это почти подпольная организация.
     Вот как много заслонов и ям против побега. Но отчаявшееся сердце иногда и не взвешивает. Оно ви-дит: течет река, по реке плывет бревно - и прыжок! поплывем! Вячеслав Безродный с лагпункта Ольчан, едва выписанный из больницы, еще совсем слабый, на двух скрепленных бревнах бежал по реке Инди-гирке - в Ледовитый океан! Куда? На что надеялся? Уж не то что пойман, а - подобран он был в открытом море, и зимним путем опять возвращен в Ольчан, в ту же больницу.
     Не обо всяком, кто не вернулся в лагерь сам, и кого не привели полуживым, не привезли мертвым, можно сказать, что он ушел. Он может быть только сменил подневольную и растянутую смерть в лагере на свободную смерть зверя в тайге.
     Пока беглецы не столько бегут, сколько бредут, и сами же возвращаются, - лагерные оперуполномо-ченные даже получают от них пользу: они без напряжения мотают им вторые сроки. А если побегов что-то долго нет, то устраивают провокации: какому-нибудь стукачу поручают сколотить группу "на по-бег" - и всех сажают.
     Но человек, пошедший на побег серьезно, очень скоро становится и страшен. Иные, чтобы сбить со-бак, зажигали за собой тайгу, и она потом неделями на десятки километров горела. - В 1949 году на лугу близ Веслянского совхоза задержали беглеца с человеческим мясом в рюкзаке: он убил попавшегося ему на пути бесконвойного художника с пятилетним сроком и обрезал с него мясо, а варить был недосуг.
     Весной 1947 г. на Колыме, близ Эльгена, вели колонну зэков два конвоира. И вдруг один зэк, ни с кем не сговариваясь, умело напал на конвоиров, в одиночку, обезоружил и застрелил обоих. (Имя его неиз-вестно, а оказался он - недавний фронтовой офицер. Редкий и яркий пример фронтовика, не утерявшего мужество в лагере!)
     Смельчак объявил колонне, что она свободна! Но заключенных объял ужас: никто за ним не пошел, а все сели тут же и ждали нового конвоя. Фронтовик стыдил их - тщетно. Тогда он взял оружие (32 патро-на, "тридцать один - им!") и ушел один. Еще убил и ранил нескольких поимщиков, а тридцать вторым патроном кончил с собой. Пожалуй, развалился бы Архипелаг, если бы все фронтовики так себя вели.
     В КрасЛаге бывший вояка, герой Халхингола, пошел с топором на конвоира, оглушил его обухом, взял у него винтовку, тридцать патронов. Вдогонку ему были спущены собаки, двух он убил, ранил собаково-да. При поимке его не просто застрелили, а, излютев, мстя за себя и за собак, искололи мертвого штыка-ми и в таком виде бросили неделю лежать близ вахты.
     В 1951 году в том же КрасЛаге около десяти большесрочников конвоировалось четырьмя стрелками охраны. Внезапно зэки напали на конвой, отняли автоматы, переоделись в их форму (но стрелков поща-дили! - угнетенные чаще великодушны, чем угнетатели) и четверо, с понтом конвоируя, повели своих товарищей к узкоколейке. Там стоял порожняк, приготовленный под лес. Мнимый конвой поравнялся с паровозом, ссадил паровозную бригаду, и (кто-то из бегущих был машинист) - полным ходом повел со-став к станции Решеты, к главной сибирской магистрали. Но им предстояло проехать около семидесяти километров. За это время о них уже дали знать (начиная с пощаженных стрелков), несколько раз им при-шлось отстреливаться на ходу от групп охраны, а в нескольких километрах от Решет перед ними успели заминировать путь, и расположился батальон охраны. Все беглецы в неравном бою погибли.
     Более счастливыми складывались обычно побеги тихие. Из них были удивительно удачные, но эти счастливые рассказы мы редко слышим: оторвавшиеся не дают интервью, они переменили фамилию, прячутся. Кузиков-Скачинский, удачно бежавший в 1942 году, лишь потому сейчас об этом рассказыва-ет, что в 1959 году был разоблачен - через 17 лет! <Открылось это так: попался по другому делу его со-побежник. По пальцам установили его подлинную личность. Так выяснилось, что беглецы не погибли, как предполагалось. Стали искать и Кузикова. Для этого на его родине осторожно выспрашивали, высле-живали родных - и по цепочке родственников добрались до него. И на все это не жалели сил и времени через 17 лет!>
     И об успешном побеге Зинаиды Яковлены Поваляевой мы потому узнали, что в конце-то концов она провалилась. Она получила срок за то, что оставалась при немцах учительницей в своей школе. Но не тотчас по приходу советских войск ее арестовали, и до ареста она еще вышла замуж за летчика. Тут ее посадили и послали на 8-ю шахту Воркуты. Через кухонных китайцев она связалась с волей и с мужем. Он служил в гражданской авиации и устроил себе рейс на Воркуту. В условленный день Зина вышла в баню в рабочую зону, там сбросила лагерное платье, распустила из под косынки закрученные с ночи во-лосы. В рабочей зоне ждал ее муж. У речного перевоза дежурили оперативники, но не обратили внима-ния на завитую девушку под руку с летчиком. Улетели на самолете. - Год пробыла Зина под чужим документом. Но не выдержала, захотела повидаться с матерью - а за той следили. На новом следствии сумела сплести, что бежала в угольном вагоне. Об участии мужа так и не узналось.
     Янис Л-с в 1946 году дошел пешком из Пермского лагеря до Латвии, причем явно коверкая русский язык и почти не умея объясниться. Самый уход его из лагеря был прост: с разбегу он толкнул ветхий за-бор и переступил через него. Но потом в болотистом лесу (а на ногах - лапти) долго питался одними яго-дами. Как-то из деревни он увел в лес корову, зарезал. Отъедался говядиной, из шкуры коровьей сшил себе чуни. В другом месте украл у крестьянина кожушок (беглец, к которому враждебны жители, неволь-но становится и врагом жителей). В людных местах Л-с выдавал себя за мобилизованного латыша, поте-рявшего документы. И хотя в тот год еще не отменена была всеобщая проверка пропусков, он сумел в незнакомом ему Ленинграде, не вымолвив словечка, дойти до Варшавского вокзала, еще четыре кило-метра отшагать по путям и там сесть на поезд. (Но одно-то Л-с твердо знал: что хоть в Латвии его безбо-язненно укроют. Это и придавало смысл его побегу.)
     Такой побег, как у Л-са, требует крестьянской ходки, хватки и сметки. А способен ли бежать горожа-нин, да еще старик, на 5 лет посаженный за пересказ анекдота? Оказывается, способен, если более вер-ная смерть - остаться в своем лагере, бытовом доходном лагерьке между Москвою и Горьким, делавшим с 41-го года снаряды. Вот ведь пять лет - "детский срок", но и пяти месяцев не выдержит анекдотчик, если гонять его на работу и не кормить. Это побег - толчком отчаяния, коротким толчком, на который через полминуты уже не было бы ни рассудка, ни сил. - В лагерь пригнали очередной эшелон и загрузили его снарядами. Вот идет вдоль поезда сержант конвоя, а на несколько вагонов от него отстал железнодо-рожник: сержант, отодвигая дверь каждой краснухи, уверяется, что там никого нет, задвигает дверь, а железнодорожник ставит пломбу. И наш злополучный оголодавший доходной анекдотчик <Все было точно так, но его фамилия не сохранилась.> за спиной прошедшего сержанта и перед проходящим же-лезнодорожником бросается в вагон - ему не легко вскарабкаться, не легко беззвучно двинуть дверью, это нерасчетливо, это верный провал, он уже жалеет, закрывшись, с перебивами сердца - сейчас вернется сержант и будет бить сапогами, сейчас железнодорожник крикнет, вот кто-то уже касается двери - а это ставят пломбу!.. (Я так думаю от себя: а вдруг добрый железнодорожник? и видел и - не видел?..) Эшелон уходит за зону. Эшелон идет на фронт. Беглец не готовился, у него ни кусочка хлеба, он за трое суток наверняка умрет в этом движущемся добровольном карцере, до фронта он не доедет, да и не нужен фронт ему. Что делать? Как же спастись теперь? Он видит, что снарядные ящики обтянуты железной лентой. Голыми беззащитными руками он рвет эту ленту и пилит ею пол вагона, на месте свободном от ящиков. Это невозможно для старика? А умереть возможно? А откроют, поймают - возможно? Еще приделаны к ящикам веревочные петли для переноски. Он отрезает их и из них же сплетает подобные петли, но длин-ные, и привязывает их так, чтоб они свисали под вагон в прорезанный лаз. Как он истощен! как не слу-шаются его израненные руки! как дорого ему обходится рассказанный анекдотик! Он не ждет станции, а осторожно спускается в лаз на ходу, и ложится обеими ногами в одну петлю (к хвосту поезда), плечами в другую. Поезд идет, и беглец висит, покачиваясь. Скорость уменьшилась, вот он решается и сбрасывает ноги, ноги волочатся - и стягивают его всего. Номер смертный, цирковой - но ведь телеграммою могут поезд нагнать и обыскать вагоны, ведь в зоне его хватились. Не изогнуться, не подброситься! - он приле-гает к шпалам. Он закрыл глаза, готовый к смерти. Учащенный хлопающий стук последних вагонов - и вдруг милая тишина. Беглец открыл глаза, перевалился: только красный огонек уходящего поезда! Сво-бода!
     Но еще не спасение. Свобода-то свобода, но ни документов, ни денег, лагерные лохмотья на нем, и он обречен. Распухший и оборванный, кое-как он добрался до станции, тут смешался с пришедшим ленин-градским эшелоном: эвакуированных полумертвецов водили за руки и на станции кормили горячим. Но и это б еще его не спасло, - а нашел он в эшелоне своего умирающего друга и взял его документы, а все прошлое его он знал. Их всех отправили под Саратов, и несколько лет, до послевоенных, он прожил там на птицеферме. Потом его взяла тоска по дочери, и он отправился искать ее. Он искал ее в Нальчике, в Армавире, а нашел в Ужгороде. За это время она вышла замуж за пограничника. Она считала отца благо-получно-мертвым и вот теперь со страхом и омерзением выслушала его рассказ. Уже вполне благочести-вая в гражданственности, она все-таки сохранила и позорные пережитки родственности, и не донесла на отца, а только прогнала его с порога. - Больше никого не осталось близких у старика, он жил бессмыс-ленно, кочуя из города в город. Он стал наркоманом, в Баку накурился как-то анаши, был подобран ско-рой помощью и в окуре назвал свою верную фамилию, а очнувшись - ту, под которой жил. Больница была наша, советская, она не могла лечить, не установив личности, вызван был товарищ из госбезопас-ности - и в 1952 году, через 10 лет после побега, старик получил 25 лет. (Это и дало ему счастливую воз-можность рассказать о себе в камерах и вот теперь попасть в историю.)
     Иногда последующая жизнь удачливого беглеца бывает драматичнее самого побега. Так было, пожа-луй, у Сергея Андреевича Чеботарева, уже не раз названного в этой книге. С 1914 года он был служащий КВЖД, с февраля 1917 - член партии большевиков. В 1929-м во время КВЖДинского конфликта он си-дел в китайской тюрьме, в 1931 с женой Еленой Прокофьевной и сыновьями Геннадием и Виктором вер-нулись на родину. Здесь все шло по-отечественному: через несколько дней сам он был арестован, жена сошла с ума, сыновей отдали в разные детдома и против воли присвоили им чужие отчества и фамилии, хотя они хорошо помнили свои и отбивались. Чеботареву дальневосточная тройка ОГПУ (вот и еще тройка!) пала сперва по неопытности всего три года, но вскоре он снова был взят, пытан и пересужден на 10 лет без права переписки (ибо о чем же ему теперь писать?) и даже с содержанием под усиленной стражей в революционные праздничные дни. Это устрожение приговора неожиданно помогло ему. С 1934 года он был в КарЛаге, строил дорогу на Моинты, там на майские праздники 1936 года заключили его в штрафной изолятор и к ним же на равных правах бросили вольного Чупина Автонома Васильевича. Пьян ли он был или трезв, но Чеботарев сумел у него утянуть просроченное на шесть месяцев трехме-сячное удостоверение, выданное сельсоветом. Это удостоверение как будто обязывало его бежать! Уже 8 мая Чеботарев ушел с моинтинского лагпункта, весь в вольной одежде, ни тряпки лагерной на себе не имея, и с двумя поллитровыми бутылками в карманах, как носят пьяницы, только была то не водка, а во-да. Сперва тянулась солончаковая степь. Два раза он попадался в руки казахам, ехавшим на строительст-во железной дороги, но, немного зная казахский язык, "играл на их религиозном чувстве, и они меня отпускали". <Все-таки и атеисту религия не без пользы! Я утверждал, что ортодоксы не бегут. Чеботарев им и не был. А не вовсе ж без материализма. У казахов же, я думаю, еще горяча была память о буденов-ском подавлении 1930 года, потому они и миловали. В 1950 году так не будет.> На западном краю Бал-хаша его задержал оперпост Карлага. Взяв документ, спросили по памяти все сведения о себе и о родственниках, мнимый Чупин отвечал точно. Тут опять случай (а без случаев, наверно, и ловят) - вошел в землянку старший опергруппы, и Чупин опередил его: "Хо! Николай, здорово, узнаешь?" (Счет на доли секунды, на морщинки лица, состязание зрительных памятей: я-то узнал, но пропал, если узнаешь ты!) "Нет, не узнаю." "Ну как же! В поезде вместе ехали! Фамилия твоя - Найденов, ты рассказывал, как в Свердловске на вокзале с Олей встретился - в одно купе попали и оттуда поженились". Все верно, Най-денов сражен; закурили и отпускают беглеца. (О, голубые! Недаром вас учат молчать! Не должны вы бо-леть человеческим чувством открытости. Рассказано-то было не в вагоне, а на командировке Древопитомник КарЛага всего год назад, рассказано заключенным, просто так вот сдуру, и не запом-нишь их всех по морде, кто тебя слушал. А и в вагоне, наверно, рассказывать любил, да не в одном, ис-тория-то поездная! - на это и была дерзкая ставка Чеботарева!). Ликуя, шел Чупин дальше, большаком на станцию Чу, мимо озера к югу. Он больше шел ночами, от каждых автомобильных фар шарахаясь в ка-мыши, дни перележивал в них (там - джунгли камышевые). Оперативников становилось пореже, в те места тогда еще не закинул свои метастазы Архипелаг. <Но вскоре была туда корейская ссылка, потом и немецкая, потом и всех наций. Через 17 лет в то место попал и я.> Был с ним хлеб и сахар, он тянул их, а пять суток шел совсем без воды. Километров через двести дошел он до станции и уехал.
     И начались годы вольной - нет, затравленной жизни, потому что не рисковал он хорошо устраиваться и задерживаться на одном месте. В том же самом году, через несколько месяцев, он во Фрунзе в город-ском саду встретил своего лагерного кума! - но бегло это было, веселье, музыка, девушки, и кум не успел узнать. Пришлось бросать найденную работу (старший бухгалтер допытался и догадался о срочных при-чинах - но сам оказался старым соловчанином), гнать куда-то дальше. Сперва Чеботарев не рисковал ис-кать семью, потом придумал - как. Он написал в Уфу двоюродной сестре: где Лена с детьми? догадайся, кто тебе пишет, ей пока не сообщай. И обратный адрес - какая-то станция Зирабулак, какой-то Чупин. Сестра ответила: дети потеряны, жена в Новосибирске. Тогда Чеботарев послал ее съездить в Новоси-бирск и только с глазу на глаз рассказать, что муж объявился и хочет прислать ей денег. Сестра съездила; теперь пишет сама жена: была в психиатрической больнице, сейчас паспорт утерян, три месяца принуд-работ, и до востребования денег получить не могу. Выскакивает сердце: надо поехать! И дает муж бе-зумную телеграмму: встречай! поезд No., вагон No.... Беззащитно наше сердце против чувств, но, слава Богу, не загорожено и от предчувствий. В пути так разбирают его эти предчувствия, что за две станции до Новосибирска он слезает и доезжает попутной машиной. Вещи сдав в камеру хранения, отчаянно идет по адресу жены. Стучит! Дверь подается, в доме никого (первое совпадение, враждебное: квартирохозяин сутки дежурил предупредить его о засаде - но в эти минуты вышел по воду!). Идет дальше. Нет и жены. На кровати лежит укрытый шинелью чекист и сильно храпит (совпадение второе, благоприятное!). Чебо-тарев убегает. Тут окликает его хозяин - его знакомый по КВЖД, еще уцелевший. Оказывается, зять его - оперативник, сам принес домой телеграмму и тряс ею перед глазами жены Чеботарева: вот твой мерза-вец, сам к нам едет в руки! Ходили к поезду - не встретили, второй оперативник пока ушел, этот лег от-дохнуть. Все же вызвал Чеботарев жену, на машине проехали несколько станций, там сели на поезд в Узбекистан. В Ленинабаде снова зарегистрировались! - то есть, не разводясь с Чеботаревым, она теперь вышла замуж за Чупина! Но вместе жить не решились. Во все концы слали от ее имени заявления о ро-зыске детей - бесполезно. И вот такая розная и загнанная жизнь была у них до войны. - В 41-м Чупин был мобилизован, был радистом в 61-й кав. дивизии. Имел неосторожность при других бойцах назвать папи-росы и спички по-китайски, в шутку. Ну, в какой нормальной стране это вызовет подозрение - что чело-век знает какие-то иностранные слова? У нас вызвало, и стукачи - вот они. И политрук Соколов, опер 219-го кавполка уже через час допрашивал его: "Откуда вы знаете китайский язык?" Чупин: только эти два слова. "Вы не служили на КВЖД?" (служить заграницей - это сразу как тяжелый грех!) Подсылал к нему опер и стукачей, не выведали. Так для своего спокойствия все же посадили его по 58-10:
     - не верил в сводки Информбюро;
     - говорил, что у немцев техники больше (как будто глазами не видели все).
     Не в лоб, так в голову!.. Трибунал. РАССТРЕЛ! И так уже осточертела Чеботареву жизнь в отечестве, что НЕ ПОДАВАЛ он просьбы о помиловании. А рабочие руки были государству нужны, вот 10 и 5 на-мордника. Снова в "доме родном"... Отсидел (при зачетах) девять лет.
     И вот еще случай. Однажды в лагере другой зэк, Н. Ф-в, отозвал его на дальний угол верхних нар и там тихо спросил: "Тебя как зовут?" "Автоном Васильч" - "А какой ты области урожак?" - "Тюменской". - "А района?.. а сельсовета?.." Все точно отвечал Чеботарев-Чупин, и услышал: "Все ты врешь. Я с Авто-номом Чупиным на одном паровозе пять лет работал, я его знаю как себя. Это не ты у него, часом, доку-менты спер в 36-м году в мае?" Вот еще какой подводный якорь может пропороть живот беглецу! Какому романисту поверили бы, придумай он такую встречу! К этому времени Чеботарев опять хотел жить и крепко пожал руку доброму человеку, когда тот сказал: "Не бось, к куму я не пойду, не сука!"
     И так отбыл Чеботарев второй срок как Чупин. Но на беду последний лагерь его был - особо засекре-ченный, из той группы строек атомных - Москва-10, Тура-38, Свердловск-39, Челябинск-40. Они работа-ли на разделении ураново-радиевых руд, стройка шла по планам Курчатова, начальник стройки генерал-лейтенант Ткаченко подчинялся только Сталину и Берия. От каждого зэка обновляли ежеквартально под-пись "о неразглашении". Но это все б еще не беда, а беда то, что освободившихся не отпускали домой. "Освобожденных", отправили их большую группу в сентябре 1950 года - на Колыму! Только там освобо-дили от конвоя и объявили особо-опасным спецконтингентом! - за то опасным, что они помогли атом-ную бомбу сделать! (Ну, как угнаться это все описать? ведь это главы и главы нужны!) Таких разбросали по Колыме десятки тысяч!! (Листайте конституцию! листайте кодексы! - что там написано про спецкон-тингент??)
     Зато хоть жену он теперь мог вызвать! Она приехала к нему на прииск Мальдьяк. И отсюда опять они запрашивали о сыновьях - и ответы были: "нет", "не числятся".
     Свалился Сталин с копыт - и уехали старики с Колымы на Кавказ - греть кости. Теплело в воздухе, хоть и медленно. И в 1959 году сын их Виктор, киевский слесарь, решился скинуть с себя ненавистную фамилию и объявиться сыном врага народа Чеботарева! И через год нашли его родители! Теперь забота встала у отца - вернуться самому в Чеботаревых (трижды реабилитированный, он уже за побег не отве-чал). Объявился и он, оттиски пальцев послали в Москву для сличения. Лишь тогда успокоился старик, когда всем троим выписали паспорта на Чеботаревых, и невестка стала Чеботарева. Только еще через несколько лет он пишет мне, что уже раскаиваются, что нашли Виктора: честит отца преступником, ви-новником своих злоключений, на справки о реабилитации машет: "филькина грамота!" <А вот и замолк старик. Боюсь бы - не умер.> А старший сын Геннадий так и пропал.
     picture: Семья Чеботаревых
     Из рассказанных случаев видно, что и побег удавшийся еще совсем не дает свободы, а жизнь посто-янно угнетенную и угрожаемую. Кое-кем из беглецов это хорошо понималось - теми, кто в лагерях успел от отчизны отпасть политически; и теми, кто живет по неосмысленному безграмотному принципу: про-сто жить! И не вовсе редки среди беглецов были такие (на провал готовившие ответ: "Мы бежали в ЦК просить разобраться!"), которые цель имели уйти на Запад и только такой побег считали завершенным.
     Об этих побегах всего трудней рассказать. Те, кто не дошли - в сырой земле. Те, кто пойманы снова - молчат. Те, кто ушли - может быть объявились на Западе, а может быть из-за кого-то оставшихся тут - снова молчат. Ходили слухи, что на Чукотке захватили зэки самолет и всемером улетели на Аляску. Но, думаю: только пробовали захватить, да сорвалось.
     Все эти случаи еще долго будут томиться в закрыве, и стареть, и ненужными делаться, как эта руко-пись, как все правдивое, что пишется в нашей стране.
     Вот один такой случай, и опять не удержала людская память имени геройского беглеца. Он был из Одессы, по гражданской специальности - инженер-механик, в армии - капитан. Он кончил войну в Авст-рии и служил в оккупационных войсках в Вене. В 1948 году по доносу был арестован, получил 58-ю и, как тогда уже завели, 25 лет. Отправлен был в Сибирь, на лагпункт в 300 километрах от Тайшета, то есть далеко от главной сибирской магистрали. Очень скоро стал доходить на лесоповале. Но сохранялась еще у него воля бороться за жизнь и память о Вене! И оттуда - ОТТУДА! - он сумел убежать в Вену! Неверо-ятно!
     Их лесоповальный участок ограничивала просека, просматриваемая с малых вышек. В избранный день он имел на работе с собой пайку хлеба. Повалил поперек просеки пушистую ель и под ветками ее пополз к макушке. На всю просеку ее не доставало, но, продолжая ползти, он счастливо ушел. С собой он унес и топор. Это было летом. Он пробирался тайгой по бурелому, идти было очень трудно, зато никого не встречал целый месяц. Завязав рукава и ворот рубашки, он ловил рыбу, ел ее сырой. Собирал кедро-вые орехи, грибы и ягоды. Полумертвым, он все же долез до сибирской магистрали и счастливо уснул в стогу сена. Очнулся от голосов: вилами брали сено и уже обнаружили его. Он был измотан, не готов ни убегать, ни бороться. И сказал: "Что ж, берите, выдавайте, я беглец." То были железнодорожный обход-чик и его жена. Обходчик сказал: "Да мы ж русские люди. Только сиди, не показывайся". Ушли. Но бег-лец не поверил им: они ведь - советские, они должны донести. И пополз к лесу. С краю леса он следил и увидел, как обходчик вернулся, принес одежду и еду. - С вечера беглец пошел вдоль линии и на лесном полустанке сел на товарняк, к утру соскочил - и на день ушел в лес. Ночь за ночью он так продвигался, а когда стал покрепче, то и на каждой остановке сходил - перепрятывался в зелени или шел вперед, обго-няя поезд, а там прыгал на ходу. Так десятки раз он рисковал потерять руку, ногу, голову. (Это все он расхлебывал несколько легких скольжений пера доносчика...) Но как-то перед Уралом он изменил своему правилу и на платформе с бревнами заснул. Его ударили ногой и светили фонарем в лицо: "Документы!" - "Сейчас". Приподнялся и ударом сбил охранника с высоты, сам же спрыгнул в другую сторону - и попал на голову другому охраннику! - сбил с ног и того и успел уйти под соседние эшелоны. Сел за станцией, на ходу. - Свердловск он решил обходить со стороны, в окрестностях его грабанул торговую палатку, взял там одежды, надел на себя три костюма, набрал еды. На какой-то станции продал один костюм и купил билет Челябинск-Орск-Средняя Азия. Нет, он знал, куда едет - в Вену! - но надо было обшерститься и чтобы перестали его искать. Туркмен, предколхоза, встретил его на базаре и без документов взял к себе в колхоз. И руки оправдали звание механика, он чинил колхозу все машины. Через несколько месяцев он рассчитался и поехал в Красноводск, приграничной линией. На перегоне после Маров шел патруль, про-веряя документы. Тогда наш механик вышел на площадку, открыл дверь, повис на окне уборной (через забеленное стекло изнутри его видеть не могли), и только самый носок одной ноги остался для упора и для возврата на ступеньке. В раме двери в углу один носок ботинка патруль не заметил и прошел в сле-дующий вагон. Так миновал страшный момент. Благополучно переехав Каспий, беглец сел на поезд Ба-ку-Шепетовка, а оттуда подался в Карпаты. Через горную границу глухим крутым лесистым местом он переходил очень осмотрительно - и все-таки пограничники перехватили его! Сколько надо было жертво-вать, страдать, изобретать и силиться от самого сибирского лагпункта, от этой поваленной первой елочки - и при самом конце в один миг все рухнуло!.. И как там, в стогу у Тайшета, покинули его силы, он не мог больше ни сопротивляться, ни лгать, и с последней яростью только крикнул: "Берите, палачи! Бери-те, ваша сила!" - "Кто такой?" - "Беглец! Из лагеря! Берите!" Но пограничники вели себя как то странно: они завязали ему глаза, привели в землянку, там развязали, снова допрашивали - и вдруг выяснилось: свои! бендеровцы! (Фи! фи! - морщатся образованные читатели и машут на меня руками: "Ну, и персона-жи вы выбрали, если бендеровцы ему - свои! Хорошенький фрукт!" Разведу руками и я: какой есть. Ка-кой бежал. Каким его лагерь сделал. Они ведь, лагерники, я вам скажу, они живут по свинскому принципу: "бытие определяет сознание", а не по газетам. Для лагерника те и свои, с кем он вместе му-чился в лагере. Те для него и чужие, кто спускает на него ищеек. Несознательность!) Обнялись! У бенде-ровцев еще были тогда ходы через границу, и они его мягко перевели.
     И вот он снова был в Вене! - но уже в американском секторе. И подчиняясь все тому же завлекающе-му материалистическому принципу, никак не забывая свой кровавый смертный лагерь, он уже не искал работы инженера-механика, а пошел к американским властям душу отвести. И стал работать кем-то у них.
     Но! - человеческое свойство: минует опасность - расслабляется и наша настороженность. Он надумал отправить деньги родителям в Одессу, для этого надо было обменять доллары на советские деньги. Ка-кой-то еврей-коммерсант пригласил его менять к себе на квартиру в советскую зону Вены. Туда и сюда непрерывно сновали люди, мало различая зоны. А ему было никак нельзя переходить! Он перешел - и на квартире менялы был взят.
     Вполне русская история о том, как сверхчеловеческие усилия нанизываются, нанизываются и пропи-ваются за стаканом водки.
     Приговоренный к расстрелу, в камере берлинской советской тюрьмы он все это рассказал другому офицеру и инженеру - Аникину. Этот Аникин к тому времени уже побывал и в немецком плену, и уми-рал в Бухенвальде, и освобожден был американцами, и вывезен в советскую зону Германии, оставлен там временно для демонтирования заводов, и бежал в ФРГ, под Мюнхеном строил гидроэлектростанцию, и оттуда выкраден советской разведкой (ослепили фарами, втолкнули в автомобиль) - и для чего все это? Чтобы выслушать рассказ одесского механика и сохранить его нам? Чтобы затем два раза бесплодно бе-жать в Экибастузе (о нем еще будет в части V)? И потом на штрафном известковом заводе быть убитым?
     Вот предначертания! вот изломы судьбы! И как же нам разглядеть смысл отдельной человеческой жизни?..

***

     Мы не рассказали еще о групповых побегах, а и таких было много. Говорят, в 1956 г. целый лагерек бежал, под Мончегорском.
     История всех побегов с Архипелага была бы перечнем невпрочет и невперелист. И даже тот, кто пи-сал бы книгу только о побегах, поберег бы читателя и себя, стал бы опускать их сотнями.


Глава 15

ШИзо, БУРы, ЗУРы.

     Среди многих радостных отказов, которые нес нам с собой новый мир - отказа от эксплоатации, отка-за от колоний, отказа от обязательной воинской повинности, отказа от тайной дипломатии, от тайных назначений и перемещений, отказа от тайной полиции, отказа от "закона божьего" и еще многих других феерических отказов, - не было, правда, отказа от тюрем (стен не рушили, а вносили в них "новое клас-совое содержание"), но был безусловный отказ от карцеров - этого безжалостного мучительства, которое могло родиться только в извращенных злобой умах буржуазных тюремщиков. ИТК-1924 (исправительно-трудовой кодекс 1924 года) допускал, правда, изоляцию особо-провинившихся заключенных в отдельную камеру, но предупреждал: эта отдельная камера ничем не должна напоминать карцера - она должна быть сухой, светлой и снабженной принадлежностями для спанья.
     А сейчас не только тюремщикам, но и самим арестантам было бы дико, что карцера почему-то нет, что карцер запрещен.
     ИТК-1933, который "действовал" (бездействовал) до начала 60-х годов оказался еще гуманнее: он за-прещал даже изоляцию в отдельную камеру!
     Но это не потому, что времена стали покладистей, а потому, что к этой поре были опытным путем уже освоены другие градации внутрилагерных наказаний, когда тошно не от одиночества, а от "коллектива", да еще наказанные должны и горбить:
     РУРы - Роты Усиленного Режима, замененные потом на
     БУРы - Бараки Усиленного Режима, штрафные бригады, и
     ЗУРы - Зоны Усиленного Режима, штрафные командировки.
     А уж там позже, как-то незаметно, пристроились к ним и - не карцеры, нет! а -
     ШИзо - Штрафные Изоляторы.
     Да ведь если заключенного не пугать, если над ним уже нет никакой дальше кары - как же заставить его подчиняться режиму?
     А беглецов пойманных - куда ж тогда сажать?
     За что дается ШИзо? Да за что хочешь: не угодил начальнику, не так поздоровался, не во время встал, не во время лег, опоздал на проверку, не по той дорожке прошел, не так был одет, не там курил, лишние вещи держал в бараке - вот тебе сутки, трое, пятеро. Не выполнил нормы, с бабой застали - вот тебе пять, семь и десять. А для отказчиков есть и пятнадцать суток. И хоть по закону (по какому?) больше пятна-дцати никак нельзя (да ведь по ИТК и этого нельзя!), а растягивается эта гармошка и до году. В 1932-м году в Дмитлаге (это Авербах пишет, это - черным по белому!) за мостырку давали год ШИзо! Если вспомнить еще, что мостырку и не лечили, то, значит, раненного больного человека помещали гнить в карцер - на год!
     Что требуется от ШИзо? Он должен быть: а) холодным; б) сырым; в) темным; г) голодным. Для этого не топят (Липай: даже когда снаружи 30 градусов мороза), не вставляют стекол на зиму, дают стенам от-сыреть (или карцерный подвал ставят в мокром грунте). Окошки ничтожные или никаких (чаще). Кормят сталинской пайкой - 300 граммов в день, а "горячее", то есть пустую баланду, дают лишь на третий, шес-той и девятый дни твоего заключения туда. Но на Воркуте-Вом давали хлеба только двести, а вместо го-рячего на третий день - кусок сырой рыбы. Вот в этом промежутке надо и вообразить все карцеры.
     Наивное представление таково, что карцер должен быть обязательно вроде камеры - с крышей, дверью и замком. Ничего подобного! На Куранах-Сала карцер в мороз 50 градусов был разомшенный сруб. (Вольный врач Андреев: "Я как ВРАЧ заявляю, что в таком карцере МОЖНО сидеть!") Перескочим весь Архипелаг: на той же Воркуте-Вом в 1937 году карцер для отказчиков был - сруб без крыши, и еще была простая яма. В такой яме (спасаясь от дождя, натягивали какую-нибудь тряпку), Арнольд Раппопорт жил как Диоген в бочке. Кормили так: надзиратель выходил из вахтенной избушки с пайками хлеба и звал тех, кто сидел в срубе: "Идите, получайте!" Но едва они высовывались из сруба, как часовой с выш-ки прикладывал винтовку: "Стой, стрелять буду!" Надзиратель удивлялся: "Что, и хлеба не хотите? Ну, уйду." - А в яму просто швыряли сверху хлеб и рыбу в размокшую от дождей глину.
     В Мариинском лагере (как и во многих других, разумеется) на стенах карцера был снег - и в такой-то карцер не пускали в лагерной одежонке, а РАЗДЕВАЛИ ДО БЕЛЬЯ. Через каждые полчаса надзиратель открывал кормушку и советовал И. В. Шведу: "Эй, не выдержишь, погибнешь! Иди лучше на лесоповал!" И верно, - решил Швед, - здесь скорей накроешься! Пошел в лес. Всего за 12 с половиной лет в лагерях Швед отсидел 148 суток карцера. За что только он не наказывался! За отказ идти дневальным в Индию (барак шпаны) получил 6 месяцев штрафного лагеря. За отказ перейти с сытой сельхоз-командировки на лесоповал - судим вторично как за экономическую контрреволюцию, 58-14, и получил новые десять лет. Это блатной, не желая идти на штрафной лагпункт, может ударить начальника конвоя, выбить наган из рук - и его не отправят. У мирного политического выхода нет - ему-таки загонят голову между ног! На Колыме в 1938 году для блатных и карцеры были утепленные, не то, что для Пятьдесят Восьмой.

***

     БУР - это содержание подольше. Туда заключают на месяц, три месяца, полгода, год, а часто - бес-срочно, просто потому, что арестант считается опасным. Один раз попавши в черный список, ты потом уже закатываешься в БУР на всякий случай: на каждые первомайские и ноябрьские праздники, при каж-дом побеге или чрезвычайном происшествии в лагере.
     БУР - это может быть и самый обычный барак, отдельно огороженный колючей проволокой, с выво-дом сидящих в нем на самую тяжелую и неприятную в этом лагере работу. А может быть - каменная тюрьма в лагере, со всеми тюремными порядками: избиениями в надзирательской вызванных поодиноч-ке (чтоб следов не оставалось, хорошо бить валенком, внутрь которого заложен кирпич); с засовами, зам-ками и глазками на каждой двери; с бетонным полом камер и еще с отдельным карцером для сидящих в БУРе.
     Именно таков был Экибастузский БУР (впрочем, и первого типа там был). Посаженных содержали там в камерах без нар (спали на полу на бушлатах и телогрейках). Намордник из листового железа закры-вал маленькое подпотолочное оконце целиком. В нем пробиты были дырочки гвоздем, но зимой завали-вало снегом и эти дырочки, и в камере становилось совсем темно. Днем не горела электрическая лампочка, так что день был темнее ночи. Никакого проветривания не бывало никогда. Полгода (в 1950 году) не было и ни одной прогулки. Так что тянул наш БУР на свирепую тюрьму, неизвестно, что тут оставалось от лагеря. Вся оправка - в камере, без вывода в уборную. Вынос большой параши был счасть-ем дневальных по камере: глотнуть воздуха. А уж баня - общий праздник. В камере было набито тесно, только что лежать, а уж размяться негде. И так - полгода. Баланда - вода, хлеба - шестьсот, табака - ни крупинки. Если кому-нибудь приходила из дому посылка, а он сидел в БУРе, то скоропортящееся "спи-сывали" актом (брал себе надзор или по дешевке продавали придуркам), остальное сдавалось в каптерку на многомесячное хранение. (Когда такую режимку выводили потом на работу, они уже для того шеве-лились, чтобы не быть снова запертыми.)
     В этой духоте и неподвижности арестанты изводились, и приблатненные - нервные, напористые - ча-ще других. (Попавшие в Экибастуз блатари тоже считались за Пятьдесят Восьмую, и им не было побла-жек.) Самое популярное среди арестантов БУРа было - глотать алюминиевые столовые ложки, когда их давали к обеду. Каждого проглотившего брали на рентген и убедившись, что не врет, что действительно ложка в нем - клали в больницу и вскрывали желудок. Лешка Карноухий глотал трижды, у него и от же-лудка ничего не осталось. Колька Салопаев закосил на чокнутого: повесился ночью, но ребята по угово-ру "увидели", сорвали петлю - и взят он был в больничку. Еще кто-то: заразил нитку во рту (протянул между зубов), вдел в иголку и пропустил под кожу ноги. Заражение! больница! - там уж гангрена, не ган-грена, лишь бы вырваться.

***

     Но удобство получить от штрафников еще и работу заставляло хозяев выделять их в отдельные штрафные зоны (ЗУРы). В ЗУРе прежде всего - худшее питание, месяцами может не быть второго, уменьшенная пайка. Даже в бане зимой - выбитое окно, парикмахерши в ватных брюках и телогрейках стригут голых заключенных. Может не быть столовой, но и в бараках баланду не раздают, а получив ее около кухни надо нести по морозу в барак и там есть холодную. Мрут массами, стационар забит уми-рающими.
     Одно только перечисление штрафных зон когда-нибудь составило бы историческое исследование, тем более, что не легко его будет установить, все сотрется.
     Для штрафных зон назначали работы такие. Дальний сенокос за 35 километров от зоны, где живут в протекающих сенных шалашах и косят по болотам, ногами всегда в воде. (При добродушных стрелках собирают ягоды, бдительные стреляют и убивают, но ягоды все равно собирают: есть-то хочется!) Заго-товка силосной массы по тем же болотистым местам, в тучах мошкары, без всяких защитных средств. (Лицо и шея изъедены, покрыты струпьями, веки глаз распухли, человек почти слепнет). - Заготовка торфа в пойме реки Вычегды: зимою, долбя тяжелым молотом, вскрыть слои промерзшего ила, снять их, из-под них брать талый торф, потом на санках на себе тащить километр в гору (лошадей лагерь берег). - Просто земляные работы ("земляной ОЛП" под Воркутой). Ну и излюбленная штрафная работа - извест-ковый карьер и обжиг извести. И каменные карьеры. Перечислить всего нельзя. Все, что есть из тяжелых работ еще потяжелей, из невыносимых - еще невыносимей, вот это и есть штрафная работа. В каждом лагере своя.
     А посылать в штрафные зоны излюблено было: верующих, упрямых и блатных (да, блатных, здесь срывалась великая воспитательная система на невыдержанности местных воспитателей). Целыми бара-ками содержали там "монашек", отказывающихся работать на дьявола. (На штрафной "подконвойке" сов-хоза Печорского их держали в карцере по колено в воде. Осенью 1941-го дали 58-14 и всех расстреляли.) Послали священника отца Виктора Шиповальникова "за религиозную агитацию" (под Пасху для пяти санитарок отслужил "всенощную"). Посылали дерзких инженеров и других обнаглевших интеллигентов. Посылали пойманных беглецов. И, сокрушаясь сердцем, посылали социально-близких, которые никак не хотели слиться с пролетарской идеологией. (За сложную умственную работу классификации не упрекнем начальство в невольной иногда путанице: вот с Карабаса выслали две телеги - религиозных женщин на детгородок ухаживать за лагерными детьми, а блатнячек и сифилитичек - на штрафной участок Долинки - Конспай. Но перепутали, кому на какую телегу класть вещи, и поехали блатные сифилитички ухажи-вать за детьми, а "монашки" на штрафной. Уж потом спохватились, да так и оставили.)
     И часто посылали на штрафные за отказ стать стукачом. Большинство их умерло там, на штрафных, и уж они о себе не расскажут. Тем менее расскажут о них убийцы-оперативники. Так послали и почвоведа Григорьева, а он выжил. Так послан был и редактор эстонского сельскохозяйственного журнала Эльмар Нугис.
     Бывали тут и истории дамские. О них нельзя судить достаточно обстоятельно и строго, потому что всегда остается какой-то неизвестный нам интимный элемент. Однако, вот история Ирины Нагель в ее изложении. В совхозе Ухта она работала машинисткой адмчасти, то есть очень благоустроенным при-дурком. Представительная, плотная, большие косы свои она заплетала вокруг головы и, отчасти для удобства, ходила в шароварах и курточке вроде лыжной. Кто знает лагерь, понимает, что это была за приманка. Оперативник младший лейтенант Сидоренко выразил желание узнать ее тесней. Нагель отве-тила ему: "Да пусть меня лучше последний урка поцелует! Как вам не стыдно, у вас ребенок плачет за стеной!" Отброшенный ее толчком, опер вдруг изменил выражение и сказал: "Да неужели вы думаете - вы мне нравитесь? Я просто хотел вас проверить. Так вот, вы будете с нами сотрудничать." Она отказа-лась и была послана на штрафной лагпункт.
     Вот впечатления Нагель от первого вечера: в женском бараке - блатнячки и "монашки". <Кто еще в мировой истории уравнивал их?.. Кем надо быть, чтоб их смешать?> Пятеро девушек ходят, обернутые в простыни: играя в карты накануне, блатняки проиграли с них все, велели снять и отдать. Вдруг входит с гитарой банда блатных - в кальсонах и в фетровых шляпах. Они поют свою воровскую как бы серенаду. Вдруг вбегают другие блатные, рассерженные. Они хватают одну свою девку, бросают ее на пол, бьют скамейкой и топчут. Она кричит, потом уже и кричать не может. Все сидят, не только не вмешиваясь, но будто даже и не замечают. Позже приходит фельдшер: "Кто тебя бил?" "С нар упала" - отвечает избитая. - В этот же вечер проиграли в карты и саму Нагель, но выручил ее сука Васька Кривой: он донес началь-нику, и тот забрал Нагель ночевать на вахту.
     Штрафные командировки (как Парма Ныроблага, в самой глуши тайги) считались часто и для стрел-ков и для надзора тоже штрафными, туда тоже слали провинившихся, а еще чаще заменяли их самоох-ранниками.
     Если нет закона и правды в лагерях, то уж на штрафных и тем более не ищи. Блатные куролесят там как хотят, открыто ходят с ножами (Воркутинский "Земляной" ОЛП, 1946 год), надзиратели прячутся от них за зоной, и это еще когда Пятьдесят Восьмая составляет большинство.
     На штрафлаге Джантуй близ Печоры блатные из озорства сожгли два барака, отменили варку пищи, разогнали поваров, прирезали двух офицеров. Остальные офицеры даже под угрозой снятия погонов от-казались идти в зону.
     В таких случаях начальство спасается рознью: комендантом Джантуя назначили суку, срочно приве-зенного со своими помощниками еще откуда-то. Они в первый же вечер закололи трех воров, и стало не-много успокаиваться.
     Вор вором губится, давно предвидела пословица. Согласно Передовому Учению расплодив этих соци-ально-близких выше всякой меры, так что уже задыхались сами, отцы Архипелага не нашли другого вы-хода, как разделить их и стравить на поножовщину. (Война блатных и сук, сотрясшая Архипелаг в послевоенные годы.)
     Конечно, при всей видимой вольнице, блатным на штрафном тоже несладко, этим разгулом они и пы-таются как-то вырваться. Как всем паразитам, им выгоднее жить среди тех, кого можно сосать. Иногда блатные даже пальцы себе рубили, чтоб только не идти на штрафной, например на знаменитый ворку-тинский Известковый Завод. (Некоторым рецидивистам в послевоенные годы уже в приговоре суда пи-салось: "с содержанием на воркутинском известковом заводе". Болты заворачивались сверху.)
     Там все ходили с ножами. Суки и блатные каждый день резали друг друга. Повар (сука) наливал по произволу: кому густо, кому жидко, кому просто черпаком по лбу. Нарядчик ходил с арматурным прутом и одним его свистящим взмахом убивал на месте. Суки держали при себе мальчиков для педерастии. Было три барака: барак сук, барак воров, барак фраеров, человек по сто в каждом. Фраера - работали: внизу, близ лагеря добывалась известь, потом ее носилками поднимали на скалу, там ссыпали в конусы, оставляя внутри дымоходы; обжигали; в дыму, саже и известковой пыли раскладывали горящую известь.
     В Джидинских лагерях известен штрафной участок Баянгол.
     На штрафной ОЛП КрасЛага Ревучий еще до всяких штрафных прислали "рабочее ядро" - ни в чем не провинившихся крепких работяг сотни полторы (штрафной-то штрафной, а план с начальства требуют! и вот простые работяги осуждены на штрафной!). Дальше присылали блатных и большесрочников по 58-й - тяжеляков. Этих тяжеляков урки уже побаивались, потому что имели они по 25 лет и в послевоенной обстановке убив блатного, не утяжеляли своего срока, это уж не считалось (как на Каналах) вылазкой классового врага.
     Рабочий день на Ревучем был как будто и 11 часов, но на самом деле с ходьбой до леса (5-6 километ-ров) и назад получалось 15 часов. Подъем был в 4.30 утра, в зону возвращались в восьмом часу вечера. Быстро доходили и, значит, появлялись отказчики. После общего развода выстраивали в клубе отказчи-ков, нарядчик шел и отбирал, кого в довод. Таких отказчиков в веревочных лаптях ("обут по сезону", 60 градусов мороза), в худых бушлатах выталкивали за зону - а там на них напускали пяток овчарок: "Взять!" Псы рвали, когтили и валяли отказчиков. Тогда псов отзывали, подъезжал китаец на бычке, за-пряженном в ассенизационный возок, отказчиков грузили туда, отвозили и выворачивали тележный ящик с насыпи в лощину. А там, внизу, был бригадир Леша Слобода, который палкой бил этих отказчи-ков, пока они не подымутся и не начнут на него работать. Их выработку он записывал своей бригаде, а им полагалось по 300 граммов - карцерный паек. (Кто эту всю ступенчатую систему придумал - это ж просто маленький Сталин!)

***

     Галина Иосифовна Серебрякова! Отчего вы ОБ ЭТОМ не напишете? Отчего ваши герои, сидя в лаге-ре, ничего не делают, нигде не работают, а только разговаривают о Ленине и Сталине?
     Простому работяге из Пятьдесят Восьмой выжить на таком штрафном лагпункте почти невозможно.
     На штрафной подкомандировке СевЖелДорЛага (начальник - полковник Ключкин) в 1946-47 годах было людоедство: резали людей на мясо, варили и ели.
     Это было как раз сразу после всемирно-исторической победы нашего народа.
     Ау, полковник Ключкин! Где ты выстроил себе пенсионный особняк?


Глава 16

Социально-близкие

     Присоединись и мое слабое перо к воспеванию этого племени! Их воспевали как пиратов, как флибу-стьеров, как бродяг, как беглых каторжников. Их воспевали как благородных разбойников - от Робина Гуда и до опереточных, уверяли, что у них чуткое сердце, они грабят богатых и делятся с бедными. О, возвышенные сподвижники Карла Моора! О, мятежный романтик Челкаш! О, Беня Крик, одесские бося-ки и одесские трубадуры!
     Да не вся ли мировая литература воспевала блатных? Франсуа Вийона корить не станем, но ни Гюго, ни Бальзак не миновали этой стези, и Пушкин-то в цыганах похваливал блатное начало. (А как там у Байрона?) Но никогда не воспевали их так широко, так дружно, так последовательно, как в советской ли-тературе! (На то были высокие Теоретические Основания, не одни только Горький с Макаренкой.) Гну-саво завыл Леонид Утесов с эстрады - и завыла ему навстречу восторженная публика. И не каким другим, а именно приблатненным языком заговорили балтийские и черноморские братишки у Вишнев-ского и Погодина. Именно в приблатненном языке отливалось выразительнее всего их остроумие. Кто только не захлебнулся от святого волнения, описывая нам блатных - их живую разнузданную отрица-тельность в начале, их диалектичную перековку в конце - тут и Маяковский (за ним и Шостакович - ба-лет "Барышня и хулиган"), и Леонов, и Сельвинский, и Инбер, и не перечтешь. Культ блатных оказался заразительным в эпоху, когда литература иссыхала без положительного героя. Даже такой далекий от официальной линии писатель, как Виктор Некрасов, не нашел для воплощения русского геройства луч-шего образца, чем блатного старшину Чумака ("В окопах Сталинграда"). Даже Татьяна Есенина ("Женя - чудо XX века") поддалась тому же гипнозу и изобразила нам "невинную" фигуру Веньки Бубнового Ва-лета. Может быть только Тендряков с его умением взглядывать на мир непредвзято, впервые выразил нам блатного без восхищенного глотания слюны ("Тройка, семерка, туз"), показал его душевную мер-зость. Алдан-Семенов как будто и сам в лагере сидел, но ("Барельеф на скале") изобретает абсолютную чушь: что вор Сашка Александров под влиянием коммуниста Петракова, которого будто бы все бандиты уважали за то, что он знал Ленина и громил Колчака (совершенно легендарная мотивировка времен Авербаха) собирает бригаду из доходяг и не живет за их счет (как ТОЛЬКО И БЫЛО! как хорошо ЗНАЕТ А. Семенов!), а - заботится об их прокормлении! и для этого выигрывает в карты у вольняшек! Как будто на чифирь ему не нужны эти выигрыши! Какой для 60-х годов занафталиненный вздорный анекдот!
     Как-то в 46-м году летним вечером в лагерьке на Калужской заставе блатной лег животом на подо-конник третьего этажа и сильным голосом стал петь одну блатную песню за другой. Песни его легко переходили через вахту, через колючую проволоку, их слышно было на тротуаре Большой Калужской, на троллейбусной остановке и в ближней части Нескучного сада. В песнях этих воспевалась "легкая жизнь", убийства, кражи, налеты. И не только никто из надзирателей, воспитателей, вахтеров не помешал ему - но даже окрикнуть его никому не пришло в голову. Пропаганда блатных взглядов, стало быть, вовсе не противоречила строю нашей жизни, не угрожала ему. Я сидел в зоне и думал: а что если бы сейчас на третий этаж поднялся я, да из того же окна с той же силой голоса пропел что-нибудь о судьбе военно-пленного, вроде "Где ты, где ты?", слышанное мной во фронтовой контрразведке, или сочинил бы что-нибудь о судьбе униженного растоптанного фронтовика, - что бы тут поднялось! Как бы забегали! Да тут бы в суете пожарную лестницу на меня надвинули, не стали бы ждать, пока кругом обегут. Рот бы мне заткнули, руки связали, намотали бы новый срок! А блатной поет, вольные москвичи слушают - и как будто так и надо...
     Все это сложилось не сразу, исторически, как любят у нас говорить. В старой России существовал (а на Западе и существует) неверный взгляд на воров как на неисправимых, как на постоянных преступни-ков ("костяк преступности"). Оттого на этапах и в тюрьмах от них обороняли политических. Оттого ад-министрация, как свидетельствует П. Якубович, ломала их вольности и верховенство в арестантском мире, запрещала им занимать артельные должности, доходные места, решительно становилась на сторо-ну прочих каторжан. "Тысячи их поглотил Сахалин и не выпустил". В старой России к рецидивистам-уголовникам была одна формула: "Согните им голову под железное ярмо закона!" (Урусов). Так к 1914 году воры не хозяйничали ни в стране, ни в русских тюрьмах.
     Но оковы пали, воссияла свобода. В миллионном дезертирстве 1917 года, потом за гражданскую вой-ну все человеческие страсти очень распустились, а воровские первее всех, и уж никак не хотели головы гнуться под ярмо, да им объявили, что и не надо. Находили очень полезным и забавным, что они - враги частной собственности, а значит сила революционная, надо ввести ее в русло пролетариата, да это и за-труднений не составит. Тут подросла им и небывалая многолюдная смена из сирот гражданской войны - беспризорники, шпана. Они грелись у асфальтовых котлов НЭПа и в виде первых уроков обрезали дам-ские сумочки с руки, рвали крючьями чемоданы из вагонных окон. Социально рассуждая: ведь во всем виновата среда? Так перевоспитаем этих здоровых люмпенов и включим в строй сознательной жизни! Тут были и первые коммуны, и колонии, и "Путевка в жизнь". (Только не заметили: беспризорники - это еще не были воры в законе, и исправление беспризорников ни о чем не говорило: они еще не все испор-титься-то успели.)
     Теперь же, когда прошло больше сорока лет, можно оглянуться и усумниться: кто ж кого перевоспи-тал: чекисты ли - урок? или урки - чекистов? Урка, принявший чекистскую веру - это уже сука, урки его режут. Чекист же, усвоивший психологию урки, - это напористый следователь 30-40-х годов или волевой лагерный начальник, они в чести, они продвигаются по службе.
     А психология урки очень проста, очень доступна к усвоению:
     1. Хочу жить и наслаждаться, на остальных на.....!
     2. Прав тот, кто сильней.
     3. Тебя не <дол>бут - не подмахивай! (т. е. пока бьют не тебя, не заступайся за тех, кого бьют. Жди своей очереди.)
     Бить покорных врагов по одиночке! - что-то очень знакомый закон. Так делал Гитлер. Так делал Ста-лин.
     Сколько нам в уши насюсюкал Шейнин о "своеобразном кодексе" блатных, об их "честном" слове. Почитаешь - и Дон-Кихоты и патриоты! А встретишься с этим мурлом в камере или в воронке...
     Эй, довольно лгать, продажные перья! Вы, наблюдавшие блатарей через перила парохода да через стол следователя! Вы, никогда не встречавшиеся с блатными в вашей беззащитности!
     Урки - не Робин Гуды! Когда нужно воровать у доходяг - они воруют у доходяг! Когда нужно с замер-зающего снять последние портянки - они не брезгуют и ими. Их великий лозунг - "умри ты сегодня, а я завтра!"
     Но, может, правда они патриоты? Почему они не воруют у государства? Почему они не грабят особых дач? Почему не останавливают длинных черных автомобилей? Потому что ожидают там встретить побе-дителя Колчака? Нет, потому что автомобили и дачи хорошо защищены. А магазины и склады находятся под сенью закона. Потому что реалист Сталин давно понял, что все это - жужжанье одно - перевоспита-ние урок. И перекинул их энергию, натравил на граждан собственной страны.
     Вот каковы были законы тридцать лет (до 1947-го): должностная, государственная, казенная кража? ящик со склада? три картофелины из колхоза? Десять лет! (А с 47-го и двадцать!) Вольная кража? Обчис-тили квартиру, на грузовике увезли все, что семья нажила за жизнь? Если при этом не было убийства, то до одного года, иногда - 6 месяцев...
     От поблажки воры и плодятся.
     Своими законами сталинская власть ясно сказала уркам: воруй не у меня! воруй у частных лиц! Ведь частная собственность - отрыжка прошлого. (А персональная собственность - надежда будущего...)
     И урки - поняли. В своих рассказах и песнях такие бесстрашные, - пошли они брать там, где трудно, опасно, сносят головы? Нет. Трусливо и алчно поперли туда, куда их поноравливали - раздевать одино-ких прохожих, воровать из неогражденных квартир.
     Двадцатые, тридцатые, сороковые, пятидесятые годы! Кто не помнит этой вечно висящей над граж-данином угрозы: не иди в темноте! не возвращайся поздно! не носи часов! не имей при себе денег! не оставляй квартиру пустую! Замки! Ставни! Собаки! (Не обчищенные вовремя фельетонисты теперь высмеивают дворовых верных собак... <В последовательной борьбе против отдельности человека сперва отняли у него одного друга - лошадь, взамен обещая трактор. (Как будто лошадь - это только тяга плуга, не живой твой друг в беде и в радости, не член твоей семьи, не часть твоей души!) Вскоре же и неот-ступно стали преследовать второго друга - собаку. Их брали на учет, свозили на живодерню, а чаще осо-быми командами от местных советов застреливали каждую встречную. И на то были не санитарные и не скупостные экономические соображения, основание глубже: ведь собака не слушает радио, не читает газет, это как бы не контролируемый государственный гражданин, и физически сильный, но сила идет не для государства, а для защиты хозяина как личности, независимо от того, какое состоится о нем поста-новление в местном совете и с каким ордером к нему придут ночью. В Болгарии в 1960 году было не шу-тя предложено гражданам вместо собак выкармливать... свиней! Свинья не имеет принципов, она растит свое мясо для каждого, у кого есть нож.
     * Впрочем гонение против собак никогда не распространялось на государственно-полезных оператив-ных и охранных овчарок.>
     Сколько обокраденных граждан знает, что милиция даже не стала искать преступников, даже дела не стали заводить, чтобы не портить себе отчетности: потеть ли его ловить, если ему дадут шесть месяцев, а по зачетам сбросят три? Да и пойманных бандитов еще будут ли судить? Ведь прокуроры <Как прокурор Голушко, "Известия" 27.2.64.> "снижают преступность" (этого требуют от них на каждом совещании) тем странным способом, что просто заминают дела, особенно если по делу предвидится много обвиняе-мых.
     Наконец обязательно будет сокращение сроков и конечно именно для уголовников. Эй, поберегись свидетель на суде! - они скоро все вернутся, и нож в бок тому, кто свидетельствовал!
     Оттого, если видишь, что залезают в окно, вырезают карман, вспарывают чемодан твоего соседа - за-жмурься! иди мимо! ты ничего не видел! Так воспитали нас и воры и - законы!

***

     В сентябре 1955 года "Литературная газета" (смело судящая о многом, только не о литературе) проли-вала крокодиловы слезы в большой статье: ночью на московской улице под окнами двух семей с шумом убивали и убили человека. Выяснилось позже, что обе семьи (наши! советские!) были разбужены, погля-дывали в окна, но не вышли на помощь: жены не пустили мужей. И какой-то их однодомец (может быть и он был тогда разбужен? но об этом не пишется), член партии с 1916 года, полковник в отставке (и, ви-димо, томясь от безделья) взял на себя обязанность общественного обвинителя. Он ходит по редакциям и судам и требует привлечь эти две семьи за соучастие в убийстве! Гремит и журналист: это не подпадает под кодекс, но это - позор! позор!
     Да, позор, но для кого? Как всегда в нашей предвзятой прессе, в статье этой написано все, кроме главного. Кроме того, что:
     1) "Ворошиловская" амнистия 27 марта 1953 года в поисках популярности у народа затопила всю страну волной убийц, бандитов и воров, которых с трудом переловили после войны. (Вора миловать - доброго погубить.)
     2) Существует в уголовном кодексе (УК - 1926) нелепейшая статья 139-я "о пределе необходимой обо-роны" - и ты имеешь право обнажать нож не раньше, чем преступник занесет над тобой свой нож, и пыр-нуть его не раньше, чем он тебя пырнет. В противном случае будут судить тебя! (А статьи о том, что самый большой преступник - это нападающий на слабого - в нашем законодательстве нет!..) Эта боязнь превзойти меру необходимой обороны доводят до полного расслабления национального характера. Крас-ноармейца Александра Захарова у клуба стал бить хулиган. Захаров вынул складной перочинный нож и убил хулигана. Получил за это - 10 лет как за чистое убийство! "А что я должен был делать?" - удивлялся он. Прокурор Арцишевский ответил ему: "Надо было убежать!" -
     Так кто выращивает хулиганов?!
     3) Государство по уголовному кодексу запрещает гражданам иметь огнестрельное либо холодное ору-жие - но и не берет их защиты на себя! Государство отдает своих граждан во власть бандитов - и через прессу смеет призывать к "общественному сопротивлению" этим бандитам! Сопротивлению - чем? Зон-тиками? Скалками? - Сперва развели бандитов, потом начали собирать против них народные дружины, которые, действуя вне законодательства, иногда и сами превращаются в тех же. А ведь как можно было просто с самого начала "Согните им голову под ярмо закона!" Так Единственно-Верное Учение поперек дороги!
     Что было бы, если б эти жены отпустили мужей, а мужья выбежали бы с палками? Либо бандиты уби-ли бы их, это скорей. Либо они убили бы бандитов - и сели бы в тюрьму за превышение необходимой обороны. Полковник в отставке на утреннем выводе своей собаки мог бы в обоих случаях посмаковать событие.
     А подлинная самодеятельность, такая, как во французском фильме "Набережная утренней зари", где рабочие без ведома властей сами вылавливают воров и сами их наказывают, - такая самодеятельность не была бы у нас обрублена как самовольство? Такой ход мысли и фильм такой - разве у нас возможны?
     Но и это не все! Есть еще одна важная черта нашей общественной жизни, помогающая ворам и бан-дитам процветать - боязнь гласности. Наши газеты заполнены никому не интересными сообщениями о производственных победах, но отчетов о судебных процессах, сообщений о преступлениях в них не найдешь. (Ведь по Передовой Теории преступность порождается только наличием классов, классов же у нас нет, значит и преступлений нет и потому нельзя писать о них в печати! не давать же материал аме-рикадским газетам, что мы от них в преступности не отстали!) Если на Западе совершается убийство - портретами преступника облеплены стены домов, они смотрят со стоек баров, из окон трамваев, пре-ступник чувствует себя загнанной крысой. Совершается наглое убийство у нас - пресса безмолвствует, портретов нет, убийца отъезжает за сто километров в другую область и живет там спокойно. И министру внутренних дел не придется оправдываться в парламенте, почему преступник не найден: ведь о деле ни-кто не знает, кроме жителей того городка. Найдут - хорошо, не найдут - тоже ладно. Убийца - не наруши-тель госграницы, не такой уж он опасный (для государства), чтоб объявлять всесоюзный розыск.
     С преступностью - как с малярией: рапортовали однажды, что нет ее больше - и больше лечить от нее нельзя, и диагноза такого ставить нельзя!
     Конечно, закрыть дело хочется и милиции и суду, но это ведет к формальности, которая еще больше на руку истинным убийцам и бандитам: в нераскрытом преступлении обвиняют кого-нибудь, первого попавшегося, а особенно охотно - довешивают несколько преступлений тому, за кем уже есть одно, - Стоит вспомнить дело Петра Кизилова <"Известия" 11.12.59 и апреля 60 г.> - дважды без всяких улик приговоренного к расстрелу (!) за НЕсовершенное им убийство, или дело Алексеенцева <"Известия" 30.1.60.> (сходно). Если бы письмо адвоката Попова (по делу Кизилова) пришло не в "Известия", а в "Таймс", это кончилось бы сменой королевского суда или правительственным кризисом. А у нас через четыре месяца собрался обком (почему - обком? разве суд ему подвластен?) и, учитывая "молодость, не-опытность" следователя (зачем же таким людям доверяют человеческие судьбы?), "участие в Отечест-венной войне" (что-то нам его не учитывали в свое время!) - кому записали выговор в учетную карточку, а кому погрозили пальцем. Главному же палачу Яковенко за применение пытки (это уже после XX съез-да!) еще через полгода дали будто бы три года, но поскольку он - свой человек, действовал по инструк-ции, выполнял приказ - неужели же его заставят отбывать срок на самом деле? За что такая жестокость?.. А вот за адвоката Попова придется приняться, чтобы выжить его из Белгорода: пусть знает блатной и всесоюзный принцип: тебя не <дол>бут - не подмахивай!

***

     Так всякий, вступившийся за справедливость, - трижды, осьмижды раскается, что вступился. Так на-казательная система оборачивается для блатных поощрительной, и они десятилетиями разростались буй-ной плесенью на воле, в тюрьме и в лагере.

***

     И всегда на все есть освящающая высокая теория. Отнюдь не сами легковесные литераторы опреде-лили, что блатные - наши союзники по построению коммунизма. Это изложено в учебниках по советской исправительно-трудовой политике (были такие, издавались!), в диссертациях и научных статьях по лаге-реведению, а деловее всего - в инструкциях, на которых и были воспитаны лагерные чины. Это все выте-кает из Единственно верного Учения, объясняющего всю переливчатую жизнь человечества - классовой борьбою и ею одною.
     Вот как это обосновывается. Профессиональные преступники никак не могут быть приравнены к эле-ментам капиталистическим (то есть, инженерам, студентам, агрономам и монашкам); вторые устойчиво-враждебны диктатуре пролетариата, первые - лишь (!) политически неустойчивы. (Профессиональный убийца лишь политически неустойчив!) Люмпен - не собственник, и поэтому не может он сойтись с классово-враждебными элементами, а охотнее сойдется с пролетариатом (ждите!). Поэтому-то по офици-альной терминологии ГУЛага и названы они социально-близкими. (С кем породнишься...) Поэтому инст-рукции повторяли и повторяли: оказывать доверие уголовникам-рецидивистам! Поэтому через КВЧ положено было настоятельно разъяснять уркачам единство их классовых интересов со всеми трудящими-ся, воспитывать в них "презрительно-враждебное отношение к кулакам и контрреволюционерам" (пом-ните, у Авербаха: это он подучил тебя украсть! ты сам бы не украл!) и "делать ставку на эти настроения"! (помните: разжигать классовую борьбу в лагерях?)
     Завязавший <Завязать (воровское) - с согласия воровского мира порвать с ним, уйти во фраерскую жизнь.> вор Г. Минаев в письме ко мне в "Литературной газете" <29.11.62.>: "Я даже гордился, что хоть и вор, но не изменник и предатель. При каждом удобном случае нам, ворам, старались дать понять, что мы для Родины все-таки еще не потерянные, хоть и блудные, но все-таки сыновья. А вот "фашистам" нет места на земле."
     И еще так рассуждалось в теории: надо изучать и использовать лучшие свойства блатных. Они любят романтику? - так "окружить приказы лагерного начальства ореолом романтики". Они стремятся к героиз-му? - дать им героизм работы! (если возьмут...) Они азартны? - дать им азарт соревнования! (Знающим и лагерь и блатных просто трудно поверить, что это все писали не слабоумные.) Они самолюбивы? они любят быть заметными? - удовлетворить же их самолюбие похвалами, отличиями! выдвигать их на руко-водящую работу! - а особенно паханов, чтобы использовать для лагеря их уже сложившийся авторитет среди блатных (так и написано в монографии Авербаха: авторитет паханов!)
     Когда же стройная эта теория опускалась на лагерную землю, выходило вот что: самым заядлым мате-рым блатнякам передавалась безотчетная власть на островах Архипелага, на лагучастках и лагпунктах - власть над населением своей страны, над крестьянами, мещанами и интеллигенцией, власть, которой они не имели никогда в истории, никогда ни в одном государстве, о которой на воле они и помыслить не могли - и теперь отдавали им всех прочих людей как рабов. Какой же бандит откажется от такой власти? центровые воры! верховые уркачи полностью владели лагучастками, они жили в отдельных "кабинках" или палатках со своими временными женами. (Или по произволу перебирая гладких баб из числа всех своих подданных, интеллигентные женщины из Пятьдесят Восьмой и молоденькие студентки разнообра-зили их меню. Чавдаров был свидетелем в НорильЛаге как шпаниха предлагала своему блатному му-женьку: "Колхозничкой шестнадцатилетней хочешь угощу?" То была крестьянская девочка, попавшая на Север на 10 лет за один килограмм зерна. Девочка вздумала упираться, шпаниха сломила ее быстро: "За-режу! Я - что, хуже тебя? Я ж под него ложусь!") У них были шестерки - лакеи из работяг, выносившие за ними горшки. Им отдельно готовили из того немногого мяса и доброго жира, который отпускался на общий котел. Уркачи рангом поменьше выполняли руководящую работу нарядчиков, помпобытов, ко-мендантов, утром они становились по двое с дрынами у выхода из двухместной палатки и командовали: "Вы-ходи без последнего!" Шпана помельче использовалась для битья отказчиков - то есть тех, кто не имел сил тащиться на работу. (Начальник полуострова Таймыр подъезжал к разводу на легковой и любо-вался, как урки бьют Пятьдесят Восьмую.) Наконец, урки, умевшие чирикать, мыли шею и назначались воспитателями. Они речи произносили, поучали Пятьдесят Восьмую, как жить, сами жили на ворован-ном и получали досрочки. На Беломорканале такая морда - социально-близкий воспитатель, ничего не понимая в строительном деле, мог отменять строительные распоряжения социально-чуждого прораба.
     И это была не только теория, перешедшая в практику, но и гармония повседневности. Так было лучше для блатных. Так было спокойнее для начальства: не натруживать рук (о битье) и глотки, не вникать в подробности и даже в зону не являться. И для самого угнетения так было гораздо лучше: блатные осуще-ствляли его более нагло, более зверски и совершенно не боясь никакой ответственности перед законом.
     Но и там, где воров не ставили властью, им все по той же классовой теории поблажали довольно. Если блатари выходили за зону - это была наибольшая жертва, о которой можно было их просить. На произ-водстве они могли сколько угодно лежать, курить, рассказывать свои блатные сказки (о победах, о побе-гах, о геройстве) и греться летом на солнышке, а зимою у костра. Их костров конвой никогда не трогал, костры Пятьдесят Восьмой разбрасывал и затаптывал. А кубики (леса, земли, угля) потом приписывались им от Пятьдесят же Восьмой. <Привычку жить за счет чужого кубажа вор сохраняет и после освобожде-ния, хотя на первый взгляд это и противоречит его врастанию в социализм. В 1951 году на Ой-Мяконе (Усть-Нера) освободился вор Крохалев и поступил забойщиком на ту же шахту. Он и молотка в руки не брал, горный же мастер начислял ему рекордную выработку за счет заключенных. Крохалев получал в месяц 8-9 тысяч, на тысячу приносил заключенным пожрать, те были и этому очень рады и молчали. Бригадир заключенный Милючихин попробовал в 1953 году этот порядок сломать. Вольные воры его порезали, его же обвинили в грабеже, он был судим и обновил свои 20 лет.
     * Это примечание да не будет понято в поправку марксистского положения, что люмпен - не собст-венник. Конечно, не собственник! На свои 8 тысяч Крохалев же не строил особняка: он их проигрывал в карты, пропивал и тратил на баб.> И еще даже возят блатных на слеты ударников и вообще слеты реци-дивистов (ДмитЛаг, Беломорканал).
     picture: Береговая
     Вот одна блатнячка - Береговая, попавшая в славные летописи Волгоканала. Она была бичом в каж-дом домзаке, куда ее сажали, хулиганила в каждом отделении милиции. Если когда по капризу и работа-ла, то все сделанное уничтожала. С ожерельем судимостей ее прислали в июле 1933 года в ДмитЛаг. Дальше идет глава легенд: она пошла в Индию и с удивлением (только вот это удивление и достоверно) не услышала там мата и не увидела картежной игры. Ей будто бы объяснили, что блатные тут увлекают-ся трудом. И она сразу же пошла на земляные работы и даже стала "хорошо" работать (читай: записыва-ли ей чужие кубики, посмотрите на это лицо!) Дальше идет глава истины: в октябре (когда стало холодно) пошла к врачу и без болезни попросила (с ножом в рукаве?) несколько дней отгулять. Врач охотно (! у него ж всегда много мест) согласился. А нарядчицей была старая подружка Береговой - Поля-кова, и уже от себя добавила ей две недели пофилонить, ставя ей ложные выходы (то есть, кубики на нее вычитывались опять-таки с работяг). И вот тут-то, заглядевшись на завидную жизнь нарядчицы, Берего-вая тоже захотела ссучиться. В тот день, когда Полякова разбудила ее идти на развод, Береговая заявила, что не пойдет копать землю, пока не разоблачит махинации Поляковой с выходами, выработкой и пай-ками (чувство благодарности ее не очень тяготило). Добилась вызова к оперу (блатные не боятся оперов, второй срок им не грозит, а попробовала бы вот так не выйти каэрка!) - и сразу стала бригадиром от-стающей мужской бригады (видимо взялась зубы дробить этим доходягам), потом - нарядчицей вместо Поляковой, потом - воспитательницей женского барака (! эта матерщинница, картежница и воровка!), затем и - начальником строительного отряда (то есть распоряжалась уже и инженерами!) И на всех крас-ных досках ДмитЛага красовалась эта зубастая сука (см. фото) в кожанке и с полевой сумкой (сдрючен-ных с кого-нибудь). Ее руки умеют бить мужчин, глаза у нее ведьмины. Ее-то и прославляет Авербах!
     Так легки пути блатных в лагере: один шумок, одно предательство, дальше бей и топчи!
     Мне возразят, что только суки идут занимать должности, а "честные воры" хранят воровской закон. А я сколько не смотрел на тех и других, не замечал, чтобы одно отребье было благороднее другого. Воры выламывали у эстонцев золотые зубы кочергой. Воры (в КрасЛаге, 1941 год) топили литовцев в уборной за отказ отдать им посылку. Воры грабили осужденных на смерть. Воры шутя убивают первого попавше-гося однокамерника, чтобы только затеять новое следствие и суд, пересидеть зиму в тепле или уйти из тяжелого лагеря, куда уже попали. Что ж говорить о такой мелочи, как раздеть-разуть кого-то на морозе? Что говорить об отнятых пайках?
     Нет уж, ни от каменя плода, ни от вора добра.
     Теоретики ГУЛага возмущались: кулаки (в лагере) даже не считают воров настоящими людьми (и тем, мол, выдают свою звериную сущность).
     А как же принять их за людей, если они сердце твое вынимают и сосут? Вся их "романтическая воль-ница" есть вольница вурдалаков. <Люди образованного круга, но кто сам не встречался с блатными на узкой тропке, возражают против такой беспощадной оценки воровского мира: не тайная ли любовь к соб-ственности движет теми, кого воры так раздражают? Я настаиваю на своем выражении: вурдалаки, со-сущие твое сердце. Они оскверняют все кряду, что для нас - естественный круг человечности. - Но неужели это так безнадежно? Ведь не прирожденные же это свойства воров! А где - добрые стороны их души? - Не знаю. Вероятно, убиты, угнетены воровским законом, по которому мы, все остальные - не люди. Мы уже писали выше о пороге злодейства. Очевидно, пропитавшись воровским законом, блатной необратимо переходит некий нравственный порог. Еще возражают: да ведь вы видели только ворячью мелкоту. Главные-то подлинные воры, головка воровского мира, все расстреляны в 37 году. Действи-тельно, воров 20-х годов я не видел. Но не хватает у меня воображения представить их нравственными личностями.>

***

     Но довольно! Скажем и слово в защиту блатных. У них-то есть "своеобразный кодекс" и своеобразное понятие о чести. Но не в том, что они патриоты, как хотелось бы нашим администраторам и литерато-рам, а в том, что они совершенно последовательные материалисты и последовательные пираты. И хотя за ними так ухаживала диктатура пролетариата - не уважали они ее ни минуты.
     Это племя, пришедшее на землю - ЖИТЬ! А так как времени на тюрьму у них приходится почти столько же, сколько и на волю, то они и в тюрьме хотят срывать цветы жизни, и какое им дело - для чего эта тюрьма задумана и как страдают другие тут рядом. Они - непокорны, и вот пользуются плодами этой непокорности - и почему им заботиться о тех, кто гнет голову и умирает рабом? Им нужно есть - и они отнимают все, что видят съедобное и вкусное. Им нужно пить - и они за водку продают конвою вещи отобранные у соседей. Им нужно мягко спать - и при их мужественном виде считается у них вполне по-четным возить с собой подушку и ватное одеяло или перину (тем более, что там хорошо прячется нож). Они любят лучи благодатного солнца, и если не могут выехать на черноморский курорт, то загорают на крышах строительств, на каменных карьерах, у входов в шахту (под землю пусть спускаются кто дурней). У них великолепно откормленные мускулы, собирающиеся в шары. Бронзовую кожу свою они отдают под татуировку, и так постоянно удовлетворена их художественная, эротическая и даже нравственная потребность: на грудях, на животах, на спинах друг у друга они разглядывают могучих орлов, присевших на скалу или летящих в небе; балдоху (солнце) с лучами во все стороны; женщин и мужчин в слиянии; и отдельные органы их наслаждений; и вдруг около сердца - Ленина или Сталина, или даже обоих (но это стоит ровно столько, сколько и крестик на шее у блатного). Иногда посмеются забавному кочегару, заки-дывающему уголь в самую задницу или обезьяне, предавшейся онанизму. И прочтут друг на друге хотя и знакомые, но дорогие в своем повторении надписи: "Всех дешевок в рот...!" (Звучит победно, как "Я - царь Ассаргодон!") Или на животе у блатной девчонки: "Умру за горячую...!" И даже скромную некруп-ную мораль на руке, всадившей уже десяток ножей под ребра: "Помни слова матери!" Или: "Я помню ласки, я помню мать." (У блатных - культ матери, но формальный, без выполнения ее заветов.)
     Для укрупнения чувств в их скоробегущей жизни они любят наркотики. Доступней всех наркотиков - анаша (из конопли), она же плантчик, заворачиваемая в закурку. С благодарностью они об этом и поют:

     Ах, плантчик, ты плантчик, ты божия травка,
     Отрада для всех ширмачей <Ширмач - карманщик.>

     Да, не признают они на земле института собственности и этим действительно чужды буржуа и тем коммунистам, которые имеют дачи и автомобили. Все, что они встречают на жизненном пути, они берут как свое (если это не слишком опасно). Даже когда у них всего вдоволь, они тянутся взять чужое, потому что приедчив вору некраденный кусок. Отобранное из одежки они носят, пока не надоест, пока внове, а вскоре проигрывают в карты. Карточная игра ночами напролет приносит им самые сильные ощущения, и тут они далеко превзошли русских дворян прошлых веков. Они могут играть на глаз (и у проигравшего тут же вырывают глаз), играть под себя, то есть проигрывать себя для неестественного употребления. Проигравшись, объявляют на барже или в бараке шмон, еще находят что-нибудь у фраеров, и игра про-должается.
     Затем блатные не любят трудиться, но почему они должны любить труд, если кормятся, поются и оде-ваются без него? Конечно, это мешает им сблизиться с рабочим классом (но так ли уж любит трудиться и рабочий класс? не из-за горьких ли денег он напрягается, не имея других путей заработать?) Блатные не только не могут "увлечься азартом труда", но труд им отвратителен и они умеют это театрально выра-зить. Например, попав на сельхозкомандировку и вынужденные выйти за зону сгребать вику с овсом на сено, они не просто сядут отдыхать, но соберут все грабли и вилы в кучу, подожгут и у этого костра гре-ются. (Социально-чуждый десятник! - принимай решение...)
     Тщетно пытались заставить их воевать за Родину, у них родина - вся земля. Мобилизованные урки ехали в воинских эшелонах и напевали, раскачиваясь: "Наше дело правое! - Наше дело левое! - Почему все драпают? - ды да почему?" Потом воровали что-нибудь, арестовывались и родным этапом возвраща-лись в тыловую тюрьму. Даже когда уцелевшие троцкисты подавали заявления из лагерей на фронт, урки не подавали. Но когда действующая армия стала переваливать в Европу и запахло трофеями, - они наде-ли обмундирование и поехали грабить вослед за армией (они называли это шутя "Пятый Украинский Фронт" ).
     Но! - и в этом они гораздо принципиальнее Пятьдесят Восьмой! - никакой Женька Жоголь или Васька Кишкеня с завернутыми голенищами, однощекою гримасою уважительно выговаривающий священное слово "вор" - никогда не поможет укреплять тюрьму: врывать столбы, натягивать колючку, вскапывать предзонник, ремонтировать вахту, чинить освещение зоны. В этом - честь блатаря. Тюрьма создана про-тив его свободы - и он не может работать на тюрьму! (Впрочем, он не рискует за этот отказ получить 58-ю, а бедному врагу народа сразу бы припаяли контрреволюционный саботаж. По безнаказанности блат-ные и смелы, а кого медведь драл, тот и пня боится.)
     Увидеть блатаря с газетой - совершенно невозможно, блатными твердо установлено, что политика - щебет, не относящийся к подлинной жизни. Книг блатные тоже не читают, очень редко. Но они любят литературу устную, и тот рассказчик, который после отбоя им бесконечно тискает романы, всегда будет сыт от их добычи и в почете, как все сказочники и певцы у примитивных народов. Романы эти - фанта-стическое и довольно однообразное смешение дешевой бульварщины из великосветской (обязательно великосветской!) жизни, где мелькают титулы виконтов, графов, маркизов, с собственными блатными легендами, самовозвеличением, блатным жаргоном и блатными представлениями о роскошной жизни, которой герой всегда в конце добивается: графиня ложится в его "койку", курит он только "Казбек", име-ет "луковицу" (часы), а его "прохоря" (ботинки) начищены до блеска.
     Николай Погодин получал командировку на Беломорканал и, вероятно, проел там немало казны, - а ничего в блатных не разглядел, ничего не понял, обо всем солгал. Так как в нашей литературе 40 лет ни-чего о лагерях не было, кроме его пьесы (и фильма потом), то приходится тут на нее отозваться.

***

     Убогость инженеров-каэров, смотрящих в рот своим воспитателям и так учащихся жить, даже не тре-бует отзыва. Но - о его аристократах, о блатных. Погодин умудрился не заметить в них даже той про-стой черты, что они отнимают по праву сильного, а не тайно воруют из кармана. Он их всех поголовно изобразил мелкими карманными ворами и до надоедания, больше дюжины раз, обыгрывает это в пьесе и даже у него урки воруют друг у друга (совершенный вздор! - воруют только у фраеров, и все сдается па-хану). Так же не понял Погодин (или не захотел понять) подлинных стимулов лагерной работы - голода, битья, бригадной круговой поруки. Даже не разобрался он, кто в лагере "товарищ", а кто "гражданин". Ухватился же за одно: за "социальную близость" блатных (это подсказали ему в Управлении канала в Медвежке, а то еще раньше в Москве Горький) - и бросился он показывать перековку блатных. И полу-чился пасквиль на блатных, от которого даже мне хочется их защитить.
     Они гораздо умней, чем их изображает Погодин (и Шейнин), и на дешевую перековку их не купишь, просто потому, что мировоззрение их ближе к жизни, чем у тюремщиков, цельнее и не содержит никаких элементов идеализма! - а все заклинания, чтоб голодные люди трудились и умирали в труде - есть чис-тый идеализм. И если в разговоре с гражданином начальником или корреспондентом из Москвы или на дурацком митинге у них слеза на глазах и голос дрожит - то это рассчитанная актерская игра, чтобы по-лучить льготу или скидку срока - а внутри урка смеется в этот момент! Урки прекрасно понимают забав-ную шутку (а приехавшие столичные писатели - не понимают). - Это невозможно, чтобы сука Митя вошел безоружный и без надзирателя в камеру РУРа, - а местный пахан Костя уполз бы от него под на-ры! Костя конечно приготовил нож, а если его нет - то бросится Митю душить, и один из них будет мертв. Вот тут наоборот - не шутка, а Погодин лепит пошлую шутку. - Ужасающая фальшь с "перевоспи-танием" Сони (почему? что заставило ее взять тачку?) - и через нее Кости?! - и переход двух воров в стрелки? (это бытовики могут сделать, но не блатные!). И невозможное для трезвых циничных урок со-ревнование между бригадами (разве только для смеха над вольняшками). И самая раздирающе-фальшивая нота: блатные просят дать им правила создания коммуны!
     Нельзя оглупить и оболгать блатных больше! Блатные просят правил! Блатные прекрасно знают свои правила - от первого воровства и до последнего удара ножом в шею. И когда можно бить лежачего. И ко-гда нападать пятерым на одного. И когда на спящего. И для коммуны своей - у них есть правила еще по-раньше "Коммунистического манифеста"!
     Их коммуна, а точней - их мир, есть отдельный мир в нашем мире, и суровые законы, которые столе-тиями там существуют для крепости того мира, никак не зависят от нашего "фраерского" законодатель-ства и даже от съездов Партии. У них свои законы старшинства, по которым их паханы не избираются вовсе, но входя в камеру или в зону, уже несут на себе державную корону и сразу признаны за главного. Эти паханы бывают и с сильным интеллектом, всегда же с ясным пониманием блатняцкого мировоззре-ния и с довольным количеством убийств и грабежей за спиной. У блатных свои суды ("правилки"), осно-ванные на кодексе воровской "чести" и традиции. Приговоры судов беспощадны и проводятся неотклонимо, даже если осужденный недоступен и совсем в другой зоне. (Виды казни необычны: могут по очереди все прыгать с верхних нар на лежащего на полу и так разбить ему грудную клетку.)
     И что значит само их слово "фраерский"? фраерский значит - общечеловеческий, такой, как у всех нормальных людей. Именно этот общечеловеческий мир, наш мир, с его моралью, привычками жизни и взаимным обращением, наиболее ненавистен блатным, наиболее высмеивается ими, наиболее противо-поставляется своему антисоциальному антиобщественному кублу.

***

     Нет, не "перевоспитание" стало ломать хребет блатному миру ("перевоспитание" только помогало им поскорей вернуться к новым грабежам), а когда в 50-х годах, махнув рукой на классовую теорию и соци-альную близость, Сталин велел совать блатных в изоляторы, в одиночные отсадочные камеры и даже строить для них новые тюрьмы (крытки - назвали их воры).
     В этих крытках или закрытках воры быстро никли, хирели и доходили. Потому что паразит не может жить в одиночестве. Он должен жить на ком-нибудь, обвиваясь.


Глава 17

Малолетки

     Много оскалов у Архипелага, много харь. Ни с какой стороны, подъезжая к нему, не залюбуешься. Но может быть мерзее всего он с той пасти, с которой заглатывает малолеток.
     Малолетки - это совсем не те беспризорники в серых лохмотьях, снующие, ворующие и греющиеся у котлов, без которых представить себе нельзя городскую жизнь 20-х годов. В колонии несовершеннолет-них преступников (при Наркомпросе такая была уже в 1920 году; интересно бы узнать, как с несовер-шеннолетними преступниками обстояло до революции), в труддома для несовершеннолетних (существовали с 1921 по 1930, имели решетки, запоры и надзор, так что в истрепанной буржуазной тер-минологии их можно было бы назвать и тюрьмами), а еще в "трудкоммуны ОГПУ" с 1924 года - беспри-зорников брали с улиц, не от семей. Их осиротила гражданская война, голод ее, неустройство, расстрелы родителей, гибель их на фронтах, и тогда юстиция действительно пыталась вернуть этих детей в общую жизнь, оторвав от воровского уличного обучения. В трудкоммунах начато было обучение фабрично-заводское, по условиям тех безработных лет это было льготное устройство, и многие парни учились охотно. С 1930 года в системе Наркомюста были созданы школы ФЗУ особого типа - для несовершенно-летних, отбывающих срок. Юные преступники должны были работать от 4 до 6 часов в день, получать за это зарплату по всесоюзному КЗОТу, а остальное время дня учиться и веселиться. Может быть на этом пути дело бы и наладилось.
     А откуда взялись юные преступники? От статьи 12 Уголовного Кодекса 1926 года, разрешавшей за кражу, насилие, увечья и убийства судить детей с ДВЕНАДЦАТИЛЕТНЕГО возраста (58-я статья при этом тоже подразумевалась), но судить умеренно, не "на всю катушку", как взрослых. Это уже была пер-вая лазейка на Архипелаг для будущих малолеток - но еще не ворота.
     Не пропустим такой интересной цифры: в 1927 г. заключенных в возрасте от 16 (а уж более молодых и не считают) до 24 лет было 48% от всех заключенных. Б Сборник "От тюрем...", стр. 333.Ю Это так можно понять: что почти половину всего Архипелага в 1927 году составляла молодежь, которую Ок-тябрьская революция застала в возрасте от шести до четырнадцати лет. Эти-то мальчики и девочки че-рез десять лет победившей революции оказались в тюрьме, да еще составив половину ее населения! Это плохо согласуется с борьбой против пережитков буржуазного сознания, доставшихся нам от старого об-щества, но цифры есть цифры. Они показывают, что Архипелаг никогда не был беден юностью.
     Но насколько быть ему юным - решилось в 1935-м году. В том году на податливой глине Истории еще раз вмял и отпечатал свой палец Великий Злодей. Среди таких своих деяний, как разгром Ленинграда и разгром собственной партии, он не упустил вспомнить о детях - о детях, которых он так любил, Лучшим Другом которых был и потому с ними фотографировался. Не видя как иначе обуздать этих злокозненных озорников, этих кухаркиных детей, все гуще роящихся в стране, все наглей нарушающих социалистиче-скую законность, испомыслил он за благо: этих детей с двенадцатилетнего возраста (уже и его любимая дочь подходила к тому рубежу, и он осязаемо мог видеть этот возраст) судить НА ВСЮ КАТУШКУ ко-декса! То есть, "с применением всех мер наказания" пояснил Указ ЦИК и СНК от 7.4.35. (То есть, и рас-стрела тоже.)
     Неграмотные, мы мало вникали тогда в Указы. Мы все больше смотрели на портреты Сталина с чер-новолосой девочкой на руках... Тем меньше читали их сами двенадцатилетние ребятишки. А Указы шли своей чередой. 10.12.40 - судить с 12-летнего возраста так же и за "подкладывание на рельсы разных предметов" (ну, тренировка молодых диверсантов). Указ 31.5.41 - за все остальные виды преступлений, не вошедшие в статью 12 - судить с 14 лет!
     А тут небольшая помеха: началась Отечественная война. Но Закон есть Закон! И 7 июля 1941 года - через четыре дня после панической речи Сталина, в дни, когда немецкие танки рвались к Ленинграду, Смоленску и Киеву - состоялся еще один Указ Президиума Верховного Совета, трудно сказать чем для нас сейчас более интересный: бестрепетным ли своим академизмом, показывающим, какие важные во-просы решала власть в те пылающие дни, или самим содержанием. Дело в том, что прокурор СССР (Вышинский?) пожаловался Верховному Совету на Верховный суд (а значит, и Милостивец с этим делом знакомился): что неправильно применяется судами Указ 35-го года: детишек-то судят только тогда, когда они совершили преступление умышленно. Но ведь это же недопустимая мягкотелость! И вот в огне вой-ны разъясняет Президиум: такое истолкование не соответствует тексту закона, оно вводит непредусмот-ренные законом ограничения!.. И в согласии с прокурором поясняется ВерхСуду: судить детей с применением всех мер наказания (то есть, "на всю катушку") так же и в тех случаях, когда они совершат преступления не умышленно, а по неосторожности!
     Вот это так! Может быть и во всей мировой истории никто еще не приблизился к такому коренному решению детского вопроса! С 12 лет за неосторожность - и вплоть до расстрела! Б В марте 1972 года вся Англия была потрясена, что в Турции английский 14-летний подросток за торговлю крупными партиями наркотиков приговорен к 6 годам - да как же это можно??! А где же были сердца и глаза ваших левых лидеров, когда читали сталинские законы о малолетках? (Примечание 1972 г.)Ю Вот только когда были закрыты все норы для жадных мышей! Вот только когда были обережены колхозные колоски! Теперь-то должна была пополняться и пополняться житница, расцветать жизнь, а порочные от рождения дети ста-новиться на долгую стезю исправления.
     И не дрогнул никто из партийных прокуроров, имевших таких же детей своих! - они незатрудненно ставили визы на арест. И не дрогнул никто из партийных судей! - они со светлыми очами приговаривали детишек к трем, пяти, восьми и десяти годам общих лагерей!
     И за стрижку колосьев этим крохам не давали меньше 8 лет!
     И за карман картошки - один карман картошки в детских брючках! - тоже восемь!
     Огурцы не так ценились. За десяток огурцов с колхозного огорода Саша Блохин получил 5 лет.
     А голодная 14-летняя девочка Лида в Чингирлаусском райцентре Кустанайской области пошла вдоль улицы собирать вместе с пылью узкую струйку зерна, просыпавшегося с грузовика (и все равно обречен-ную пропасть). Так ее осудили только на три года по тому смягчающему обстоятельству, что она расхи-щала социалистическую собственность не прямо с поля и не из амбара. А может то еще смягчило судей, что в этом (1948) году было-таки разъяснение ВерхСуда: за хищения с характером детского озорства (мелкая кража яблок в саду) - не судить. По аналогии суд и вывел, что можно чуток помягче. (А мы вы-ведем для себя, что с 1935 по 1948 за яблоки - судили.)
     И очень многих судили за побег из ФЗО. Правда только 6 месяцев за это давали. (В лагере их называ-ли в шутку смертниками. Но шутка не шутка, а вот из дальневосточного лагеря картинка со "смертника-ми": им поручен вывоз дерьма из уборной. Телега с двумя огромными колесами, на ней огромная бочка, полная зловонной жижи. "Смертники" впрягаются по много в оглобли и с боков и сзади толкают (на них хлюпает при качаниях бочки), а краснорожие суки в шевиотовых костюмах хохочут и палкой погоняют ребятишек. - На корабельном же этапе на Сахалин из Владивостока (1949) суки под угрозой ножа исполь-зовали этих ребятишек. - Так что и шести месяцев бывает иногда довольно.)
     И вот когда двенадцатилетние переступали пороги тюремных взрослых камер, уравненные со взрос-лыми как полноправные граждане, уравненные в дичайших сроках, почти равных их всей несознатель-ной жизни, уравненные в хлебной пайке, в миске баланды, в месте на нарах, - вот тогда старый термин коммунистического перевоспитания "несовершеннолетние" как-то обесценился, оплыл в контурах, стал неясен - и сам ГУЛаг родил звонкое нахальное слово малолетка! и с гордым и горьким выражением са-ми о себе стали повторять его эти горькие граждане - еще не граждане страны, но уже граждане Архипе-лага.
     Так рано и так странно началось их совершеннолетие - с переступа через тюремный порог!
     На двенадцати- и четырнадцатилетние головки обрушился уклад, которого не выдерживали устояв-шиеся мужественные люди. Но молодые по законам молодой жизни не должны были этим укладом рас-плющиться, а - врасти и приспособиться. Как в раннем возрасте без затруднения усваиваются новые языки, новые обычаи - так малолетки с ходу переняли и язык Архипелага - а это язык блатных, и филосо-фию Архипелага - а чья ж это философия?
     Они взяли для себя из этой жизни всю самую бесчеловечную суть, весь ядовитый гниющий сок - и так привычно, будто жидкость эту, эту, а не молоко, сосали они еще младенцами.
     Они так быстро врастали в лагерную жизнь - не за недели даже, а за дни! - будто и не удивились ей, будто эта жизнь и не была им вовсе нова, а была естественным продолжением вчерашней вольной жиз-ни.
     Они и на воле росли не в охлопочках, не в бархате: не дети властных и обеспеченных родителей стригли колосья, набивали карманы картошкой, опаздывали к заводской проходной и бежали из ФЗО. Малолетки - это дети трудящихся. Они и на воле хорошо понимали, что жизнь строится на несправедли-вости. Но не все там было обнажено до последней крайности, иное в благопристойных одеждах, иное смягчено добрым словом матери. На Архипелаге же малолетки увидели мир, каким представляется он глазам четвероногих: только сила есть правота! только хищник имеет право жить! Так видим мы Архи-пелаг и во взрослом возрасте, но мы способны противопоставить ему наш опыт, наши размышления, на-ши идеалы, и прочтенное нами до того дня! Дети же воспринимают Архипелаг с божественной воспримчивостью детства. И в несколько дней дети становятся тут зверьми! - да зверьми худшими, не имеющими этических представлений (глядя в покойные огромные глаза лошади или лаская прижатые уши виноватой собаки, как откажешь им в этике?). Малолетка усваивает: если есть зубы слабей твоих - вырывай из них кусок, он - твой!
     Есть два основных вида содержания малолеток на Архипелаге: отдельными детскими колониями (главным образом младших малолеток, кому еще не исполнилось пятнадцати лет) и (старших малолеток) - на смешанных лагпунктах, чаще с инвалидами и женщинами.
     Оба эти способа равно достигают развития животной злобности. И ни один из них не освобождает малолеток от воспитания в духе воровских идеалов.
     Вот Юра Ермолов. Он рассказывает, что еще в 12 лет (в 1942 году) видел вокруг себя много мошен-ничества, воровства, спекуляции, и сам для себя так рассудил жизнь: не крадет и не обманывает только тот, кто боится. А я - не хочу ничего бояться! И, значит, буду красть и обманывать и жить хорошо. Впрочем, на время его жизнь пошла все-таки иначе. Его увлекло школьное воспитание в духе светлых примеров. Однако, раскусив Любимого Отца (лауреаты и министры говорят, что это было непосильно!), он в 14 лет написал листовку: "Долой Сталина! Да здравствует Ленин!" Тут-то его и схватили, били, дали 58-10 и посадили с малолетками-урками. И Юра Ермолов быстро усвоил воровской закон. Спираль его существования стремительно наворачивала витки - и уже в 14 лет он выполнил свое "отрицание отрица-ния": вернулся к пониманию вороства как высшего и лучшего в бытии.
     И что ж увидел он в детской колонии? "Еще больше несправедливостей, чем на воле. Начальство и надзиратели живут за счет государства, прикрываясь воспитательной системой. Часть пайка малолеток уходит с кухни в утробы воспитателей. Малолеток бьют сапогами, держат в страхе. чтобы были молча-ливыми и послушными." (Тут надо пояснить, что паек младших малолеток - это не обычный лагерный паек. Осудив малолеток на долгие годы, правительство не перестало быть гуманным, оно не забыло, что эти самые дети - будущие хозяева коммунизма. Поэтому им добавлено в пайку и молоко, и сливочное масло, и настоящее мясо. Как же воспитателям удержаться от соблазна запустить черпак в котел мало-леток? И как заставить малолеток молчать, если не сапогами? Может быть из выросших этих малолеток кто-нибудь расскажет нам еще историю помрачнее "Оливера Твиста"?)
     Самый простой ответ на одолевающие несправедливости - твори несправедливости и сам! Это - са-мый легкий вывод, и он теперь надолго (а то и навсегда) станет жизненным правилом малолеток.
     Но вот интересно! - вступая в борьбу жестокого мира, малолетки не борются друг против друга! Друг во друге - не видят они врагов! Они вступают в эту борьбу коллективом, дружиной! Ростки социализма? внушение воспитателей? - ах, не бормочите, лепетуны! Это снисходит на них закон воровского мира! Ведь воры - дружны, ведь у воров - дисциплина и Паханы. А малолетки - это воровские пионеры, они ус-ваивают заветы старших.
     О, конечно, их усиленно воспитывают! Приезжают воспитатели - три звездочки, четыре звездочки - читают им лекции о Великой Отечественной войне, о бессмертном подвиге нашего народа, о фашист-ских зверствах, о солнечной сталинской заботе о детях, о том, каков должен быть советский человек. Но Великое Учение об Обществе, построенное на одной экономике, никогда не знавшее психологии, не зна-ет и того простого психологического закона, что всякое повторение пять и шесть раз - уже вызывает не-доверие, а свыше того - отвращение. Малолеткам отвратительно то, что когда-то втолковывали им учителя, а сейчас ворующие с кухни воспитатели. (И даже патриотическая речь офицера из воинской части: "Ребята! Вам доверяется пороть парашюты. Это драгоценный шелк, имущество Родины, старай-тесь его беречь!" - не имеет успеха. Гонясь за перевыполнением и дополнительными кашами, малолетки изрезают весь шелк в негодные клочья. - Кривощеково.) И изо всех этих семян только семена ненависти - вражда к Пятьдесят Восьмой, превосходство над врагами народа - усваиваются ими.
     Это понадобится им дальше, в общих лагерях. А пока среди них нет врагов народа. Юра Ермолов - такой же свой малолетка, он давно сменил глупый политический закон на мудрый воровской. Никто не может не перевариться в этой каше! Никакой мальчик не может остаться особой личностью - он будет растоптан, разорван, разъят, если сейчас же не заявит себя воровским пионером. И все принимают эту неизбежную присягу... (Читатель! Подставьте туда - ВАШИХ детей...)
     В детских колониях - кто враг малолеток? Надзиратели и воспитатели. С ними и борьба!
     Малолетки отлично знают свою силу. Первая их сила - сплоченность, вторая - безнаказанность. Это извне они втолкнуты сюда по взрослому закону, здесь же, на Архипелаге, их охраняет священное табу. "Молоко, начальничек! Отдай молоко!" - вопят они, и барабанят в двери камеры, ломают нары, бьют стекла - все, что было бы названо у взрослых вооруженным восстанием или экономическим саботажем. Им ничего не грозит! Им сейчас принесут молоко!
     Вот ведут под строгим конвоем колонну малолеток по городу, кажется - даже стыдно так серьезно ох-ранять малышей. А не тут-то было! Они сговорились - свист!! - и кто хочет, бегут в разные стороны! Что делать конвою? Стрелять? В кого именно? Да можно ли в детей?.. На том и кончились их тюремные сро-ки! Сразу лет сто пятьдесят убежало от государства. Не нравится быть смешным? - не арестовывай де-тей!
     Будущий романист (тот, кто детство провел среди малолеток) опишет нам множество затей малоле-ток, как они озоровали в колониях, мстили и гадили воспитателям. При кажущейся строгости их сроков и внутреннего режима, у малолеток из безнаказанности развивается большая дерзость.
     Вот один из их хвалебных рассказов о себе. Зная обычный образ действий малолеток, я вполне ему верю. К медицинской сестре в колонии прибегают взволнованные испуганные ребятишки, зовут ее к тя-жело заболевшему товарищу. Забыв о предосторожности, она быстро отправляется с ними в их большую - человек на сорок - камеру. И тут начинается муравьиная работа! - одни баррикадируют дверь и держат оборону, другие десятком рук срывают с сестры все надетое, валят ее, те садятся ей на руки, те на ноги, и теперь, кто во что горазд, насилуют ее, целуют, кусают. И стрелять в них не положено, и никто ее не ото-бьет, пока сами не отпустят, поруганную и плачущую.
     Интерес к женскому телу развивается у мальчиков вообще рано, а в камерах малолеток он еще сильно раскаляется красочными рассказами и похвальбою. И они не упускают случая разрядиться. Вот эпизод. Среди бела дня на виду у всех сидят в кривощекинской зоне (1-й лагпункт) четверо малолеток и разгова-ривают с малолеткой же Любой из переплетного цеха. Она в чем-то резко им возражает. Тогда мальчики вскакивают и высоко вздергивают ее за ноги. Она оказывается в беспомощном положении: руками опи-раясь о землю, и юбка спадает ей на голову. Мальчики держат ее так и свободными руками ласкают. По-том опускают не грубо. Она ударяет их? убегает от них? Нет, садится по-прежнему и продолжает спорить.
     Это уже - малолетки лет по шестнадцати, это - зона взрослая, смешанная. (Это - в ней тот самый барак на 500 женщин, где все соединения происходят без завешиваний и куда малолетки с важностью ходят как мужчины.) В детских колониях малолетки трудятся четыре часа, а четыре должны учиться (впрочем, вся эта учеба - тухта). С переводом во взрослый лагерь они получают 10-часовой рабочий день, только уменьшенные трудовые нормы, а нормы питания - те же, что у взрослых. Их переводят сюда лет шестна-дцати, но недоедание и неправильное развитие в лагере и до лагеря, придает им в этом возрасте вид ма-леньких щуплых детей, отстает их рост, и ум их, и их интересы. По роду работы их содержат здесь иногда отдельными бригадами, иногда смешивая в общую бригаду со стариками-инвалидами. Здесь и спрашивают с них "облегченный физический", а попросту детский туземный труд.
     После детской колонии обстановка сильно изменилась. Уже нет детского пайка, на который зарился надзор - и поэтому надзор перестает быть главным врагом. Появились какие-то старики, на которых можно испробовать свою силу. Появились женщины, на которых можно проверить свою взрослость. Поя-вились и настоящие живые воры, мордатые лагерные штурмовики, которые охотно руководят и мировоз-зрением малолеток и их тренировками в воровстве. Учиться у них - заманчиво, не учиться - невозможно.
     Для вольного читателя слово "воры" может быть звучит укоризненно? Тогда он ничего не понял! Это слово произносится в блатном мире, как в дворянской среде "рыцарь", и даже еще уважительнее, не в полный голос, как слово священное. Стать достойным вором когда-нибудь - это мечта малолетки, это - стихийный напор их дружины. Да и самому самостоятельному среди них

     Юноше, обдумывающему житье,

     не найти жребия верней.

     Как-то на ивановской пересылке ночевал я в камере малолеток. Рядом со мной на нарах оказался ху-денький мальчик старше пятнадцати, кажется Слава. Мне показалось, что весь обряд малолеток он вы-полняет как-то изневольно, будто вырастя из него или устало. Я подумал: вот этот мальчик не погиб и умнее, он от них скоро отстанет. Мы разговорились. Мальчик был из Киева, кто-то из родителей у него умер, кто-то бросил его. Слава начал воровать еще перед войной, лет девяти, воровал и "когда наши пришли", и после войны, и с задумчивой невеселой улыбкой, такой ранней для пятнадцати лет, объяснил мне, что и в дальнейшем собирается жить только воровством. "Вы знаете, - очень разумно обосновывал он, - рабочей профессией кроме хлеба и воды ничего не заработаешь. А у меня детство было плохое, я хочу хорошо пожить." - "А что ты делал при немцах?" - спросил я, восполняя два обойденных им года - два года оккупации Киева. Он покачал головой: "При немцах я работал. Что вы, разве при немцах можно было воровать? Они за это на месте расстреливали."
     И во взрослых лагерях малолетки сохраняют главную черту своего поведения - дружность нападения и дружность отпора. Это делает их сильными и освобождает от ограничений. В их сознании нет никакого контрольного флажка между дозволенным и недозволенным, и уже вовсе никакого представления о доб-ре и зле. Для них то все хорошо, чего они хотят, и то все плохо, что им мешает. Наглую нахальную мане-ру держаться они усваивают потому, что это - самая выгодная в лагере форма поведения. Притворство и хитрость отлично служат им там, где не может взять сила. Малолетка может прикинуться иконописным отроком, он растрогает вас до слез, пока его товарищи будут сзади потрошить ваш мешок. Всей своей злопамятной дружиной они кого хочешь доймут местью, - и, чтоб не связываться с этой ордой, никто не помогает жертве. Цель достигнута - соперники разъединены, и малолетки бросаются сворою на одного. И они непобедимы! Их налетает так много сразу, что не успеешь их заметить, различить, запомнить. Не хватит рук и ног отбиться от них.
     Вот по рассказу А. Ю. Сузи несколько картинок со 2-го (штрафного) Кривощекинского лагпункта Но-восиблага. Жизнь в громадных (на 500 человек) полутемных землянках, вкопанных в землю на полтора метра. Начальство не вмешивается в жизнь зоны (уже ни лозунгов, ни лекций). Засилие блатарей и мало-леток. На работу почти не выводят. Соответствующее и питание. Зато избыток времени.
     Вот несут из хлеборезки под конвоем своих бригадников хлебный ящик. Перед самым ящиком мало-летки затевают мнимую драку, толкают друг друга и опрокидывают ящик. Бригадники бросаются под-нимать пайки с земли. Из двадцати они успевают подхватить только четырнадцать. "Дравшихся" малолеток уже и помина нет.
     Столовая на этом лагпункте - досчатая пристройка, негодная сибирской зимой. Баланду и пайку надо донести по морозу от кухни до землянки - метров 150. Для стариков-инвалидов это - опасная тяжелая операция. Пайка всунута глубоко за пазуху, мерзнущие руки вцепились в котелок. Но внезапно, с бесов-ской быстротой, налетают со стороны двое-трое малолеток. Они сбивают старика с ног, в шесть рук его обшаривают и уносятся вихрем. Пайка отобрана, баланда пролилась, валяется пустой котелок, старик си-лится подняться на колени. (А другие зэки видят - и спешат обойти опасное место, спешат свою-то пайку донести до землянки.) Чем слабей жертва - тем беспощаднее малолетки. Вот у совсем слабого старика отнимают пайку в открытую, рвут из пальцев. Старик плачет, умоляет отдать: "Я с голоду умру!" - "А тебе и все равно скоро подыхать, какая разница!" - Вот наладились малолетки нападать на инвалидов в пустом холодном помещении перед кухней, где вечно снует народ. Шайка валит жертву на землю, са-дится на руки, на ноги, на голову, обшаривая все карманы, берут махорку, деньги и исчезают.
     Крупный крепкий латыш Мартинсон имеет неосторожность появиться в зоне в кожаных коричневых шнуровых высоких сапогах английского летчика, зашнурованных через крючки на высоту всей голени. Он даже на ночь не снимает их с ног. И он уверен в своей силе. Но вот его подстерегают чуть прилегшим на помост в столовой, на него мгновенно налетает шайка и так же мгновенно улетает - и сапог нет! Все шнурки перерезаны и сапоги сдернуты. Искать? Куда там! Сейчас же через надзирателя (!) сапоги от-правляют за зону и там продают за высокую цену. (Чего только не сплавляют малолетки за зону! Всякий раз, когда, пожалев их юность, лагерное начальство дает им чуть получшее обувку или одежу, или какие-нибудь жалкие лепешки матрасов, отобранные от Пятьдесят Восьмой, - в несколько дней это все загоня-ется за махорку вольным, а малолетки снова ходят в продранном и спят на голых нарах.)
     Довольно неосторожному вольняшке зайти в зону с собакой и на миг отвернуться - шкуру своей соба-ки к вечеру он может купить за зоной: собака вмиг отманена, зарезана, ободрана и испечена.
     Краше нет воровства и разбоя! - они и кормят, они и веселы. Но и простая разминка, бескорыстная забава и беготня нужны молодому телу. Если уж дали им молотки сколачивать снарядные ящики, - они машут ими непрестанно и с удовольствием (даже девочки) вколачивают гвозди во что попало, в столы, в стены, во пни. Они постоянно борются друг с другом - и не для того только, чтоб опрокинуть хлебный ящик, они и действительно борются и бегают друг за другом по нарам и по проходам. Нужды нет, что они бегут по ногам, по вещам, что-то опрокинули, что-то испачкали, кого-то разбудили, кого-то сшибли - они играют!
     Так играют и всякие дети, но на обычных детей есть все же родители (в нашу эпоху - не более, чем "все же"), есть какая-то управа, их можно остановить, пронять, наказать, отправить в другое место, - в лагере это все невозможно. Пронять малолеток словами - просто нельзя, человеческая речь вырабатыва-лась не для них, их уши не впускают ничего, не нужного им. Раздраженные старики начинают одерги-вать их руками - малолетки забрасывают стариков тяжелыми предметами. В чем не находят малолетки забавы! - схватить у инвалида гимнастерку и играть в перекидашки - заставить его бегать как ровесника. Он обиделся, ушел? - так он ее и не увидит! продали за зону и прокурили! (Теперь к нему же и подойдут невинно: "Папаша, дай закурить! Да ладно, не сердись. Чего ж ты ушел, не ловил?").
     Взрослым людям, отцам и дедам, эти буйные забавы малолеток в лагерной тесноте может быть над-саднее и оскорбительнее, чем их разбой и голодная жадность. Это оказывается одним из самых чувстви-тельных унижений: пожилому человеку быть приравненным к пацану, да если бы на равных! - нет, отданным на произвол пацанов.
     Малолетки безумышленны, они вовсе не думают оскорбить, они не притворяются: они действительно никого за людей не считают, кроме себя и старших воров! Они так ухватили мир! - и теперь держатся за это. Вот при съеме с работы они вбиваются в колонну взрослых зэков, измученных, еле стоящих, погру-зившихся в какое-то оцепенение или в воспоминания. Малолетки расталкивают колонну не потому, что им надо стать первыми - это ничего не дает, а просто так, для забавы. Они шумно разговаривают, посто-янно всуе поминают Пушкина ("Пушкин взял", "Пушкин съел"), матерятся в Бога, в Христа и в Богоро-дицу, выкрикивают любую брань о половых извращениях, никак не стесняясь пожилых женщин, стоящих тут, а тем более молодых. За короткое лагерное время они достигли высочайшей свободы от общества! - Во время долгих проверок в зоне малолетки гоняются друг за другом, торпедируя толпу, валя одних людей на других ("Что, мужик, на дороге стал?"), или бегают друг за другом вокруг человека как вокруг дерева, тем удобнее дерева, что еще можно им заслоняться, дергать, шатать, рвать в разные сто-роны.
     Это и в веселую-то минуту оскорбительно, но когда переломлена вся жизнь, человек заброшен в дале-кую лагерную яму, чтобы погибнуть, уже голодная смерть распространяется в нем, мрак стоит в его гла-зах, - нельзя подняться выше себя и посочувствовать юнцам, что так беззатейливы их игры в таком унылом месте. Нет, пожилых измученных людей охватывает злоба, они кричат им: "Чтоб вас чума взяла, змееныши!" "Падлюки! Бешеные собаки!" "Чтоб вы подохли!" "Своими бы руками их задушил" "Хуже фашистов зверье!" "Вот напустили нам на погибель!" (И столько вложено в эти крики инвалидов, что ес-ли бы слова убивали - они бы убили.) Да! Так и кажется, что их напустили нарочно! - потому что и долго думая, лагерные распорядители не изобрели бы бича тяжелей. (Как в удачной шахматной партии все комбинации вдруг начинают вязаться сами, а мнится, что - задолго гениально придуманы, так и многое удалось в нашей Системе на лучшее изнурение человеков.) Так и кажется, что по христианской мифоло-гии вот такими должны быть чертенята, никакими другими!
     Тем более, что их главная забава и их символ - их постоянный символ, приветственный и угрозный знак - это рогатка: расставленные указательный и средний пальцы руки, как бы подвижные бодающие рожки. Но они не бодающие, они - выкалывающие, потому что тянутся всегда к глазам. Это заимствова-но у взрослых воров и означает серьезную угрозу: "Глаза выдавлю, падло!" А у малолеток это любимая игра: внезапно перед глазами старика, нивесть откуда, змеиною головой вырастает рогатка, и пальцы уверенно идут к глазам, сейчас надавят! Старик откидывается, его еще чуть подталкивают в грудь, а дру-гой малолетка сзади уже приник к земле вплотную к ногам - и старик грохается навзничь, головою об земь, под веселый хохот малолеток. И никогда они его не поднимут. Да невдомек им, что они сделали что-нибудь худое! - это только весело. Ни отвар, ни просыпка этих чертей не берет! И, с трудом подни-мая больное тело, старик со злобой шепчет: "Пулемет бы был - из пулемета бы по ним не жалко!"
     Старик Ц. ненавидел их устойчиво. Он говорил: "Все равно они погибшие, это для людей чума растет. Надо их потихоньку уничтожать!" И разработал способ: поймав украдкой малолетку, валить его на землю и давить ему коленями грудь, пока услышится треск ребер - но не до конца, на этом отпустить. Такой малолетка, говорил Ц. уже не жилец, но ни один врач не поймет в чем дело. И Ц. отправил так несколько малолеток на тот свет, пока самого его смертно не избили.
     Ненависть порождает ненависть! Черная вода ненависти с легкостью разливается по горизонтали. Это легче, чем извернуться по жерлу вверх - к тем, кто и старого и малого обрек на рабью участь.
     Так готовились маленькие упрямые фашисты совместным действием сталинского законодательства, гулаговского воспитания и воровской закваски. Нельзя было изобрести лучшего способа оскотинения ребенка! Нельзя было плотней и быстрей вогнать все лагерные пороки в неокрепшую узкую грудь!
     Даже когда ничего не стоило смягчить душу ребенка, лагерные хозяева этого не допускали: ведь это не было задачей их воспитания. С Кривощекинского первого лагпункта на второй мальчик просился к своему отцу, сидевшему там. Не разрешили (ведь инструкция требует разъединять)! Пришлось мальчиш-ке спрятаться в бочке, так переехать на второй лагпункт и тайно пожить при отце. А его с суматохой считали в побеге и палкой с гвоздевыми поперечинами пробалтывали ямы уборных - не потоплен ли там.
     И лихо только начать. Это в 15 лет Володе Снегиреву было садиться как-то непривычно. А потом за шесть сроков он перебрал почти столетие (было дважды по 25), сотни дней провел в БУРах и карцерах (усвоил молодыми легкими туберкулез), 7 лет - под всесоюзным розыском. Потом-то он был уже на вер-ной воровской дорожке. (Сейчас - без легкого и пяти ребер, инвалид второй группы.) - Витя Коптяев с 12-летнего возраста сидит непрерывно. Осужден четырнадцать раз, из них 9 раз - за побеги. "На свободе в законном порядке я еще не был." - Юра Еромолов после освобождения устроился работать, но его уво-лили - важнее было принять демобилизованного солдата. Пришлось "идти на гастроли". И на новый срок.
     Сталинские бессмертные законы о малолетках просуществовали 20 лет (до Указа от 24.4.54., чуть по-слабившего: освободившего тех малолеток, кто отбыл больше одной трети - да ведь это из первого срока! а если их четырнадцать?) Двадцать жатв они собрали. Двадцать возрастов они свихнули в преступление и разврат.
     Кто смеет наводить тень на память нашего Великого Корифея?

***

     Есть такие проворные дети, которые успевают схватить 58-ю очень рано. Например, Гелий Павлов получил ее в 12 лет (с 1943 по 1949 сидел в колонии в Заковске). По 58-й вообще никакого возрастного минимума не существовало! Даже в популярных юридических лекциях - Таллин, 1945 год, - говорили так. Доктор Усма знал 6-летнего мальчика, сидевшего в колонии по 58-й статье - уж это, очевидно, ре-корд!
     Иногда посадка ребенка для приличия откладывалась, но все равно настигала отмеченного. Вера Ин-чик, дочь уборщицы, вместе с двумя другими девочками, всем по 14 лет, - узнала (Ейск, 1932 г.), как при раскулачивании бросают малых детей - умирать. Решили девочки ("как раньше революционеры") протес-товать. На листках из школьных тетрадей они написали своим почерком и расклеили по базару, ожидая немедленного всеобщего возмущения. Дочь врача посадили, кажется тотчас. А дочери уборщицы лишь пометили где-то. Подошел 1937 г. - и арестовали ее "за шпионаж в пользу Польши".
     Где, как не в этой главе, помянуть и тех детей, кто осиротел от ареста своих родителей?
     Еще счастливы были дети женщин из религиозной коммуны под Хостой. Когда в 1929 году матерей отправили на Соловки, то детей по мягкости оставили при домах и хозяйствах. Дети сами обхаживали сады, огороды, доили коз, прилежно учились в школе, а родителям на Соловки посылали отметки и заве-рения, что готовы пострадать за Бога, как и матери их. (Разумеется, Партия скоро дала им эту возмож-ность.)
     По инструкции "разъединять" сосланных детей и родителей - сколько этих малолеток было еще в 20-е годы (вспомним 48 процентов)? И кто нам расскажет их судьбу?..
     Вот - Галя Бенедиктова. Отец ее был петроградский типограф, анархист, мать - белошвейка из Поль-ши. Галя хорошо помнит свой шестой день рождения (1933), его весело отпраздновали. На другое утро она проснулась - ни отца, ни матери, в книгах роется чужой военный. Правда, через месяц маму ей вер-нули: женщины и дети едут в Тобольск свободно, только мужчины этапом. Там жили семьей, но не до-жили трех лет сроку: арестовали снова мать, а отца расстреляли, мать через месяц умерла в тюрьме. А Галю забрали в детдом в монастыре под Тобольском. Обычай был там такой, что девочки жили в посто-янном страхе насилия. Потом перевелась она в городской детдом. Директор внушал ей: "Вы дети врагов народа, а вас еще кормят и одевают!" (Нет, до чего гуманная эта диктатура пролетариата!) Стала Галя как волчонок. В 11 лет она была уже на своем первом политическом допросе. - С тех пор она имела черво-нец, отбыла впрочем не полностью. К сорока годам одинокая живет в Заполярьи и пишет: "Моя жизнь кончилась с арестом отца. Я его так люблю до сих пор, что боюсь даже думать об этом. Это был другой мир, и душа моя больна любовью к нему..."
     Вспоминает и Светлана Седова: "Никогда мне не забыть тот день, когда все наши вещи вынесли на улицу, а меня посадили на них, и лил сильный дождь. С шести лет я была "дочерью изменника родины" - страшней этого ничего в жизни быть не может".
     Брали их в приемники НКВД, в СПЕЦдома. Большинству меняли фамилии, особенно у кого громкая (Юра Бухарин только в 1956 году узнал свою истинную фамилию. А Чеботарев, кажется, и не громкая?). Вырастали дети вполне очищенными от родительской скверны. Роза Ковач, уроженка Филадельфии, ма-лышкой привезенная сюда отцом-коммунистом, после приемника НКВД попала в войну в американскую зону Германии - каких только судеб не накручивается! - и что ж? Вернулась на советскую родину полу-чить и свои 25 лет.
     Даже поверхностный взгляд замечает эту особенность: детям - тоже сидеть, в свой черед отправляться и им на обетованный Архипелаг, иногда и одновременно с родителями. Вот восьмиклассница - Нина Пе-регуд. В ноябре 1941 года пришли арестовывать ее отца. Обыск. Вдруг Нина вспомнила, что в печи ле-жит скомканная, но не сожженая ее частушка. Так бы и лежать ей там, но Нина по суетливости решила тут же ее изорвать. Она полезла в топку, дремлющий милиционер схватил ее. И ужасающая крамола на-писанная школьным почерком, предстала глазам чекистов:

     В небе звезды засияли,
     Свет ложится на траву,
     Мы Смоленск уж проиграли,
     Проиграем и Москву.

     И выражала она пожелание:

     Чтобы школу разбомбили,
     Нам учиться стало лень.

     Разумеется, эти взрослые мужчины, спасающие родину в глубоком тамбовском тылу, эти рыцари с горячим сердцем и чистыми руками, должны были пресечь такую смертельную опасность. Б Когда-нибудь, когда-нибудь неужели не вытащим мы одного такого крота, утверждавшего арест восьмикласс-ницы за стишок? Посмотреть - какой лоб у него? какие уши?Ю Нина была арестована. Изъяты были для следствия ее дневники с 6-го класса и контррреволюционная фотография: снимок Варваринской уничто-женной церкви. "О чем говорил отец?" - добивались рыцари с горячим сердцем. Нина только ревела. Присудили ей 5 лет и 3 года поражения в правах (хотя поразиться в них она еще не могла: не было у нее еще прав).
     В лагере ее, конечно, разлучили с отцом. Ветка белой сирени терзала ее: а подруги сдают экзамены! Нина страдала так, как по замыслу и должна страдать преступница, исправляясь: что сделала Зоя Кось-модемьянская, моя ровесница, и какая гадкая я! Оперы жали на эту педаль: "Но ты еще можешь к ней подтянуться! Помоги нам!"
     О, растлители юных душ! Как благополучно вы окончите вашу жизнь! Вам нигде не придется, краснея и коснея, встать и признаться, какими же вы помоями заливали души!

***

     А Зоя Лещева сумела всю семью свою превзойти. Это вот как было. Ее отца, мать, дедушку с бабуш-кой и старших братьев-подростков - всех рассеяли по дальним лагерям за веру в Бога. А Зое было всего десять лет. Взяли ее в детский дом (Ивановская область). Там она объявила, что никогда не снимет с шеи креста, который мать надела ей при расставании. И завязала ниточку узлом туже, чтобы не сняли во вре-мя сна. Борьба шла долго, Зоя озлоблялась: вы можете меня задушить, с мертвой снимите! Тогда, как не поддающуюся воспитанию, ее отослали в детдом для дефективных! Здесь уже были подонки, стиль ма-лолеток худший, чем описан в этой главе. Борьба за крест продолжалась. Зоя устояла: она и здесь не нау-чилась ни воровать, ни сквернословить. "У такой святой женщины, как моя мать, дочь не может быть уголовницей. Лучше буду политической, как вся семья".
     И она - стала политической! Чем больше воспитатели и радио славили Сталина, тем верней угадала она в нем виновника всех несчастий. И, неподдавшаяся уголовникам, она теперь увлекла за собою их! Во дворе стояла стандартная гипсовая статуя Сталина. На ней стали появляться издевательские и неприлич-ные надписи. (Малолетки любят спорт! - важно только правильно их направить.) Администрация под-крашивает статую, устанавливает слежку, сообщает и в МГБ. А надписи все появляются и ребята хохочут. Наконец, в одно утро голову статуи нашли отбитой, перевернутой и в пустоте ее - кал.
     Террористический акт! Приехали гебисты. Начались по всем их правилам допросы и угрозы: "Выдай-те банду террористов, иначе всех расстреляем за террор!" (А ничего дивного, подумаешь, полторы сотни детей расстрелять! Если б Сам узнал - он бы и сам распорядился.)
     Неизвестно, устояли бы малолетки или дрогнули, но Зоя Лещева объявила:
     - Это сделала все я одна! А на что другое годится голова папаши?
     И ее судили. И присудили к высшей мере, безо всякого смеха. Но из-за недопустимой гуманности за-кона о возвращенной смертной казни (1950), расстрелять 14-летнюю вроде не полагалось. И потому дали ей десятку (удивительно, что не двадцать пять). До восемнадцати лет она была в обычных лагерях, с во-семнадцати - в Особых. За прямоту и язык был у нее и второй лагерный срок и, кажется, третий.
     Освободились уже и родители Зои и братья, а Зоя все сидела.

***

     Да здравствует наша веротерпимость!
     Да здравствуют дети, хозяева коммунизма!
     Отзовись та страна, которая так любила бы своих детей, как мы своих!


Глава 18

Музы в ГУЛаге

     Принято говорить, что все возможно в ГУЛаге. Самая чернейшая низость, и любой оборот предатель-ства, дико-неожиданная встреча и любовь на склоне пропасти - все возможно. Но если с сияющими гла-зами станут вам рассказывать, что кто-то перевоспитался казенными средствами через КВЧ - уверенно отвечайте: брехня!
     Перевоспитываются в ГУЛаге все, перевоспитываются под влиянием друг друга и обстоятельств, пе-ревоспитываются в разных направлениях, - но ни один еще малолетка, а тем более взрослый не перевос-питался от средств КВЧ.
     Однако, чтобы лагеря наши не были похожи на "притоны разврата, общины разбоя, рассадники реци-дивистов и проводники безнравственности" (это - о царских тюрьмах), - они были снабжены такой при-ставкой - Культурно-Воспитательная Часть.
     Потому что, как сказал когдатошний глава ГУЛага И. Апетер: "тюремному строительству капитали-стических стран пролетариат СССР противопоставляет свое культурное (а не лагерное! - А. С.) строи-тельство. Те учреждения, в которых пролетарское государство осуществляет лишение свободы... можно называть тюрьмами или иным словом - дело не в терминологии. Это те места, где жизнь не убивается, а дает новые ростки..." <Сборник "От тюрем...", стр. 431, 429, 438.>
     Не знаю, как кончил Апетер. С большой вероятностью думаю, что вскоре и свернули ему голову в этих самых местах, где жизнь пускает новые ростки. Но дело не в терминологии. А понял читатель, что в лагерях наших было главное? Культурное строительство.
     И на всякий спрос орган был создан, размножен, щупальцы его дотягивались до каждого острова. В 20-е годы они назывались ПВЧ (политико-воспитательные части), с 30-х годов КВЧ. Они должны были в частности заменить прежних тюремных попов и тюремные богослужения.
     Строились они так. Начальник КВЧ был из вольных и с правами помощника начальника лагеря. Он подбирал себе воспитателей (по норме один воспитатель на 250 опекаемых) - обязательно из "близких пролетариату слоев", стало быть интеллигенты (мелкая буржуазия) конечно не подходили (да и прилич-нее было им махать киркою), а набирали в воспитатели воров с двумя-тремя судимостями, ну еще город-ских мошенников, растратчиков и растлителей. Вот такой молодой парень, чисто себя содержащий, получивший пяток лет за изнасилование при смягчающих обстоятельствах, сворачивал газетку в трубоч-ку, шел в барак Пятьдесят Восьмой и проводил с ним беседу: "Роль труда в процессе исправления". Вос-питателям особенно хорошо видно эту роль со стороны, потому что сами они "от производственного процесса освобождаются". Из таких же социально-близких создавался еще актив КВЧ - но активисты от работы не освобождались (они могли только надеяться со временем сшибить кого-нибудь из воспитате-лей и занять их место. Это создавало общую дружелюбную обстановку при КВЧ.). Воспитатель с утра должен проводить заключенных на работу, после этого проверить кухню (то есть, его хорошо покормят), ну, и можно пока идти досыпать к себе в кабинку. Паханов цеплять и трогать ему не надо, ибо во-первых это опасно, во-вторых наступит момент, когда "преступная спайка превратится в производственную", и тогда паханы поведут ударные бригады на штурм. А пока пусть отсыпаются и они после ночной картеж-ной игры. Но в своей деятельности воспитатель постоянно руководствуется общим положением: что культвоспит-работа в лагерях - это не культпросветработа с "несчастенькими", а культурно-производственная работа с острием (без острия мы никак не можем), направленным против... ну, чита-тель уже догадался: против Пятьдесят Восьмой. Увы, КВЧ "сама не имеет прав ареста" (да, вот такое ог-раничение культурных возможностей!), "но может просить администрацию" (та не откажет!). К тому же воспитатель "систематически представляет отчеты о настроении заключенных". (Имеющий ухо да слы-шит! Здесь культурно-воспитательная часть деликатно переходит в оперчекистскую, но в инструкциях это не пишется.)
     Однако мы видим, что увлеченные цитированием, мы грамматически сбились на настоящее время. Мы должны огорчить читателя, что речь идет о 30-х годах, о лучших расцветных годах КВЧ, когда в стране достраивалось бесклассовое общество и еще не было такой ужасной вспышки классовой борьбы, как с момента, когда оно достроилось. В те славные годы КВЧ обрастала еще многими важными при-ставками: культсоветами лишенных свободы; культпросветкомиссиями; санбыткомиссиями; штабами ударных бригад; контрольными постами о выполнении промфинплана... Ну, да как говорил товарищ Сольц (куратор Беломорканала и председатель комиссии ВЦИК по частным амнистиям): "заключенный и в тюрьме должен жить тем, чем живет страна". (Злейший враг народа Сольц справедливо покаран проле-тарским судом... простите... борец за великое дело товарищ Сольц оклеветан и погиб в годы культа... простите... при наличии незначительного явления культа...)
     И как были многоцветны, как разнообразны формы работы! - как сама жизнь. Организация соревнова-ния. Организация ударничества. Борьба за промфинплан. Борьба за трудовую дисциплину. Штурм по ли-квидации прорывов. Культпоходы. Добровольные сборы средств на самолеты. Подписка на займы. Субботники на усиление обороноспособности страны. Разоблачение лжеударников. Беседы с отказчика-ми. Ликвидация неграмотности (только шли неохотно). Профтехкурсы для лагерников из среды трудя-щихся (очень перли урки учиться на шоферов: свобода!) Да просто увлекательные беседы о неприкосновенности социалистической собственности! Да просто читки газет! Вечера вопросов и отве-тов. А красные уголки в каждом бараке! Диаграммы выполнения. Цифры заданий! А плакаты какие! Ка-кие лозунги!
     В то счастливое время над мрачными просторами и безднами Архипелага реяли Музы - и первая высшая среди муз - Полигимния, муза гимнов (и лозунгов).

     "Отличной бригаде - хвала и почет!
     Ударно работай - получишь зачет!"

     Или:

     "Трудись честно, дома ждет тебя семья!"

     (Ведь это психологично как! Ведь здесь что? Первое: если забыл о семье - растревожить, напомнить. Второе: если сильно тревожится - успокоить: семья есть, не арестована. А третье: семье ты просто так не нужен, а нужен только через честный лагерный труд.) Наконец:
     "Включимся в ударный поход имени 17-й годовщины Октября!" Ну, кто устоит?..
     picture: Агитбригада
     А - драмработа с политически заостренной тематикой (немного от музы Талии)? Например: обслужи-вание Красного Календаря! Живая газета! Инсценированные агитсуды! Ораторий на тему сентябрьского пленума ЦК 1930 года! Музыкальный скетч "Марш статей Уголовного Кодекса" (58-я - хромая баба-яга)! Как это все украшало жизнь заключенных, как помогало им тянуться к свету! А затейники КВЧ! Потом еще - атеистическая работа! Хоровые и музыкальные кружки (под сенью музы Эвтерпы). Потом эти - агитбригады:

     "Торопятся враскачку
     Ударники за тачками!"

     Ведь какая смелая самокритика! - и ударников не побоялись затронуть! Да достаточно такой агитбри-гаде приехать на штрафной участок и дать там концерт:

     Слушай, Волга-река!
     Если рядом с зэ-ка
     Днем и ночью на стройке чекисты, -
     Это значит - рука
     У рабочих крепка,
     Значит, в ОГПУ <времен Ягоды.? - коммунисты!

     и сразу же все штрафники и особенно рецидивисты бросают карты и просто рвутся на работу!
     Бывало и такое мероприятие: группа лучших ударников посещает РУР или ШИзо и приводит с собой агитбригаду. Сперва ударники всячески укоряют отказчиков, объясняют им выгоды выполнения норм (питание будет лучше). Потом агитбригада поет:

     Всюду бой запылал,
     И Мосволгоканал
     Побеждает снега и морозы!

     и совсем откровенно:

     Чтобы лучше нам жить,
     Чтобы есть, чтобы пить -
     Надо лучше нам землю рыть!

     picture: Агитбригада
     И всех желающих приглашают не просто выходить в зону, но - сразу переходить в ударный барак (из штрафного), где их тут же и кормят! Какой успех искусства! (Агитбригады, кроме центральной, сами от работы не освобождаются. Получают лишнюю кашу в день выступления.)
     А более тонкие формы работы? Например, "при содействии самих заключенных проводится борьба с уравниловкой в зарплате". Ведь только вдуматься, какой здесь смысл глубокий! Это значит, на бригад-ном собрании встает заключенный и говорит: не давать ему полной пайки, он плохо работал, лучше 200 грамм передайте мне!
     Или - товарищеские суды? (В первые годы после революции они назывались "морально-товарищескими"! и разбирали азартные игры, драки, кражи - но разве это дело для суда? И слово "мо-раль" шибало в нос буржуазностью, его отменили.) С реконструктивного периода (с 1928 года) суды ста-ли разбирать прогулы, симуляцию, плохое отношение к инвентарю, брак продукции, порчу материала. И если не втирались в состав судов классово-чуждые арестанты (а были только - убийцы, ссученные блата-ри, растратчики и взяточники), то суды в своих приговорах ходатайствовали перед начальником о лише-нии свиданий, передач, зачетов, условно-досрочного освобождения, об этапировании неисправимых. Какие это разумные, справедливые меры и как особенно полезно, что инициатива применять их исходит от самих же заключенных! (Конечно, не без трудностей. Начали судить бывшего кулака, а он говорит: "У вас суд - товарищеский, я же для вас - кулак, а не товарищ. Так что не имеете вы права меня судить!" Растерялись. Запрашивали полит-воспитательный сектор ГУИТЛ и оттуда ответили: судить! непременно судить, не церемониться!)
     Что является основой основ всей культурно-воспитательной работы в лагере? "Не предоставлять ла-герника после работы самому себе - чтобы не было рецидивов его прежних преступных наклонностей" (ну, например, чтобы Пятьдесят Восьмая не задумывалась о политике). Важно, "чтобы заключенный ни-когда не выходил из под воспитательного воздействия".
     Здесь очень помогают передовые современные технические средства, именно: громкоговорители на каждом столбе и в каждом бараке! Они никогда не должны умолкать! Они постоянно и систематически от подъема и до отбоя должны разъяснять заключенным, как приблизить час свободы; сообщать ежечас-но о ходе работ; о передовых и отстающих бригадах; о тех, кто мешает. Можно рекомендовать еще такую оригинальную форму: беседа по радио с отдельными отказчиками и недобросовестными.
     Ну, и печать, конечно, печать! - самое острое оружие нашей партии. Вот подлинное доказательство того, что в нашей стране - свобода печати: наличие печати в заключении! Да! А в какой стране еще воз-можно, чтобы заключенные имели свою прессу?
     Газеты во-первых стенные, рукописные, и во-вторых многотиражные. У тех и других - бесстрашные лагкоры, бичующие недостатки (заключенных), и эта самокритика поощряется Руководством. Насколько само Руководство придает значение вольной лагерной печати, говорит хотя бы приказ No. 434 по Дмит-лагу: "огромное большинство заметок остается без отклика". - Газеты помещают и фото ударников. Газе-ты указывают. Газеты вскрывают. Газеты освещают и вылазки классового врага - чтобы крепче по ним ударили. (Газета - лучший сотрудник оперчекотдела!) И вообще газеты отражают лагерную жизнь, как она течет, и являются неоценимым свидетельством для потомков.
     Вот например, газета архангельского домзака в 1931 году рисует нам изобилие и процветание, в ка-ком живут заключенные: "плевательницы, пепельницы, клеенка на столах, громкоговорящие радиоуста-новки, портреты вождей и ярко говорящие о генеральной линии партии лозунги на стенах... - вот заслуженные плоды, которыми пользуются лишенные свободы!"
     Да, дорогие плоды! И как же это отразилось на жизни лишенных свободы? Та же газета через полгода: "Все дружно, энергично принялись за работы... Выполнение промфинплана поднялось... Питание умень-шилось и ухудшилось."
     Ну, это ничего! Это как раз ничего! Последнее - поправимо. <Материал этой главы до сих пор из Сборника "От тюрем..." и Авербаха.>

***

     И куда, куда это кануло все?.. О, как недолговечно на Земле все прекрасное и совершенное! Такая на-пряженная бодрая оптимистическая система воспитания карусельного типа, вытекавшая из самых основ Передового Учения, обещавшая, что в несколько лет не останется ни одного преступника в нашей стране (30 ноября 1934 года особенно так казалось) - и куда же?! Насунулся внезапно ледниковый период (ко-нечно, очень нужный, совершение необходимый!) - и облетели лепестки нежных начинаний. И куда сду-ло ударничество и соцсоревнование? И лагерные газеты? Штурмы, сборы, подписки и субботники? Культсоветы и товарищеские суды? Ликбез и профтехкурсы? Да что там, когда громкоговорители и портреты вождей велели из зон убрать! (Да уж и плевательниц не расставляли.) Как сразу поблекла жизнь заключенных! Как сразу на десятилетия она была отброшена назад, лишившись важнейших революци-онно-тюремных завоеваний! (Но мы нисколько не возражаем: мероприятия партии были своевременные и очень нужные.)
     Уже не стала цениться художественно-поэтическая форма лозунгов, и лозунги-то пошли самые про-стые: выполним! перевыполним! Конечно, эстетического воспитания, порхания муз, никто прямо не за-прещал, но очень сузились его возможности. Вот, например, одна из воркутских зон. Кончилась девятимесячная зима, наступило трехмесячное, ненастоящее, какое-то жалкое лето. У начальника КВЧ болит сердце, что зона выглядит гадко, грязно. В таких условиях преступник не может по-настоящему задуматься о совершенстве нашего строя, из которого он сам себя исключил. И КВЧ объявляет несколько воскресников. В свободное время заключенные с большим удовольствием делают "клумбы" - не из чего-нибудь растущего, ничего тут не растет, а просто на мертвых холмиках вместо цветов искусно выклады-вают мхи, лишайники, битое стекло, гальку, шлак и кирпичную щебенку. Потом вокруг этих "клумб" ставят заборчики из штукатурной дранки. Хотя получилось не так хорошо, как в парке имени Горького, - но КВЧ и тем довольно. Вы скажете, что через два месяца польют дожди и все смоет; ну что ж, смоет. Ну что ж, на будущий год сделаем сначала.
     Или во что превратились политбеседы? Вот на 5-й ОЛП Унжлага приезжает из Сухобезводного - лек-тор (это уже 1952 г.). После работы загоняют заключенных на лекцию. Товарищ, правда, без среднего образования, но политически вполне правильно читает нужную своевременную лекцию: "О борьбе гре-ческих патриотов". Зэки сидят сонные, прячутся за спинами друг друга, никакого интереса. Лектор рас-сказывает о жутких преследованиях патриотов и о том, как греческие женщины в слезах написали письмо товарищу Сталину. Кончается лекция, встает Шеремета, женщина такая из Львова, простоватая, но хитрая, и спрашивает: "Гражданин начальник! А скажить - а кому бы нам написать?.." И вот, собст-венно положительное влияние лекции уже сведено на нет.
     Какие формы работы по исправлению и воспитанию остались в КВЧ, так это: на заявлении заключен-ного начальнику сделать пометку о выполнении нормы и о его поведении; разнести по комнатам письма, выданные цензурой; подшивать газеты и прятать их от заключенных, чтоб не раскурили; раза три в год давать концерты самодеятельности; доставать художникам краски и холст, чтоб они зону оформляли и писали картины для квартир начальства. Ну, немножко помогать оперуполномоченному, но это неофи-циально.
     После этого всего неудивительно, что и работниками КВЧ становятся не инициативные пламенные руководители, а так больше - придурковатые, пришибленные.
     Да! Вот еще важная работа, вот: содержать ящики! Иногда их отпирать, очищать и снова запирать - небольшие буровато-окрашенные ящички, повешенные на видном месте зоны. А на ящиках надписи: "Верховному Совету СССР", "Совету министров СССР", "Министру Внутренних Дел", "Генеральному Прокурору".
     Пиши, пожалуйста! - у нас свобода слова. А уж мы тут разберемся, что куда кому. Есть тут особые товарищи, кто это читает.

***

     Что ж бросают в эти ящики? помиловки?
     Не только. Иногда и доносы (от начинающих) - уж там КВЧ разберется, что их не в Москву, а в сосед-ний кабинет. А еще что? Вот неопытный читатель не догадается! Еще - изобретения! Величайшие изо-бретения, которые должны перевернуть всю технику современности и уж во всяком случае своего автора освободить из лагеря.
     Среди обычных нормальных людей изобретателей (как и поэтов) - гораздо больше, чем мы догадыва-емся. А в лагере их - сугубо. Надо же освобождаться! Изобретательство есть форма побега, не грозящая пулею и побоями.
     На разводе и на съеме, с носилками и с киркой, эти служители музы Урании (никакой другой ближе не подберешь) морщат лоб и усиленно изобретают что-нибудь такое, что поразило бы правительство и разожгло его жажду.
     Вот Лебедев из Ховринского лагеря, радист. Теперь, когда пришел ему ответ-отказ, скрывать больше нечего, и он признается мне, что обнаружил эффект отклонения стрелки компаса под влиянием запаха чеснока. Отсюда он увидел путь модулировать высокочастотные колебания запахом и таким образом пе-редавать запах на большие расстояния. Однако правительственные круги не усмотрели в этом проекте военной выгоды и не заинтересовались. Значит, не выгорело. Или оставайся горбить или придумывай что-нибудь лучшее.
     А иного, правда очень редко, - вдруг берут куда-то! Сам он не объяснит, не скажет, чтоб не испортить дела, и никто в лагере не догадывается: почему именно его, куда поволокли? Один исчезнет навсегда, другого, спустя время, привезут назад. (И тоже не расскажет теперь, чтоб не смеялись. Или напустит глубокого туману. Это в характере зэков: рассказами набивать себе цену.)
     Но мне, побывавшему на Райских островах, довелось посмотреть и второй конец провода: куда это приходит и как там читают. Тут я разрешу себе немного позабавить терпеливого читателя этой невеселой книги.
     Некий Трушляков, в прошлом советский лейтенант, контуженный в Севастополе, взятый там в плен, протащенный потом через Освенцим и от этого всего как бы немного затронутый, - сумел из лагеря пред-ложить что-то такое интригующее, что его привезли в научно-исследовательский институт для заклю-ченных (то есть, на "шарашку"). Тут оказался он настоящим фонтаном изобретений, и едва начальство отвергало одно - он сейчас же выдвигал следующее. И хотя ни одного из этих изобретений он не доводил до расчета, он был так вдохновенен, многозначителен, так мало говорил и так выразительно смотрел, что не только не смели заподозрить его в надувательстве, но друг мой, очень серьезный инженер, настаивал, что Трушляков по глубине своих идей - Ньютон XX столетия. За всеми идеями его я, правда, не уследил, но вот поручено было ему разработать и изготовить поглотитель радара, им же и предложенный. Он потребовал помощи по высшей математике, в качестве математика к нему прикомандировали меня. Трушляков изложил задачу так:
     чтобы не отражать волн радара, самолет или танк должен иметь покрытие из некоего многослойного материала (что это за материал, Трушляков мне не сообщил: он еще сам не выбрал, либо это был главный авторский секрет). Электромагнитная волна должна потерять всю свою энергию при многократных пре-ломлениях и отражениях вперед и назад на границах этих слоев. Теперь, не зная свойств материала, но пользуясь законами геометрической оптики и любыми другими доступными мне средствами, я должен был доказать, что так все оно и будет, как предсказывал Трушляков, - и еще выбрать оптимальное коли-чество слоев!
     Разумеется, я ничего не мог поделать! Ничего не сделал и Трушляков. Наш творческий союз распался.
     Вскоре мне, как библиотекарю (я был там и библиотекарь), Трушляков принес заказ на межбиблио-течный (из Ленинки) абонемент. Без указаний авторов и изданий там было:
     "Что-нибудь из техники межпланетных путешествий."
     Так как на дворе был только 1947 год, то почти ничего, кроме Жюля Верна, Ленинская библиотека ему предложить не могла. (О Циолковском тогда думали мало.) После неудачной попытки подготовить полет на Луну, Трушляков был сброшен в бездну - в лагеря.
     А письма из лагерей все шли и шли. Я был присоединен (на этот раз в качестве переводчика) к группе инженеров, разбиравших вороха пришедших из лагерей заявок на изобретения и на патенты. Переводчик нужен был потому, что многие документы в 1946-47 годах приходили на немецком.
     Но это не были заявки! И не добровольные то были сочинения! Читать их было больно и стыдно. Это были вымученные, вытеребленные, выдавленные из немецких военнопленных странички. Ведь было яс-но, что не век удастся держать этих немцев в плену: пусть через три, пусть через пять лет после войны, но их придется отпустить nach der Heimat. Так следовало за эти годы вымотать из них все, чем они могли быть полезны нашей стране. Хоть в этом бледном отображении получить патенты, увезенные в западные зоны.
     Я легко воображал, как это делалось. Ничего не подозревающим исполнительным немцам ведено со-общить: специальность, где работал, кем работал. Затем не иначе, как оперчекистская III часть вызывала всех инженеров и техников по одному в кабинет. Сперва с уважительным вниманием (это льстило нем-цам!) их расспрашивали о роде и характере их довоенной работы в Германии (и они уже начинали ду-мать, не предстоит ли им вместо лагеря льготная работа). Потом с них брали письменную подписку о неразглашении (а уж что "verboten" того немцы не нарушат). И наконец им выдвигалось жесткое требо-вание изложить письменно все интересные особенности их производства и важные технические новин-ки, примененные там. С опозданием понимали немцы, в какую ловушку попались, когда похвастались своим прежним положением! Они не могли теперь не написать ничего - их грозили за это никогда не от-пустить на родину (и по тем годам это выглядело очень вероятно).
     Угрызенные, подавленные, едва водя пером, немцы писали... Лишь то спасало их и избавляло от вы-дачи серьезных тайн, что невежественные оперчекисты не могли вникнуть в суть показаний, а оценива-ли их по числу страниц. Мы же, разбираясь, почти никогда не могли выловить ничего существенного: показания были либо противоречивы, либо с напуском ученого тумана и пропуском самого важного, ли-бо пресерьезно толковали о таких "новинках", которые и дедам нашим были хорошо известны.
     Но те заявки, что были на русском - каким же холопством они разили иногда! Можно опять-таки во-образить, как там, в лагере, в подаренное жалкое воскресенье авторы этих заявок, тщательно отгородясь от соседей наверно лгали, что пишут помиловку. Могло ли хватить их низкого ума предвидеть, что не ленивое сытое Руководство будет читать их каллиграфию, посланную на высочайшее имя, а такие же простые зэки.
     И мы разворачиваем на шестнадцати больших страницах (это в КВЧ он бумагу выпрашивал!) разрабо-таннейшее предложение: 1. "Об использовании инфра-красных лучей по охране зон заключенных". 2. "Об использовании фотоэлементов для подсчета выходящих сквозь лагерную вахту". И чертежи приво-дит, сукин сын, и технические пояснения. А преамбула такая:

***

     "Дорогой Иосиф Виссарионович!
     Хотя я за свои преступления осужден по 58-й статье на долгий тюремный срок, но я и здесь оста-юсь преданным своей родной советской власти и хочу помочь в надежной охране лютых врагов народа, окружающих меня. Если я буду вызван из лагеря и получу необходимые средства, я берусь наладить эту систему".

     Вот так "политический"! Трактат обходит наши руки при восклицаниях и лагерном мате (тут все свои). Один из нас садится писать рецензию: проект технически малограмотен... проект не учитывает... не предусматривает... не рентабелен... не надежен... может привести не к усилению, а к ослаблению ла-герной охраны...
     Что тебе снится сегодня, Иуда, на далеком лагпункте? Дышло тебе в глотку, окочурься там, гад!
     А вот пакет из Воркуты. Автор сетует, что у американцев есть атомная бомба, а у нашей Родины - до сих пор нет. Он пишет, что на Воркуте часто размышляет об этом, что из-за колючей проволоки ему хо-чется помочь партии и правительству. А поэтому он озаглавливает свой проект
     РАЯ - Распад Атомного Ядра.
     Но этот проект (знакомая картина) не завершен им из-за отсутствия в воркутинском лагере техниче-ской литературы (будто там есть художественная!). И этот дикарь просит пока выслать ему всего лишь инструкцию по радиоактивному распаду, после чего он берется быстро закончить свой проект РАЯ.
     Мы покатываемся за своими столами и почти одновременно приходим к одному и тому же стишку:

     Из этого РАЯ
     Не выйдет ни ...!

     А между тем в лагерях изнурялись и гибли действительно крупные ученые, но не спешило Руково-дство нашего родного Министерства разглядеть их там и найти для них более достойное применение.
     Александру Леонидовичу Чижевскому за весь его лагерный срок ни разу не нашлось место на "ша-рашке". Чижевский и до лагеря был очень не в чести у нас за то, что связывал земные революции и био-логические процессы с солнечной активностью. Его деятельность вся была необычна, проблемы - неожиданны, не укладывались в удобный распорядок наук, и непонятно было, как использовать их для военных и индустриальных целей. После его смерти мы читаем теперь хвалебные статьи ему: установил возрастание инфарктов миокарда (в 16 раз) от магнитных бурь, давал прогнозы эпидемий гриппа, искал способы раннего обнаружения рака по кривой РОЭ, выдвинул гипотезу о Z - излучении Солнца.
     Отец советского космоплавания Королев был, правда, взят на шарашку, но как авиационник. Началь-ство шарашки не разрешило ему заниматься ракетами, и он занимался ими по ночам.
     (Не знаем, взяли бы на шарашку Л. Ландау или спустили бы на дальние острова - со сломанным реб-ром он уже признал себя немецким шпионом, но спасло его заступничество П. Капицы.)
     Крупный отечественный аэродинамик и чрезвычайно разносторонний научный ум - Константин Ива-нович Страхович, после этапа из ленинградской тюрьмы был в угличском лагере подсобным рабочим в бане. С искренне-детским смехом, который он удивительно пронес через свою десятку, он теперь рас-сказывает об этом так. После нескольких месяцев камеры смертников еще перенес он в лагере дистрофи-ческий понос. После этого поставили его стражем при входе в мыльню, когда мылись женские бригады (против мужиков ставили покрепче, там бы он не выдюжил). Задача его была: не пускать женщин в мыльню иначе, как голых и с пустыми руками, чтобы сдавали все в прожарку, и паче и паче - лифчики и трусы, в которых санчасть видела главную угрозу вшивости, а женщины старались именно их не сдать и пронести через баню. А вид у Страховича такой: борода - лорда Кельвина, лоб - утес, чело двойной высо-ты, и лбом не назовешь. Женщины его и просили, и поносили, и сердились, и смеялись, и звали на кучу веников в угол - ничто его не брало, и он был беспощаден. Тогда они дружно и зло прозвали его Импо-тентом. И вдруг этого Импотента увезли куда-то, не много, не мало - руководить первым в стране проек-том турбореактивного двигателя.
     А кому дали погибнуть на общих - о тех мы не знаем...
     А кого арестовали и уничтожили в разгар научного открытия (как Николая Михайловича Орлова, еще в 1936 г. разработавшего метод долгого хранения пищевых продуктов) - тех тоже откуда нам узнать? Ведь открытие закрывали вслед за арестом автора.

***

     В смрадной бескислородной атмосфере лагеря то брызнет и вспыхнет, то еле светится коптящий ого-нек КВЧ. Но и на такой огонек стягиваются из разных бараков, из разных бригад - люди. Одни с прямым делом: вырвать из книжки или газеты на курево, достать бумаги на помиловку, или написать здешними чернилами (в бараке нельзя их иметь, да и здесь они под замком: ведь чернилами фальшивые печати ста-вятся!). А кто - распустить цветной хвост: вот я культурный! А кто - потереться и потрепаться меж новых людей, не надоевших своих бригадников. А кто - послушать да куму стукнуть. Но еще и такие, кто сами не знают, зачем необъяснимо тянет их сюда, уставших, на короткие вечерние полчаса вместо того, чтоб полежать на нарах, дать отдых ноющему телу.
     Эти посещения КВЧ незаметными, не наглядными путями вносят в душу толику освежения. Хотя и сюда приходят такие же голодные люди, как сидят на бригадных вагонках, но здесь говорят не о пайках, не о кашах и не о нормах. Здесь говорят не о том, из чего сплетается лагерная жизнь, и в этом-то есть протест души и отдых ума. Здесь говорят о каком-то сказочном прошлом, которого быть не могло у этих серых оголодавших затрепанных людей. Здесь говорят и о какой-то неописуемо блаженной, подвижно-свободной жизни на воле тех счастливчиков, которым удалось как-то не попасть в тюрьму. И - об искус-стве рассуждают здесь, да иногда как ворожебно!
     Как будто среди разгула нечистой силы кто-то обвел по земле слабо-светящийся мреющий круг - и он вот-вот погаснет, но пока не погас - тебе чудится, что внутри круга ты не подвластен нечисти на эти полчаса.
     Да еще ведь здесь кто-то на гитаре перебирает. Кто-то напевает вполголоса - совсем не то, что разре-шается со сцены. И задрожит в тебе: жизнь - есть! она - есть! И, счастливо оглядываясь, ты тоже хочешь кому-то что-то выразить.
     Однако, говори да остерегись. Слушай, да ущипни себя. Вот Лева Г-н. Он и изобретатель (недоучив-шийся студент автодорожного, собирался сильно повысить к.п.д. двигателя, да бумаги отобрали при обы-ске). Он и артист, вместе с ним мы "Предложение" ставим чеховское. Он и философ, красивенько так умеет: "Я не желаю заботиться о будущих поколениях, пусть они сами ковыряются в земле. За жизнь я вот так держусь!" - показывает он, впиваясь ногтями в дерево стола. "Верить в высокие идеи? - это гово-рить по телефону с оторванным проводом. История - бессвязная цепь фактов. Отдайте мне мой хвост! Амеба - совершеннее человека: у нее более простые функции." Его заслушаешься: подробно объяснит, почему ненавидит Льва Толстого, почему упивается Эренбургом и Александром Грином. Он и поклади-стый парень, не чуждается в лагере тяжелой работы: долбит шлямбуром стены, правда в такой бригаде, где 140% обеспечены. Отец у него посажен и умер в 37-м, но сам он бытовик, сел за подделку хлебных карточек, однако стыдится мошеннической статьи и жмется к Пятьдесят Восьмой. Жмется-жмется, но вот начинаются лагерные суды, и такой симпатичный, такой интересный, "так державшийся за жизнь" Лева Г-н выступает свидетелем обвинения. Экономность этого способа общения заставляет задуматься, нет ли тут зачатков Языка Будущего?>Хорошо, коли ты ему не слишком много говорил.
     Если в лагере есть чудаки (а они всегда есть!), то уж никак их путь не минует КВЧ, заглянут они сюда обязательно.
     Вот Аристид Иванович Доватур - чем не чудак? Петербуржец, румыно-французского происхождения, классический филолог, отроду и довеку холост и одинок. Оторвали его от Геродота и Цезаря, как кота от мясного, и посадили в лагерь. В душе его все еще - недоистолкованные тексты, и в лагере он - как во сне. Он пропал бы здесь в первую же неделю, но ему покровительствуют врачи, устроили на завидную долж-ность медстатистика, а еще раза два в месяц не без пользы для лагерных свеженабранных фельдшеров поручают Доватуру читать им лекции! Это в лагере-то - по латыни! Аристид Иванович становится к ма-ленькой досочке - и сияет как в лучшие университетские годы! Он выписывает странные столбики спря-жений, никогда не маячившие перед глазами туземцев, и от звуков крошащегося мела сердце его сладострастно стучит. Он так тихо, так хорошо устроен! - но гремит беда и над его головой: начальник лагеря усмотрел в нем редкость - честного человека! И назначает... завпеком (заведующим пекарней)! Самая заманчивая из лагерных должностей! Завхлебом - завжизнью! Телами и душами лагерников изо-стлан путь к этой должности, но немногие дошли! А тут должность сваливается с небес - Доватур же раз-давлен ею! Неделю он ходит как приговоренный к смерти, еще не приняв пекарни. Он умоляет начальника пощадить его и оставить жить, иметь нестесненный дух и латинские спряжения! И приходит помилование: на завпека назначен очередной жулик.
     А вот этот чудак - всегда в КВЧ после работы, где ж ему быть еще! У него большая голова, крупные черты, удобные для грима, хорошо видные издалека. Особенно выразительны мохнатые брови. А вид всегда трагический. Из угла комнаты он подавленно смотрит за нашими скудными репетициями. Это - Камилл Леопольдович Гонтуар. В первые революционные годы он приехал из Бельгии в Петроград соз-давать Новый Театр, театр будущего. Кто ж тогда мог предвидеть и как пойдет это будущее и как будут сажать режиссеров? Обе мировых войны Гонтуар провоевал против немцев: первую - на Западе, вторую - на Востоке. И теперь влепили ему десятку за измену родине... Какой?.. Когда?..
     Но уж конечно, самые заметные люди при КВЧ - художники. Они тут хозяева. Если есть отдельная комната - это для них. Если кого освободят от общих напостоянку - то только их. Изо всех служителей муз одни они создают настоящие ценности - те, что можно руками пощупать, в квартире повесить, за деньги продать. Картину пишут они, конечно, не из головы - да это с них и не спрашивают, разве может выйти хорошая картина из головы Пятьдесят Восьмой? А просто пишут большие копии с открыток - кто по клеточкам, а кто и без клеточек справляется. И лучшего эстетического товара в таежной и тундренной глуши не найдешь, только пиши, а уж куда повесить - знаем. Даже если не понравится сразу. Придет помкомвзвод ВОХРы Выпирайло, посмотрит на копию Деуля "Нерон-победитель":
     - Эт чего? Жених едет? А что он смурной какой?..
     и возьмет все равно. Малюют художники и ковры с красавицами, плавающими в гондолах с лебедями, закатами и замками - все это очень хорошо потребляется товарищами офицерами. Не будь дураки, ху-дожники тайком пишут такие коврики и для себя, и надзиратели исполу продают их на внешнем рынке. Спрос большой. Вообще, художникам жить в лагере можно.
     Скульпторам - хуже. Скульптура для кадров МВД - не такая красивая, не привычная, чтобы поставить, да и место занимает мебели, а толкнешь - разобьется. Редко работают в лагере скульпторы и уж обычно по совместительству с живописью, как Недов. И то зайдет майор Бакаев, увидит статуэтку матери:
     - Ты что это плачущую мать сделал? В нашей стране матери не плачут! - и тянется разбить фигуру.
     Володя Клемпнер, молодой композитор, сын состоятельного адвоката, а по лагерным понятиям еще и небитый фрей, взял в Бескудниковский подмосковный лагерь из дому собственный рояль (неслыханное событие на Архипелаге)! Взял как бы для укрепления культмассовой работы, а на самом деле - чтобы са-мому сочинять. Зато был у него всегда ключ к лагерной сцене, и после отбоя он там играл при свече (электричество выключали). Однажды он так играл, записывал свою новую сонату, и вздрогнул от голоса сзади:
     - Кан-да-лами ваша музыка пахнет!
     Клемпнер вскочил. От стены, где стоял, подкравшись, теперь двигался на свечу майор, начальник ла-геря, старый чекист - и за ним росла его гигантская черная тень. Теперь-то понял майор, зачем этот об-манщик выписал рояль. Он подошел, взял нотную запись и молча, мрачно стал жечь на свече.
     - Что вы делаете? - не мог не вскрикнуть молодой композитор.
     - Туда вашу музыку! - еще более определенно назначил через стиснутые зубы майор.
     Пепел отпал от листа и мягко опустился на клавиши. Старый чекист не ошибся: эта соната действи-тельно писалась о лагерях. <Вскоре нашли повод мотать Володе новое лагерное дело и послали его на следствие в Бутырки. В свой лагерь он больше не вернулся, и рояля ему назад, разумеется, не выдали. Да и выжил ли он сам? - не знаю, что-то нет его.>
     Если объявится в лагере поэт - разрешается ему под карикатурами на заключенных делать подписей и сочинять частушки - тоже про нарушителей дисциплины.
     Другой темы ни у поэта, ни у композитора быть не может. И для начальства своего они не могут сра-ботать ничего ощутимого, полезного, в руки взять.
     А прозаиков и вовсе в лагере не бывает, потому что не должно их быть никогда.

***

     Когда русская проза ушла в лагеря,
     пишет Слуцкий. Ушла! - да назад не пришла. Ушла! - да не выплыла...
     Обо всем объеме происшедшего, о числе погибших и об уровне, которого они могли достичь - нам никогда уже не вынести суждения. Никто не расскажет нам о тетрадках, поспешно сожженных перед этапом, о готовых отрывках и о больших замыслах, носимых в головах и вместе с головами сброшенных в мерзлый общий могильник. Еще стихи читаются губами к уху, еще запоминаются и передаются они или память о них, - но прозу не рассказывают прежде времени, ей выжить трудней, она слишком крупна, негибка, слишком связана с бумагой, чтобы пройти ей превратности Архипелага. Кто может в лагере решиться писать? Вот А. Белинков написал - и досталось куму, а ему - 25 лет рикошетом. Вот М. И. Ка-линина, никакая не писательница, все же в записную книжку записывала примечательное из лагерной жизни: "авось, кому-нибудь пригодится". Но - попало к оперу. А ее - в карцер (и дешево еще отделалась). Вот Владимир Сергеевич Г-в, будучи бесконвойным, там, за зоной, писал где-то 4 месяца лагерную ле-топись, - но в опасную минуту зарыл в землю, а сам оттуда был угнан навсегда - так и осталась в земле. И в зоне нельзя, и за зоной нельзя, где можно? В голове только! но так пишутся стихи, не проза.
     Сколько погибло нас, питомцев Клио и Каллиопы, нельзя никакой экстраполяцией рассчитать по не-скольким уцелевшим нам - потому что не было вероятности выжить и нам. (Перебирая например свою лагерную жизнь, я уверенно вижу что должен был на Архипелаге умереть - либо уж так приспособиться выжить, что заглохла бы и нужда писать. Меня спасло побочное обстоятельство - математика. Как это использовать в расчетах?)
     Все то, что называется нашей прозой с 30-х годов - есть только пена от ушедшего в землю озера. Это - пена, а не проза, потому что она освободила себя ото всего, что было главное в тех десятилетиях. Луч-шие из писателей подавили в себе лучшее и отвернулись от правды - и только так уцелели сами и книги их. Те же, кто не мог отказаться от глубины, особенности и прямизны - неминуемо должны были сло-жить голову в эти десятилетия - чаще всего через лагерь, иные через безрассудную смелость на фронте.
     Так ушли в землю прозаики-философы. Прозаики-историки. Прозаики-лирики. Прозаики-импрессионисты. Прозаики-юмористы.
     А между тем именно Архипелаг давал единственную, исключительную возможность для нашей лите-ратуры, а может быть - и для мировой. Небывалое крепостное право в расцвете XX века в этом одном, ничего не искупающем, смысле открывало для писателей плодотворный, хотя и гибельный путь. <Я ос-мелюсь пояснить эту мысль в самом общем виде. Сколько ни стоит мир, до сих пор всегда были два не-сливаемых слоя общества: верхний и нижний, правящий и подчиненный. Это деление грубо, как все деления, но если к верхним относить не только высших по власти, деньгам и знатности, но также и по образованности, полученной семейными ли, своими ли усилиями, одним словом всех, кто не нуждался работать руками, - то деление будет почти сквозным.
     * И тогда мы можем ожидать четырех сфер мировой литературы (и искусства вообще, и мысли вооб-ще). Сфера первая: когда верхние изображают (описывают, обдумывают) верхних же, то есть себя, своих. Сфера вторая: когда верхние изображают, обдумывают нижних, "младшего брата". Сфера третья: когда нижние изображают верхних. Сфера четвертая: нижние - нижних, себя.
     * У верхних всегда был досуг, избыток или скромный достаток, образование, воспитание. Желающие из них всегда могли овладеть художественной техникой и дисциплиной мысли. - Но есть важный закон жизни: довольство убивает в человеке духовные поиски. Оттого сфера первая заключала в себе много сытых извращений искусства, много болезненных и самолюбивых "школ"-пустоцветов. И только когда в эту сферу вступали носители, глубоко несчастные лично или с непомерным напором духовного поиска от природы - создавалась великая литература.
     * Сфера четвертая - это весь мировой фольклор. Здесь был дробен досуг - дифференциалами доставал-ся он отдельным личностям. И дифференциалами были безымянные вклады - непреднамеренно, в удач-ную минуту прозрением сложившийся образ, оборот слов. Но самих творцов было бесчисленно много, и это были почти всегда утесненные неудовлетворенные люди. Все созданное проходило потом стотысяч-ную отборку, промывку и шлифовку от уст к устам и от года к году. И так получили мы золотое отложе-ние фольклора. Он не бывает пуст. бездушен - потому что среди авторов его не было не знакомых со страданием. - Относящаяся к сфере 4-й письменность ("пролетарская", "крестьянская") - вся зародыше-вая, неопытна, неудачна, потому что единичного умения здесь всегда не хватало.
     * Теми же пороками неопытности страдала и письменность сферы третьей ("снизу вверх"), но пуще того - она была отравлена завистью и ненавистью - чувствами бесплодными, не творящими искусства. Она делала ту же ошибку, что и постоянная ошибка революционеров: приписывать пороки высшего класса - ему, а не человечеству, не представлять, как успешно они сами потом эти пороки наследуют. - Или же, напротив, была испорчена холопским преклонением.
     * Морально самой плодотворной обещала быть сфера вторая ("сверху вниз"). Она создавалась людьми, чья доброта, порывы к истине, чувство справедливости оказывались сильней их дремлющего благополу-чия, и, одновременно, чье художество было зрело и высоко. Но вот был порок этой сферы: неспособ-ность понять доподлинно! Эти авторы сочувствовали, жалели, плакали, негодовали - но именно потому они не могли точно понять. Они всегда смотрели со стороны и сверху, они никак не были в шкуре ниж-них, и кто переносил одну ногу через этот забор, не мог перебросить второй.
     * Видно уж такова эгоистическая природа человека, что перевоплощения этого можно достичь, увы, только внешним насилием. Так образовался Сервантес в рабстве и Достоевский на каторге. В Архипела-ге же ГУЛаг этот опыт был произведен над миллионами голов и сердец сразу.
     Миллионы русских интеллигентов бросили сюда не на экскурсию: на увечья, на смерть и без надежды на возврат. Впервые в истории такое множество людей развитых, зрелых, богатых культурой оказалось без придумки и навсегда в шкуре раба, невольника, лесоруба и шахтера. Так впервые в мировой истории (в таких масштабах) слились опыт верхнего и нижнего слоя общества! Растаяла очень важная, как будто прозрачная, но непробиваемая прежде перегородка, мешавшая верхним понять нижних: ЖАЛОСТЬ. Жа-лость двигала благородными соболезнователями прошлого (всеми просветителями!) - и жалость же осле-пляла их! Их мучили угрызения, что они сами не делят злой доли, и оттого они считали себя обязанными втрое кричать о несправедливости, упуская при этом доосновное рассмотрение человеческой природы нижних, верхних, всех.
     Только у интеллигентных зэков Архипелага эти угрызения наконец отпали: они полностью делили злую долю народа! Только теперь русский образованный человек мог писать крепостного мужика изнут-ри - потому что сам стал крепостным!
     Но теперь не стало у него карандаша, бумаги, времени и мягких пальцев. Но теперь надзиратели тряс-ли его вещи, заглядывали ему в пищеварительный вход и выход, а оперчекисты - в глаза.
     Опыт верхнего и нижнего слоев слились - но носители слившегося опыта умерли...
     Так невиданная философия и литература еще при рождении погреблись под чугунной коркой Архипе-лага.

***

     А гуще всего среди посетителей КВЧ - участников художественной самодеятельности. Это отправле-ние - руководить самодеятельностью, осталось и за одряхлевшим КВЧ, как было за молодым. <Всеобщая забота о художественной самодеятельности в нашей стране, на что уходят не такие уж малые средства, имеет, конечно умысел, но какой? Сразу не скажешь. То ли - оставшаяся инерция от однажды провоз-глашенного в 20-е годы. То ли, как спорт, обязательное средство отвлечения народной энергии и интере-са. То ли верит кто-то, что эти песенки и скетчи содействуют нужной обработке чувств?> На отдельных островах возникала и исчезала самодеятельность приливами и отливами, но не закономерными, как мор-ские, а судорожно, по причинам, которые знало начальство, а зэки нет, может быть начальнику КВЧ раз в полгода что-то надо было в отчете поставить, может быть ждали кого-нибудь сверху.
     На глухих лагпунктах это делается так - начальник КВЧ (которого и в зоне-то обычно не видно, вме-сто него все крутит заключенный воспитатель) вызывает аккордеониста и говорит ему:
     - Вот что. Обеспечь хор! <В первостепенном воспитательном значении именно хора политическое начальство и в армии и на воле убеждено суеверно. Остальная самодеятельность хоть захирей, но чтобы был хор! - поющий коллектив. Песни легко проверить, все наши. А что поешь - в то и веришь.> И чтоб через месяц выступать.
     - Так я ж нот не знаю, гражданин начальник!
     - А на черта тебе ноты? Ты играй песню, какую все знают, а остальные пусть подпевают.
     И объявляется набор, иногда вместе с драмкружком. Где ж им заниматься? Комната КВЧ для этого мала, надо попросторней, а уж клубного зала конечно нет. Обычен для этого удел лагерных столовых - постоянно провонявшихся паром баланды, запахом гнилых овощей и вареной трески. В одной стороне столовой - кухня, а в другой - или постоянная сцена или временный помост. Здесь-то после ужина и со-бирается хор и драмкружок. (Обстановка - как на рисунке А. Г-на. Только художник изобразил не свою местную самодеятельность, а приезжую культбригаду. Сейчас соберут последние миски, выгонят по-следних доходяг - и запустят зрителей. Читатель сам видит, сколько радости у крепостных артисток.)
     picture: Агитбригада
     Чем же заманить в самодеятельность зэков? Ну, на полтысячи человек в зоне может быть есть 3-4 на-стоящих любителя пения, - но из кого же хор? А встреча на хоре и есть главная заманка для смешанных зон! (Посмотрим еще раз на фото стр. 458. Что ж, не ясно, для чего они все в КВЧ.) Назначенный хор-мейстером А. Сузи удивлялся, как непомерно растет его хор, так что ни одной песни он не может разучить до конца - валят все новые и новые участники, голосов никаких, никогда не пели, но все просятся, и как было бы жестоко им отказать, не посчитаться с проснувшейся тягой к искусству! Однако, на самих репетициях хористов оказывалось гораздо меньше. (А дело было в том, что разрешалось участникам самодеятельности два часа после отбоя передвигаться по зоне - на репетицию и с репетиции, и вот эти-то два часа они свое добирали!)
     Не хитро было и такому случиться: перед самым концертом единственного в хоре баса отправляли на этап (этап шел не по тому ведомству, что концерт), а хормейстера (того же Сузи) отзывал начальник КВЧ и говорил:
     - Что вы потрудились - мы это ценим, но на концерт мы вас выпускать не можем, потому что Пятьде-сят Восьмая не имеет права руководить хором. Так подготовьте себе заместителя: руками махать - это ж не голос, найдете.
     А для кого-то хор и драмкружок были не просто местом встречи, - но опять-таки подделкой под жизнь, или не подделкой, а напоминанием, что жизнь все-таки бывает, вообще - бывает... Вот приносит-ся со склада грубая бурая бумага от мешка с крупой - и раздается для переписки ролей. Заветная теат-ральная процедура! А само распределение ролей! А соображение, кто с кем будет по спектаклю целоваться! Кто что наденет! Как загримируется! Как будет интересно выглядеть! В вечер спектакля можно будет взять в руки настоящее зеркало и увидеть себя в настоящем вольном платье и с румянцем на щеках.
     Очень интересно обо всем этом мечтать, но Боже мой, - пьесы! Что там за пьесы! Эти специальные сборники, помеченные грифом "только внутри ГУЛага!" Почему же - только? Не кроме воли еще и в ГУЛаге, а - только в ГУЛаге?.. Это значит, уж такая наболтка, такое свиное пойло, что и на воле его не хлебают, так лей сюда! Это уж самые глупые и бездарные из авторов пристроили свои самые мерзкие и вздорные пьесы! А кто бы захотел поставить чеховский водевиль или другое что-нибудь - так ведь еще эту пьесу где найти? Ее и у вольных во всем поселке нет, а в лагерной библиотеке есть Горький, да и то страницы на курево вырваны.
     Вот в кривощекинском лагере собирает драмкружок Н. Давиденков, литератор. Достает он откуда-то пьеску необычайную: патриотическую, о пребывании Наполеона в Москве (да уж наверно на уровне рас-топчинских афишек)! Распределили роли, с энтузиазмом кинулись репетировать - кажется, что бы могло помешать? Главную роль играет Зина, бывшая учительница, арестованная после того, как оставалась на оккупированной территории. Играет хорошо, режиссер доволен. Вдруг на одной из репетиций - скандал: остальные женщины восстают против того, чтобы Зина играла главную роль. Сам по себе случай тради-ционный, и режиссер может с ним справиться. Но вот что кричат женщины: "Роль патриотическая, а она на оккупированной территории с немцами .....! Уходи, гадюка! Уходи, б.... немецкая, пока тебя не рас-топтали!" Эти женщины - социально-близкие, а может быть и из Пятьдесят Восьмой, да только пункт не изменнический. Сами ли они придумали, подучила ли их III Часть? Но режиссер, при своей статье не может защитить артистку... И Зина уходит в рыданьях.
     Читатель сочувствует режиссеру? Читатель думает, что вот кружок попал в безвыходное положение, и кого ж теперь ставить на роль героини, и когда ж ее учить? Но нет безвыходных положений для оперче-кистской части! Они запутают - они ж и распутают! Через два дня и самого Давиденкова уводят в наруч-никах: за попытку передать за зону что-то письменное (опять летопись?), будет новое следствие и суд. <Это - лагерное воспоминание о нем. С другой стороны случайно выяснилось: Л. К. Чуковская знала Ко-лю Давиденкова по тюремным ленинградским очередям 1939 года, когда он по концу ежовщины был оправдан обыкновенным судом, а его одноделец Л. Гумилев продолжал сидеть. В институте молодого человека не восстановили, взяли в армию. В 1941 г. под Минском он попал в плен, из немецкого плена бежал... в Англию, и там напечатал под псевдонимом (оберегая семью) книгу о своем сидении в ленин-градских застенках 1938 г. (Надо полагать, что любовь к советскому союзнику помешала английскому читателю разобраться в той книге в те годы. А потом забылось, затерялось. Но не забыли наши. В интер-национальной антифашистской бригаде он сражался на западном фронте. После войны выкраден в СССР, приговорен к расстрелу, но с заменой на 25 лет. Очевидно по второму лагерному делу он получил расстрел, уже не замененный (уже возвращенный нам Указом января 1950 г.). В мае 1950 г. Давиденков сумел послать свое последнее письмо из лагерной тюрьмы. Вот несколько фраз оттуда: "Невозможно описывать невероятную мою жизнь за эти годы... Цель у меня другая: за 10 лет кое-что у меня сделано; проза, конечно, вся погибла, а стихи остались. Почти никому я их еще не читал - некому. Вспомнил на-ши вечера у Пяти Углов и... представил себе, что стихи должны попасть... в Ваши умные и умелые ру-ки... Прочтите, и если можно сохраните. О будущем, так же, как о прошедшем - ни слова, все кончено". И стихи у Л. К. целы. Как я узнаю (сам так лепил) эту мелкость - три десятка стихов на двойном тетрадном листе - в малом объеме надо столько вместить! Надо представить это отчаяние у конца жизни: ожидание смерти в лагерной тюрьме! И "левой" почте он доверяет свой последний безнадежный крик.

     Не надо чистого белья,
     Не открывайте дверь!
     Должно быть в самом деле я
     Заклятый дикий зверь!
     Не знаю, как мне с вами быть
     И как вас величать:
     По-птичьи петь, по-волчьи выть
     Реветь или рычать..?>

     Итак, никого назначать на главную роль не нужно! Наполеон не будет еще раз посрамлен, русский патриотизм - еще раз восславлен! Пьесы вообще не будет. Не будет и хора. И концерта не будет. Итак, самодеятельность пошла в отлив. Вечерние сборы в столовой и любовные встречи прекращаются. До следующего прилива. Так судорогами она и живет.
     А иногда уже все отрепетировано, и все участники уцелели, и никто перед концертом не арестован, но начальник КВЧ майор Потапов, комяк (СевЖелДорЛаг) берет программу и видит: "Сомнение" Глинки.
     - Что-что? Сомнение? Никаких сомнений! Нет-нет, и не просите! - и вычеркивает своей рукой.
     А я надумал прочесть мой любимый монолог Чацкого - "А судьи кто?" Я с детства привык его читать и оценивал чисто декламационно, я не замечал, что он - о сегодняшнем дне, у меня и мысли такой не было. Но не дошло до того, чтобы писать в программе "А судьи кто?" и вычеркнули бы - пришел на репе-тицию начальник КВЧ и подскочил уже на строчке:

     "К свободной жизни их вражда непримирима".

     Когда же я прочел:

     "Где, укажите нам, отечества отцы...
     Не эти ли, грабительством богаты?.."

     он и ногами затопал и показывал, чтоб я сию минуту со сцены убирался.
     Я в юности едва не стал актером, только слабость горла помешала. Теперь же, в лагере, то и дело вы-ступал в концертах, тянулся освежиться в этом коротком неверном забвении, увидеть близко женские лица, возбужденные спектаклем. А когда услышал, что существуют в ГУЛаге особые театральные труп-пы из зэков, освобожденных от общих работ - подлинные крепостные театры! - возмечтал я попасть в такую труппу и тем спастись и вздохнуть легче.
     Крепостные театры существовали при каждом областном УИТЛК, и в Москве их было даже несколь-ко. Самый знаменитый был - ховринский крепостной театр полковника МВД Мамулова. Мамулов следил ревниво, чтоб никто из арестованных в Москве заметных артистов не проскочил бы через Красную Пре-сню. Его агенты рыскали и по другим пересылкам. Так собрал он у себя большую драматическую труппу и начатки оперной. Это была гордость помещика - "у меня лучше театр, чем у соседа!" В бескудников-ском лагере тоже был театр, но много уступал. Помещики возили своих артистов друг к другу в гости, хвастаться. На одном таком спектакле Михаил Гринвальд забыл, в какой тональности аккомпанировать певице. Мамулов тут же отпустил ему 10 суток холодного карцера, где Гринвальд заболел.
     Такие крепостные театры были на Воркуте, в Норильске, в Соликамске, на всех крупных гулаговских островах. Там эти театры становились почти городскими, едва ли не академическими, они давали в го-родском здании спектакли для вольных. В первых рядах надменно садились с женами самые крупные местные эмведешники и смотрели на своих рабов с любопытством и презрением. А конвоиры сидели с автоматами за кулисами и в ложах. После концерта артистов, отслушавших аплодисменты, везли в ла-герь, а провинившихся - в карцер. Иногда и аплодисментами не давали насладиться. В магаданском те-атре Никишев, начальник Дальстроя, обрывал Вадима Козина, широко известного тогда певца: "Ладно, Козин, нечего раскланиваться, уходи!" (Козин пытался повеситься, его вынули из петли.)
     В послевоенные годы через Архипелаг прошли артисты с известными именами: кроме Козина - арти-стки кино Токарская, Окуневская, Зоя Федорова. Много шума было на Архипелаге от посадки Руслано-вой, шли противоречивые слухи, на каких она сидела пересылках, в какой лагерь отправлена. Уверяли, что на Колыме она отказалась петь и работала в прачечной. Не знаю.
     Кумир Ленинграда тенор Печковский в начале войны попал под оккупацию на своей даче под Лугой, затем при немцах давал концерты в Прибалтике. (Его жену, пианистку, тотчас же арестовали в Ленин-граде, она погибла в рыбинском лагере.) После войны Печковский получил десятку за измену и отправ-лен в ПечЖелДорЛаг. Там начальник содержал его как знаменитость: в отдельном домике с двумя приставленными дневальными, в паек ему входило сливочное масло, сырые яйца и горячий портвейн. В гости он ходил обедать к жене начальника лагеря и к жене начальника режима. Там он пел, но однажды, говорят, взбунтовался: "Я пою для народа, а не для чекистов" - и так попал в Особый Минлаг. (После срока ему уже не пришлось подняться к прежним концертам в Ленинграде.)
     Известный пианист Всеволод Топилин не был пощажен при сгоне Московского народного ополчения и брошен с берданкой 1866 года в вяземский мешок. Весь этот перепуг с ополчением - какая же осатане-лая паника! Бросать городских интеллигентов с берданками прошлого века против современных танков! Двадцать лет дмились, что "готовы", что сильны - но в животном ужасе перед наступающими немцами заслонялись телами ученых и артистов, чтоб только уцелело лишние дни свое руководящее ничтожест-во.>Но в плену его пожалел поклонник музыки немецкий майор, комендант лагеря - он помог ему офор-миться ost-овцем и так начать концертировать. За это, разумеется, Топилин получил у нас стандартную десятку. (После лагеря он тоже не поднялся.)
     Ансамбль Московского УИТЛК, который разъезжал по лагпунктам, давая концерты, а жил на Матрос-ской Тишине, вдруг переведен был на время к нам, на Калужскую заставу. Какая удача! Вот теперь-то я с ними познакомлюсь, вот теперь-то я к ним пробьюсь!
     О, странное ощущение! Смотреть в лагерной столовой постановку профессиональных актеров-зэков! Смех, улыбки, пение, белые платьица, черные сюртуки... Но - какие сроки у них? Но по каким статьям они сидят? Героиня - воровка? или - по "общедоступной"? Герой - дача взятки? или "семь восьмых"? У обычного актера перевоплощение только одно - в роль. Здесь двойная игра, двойное перевоплощение: сперва изобразить из себя свободного артиста, а потом - изобразить роль. И этот груз тюрьмы, это созна-ние, что ты - крепостной, что завтра же гражданин начальник за плохую игру или за связь с другой кре-постной актрисой может послать тебя в карцер, на лесоповал или услать за десять тысяч верст на Колыму - каким дополнительным жерновом должно оно лечь к тому грузу, который актер-зэк разделяет с вольны-ми - к разрушительному, с напряжением легких и горла, проталкиванию через себя драматизированной пустоты, механической пропаганды неживых идей?!
     Героиня ансамбля Нина В. оказалась по 58.10, 5 лет. Мы быстро нашли с ней общего знакомого - ее и моего учителя на искусствоведческом отделении МИФЛИ. Она была недоучившаяся студентка, молода совсем. Злоупотребляя правами артистки, портила себя косметикой и теми гадкими накладными ватны-ми плечами, которыми тогда на воле все женщины себя портили, женщин же туземных миновала эта участь, и плечи их развивались только от носилок.
     В ансамбле у Нины был, как у всякой примы, свой возлюбленный (танцор ГАБТа), но был еще и ду-ховный отец в театральном искусстве - Освальд Глазунов (Глазнек), один из самых старых вахтанговцев. Он и жена его были (может, и хотели быть) захвачены немцами на даче под Истрой. Три года войны они пробыли у себя на маленькой родине в Риге, играли в латышском театре. С приходом наших оба получи-ли по десятке за измену большой Родине. Теперь оба были в ансамбле.
     Изольда Викентьевна Глазунова уже старела, танцевать ей становилось трудно. Один только раз мы видели ее в каком-то необычном для нашего времени танце, назвал бы я его импрессионистическим, да боюсь не угодить знатокам. Танцевала она в посеребренном темном закрытом костюме на полуосвещен-ной сцене. Очень запомнился мне этот танец. Большинство современных танцев - показ женского тела и на этом почти все. А ее танец был какое-то духовное мистическое напоминание, чем-то перекликался с убежденной верой И. В. в переселение душ.
     А через несколько дней внезапно, по-воровски, как всегда готовятся этапы на Архипелаге, Изольда Викентьевна была взята на этап, оторвана от мужа, увезена в неизвестность.
     Это у помещиков-крепостников была жестокость, варварство: разлучать крепостные семьи, продавать мужа и жену порознь. Ну, зато ж и досталось им от Некрасова, Тургенева, Лескова, ото всех. А у нас это была не жестокость, просто разумная мера: старуха не оправдывала своей пайки, занимала штатную еди-ницу.
     В день этапа жены Освальд пришел к нам в комнату (уродов) с блуждающими глазами, опираясь о плечо своей хрупкой приемной дочери, как будто только одна она еще его и поддерживала. Он был в со-стоянии полубезумном, можно было опасаться, что и с собой кончит. Потом молчал, спустя голову. По-том постепенно стал говорить, вспоминать всю жизнь: создавал зачем-то два театра, из-за искусства на годы оставлял жену одну. Всю жизнь хотел бы он теперь прожить иначе...
     Я скульптурно запомнил их: как старик притянул к себе девушку за затылок, и она из-под руки, не шевелясь, смотрела на него сострадающе и старалась не плакать.
     Ну, да что говорить, - старуха не оправдывала своей пайки...

***

     Сколько я ни бился - попасть в тот ансамбль мне не удалось. Вскоре они уехали с Калужской, и я по-терял их из виду. Годом позже в Бутырках дошел до меня слух, что ехали они на грузовике на очередной концерт и попали под поезд. Не знаю, был ли там Глазунов. В отношении же себя я еще раз убедился, что неисповедимы пути Господа. Что никогда мы сами не знаем, чего хотим. И сколько уже раз в жизни я страстно добивался не нужного мне и отчаивался от неудач, которые были удачами.
     Остался я в скромненькой самодеятельности на Калужской с Анечкой Бреславской, Шурочкой Остре-цовой и Левой Г. Пока нас не разогнали и не разослали, мы что-то там ставили. Свое участие в этой са-модеятельности я вспоминаю сейчас как духовную неокреплость, как унижение. Ничтожный лейтенант Миронов мог в воскресенье вечером, не найдя других развлечений в Москве, приехать в лагерь навеселе и приказать: "Хочу через десять минут концерт!" Артистов поднимали с постели, отрывали от лагерной плиты, кто там сладострастно что-то варил в котелке, - и вскоре на ярко освещенной сцене перед пустым залом, где только сидел надменный глупый лейтенант да тройка надзирателей, мы пели, плясали и изо-бражали.


Глава 19

Зэки как нация


     (Этнографический очерк Фан Фаныча)

     В этом очерке, если ничто не помешает, мы намерены сделать важное научное открытие.
     При развитии своей гипотезы мы бы никак не хотели прийти в противоречие с Передовым Учением.
     Автор этих строк, влекомый загадочностью туземного племени, населяющего Архипелаг, предпринял туда длительную научную командировку и собрал обильный материал.
     В результате нам ничего не стоит сейчас доказать, что зэки Архипелага составляют класс общества. Ведь эта многочисленная (многомиллионная) группа людей имеет единое (общее для всех них) отноше-ние к производству (именно: подчиненное, закрепленное и без всяких прав этим производством руково-дить). Также имеет она единое общее отношение и к распределению продуктов труда (именно: никакого отношения, получает лишь ничтожную долю продуктов, необходимую для худого поддержания собст-венного существования). Кроме того, вся работа их - не мелочь, а одна из главных составных частей всей государственной экономики. <Этого никак не скажешь об отверженных в западных странах, Там они - либо порознь томящиеся одиночки и вовсе не работают, либо - немногочисленные гнезда каторги, труд которых почти не отзывается на экономике своей страны.>
     Но нашему честолюбию этого уже мало.
     Гораздо сенсационнее было бы доказать, что эти опустившиеся существа (в прошлом - безусловно люди) являются совсем иным биологическим типом по сравнению с homo sapiens. Может быть как раз - недостающим для теории эволюции промежуточным звеном.>Однако, эти выводы у нас еще не все гото-вы. Здесь можно читателю только намекнуть. Вообразите, что человеку пришлось бы внезапно и вопреки желанию, но с неотклонимой необходимостью и без надежды на возврат, перейти в разряд медведей или барсуков (уж не используем затрепанного по метафорам волка) и оказалось бы, что телесно он выдюжи-вает (кто сразу ножки съежит, с того и спроса нет), - так вот мог ли бы он, ведя новую жизнь, все же ос-таться среди барсуков - человеком? Думаем, что нет, так и стал бы барсуком: и шерсть бы выросла, и заострилась морда, и уже не надо было бы ему вареного-жареного, а вполне бы он лопал сырое.
     Представьте же, что островная среда так резко отличается от обычной человеческой и так жестоко предлагает человеку или немедленно приспособиться или немедленно умереть, - что мнет и жует харак-тер его куда решительней, чем чужая национальная или чужая социальная среда. Это только и можно сравнить с переходом именно в животный мир.
     Но это мы отложим до следующей работы. А здесь поставим себе такую ограниченную задачу: дока-зать, что зэки составляют особую отдельную нацию.
     Почему в обычной жизни классы не становятся нациями в нации? Потому что они живут территори-ально перемешано с другими классами, встречаются с ними на улицах, в магазинах, поездах и пароходах, в зрелищах и общественных увеселениях, и разговаривают, и обмениваются идеями через голос и через печать. Зэки живут, напротив, совершенно обособленно, на своих островах, их жизнь проходит в обще-нии только друг с другом (вольных работодателей большинство их даже не видит, а когда видит, то ни-чего кроме приказаний и ругательств не слышит). Еще углубляется их отобщенность тем, что у большинства нет ясных возможностей покинуть это состояние прежде смерти, то есть, выбиться в дру-гие, более высокие классы общества.
     Кто из нас еще в средней школе не изучал широкоизвестного единственно-научного определения на-ции, данного товарищем Сталиным: нация - это исторически сложившаяся (но не расовая, не племенная) общность людей, имеющих общую территорию; общий язык, общность экономической жизни; общность психического склада, проявляющегося в общности культуры. Так всем этим требованиям туземцы Архи-пелага вполне удовлетворяют! - и даже еще гораздо больше! (Нас особенно освобождает здесь гениальное замечание товарища Сталина, что расово-племенная общность крови совсем не обязательна!)
     Наши туземцы занимают вполне определенную общую территорию (хотя и раздробленную на остро-ва, но в Тихом же океане мы этому не удивляемся), где другие народы не живут. Экономический уклад их однообразен до поразительности: он весь исчерпывающе описывается на двух машинописных стра-ницах (котловка и указание бухгалтерии, как перечислять мнимую зарплату зэков на содержание зоны, охраны, островного руководства и государства.) Если включать в экономику и бытовой уклад, то он до такой степени единообразен на островах (но нигде больше!), что переброшенные с острова на остров зэ-ки ничему не удивляются, не задают глупых вопросов, а сразу безошибочно действуют на новом месте ("питаться на научной основе, воровать как сумеешь"). Они едят пищу, которой никто больше на земле не ест, носят одежду, которой никто больше не носит, и даже распорядок дня у них - един по всем островам и обязателен для каждого зэка. (Какой этнограф укажет нам другую нацию, все члены которой имеют единые распорядок дня, пищу и одежду?)
     Что понимается в научном определении нации под общностью культуры - там недостаточно расшиф-ровано. Единство науки и изящной литературы мы не можем требовать от зэков по той причине, что у них нет письменности. (Но ведь это - почти у всех островных туземных народов, у большинства - по не-достатку именно культуры, у зэков - по избытку цензуры.) Зато мы с преизбытком надеемся показать в нашем очерке - общность психологии зэков, единообразие их жизненного поведения, даже единство фи-лософских взглядов, о чем можно только мечтать другим народам и что не оговорено в научном опреде-лении нации. Именно ясно выраженный народный характер сразу замечает исследователь у зэков. У них есть и свой фольклор, и свои образы героев. Наконец, тесно объединяет их еще один уголок культуры, который уже неразрывно сливается с языком, и который мы лишь приблизительно можем описать блед-ным термином матерщина (от латинского mater). Это - та особая форма выражения эмоций, которая даже важнее всего остального языка, потому что позволяет зэкам общаться друг с другом в более энергичной и короткой форме, чем обычные языковые средства. Постоянное психологическое состояние зэков получа-ет наилучшую разрядку и находит себе наиболее адекватное выражение именно в этой высоко-организованной матерщине. Поэтому весь прочий язык как бы отступает на второй план. Но и в нем мы наблюдаем удивительное сходство выражений, одну и ту же языковую логику от Колымы и до Молда-вии.
     Язык туземцев Архипелага без особого изучения так же непонятен постороннему, как и всякий ино-странный язык. (Ну, например, может ли читатель понять такие выражения, как:
     - Сблочивай лепень!
     - я еще клыкаю
     - дать набой (о чем)
     - лепить от фонаря
     - петушок к петушку, раковые шейки в сторону!?)
     Все сказанное и разрешает нам смело утверждать, что туземное состояние на Архипелаге есть особое национальное состояние, в котором гаснет прежняя национальная принадлежность человека.
     Предвидим такое возражение. Нам скажут: но народ ли это, если он пополняется не обычным спосо-бом деторождения? (Кстати, в единственно-научном определении нации это условие не оговорено!) От-ветим: да, он пополняется техническим способом посадки (а своих собственных детенышей по странной прихоти отдает соседним народам). Однако, ведь цыплят выводят в инкубаторе - и мы же не перестаем от этого считать их курами, когда пользуемся их мясом?
     Но если даже возникает какое-то сомнение в том, как зэки начинают существование, то в том, как они его прекращают, сомненья быть не может. Они умирают, как и все, только гораздо гуще и прежде-временней. И похоронный обряд их мрачен, скуп и жесток.
     Два слова о самом термине зэки. До 1934 года официальный термин был лишенные свободы. Сокра-щалось это л/с и осмысливали ли туземцы себя по этим буквочкам как "элэсов" - свидетельств не сохра-нилось. Но с 1934 года термин сменили на "заключенные" (вспомним, что Архипелаг уже начинал каменеть, и даже официальный язык приспосабливался, он не мог вынести, чтобы в определении тузем-цев было больше свободы, чем тюрьмы). Сокращенно стали писать: для единственного числа з/к (зэ-ка), для множественного - з/к з/к (зэ-ка зэ-ка). Это и произносилось опекунами туземцев очень часто, всеми слышалось, все привыкали. Однако казенно рожденное слово не могло склоняться не только по падежам, но даже и по числам, оно было достойным дитем мертвой и безграмотной эпохи. Живое ухо смышленых туземцев не могло с этим мириться, и, посмеиваясь, на разных островах, в разных местностях стали его по-разному к себе переиначивать: в одних местах говорили "Захар Кузьмич", или (Норильск) "заполярные комсомольцы", в других (Карелия) больше "зак" (это верней всего этимологически), в иных (Инта) - "зык". Мне приходилось слышать "зэк". Старый соловчанин Д.С.Л. уверяет, что он в 1931 г. слышал, как коивоир спросил туземца: "Ты кто? - зэк?>Во всех этих случаях оживленное слово начинало склоняться по падежам и числам. (А на Колыме, настаивает Шаламов, так и держалось в разговоре "зэ-ка". Остается пожалеть, что у колымчан от морозов окостенело ухо.) Пишем же мы это слово через "э", а не "е" потому, что иначе нельзя обеспечить твердого произношения звука "з".

***

     Климат Архипелага - всегда полярный, даже если островок затесался и в южные моря. Климат Архи-пелага - ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ ЗИМА, ОСТАЛЬНОЕ ЛЕТО. Самый воздух обжигает и колет, и не только от мороза, не только от природы.
     Одеты зэки даже и летом в мягкую серую броню телогреек. Одно это вместе со сплошною стрижкою голов у мужчин придает им единство внешнего вида: осуровленность, безличность. Но даже немного по-наблюдав их, вы будете поражены также и общностью выражений их лиц - всегда настороженных, не-приветливых, безо всякого доброжелательства, легко переходящих в решительность и даже жестокость. Выражения их лиц таковы, как если б они были отлиты из этого смугло-медного (зэ-ки относятся оче-видно к индейской расе), шершавого, почти уже и не телесного материала, для того, чтобы постоянно идти против встречного ветра, на каждом шагу еще ожидая укуса слева или справа. Также вы могли бы заметить, что в действии, работе и борьбе их плечи развернуты, груди готовы принять сопротивление, но как только зэк остается в бездействии, в одиночестве и в размышлениях - шея его перестает выдерживать тяжесть головы, плечи и спина сразу выражают необратимую сутулость, как бы даже прирожденную. Самое естественное положение, которое принимают его освободившиеся руки, это - соединиться в кис-тях за спиною, если он идет, либо уж вовсе повиснуть, если он сидит. Сутулость и придавленность будут в нем и когда он подойдет к вам - вольному человеку, а потому и возможному начальству. Он будет ста-раться не смотреть вам в глаза, а в землю, но если вынужден будет посмотреть - вас поразит его тупой бестолковый взгляд, хотя и старательный к выполнению вашего распоряжения (впрочем, не доверяйтесь: он его не выполнит). Если вы велите ему снять шапку (или он сам догадается) - его обритый череп не-приятно поразит вас антропологически - шишками, впадинами и ассиметричностью явно-дегенеративного типа.
     В разговоре с вами он будет короткословен, говорить будет без выражения, монотонно-тупо либо с подобострастием, если ему о чем-нибудь нужно вас просить. Но если бы вам удалось как-нибудь неви-димо подслушать туземцев, когда они между собой, вы пожалуй навсегда бы запомнили эту особую ре-чевую манеру - как бы толкающую звуками, зло-насмешливую, требовательную и никогда не сердечную. Она настолько свойственна туземцам, что даже когда туземец остается наедине с туземкою (кстати ост-ровными законами это строжайше воспрещено), то представить себе нельзя, чтоб он от этой манеры ос-вободился. Вероятно и ей высказывается также толкающе-повелительно, никак нельзя вообразить зэка, говорящего нежные слова. Но и нельзя не признать за речью зэков большой энергичности. Отчасти это потому, что она освобождена от всяких избыточных выражений, от вводных слов вроде: "простите", "по-жалуйста", "если вы не возражаете", так же и от лишних местоимений и междометий. Речь зэка прямо идет к цели, как сам он прет против полярного ветра. Он говорит, будто лепит своему собеседнику в морду, бьет словами. Как опытный боец старается сшибить противника с ног обязательно первым же ударом, так и зэк старается озадачить собеседника, сделать его немым, даже заставить захрипеть от пер-вой же фразы. Встречный к себе вопрос он тут же отшибает начисто.
     С этой отталкивающей манерой читатель даже и сегодня может встретиться в непредвиденных об-стоятельствах. Например, на троллейбусной остановке при сильном ветре сосед сыпет вам крупным го-рячим пеплом на ваше новое пальто, грозя прожечь. Вы довольно наглядно стряхнули раз, он продолжает сыпать. Вы говорите ему:
     - Послушайте, товарищ, вы бы с курением все-таки поосторожнее, а?..
     Он же не только не извиняется, не предостерегается с папиросой, но коротко гавкает вам:
     - А вы не застрахованы?
     И пока вы ищете, что же ответить (ведь не найдешься), он уже лезет раньше вас в троллейбус. Вот это очень все похоже на туземную манеру.
     Помимо прямых многослойных ругательств, зэки имеют, по-видимому, также и набор готовых выра-жений, онемляющих всякое разумное постороннее вмешательство и указание. Такие выражения, как:
     - Не подначивайте, я не вашего бога!
     или
     - Тебя не <гребут> - не подмахивай! (Здесь в квадратных скобках мы поставили фонетический аналог другого, ругательного, слова, от которого и второй глагол во фразе сразу приобретает совершенно непри-личный смысл.)
     Подобные отбривающие выражения особенно неотразимо звучат из уст туземок, так как именно они особенно вольно используют для метафор эротическое основание. Мы сожалеем, что нравственные рам-ки не позволяют нам украсить исследование еще и этими примерами. Мы осмелимся привести только еще одну иллюстрацию подобной быстроты и ловкости зэков на язык. Некий туземец по фамилии Глик был привезен с обычного острова на особый, в закрытый научно-исследовательский институт (некоторые туземцы до такой степени развиты от природы, что даже годны для ведения научной работы), но по ка-ким-то личным соображениям новое льготное место его не устраивало, а хотел он вернуться на свои прежний остров. Когда его вызвали перед лицо весьма авторитетной комиссии с крупными звездами на погонах, и там ему объявили:
     - Вот вы - инженер-радист, и мы хотим вас использовать...
     он не дал им договорить "по специальности". Он резко дернулся:
     - Использовать? Так что - стать раком?
     И взялся за пряжку брюк, и уже как бы сделал движение занять указанную позу. Естественно, что ко-миссия онемела, и никаких переговоров, ни уговоров не состоялось. Глик был тут же отправлен.
     Любопытно отметить, что сами туземцы Архипелага отлично сознают, что вызывают большой инте-рес со стороны антропологии и этнографии, и даже этим они бахвалятся, это как бы увеличивает их соб-ственную ценность в своих глазах. Среди них распространена и часто рассказывается легенда-анекдот о том, что некий профессор-этнограф, очевидно наш предшественник, всю жизнь изучал породу зэков и написал в двух томах пухлое сочинение, где пришел к тому окончательному выводу, что арестант - ле-нив, обжорлив и хитер (здесь и рассказчик и слушатели довольно смеются, как бы любуясь собою со стороны). Но что якобы вскоре после этого посадили и самого профессора (очень неприятный конец, но без вины у нас не сажают, значит, что-то было). И вот, потолкавшись на пересылках и дойдя на общих, профессор понял свою ошибку, он понял, что на самом деле арестант - звонкий, тонкий и прозрачный. (Характеристика - весьма меткая и опять-таки в чем-то лестная. Все снова смеются.)
     Мы уже говорили, что у зэков нет своей письменности. Но в личном примере старых островитян, в устном предании и в фольклоре выработан и передается новичкам весь кодекс правильного зэческого по-ведения, основные заповеди в отношении к работе, к работодателям, к окружающим и к самому себе. Весь этот вместе взятый кодекс, запечатленный, осуществленный в нравственной структуре туземца, и дает то, что мы называем национальным типом зэка. Печать этой принадлежности втравливается в чело-века глубоко и навсегда. Много лет спустя, если он окажется вне Архпелага, сперва в человеке узнаешь зэка, а лишь потом - русского или татарина или поляка.
     В дальнейшем изложении мы и постараемся черта за чертою оглядеть комплексно то, что есть народ-ный характер, жизненная психология и нормативная этика нации зэков.

***

     Отношение к казенной работе. У зэков абсолютно неверное представление, что работа призвана вы-сосать из них всю жизнь, значит, их главное спасение: работая, не отдать себя работе. Хорошо известно зэкам: всей работы не переделаешь (никогда не гонись за тем, что вот мол кончу побыстрей и присяду отдохнуть: как только присядешь, сейчас же дадут другую работу). Работа дураков любит.
     Но как же быть? Отказываться от работы открыто? Пуще нельзя! - сгноят в карцерах, сморят голодом. Выходить на работу - неизбежно, но там-то, в рабочий день, надо не вкалывать, а "ковыряться", не ман-тулить, а кантоваться, филонить (то есть, не работать все равно). Туземец ни от одного приказания не отказывается открыто, наотрез - это бы его погубило. Но он - тянет резину. "Тянуть резину" - одно из главнейших понятий и выражений Архипелага, это - главное спасительное достижение зэков (впоследст-вии оно широко перенято и работягами воли). Зэк выслушивает все, что ему приказывают, и утверди-тельно кивает головой. И - уходит выполнять. Но - не выполняет! Даже чаще всего - и не начинает. Это иногда приводит в отчаяние целеустремленных неутомимых командиров производства! Естественно возникает желание - кулаком его в морду или по захрястку, это тупое бессмысленное животное в лох-мотьях - ведь ему же русским языком было сказано!.. Что за беспонятливость? (Но в том-то и дело, что русский язык плохо понимается туземцами, ряду наших современных представлений - например "рабо-чая честь", "сознательная дисциплина" - на их убогом языке даже нет эквивалента.) Однако, едва наско-чит начальник вторично - зэк покорно сгибается под ругательствами и тут же начинает выполнять. Сердце работодателя слегка отпускает, он идет дальше по своим неотложным многочисленным руково-дящим делам - а зэк за его спиной сейчас же садится и бросает работу (если нет над ним бригадирского кулака, или лишение хлебной пайки не угрожает ему сегодня же, а также если нет приманки в виде заче-тов). Нам, нормальным людям, даже трудно понять эту психологию, но она такова.
     Беспонятливость? Наоборот, высшая понятливость, приспособленная к условиям. На что он может рассчитывать? ведь работа сама не сделается, а начальник подойдет еще раз - будет хуже? А вот на что он рассчитывает: сегодня третий раз начальник скорей всего и не подойдет. А до завтра еще дожить на-до. Еще сегодня вечером зэка могут услать на этап, или перевести в другую бригаду, или положить в больничку, или посадить в карцер - а отработанное им тогда достанется другому? А завтра этого же зэка в этой бригаде могут перекинуть на другую работу. Или сам же начальник отменит, что делать этого не надо или совсем не так надо делать. От многих таких случаев усвоили зэки прочно: не делай сегодня то-го, что можно сделать завтра. На зэка, где сядешь, там и слезешь. Опасается он потратить лишнюю калорию там, где ее может быть, можно и не тратить. (Понятие о калориях у туземцев есть и очень попу-лярно.) Между собою зэки так откровенно и говорят: кто везет, того и погоняют (а кто, мол, не тянет, на того и рукой машут). В общем работает зэк лишь бы день до вечера.
     (Но тут научная добросовестность заставляет нас признать и некоторую слабость нашего хода рассуж-дения. Прежде всего потому, что лагерное правило "кто везет, того и погоняют" оказывается одновре-менно и старой русской пословицей. Находим мы у Даля<В. Даль - "Пословицы русского народа". М., 1957, стр. 257>акже и другое чисто-зэковское выражение: "живет как бы день к вечеру". Такое совпаде-ние вызывает у нас вихрь мыслей: теория заимствования? теория странствующих сюжетов? мифологиче-ская школа? - Продолжая эти опасные сопоставления, мы находим среди русских пословиц, сложившихся при крепостном праве и уже отстоявшихся к XIX веку такие:
     - Дела не делай, от дела не бегай (поразительно! но ведь это же и есть принцип лагерной резины!)
     - Дай Бог все уметь, да не все делать.
     - Господской работы не переделаешь.
     - Ретивая лошадка недолго живет.
     - Дадут ломоть, да заставят неделю молоть. (Очень похоже на зэковскую реакционную теорию, что даже большая пайка не восполняет трудовых затрат. )
     Что ж это получается? Что черезо все светлые рубежи наших освободительных реформ, просветитель-ства, революций и социализма, екатерининский крепостной мужик и сталинский зэк, несмотря на полное несходство своего социального положения - пожимают друг другу черные корявые руки?.. Этого не мо-жет быть!
     Здесь наша эрудиция обрывается, и мы возвращаемся к своему изложению.)
     Из отношения к работе вытекает у зэка и отношение к начальству. По видимости он очень послушен ему; например одна из "заповедей" зэков: не залупайся! - то есть никогда не спорь с начальством. По ви-димости он очень боится его, гнет спину, когда начальник его ругает или даже рядом стоит. На самом деле здесь простой расчет: избежать лишних наказаний. На самом деле зэк совершенно презирает свое начальство - и лагерное и производственное, но прикровенно, не выказывая этого, чтобы не пострадать. Гурьбой расходясь после всяких деловых объявлений, нотаций и выговоров, зэки тут же вполголоса сме-ются между собой: было бы сказано, а забыть успеем! Зэки внутренне считают, что они превосходят свое начальство - и по грамотности, и по владению трудовыми специальностями и по общему понима-нию жизненных обстоятельств. Приходится признать, что часто так и бывает, но тут зэки в своем само-довольстве упускают, что зато администрация островов имеет постоянное преимущество перед туземцами в мировоззрении. Вот почему совершенно несостоятельно наивное представление зэков, что начальство - это как хочу, так и кручу или закон здесь - я.
     Однако это дает нам счастливый повод провести различительную черту между туземным состоянием и старым крепостным правом. Мужик не любил барина, посмеивался над ним, но привык чувствовать в нем нечто высшее, отчего бывали во множестве Савельичи и Фирсы, преданные рабы. Вот с этим ду-шевным рабством раз и навсегда покончено. И среди десятков миллионов зэков нельзя представить себе ни одного, который бы искренно обожал своего начальника.
     А вот и важное национальное отличие зэков от наших с вами, читатель, соотечественников: зэки не тянутся за похвалой, за почетными грамотами и красными досками (если они не связаны прямо с допол-нительными пирожками). Все то, что на воле называется трудовой славой, для зэков по их тупости - лишь пустой деревянный звон. Тем еще более они независимы от своих опекунов, от необходимости угождать.
     Вообще у зэков вся шкала ценностей, - перепрокинутая, но это не должно нас удивлять, если мы вспомним, что у дикарей всегда так: за крохотное зеркальце они отдают жирную свинью, за дешевые бу-сы - корзину кокосовых орехов. То, что дорого нам с вами, читатель, - ценности идейные, жертвенность и желание бескорыстно трудиться для будущего - у зэков не только отсутствует, но даже ни в грош ими не ставится. Достаточно сказать, что зэки нацело лишены патриотического чувства, они совсем не любят своих родных островов. Вспомним хотя бы слова их народной песни:

     "Будь проклята ты, Колыма!
     Придумали ж гады планету!.."

     Оттого они нередко предпринимают рискованные дальние поиски счастья, которые называются в про-сторечии побегами.
     Выше всего у зэков ценится и на первое место ставится так называемая пайка - это кусок черного хлеба с подмесями, дурной выпечки, который мы с вами и есть бы не стали. И тем дороже считается у них эта пайка, чем она крупней и тяжелей. Тем, кто видел, с какой жадностью набрасываются зэки на свою утреннюю пайку и доедают ее почти до рук - трудно отогнать от себя это неэстетическое воспоми-нание. На втором месте у них идет махорка или самосад, причем меновые соотношения дико-произвольные, не считающиеся с количеством общественно-полезного труда, заложенного в то и другое. Это тем более чудовищно, что махорка у них является как бы всеобщей валютой (денежной системы на островах нет). На третьем месте идет баланда (островной суп без жиров, без мяса, без круп и овощей, по обычаю туземцев). Пожалуй, даже парадный ход гвардейцев точно в ногу, в сияющей форме и с оружи-ем, не производит на зрителя такого устрашающего впечатления, как вечерний вход в столовую бригады зэков за баландою: эти бритые головы, шапки-нашлепки, лохмотья связаны веревочками, лица злые, кри-вые (откуда у них на баланде эти жилы и силы?) - и двадцатью пятью парами ботинок, чуней и лаптей - туп-туп, туп-туп, отдай пайку, начальничек! Посторонитесь, кто не нашей веры! В эту минуту на два-дцати пяти лицах у самой уже добычи приоткрывается вам явственно национальный характер зэка.
     Мы замечаем, что рассуждая о народе зэков, почти как-то не можем представить себе индивидуально-стей, отдельных лиц и имен. Но это - не порок нашего метода, это отражение того стадного строя жиз-ни, который ведет этот странный народ, отказавшийся от столь обычной у других народов семейной жизни и оставления потомства (они уверены, что их народ будет пополнен другим путем). На Архипела-ге очень своеобразен именно этот коллективный образ жизни - то ли наследие первобытного общества, то ли - уже заря будущего. Вероятно - будущего.
     Следующая у зэков ценность - сон. Нормальный человек может только удивляться, как много спосо-бен спать зэк и в каких различных обстоятельствах. Нечего и говорить, что им неведома бессонница, они не применяют снотворных, спят все ночи напролет, а если выпадет свободный от работы день, то и его весь спят. Достоверно установлено, что они успевают заснуть, присев у пустых носилок, пока те нагру-жаются; умеют заснуть на разводе, расставив ноги; и даже идя под конвоем в строю на работу - тоже умеют заснуть, но не все: некоторые при этом падают и просыпаются. Для всего этого обоснование у них такое: во сне срок быстрей идет. И еще ночь для сна, а день для отдыха. <Парадоксально, но сходные пословицы есть и у русского народа:
     - Ходя наемся, стоя высплюсь.
     - Где щель, там и постель.>
     Мы возвращаемся к образу бригады, топающей за "законной" (как они говорят) баландой. Мы видим здесь выражение одной из главнейших национальных черт народа зэков - жизненного напора (и это не идет в противоречие с их склонностью часто засыпать. Вот для того-то они и засыпают, чтобы в проме-жутке иметь силы для напора!). Напор этот - и буквальный, физический, на финишных прямых перед це-лью - едой, теплой печкой, сушилкой, укрытием от дождя - и зэк не стесняется в этой толкучке садануть соседа плечом в бок; идут ли два зэка поднять бревно - оба они направляются к хлыстовому концу, так чтобы комлевой достался напарнику. И напор в более общем смысле - напор для занятия более выгодно-го жизненного положения. В жестоких островных условиях (столь близких к условиям животного мира, что мы безошибочно можем прилагать сюда дарвиновскую struggle for life) от успеха или неуспеха в борьбе за место часто зависит сама жизнь - и в этом пробитии дороги себе за счет других, туземцы не знают сдерживающих этических начал. Так прямо и говорят: совесть? в личном деле осталась. При важ-ных жизненных решениях они руководятся известным правилом Архипелага: лучше ссучиться, чем му-читься.
     Но напор может быть успешным, если он сопровождается жизненной ловкостью, изворотливостью в труднейших обстоятельствах. У русских: "Передом кланяется, боком глядит, задом щупает".>Это качест-во зэк должен проявлять ежедневно, по самым простым и ничтожным поводам: для того чтобы сохранить от гибели свое жалкое ублюдочное добро - какой-нибудь погнутый котелок, тряпку вонючую, деревян-ную ложку, иголку-работницу. Однако в борьбе за важное место в островной иерархии - и изворотливость должна быть более высокая, тонкая, рассчитанная темниловка. Чтобы не отяжелять исследование - вот один пример. Некий зэк сумел занять важную должность начальника промышленных мастерских при хоздворе. Одни работы его мастерским удаются, другие нет, но крепость его положения зависит даже не от удачного хода дел, а от того понта, с которым он держится. Вот приходят к нему офицеры МВД и ви-дят на его письменном столе какие-то глиняные конусы. - "А это - что у тебя?" - "Конусы Зегера". - "А зачем?" - "Определять температуру в печах." - "А-а-а," - с уважением протянет начальник и подумает: ну, и хорошего ж я инженера поставил. А конусы эти своим плавлением никакой температуры определить не могут, потому что они из глины не только не стандартной, а - неизвестно какой. Примелькиваются кону-сы, - и у начальника мастерских новая игрушка на столе - оптический прибор без единой линзы (где ж на Архипелаге линзы брать?). И опять все удивляются.
     И постоянно должна быть голова зэка занята вот такими ложными боковыми ходами.
     Сообразно обстановке и психологически оценивая противника, зэк должен проявлять гибкость пове-дения - от грубого действия кулаком или горлом до тончайшего притворства, от полного бесстыдства до святой верности слову, данному с глазу на глаз и, казалось бы, совсем не обязательному. (Так почему-то все зэки свято верны обязательствам по тайным взяткам и исключительно терпеливы и добросовестны в выполнении частных заказов. Рассматривая какую-нибудь чудесную островную выделку с резьбой и ин-крустацией, подобные которым мы видим только в музее Останкино, бывает нельзя поверить, что это делали те самые руки, которые сдают работу десятнику, лишь колышком подперев, а там пусть сразу и рухнет.)
     Эта же гибкость поведения отражается и известным правилом зэков: дают - бери, бьют - беги.
     Важнейшим условием успеха в жизненной борьбе является для островитян ГУЛага их скрытность. Их характер и замыслы настолько глубоко спрятаны, что непривыкшему начинающему работодателю по началу кажется, что зэки гнутся как травка - от ветра и сапога. Сравни у русских: "Лучше гнуться, чем переломиться.">(Лишь позже он с горечью убедится в лукавстве и неискренности островитян.) Скрыт-ность - едва ли не самая характерная черта зэковского племени. Зэк должен скрывать свои намерения, свои поступки и от работодателей и от надзирателей, и от бригадира, и от так называемых "стукачей". Малозначительное островное явление, касаться которого в нашем очерке мы считаем излиш-ним.>Скрывать ему надо удачи свои, чтобы их не перебили. Скрывать надо планы, расчеты, надежды - готовится ли он к большому "побегу", или надумал, где собрать стружку для матраца. В зэковской жизни всегда так, что открыться - значит потерять... Один туземец, которого я угостил махоркой, объяснил мне так (даю в русском переводе): "откроешься, где спать тепло, где десятник не найдет - и все туда налезут, и десятник нанюхает. Откроешься, что письмо послал через вольного На островах есть своя почта, но туземцы предпочитают ею не пользоваться.> и все этому вольному письма понесут и накроют его с теми письмами. И если обещал тебе каптер сорочку рваную сменить - молчи, пока не сменишь, а когда сме-нишь - опять же молчи: и его не подводи и тебе еще пригодится. Сравни у русских "нашел - молчи, поте-рял - молчи". Откровенно говоря, параллелизм этих жизненных правил ставит нас несколько в тупик.>С годами ээк настолько привыкает все скрывать, что даже усилия над собой ему для этого не надо делать: у него отмирает естественное человеческое желание поделиться переживаемым. (Может быть следует при-знать в этой скрытности как бы защитную реакцию против общего закрытого хода вещей? Ведь от него тоже всячески скрывают информацию, касающуюся его судьбы.)
     Скрытность зэка вытекает из его круговой недоверчивости: он не доверяет всем вокруг. Поступок, по виду бескорыстный, вызывает в нем особенно сильное подозрение. Закон-тайга, вот как он формулирует высший императив человеческих отношений. (На островах Архипелага и действительно большие масси-вы тайги.)
     Тот туземец, который наиболее полно совместил и проявил в себе эти племенные качества - жизнен-ного напора, безжалостности, изворотливости, скрытности и недоверчивости, сам себя называет и его называют сыном ГУЛага. Это у них - как бы звание почетного гражданина и приобретается оно, конечно, долгими годами островной жизни.
     Сын ГУЛага считает себя непроницаемым, но что, напротив, он сам видит окружающих насквозь и, как говорится, на два метра под ними вглубь. Может быть это и так, но тут-то и выявляется, что даже у самых проницательных зэков - обрывистый кругозор, недальний взгляд вперед. Очень трезво судя о по-ступках, близких к нему, и очень точно рассчитывая свои действия на ближайшие часы, рядовой зэк, да даже и сын ГУЛага не способен ни мыслить абстрактно, ни охватить явлений общего характера, ни даже разговаривать о будущем. У них и в грамматике будущее время употребляется редко: даже к завтрашне-му дню оно применяется с оттенком условности, еще осторожнее - к дням уже начавшейся недели, и ни-когда не услышишь от зэка фразы: "на будущую весну я..." Потому что все знают, что еще перезимовать надо, да и в любой день судьба может перебросить его с острова на остров. Воистину: день мой - век мой!
     Сыновья ГУЛага являются и главными носителями традиций и так называемых заповедей зэков. На разных островах этих заповедей насчитывают разное количество, не совпадают в точности их формули-ровки, и было бы увлекательным отдельным исследованием провести их систематизацию. Заповеди эти ничего общего не имеют с христианством. (Зэки - не только атеистический народ, но для них вообще нет ничего святого, и всякую возвышенную субстанцию они всегда спешат высмеять и унизить. Это отража-ется и в их языке.) Но, как уверяют сыновья ГУЛага, живя по их заповедям, на Архипелаге не пропадешь.
     Есть такие заповеди, как: не стучи (как это понять? очевидно, чтоб не было лишнего шума); не лижи мисок, то есть, не опускайся до помоек, что считается у них быстрой и крутой гибелью. Не шакаль. И другие.
     Интересна заповедь: не суй носа в чужой котелок! Мы бы сказали, что это - высокое достижение ту-земной мысли: ведь это принцип негативной свободы, это как бы обернутый my home is my castle и даже выше него, ибо говорит о котелке не своем, а чужом (но свой - подразумевается). Зная туземные условия, мы должны здесь понять "котелок" широко: не только как закопченую погнутую посудину, и даже не как конкретное непривлекательное варево, содержащееся в нем, но и как все способы добывания еды, все приемы в борьбе за существование и даже еще шире: как душу зэка. Одним словом, дай мне жить, как я хочу, и сам живи, как хочешь - вот что значит этот завет. Твердый жестокий сын ГУЛага этим заветом обязуется не применять своей силы и напора из пустого любопытства (но одновременно и освобождает себя от каких-либо моральных обязательств: хоть ты рядом и околей - мне все равно. Жестокий закон, и все же гораздо человечнее закона "блатных" - островных каннибалов: "подохни ты сегодня, а я завтра". Каннибал-блатной отнюдь не равнодушен к соседу: он ускорит его смерть, чтоб отодвинуть свою, а ино-гда для потехи или из любопытства понаблюдать за ней).
     Наконец, существует сводная заповедь не верь, не бойся, не проси! В этой заповеди с большой ясно-стью, даже скульптурностью отливается общий национальный характер зэка.
     Как можно управлять (на воле) народом, если бы он весь проникся такой гордой заповедью?.. Страш-но подумать.
     Эта заповедь переводит нас к рассмотрению уже не жизненного поведения зэков, а их психологиче-ской сути.
     Первое, что мы сразу же замечаем в сыне ГУЛага и потом все более и более наблюдаем: душевная уравновешенность, психологическая устойчивость. Тут интересен общий философский взгляд зэка на свое место во вселенной. В отличие от англичанина и француза, которые всю жизнь гордятся тем, что они родились англичанином и французом, зэк совсем не гордится своей национальной принадлежно-стью, напротив: он понимает ее как жестокое испытание, но испытание это он хочет пронести с достоин-ством. У зэков есть даже такой примечательный миф: будто где-то существуют "ворота Архипелага" (сравни в античности столпы Геркулеса), так вот на лицевой стороне этих ворот для входящего будто бы надпись: "не падай духом!", а на обратной стороне для выходящего: "не слишком радуйся!". И главное, добавляют зэки: надписи эти видят только умные, а дураки их не видят. Часто выражают этот миф про-стым жизненным правилом: приходящий не грусти, уходящий не радуйся. Вот в этом ключе и следует воспринимать взгляды зэка на жизнь Архипелага и на жизнь обмыкающего пространства. Такая филосо-фия и есть источник психологической устойчивости зэка. Как бы мрачно ни складывались против него обстоятельства, он хмурит брови на своем грубом обветренном лице и говорит: глубже шахты не опус-тят. Или успокаивают друг друга: бывает хуже! - и действительно в самых глубоких страданиях голо-да, холода и душевного упадка это убеждение: могло быть и хуже! явно поддерживает и приободряет их.
     Зэк всегда настроен на худшее, он так и живет, что постоянно ждет ударов судьбы и укусов нечисти. Напротив, всякое временное полегчание он воспринимает как недосмотр, как ошибку. В этом постоян-ном ожидании беды вызревает суровая душа зэка, бестрепетная к своей судьбе и безжалостная к судьбам чужим.
     Отклонения от равновесного состояния очень малы у зэка - как в сторону светлую, так и в сторону темную, как в сторону отчаяния, так и в сторону радости.
     Это удачно выразил Тарас Шевченко (немного побывавший на островах еще в доисторическую эпо-ху): "У меня теперь почти нет ни грусти, ни радости. Зато есть моральное спокойствие до рыбьего хлад-нокровия. Ужели постоянные несчастья могут так переработать человека?" <Письмо к Репниной.>
     Именно. Именно могут. Устойчивое равнодушное состояние является для зэка необходимой защитой, чтобы пережить долгие годы угрюмой островной жизни. Если в первый год на Архипелаге он не дости-гает этого тусклого, этого пригашенного состояния, то обычно он и умирает. Достигнув же - остается жить. Одним словом: не околешь - так натореешь.
     У зэка притуплены все чувства, огрублены нервы. Став равнодушным к собственному горю и даже к наказаниям, накладываемым на него опекунами племени, и почти уже даже - ко всей своей жизни, - он не испытывает душевного сочувствия и к горю окружающих. Чей-то крик боли или женские слезы почти не заставляют его повернуть голову - так притуплены реакции. Часто зэки проявляют безжалостность к неопытным новичкам, смеются над их промахами и несчастьями - но не судите их за это сурово: это они не по злу - у них просто атрофировалось сочувствие, и остается для них заметной лишь смешная сторона события.
     Самое распространенное среди них мировоззрение - фатализм. Это - их всеобщая глубокая черта. Она объясняется их подневольным положением, совершенным незнанием того, что случится с ними в бли-жайшее время и практической неспособностью повлиять на события. Фатализм даже необходим зэку, потому что он утверждает его в его душевной устойчивости. Сын ГУЛага считает, что самый спокойный путь - это полагаться на судьбу. Будущее - это кот в мешке, и не понимая его толком, и не представляя, что случится с тобой при разных жизненных вариантах, не надо слишком настойчиво чего-то добиваться или слишком упорно от чего-то отказываться - переводят ли тебя в другой барак, бригаду, на другой лаг-пункт. Может это будет к лучшему, может к худшему, но во всяком случае ты освобождаешься от само-упреков: пусть будет тебе и хуже, но не твоими руками это сделано. И так ты сохраняешь дорогое чувство бестрепетности, не впадаешь в суетливость и искательность.
     При такой темной судьбе сильны у зэков многочисленные суеверия. Одно из них тесно примыкает к фатализму: если будешь слишком заботиться о своем устройстве или даже уюте - обязательно погоришь на этап. <Пожары в буквальном смысле не волнуют зэков, они не дорожат своими жилищами, даже не спасают горящих зданий, уверенные, что их всегда заменят. Погореть у них применяется только в смыс-ле личной судьбы.>
     Фатализм распространяется у них не только на личную судьбу, но и на общий ход вещей. Им никак не может придти в голову, что общий ход событий можно было бы изменить. У них такое представление, что Архипелаг существовал вечно и раньше на нем было еще хуже.
     Но пожалуй самый интересный психологический поворот здесь тот, что зэки воспринимают свое ус-тойчивое равнодушное состояние в их неприхотливых убогих условиях - как победу жизнелюбия. Доста-точно череде несчастий хоть несколько разредеть, ударам судьбы несколько ослабнуть - и зэк уже выражает удовлетворение жизнью и гордится своим поведением в ней. Может быть читатель больше поверит в эту парадоксальную черту, если мы процитируем Чехова. В его рассказе "В ссылке" перевозчик Семен Толковый выражает это чувство так:
     "Я... довел себя до такой точки, что могу голый на земле спать и траву жрать. И дай Бог всякому та-кой жизни. (Курсив наш). Ничего мне не надо и никого не боюсь, и так себя понимаю, что богаче и вольнее меня человека нет".
     Эти поразительные слова так и стоят у нас в ушах: мы слышали их не раз от зэков Архипелага (и только удивляемся, где их мог подцепить А. П. Чехов?). И дай Бог всякому такой жизни! - как вам это понравится?

***

     До сих пор мы говорили о положительных сторонах народного характера. Но нельзя закрывать глаз и на его отрицательные стороны, на некоторые трогательные народные слабости, которые стоят как бы в исключении и противоречии с предыдущим.
     Чем бестрепетнее, чем суровее неверие этого казалось бы атеистического народа (совершенно вы-смеивающего, например, евангельский тезис "не судите, да не судимы будете", они считают, что суди-мость от этого не зависит), - тем лихорадочнее настигают его припадки безоглядной легковерности. Можно так различить: на том коротком кругозоре, где зэк хорошо видит, - он ни во что не верит. Но ли-шенный зрения абстрактного, лишенный исторического расчета, он с дикарскою наивностью отдается вере в любой дальний слух, в туземные чудеса.
     Давний пример туземного легковерия - это надежды, связанные с приездом Горького на Соловки. Но нет надобности так далеко забираться. Есть почти постоянная и почти всеобщая религия на Архипелаге: это вера в так называемую амнистию. Трудно объяснить, что это такое. Это - не имя женского божества, как мог бы подумать читатель. Это - нечто сходное со Вторым Пришествием у христианских народов, это наступление такого ослепительного сияния, при котором мгновенно растопятся льды Архипелага, и даже расплавятся сами острова, а все туземцы на теплых волнах понесутся в солнечные края, где они тотчас же найдут близких приятных им людей. Пожалуй, это несколько трансформированная вера в Цар-ство Божие на земле. Вера эта, никогда не подтвержденная ни единым реальным чудом, однако очень живуча и упорна. И как другие народы связывают свои важные обряды с зимним и летним солнцеворо-том, так и зэки мистически ожидают (всегда безуспешно) первых чисел ноября и мая. Подует ли на Ар-хипелаг южный ветер, тотчас шепчут с уха на ухо: "наверно, будет амнистия! уже начинается!" Установятся ли жестокие северные ветры - зэки согревают дыханием окоченевшие пальцы, трут уши, отаптываются и подбодряют друг друга: "Значит, будет Амнистия. А иначе замерзнем все на...! (тут - непереводимое выражение). Очевидно - теперь будет".
     Вред всякой религии давно доказан - и тут тоже мы его видим. Эти верования в Амнистию очень рас-слабляют туземцев, они приводят их в несвойственное состояние мечтательности, и бывают такие эпи-демические периоды, когда из рук зэков буквально вываливается необходимая срочная казенная работа - практически такое же действие, как и от противоположных мрачных слухов об "этапах". Для повседнев-ного же строительства всего выгоднее, чтобы туземцы не испытывали никаких отклонений чувств.
     И еще есть у зэков некая национальная слабость, которая непонятным образом удерживается в них вопреки всему строю их жизни - это тайная жажда справедливости.
     Это странное чувство наблюдал и Чехов на острове совсем впрочем не нашего Архипелага: "Каторж-ник, как бы глубоко ни был он испорчен и несправедлив, любит больше всего справедливость, и если ее нет в людях, поставленных выше него, то он из года в год впадает в озлобление, в крайнее неверие".
     Хотя наблюдения Чехова ни с какой стороны не относятся к нашему случаю, однако они поражают нас своей верностью.
     Начиная с попадания зэков на Архипелаг, каждый день и час их здешней жизни есть сплошная не-справедливость, и сами они в этой обстановке совершают одни несправедливости - и, казалось бы, давно пора им к этому привыкнуть и принять несправедливость как всеобщую норму жизни. Но нет! Каждая несправедливость от старших в племени и от племенных опекунов продолжает их ранить и ранить так же, как и в первый день. (А несправедливость, исходящая снизу вверх, вызывает их бурный одобритель-ный смех.) И в фольклоре своем они создают легенды уже даже не о справедливости, а - утрируя чувство это - о неоправданном великодушии. (Так, в частности, и был создан и десятилетия держался на Архипе-лаге миф о великодушии с Ф. Каплан - будто бы она не была расстреляна, будто пожизненно сидит в разных тюрьмах, и находились даже многие свидетели, кто был с нею на этапах или получал от нее кни-ги из бутырской библиотеки. Недавно комендант Кремля товарищ Мальков официально эти слухи опро-верг и рассказал, как он расстрелял Каплан тогда же. Да и Демьян Бедный присутствовал при этом рас-стреле. Да отсутствие ее свидетельницей на процессе эсеров 1922 г. могло бы убедить зэков! - так они того процесса вообще не помнят. Мы предполагаем, что слух о пожизненном заключении Ф. Каплан по-тянулся от пожизненного заключения Берты Гандаль. Эта ничего не подозревающая женщина приехала из Риги в Москву как раз в дни покушения, когда братья Гандаль (ожидавшие Каплан в автомашине) бы-ли расстреляны. За то и получила Берта пожизненное.>Спрашивается, зачем понадобился туземцам этот вздорный миф? Только как крайний случай непомерного великодушия, в которое им хочется верить. Они тогда могут мысленно обратить его к себе.)
     Еще известны случаи, когда зэк полюбил на Архипелаге труд (А. С. Братчиков: "горжусь тем, что сде-лали мои руки") или по крайней мере не разлюбил его (зэки немецкого происхождения), но эти случаи столь исключительны, что мы не станем их выдвигать как общенародную, даже и причудливую черту.
     Пусть не покажется противоречием уже названной туземной черте скрытности - другая туземная чер-та: любовь рассказывать о прошлом. У всех остальных народов это - стариковская привычка, а люди среднего возраста как раз не любят и даже опасаются рассказывать о прошлом (особенно - женщины, особенно - заполняющие анкеты, да и вообще все). Зэки же в этом отношении ведут себя как нация сплошных стариков. (В другом отношении - имея воспитателей, напротив содержатся как нация сплош-ных детей.) Слова из них не выдавишь по поводу сегодняшних мелких бытовых секретов (где котелок нагреть, у кого махорку выменять), но о прошлом расскажут тебе без утайки, нараспашку все: и как жил до Архипелага, и с кем жил, и как сюда попал. (Часами они слушают, кто как "попал", и им эти однооб-разные истории не прискучивают нисколько. И чем случайнее, поверхностней, короче встреча двух зэков (одну ночь рядом полежали на так называемой "пересылке") - тем развернутей и подробней они спешат друг другу все рассказать о себе.
     Тут интересно сравнить с наблюдением Достоевского. Он отмечает, что каждый вынашивал и отму-чивал в себе историю своего попадания в "Мертвый дом" - и говорить об этом было у них совсем не при-нято. Нам это понятно: потому что в "Мертвый дом" попадали за преступление, и вспоминать о нем каторжникам было тяжело.
     На Архипелаг же зэк попадает необъяснимым ходом рока или злым стечением мстительных обстоя-тельств - но в девяти случаях из десяти он не чувствует за собой никакого "преступления" - и поэтому нет на Архипелаге рассказов более интересных и вызывающих более живое сочувствие аудитории чем - "как попал".
     Обильные рассказы зэков о прошлом, которыми наполняются все вечера в их бараках, имеют еще и другую цель и другой смысл. Насколько неустойчиво настоящее и будущее зэка - настолько незыблемо его прошедшее. Про шедшего уже никто не может отнять у зэка, да и каждый был в прошлой жизни не-что большее, чем сейчас (ибо нельзя быть ниже, чем зэк; даже пьяного бродягу вне Архипелага называют товарищем). Поэтому в воспоминаниях самолюбие зэка берет назад те высоты, с которых его свергла жизнь. А ведь самолюбие и у старого глухого жестянщика и у мальчишки-подсобника маляра ничуть не меньше, чем у прославленного столичного режиссера, это надо иметь в виду.>Воспоминания еще обяза-тельно приукрашиваются, в них вставляются выдуманные (но весьма правдоподобно) эпизоды - и зэк-рассказчик (да и слушатели) чувствуют живительный возврат веры в себя.
     Есть и другая форма укрепления этой веры в себя - многочисленные фольклорные рассказы о ловко-сти и удачливости народа зэков. Это - довольно грубые рассказы, напоминающие солдатские легенды николаевских времен (когда солдата брали на двадцать пять лет). Вам расскажут и как один зэк пошел к начальнику дрова колоть для кухни - начальникова дочка сама прибежала к нему в сарай. И как хитрый дневальный сделал лаз под барак и подставлял там котелок под слив, проделанный в полу посылочной комнаты. (В посылках извне иногда приходит водка, но на Архипелаге - сухой закон, и ее по акту долж-ны тут же выливать на землю (впрочем никогда не выливали) - так вот дневальный собирал в котелок и всегда пьян был.)
     Вообще зэки ценят и любят юмор - и это больше всего свидетельствует о здоровой основе психики тех туземцев, которые сумели не умереть в первый год. Они исходят из того, что слезами не оправдаться, а смехом не задолжать. Юмор - их постоянный союзник, без которого, пожалуй, жизнь на Архипелаге была бы совершенно невозможна. Они и ругань-то ценят именно по юмору: которая смешней, вот та их осо-бенно и убеждает. Хоть небольшой толикою юмора, но сдабривается всякий их ответ на вопрос, всякое их суждение об окружающем, Спросишь зэка, сколько он уже пробыл на Архипелаге - он не скажет вам "пять лет", а:
     - Да пять январей просидел.
     (Свое пребывание на Архипелаге они почему-то называют сиденьем, хотя сидеть-то им приходится меньше всего.)
     - "Трудно?" - спросишь. Ответит, зубоскаля:
     - Трудно только первые десять лет.
     Посочувствуешь, что жить ему приходится в таком тяжелом климате, ответит:
     - Климат плохой, но общество хорошее.
     Или вот говорят о ком-то уехавшем с Архипелага:
     - Дали три, отсидел пять, выпустили досрочно.
     А когда стали приезжать на Архипелаг с путевками на четверть столетия:
     - Теперь двадцать пять лет жизни обеспечено!
     Вообще же об Архипелаге они судят так:
     - Кто не был - тот побудет, кто был - тот не забудет.
     (Здесь - неправомерное обобщение: мы-то с вами, читатель, вовсе не собираемся там быть, правда?) Где бы когда бы ни услышали туземцы чью-либо просьбу чего-нибудь добавить (хоть кипятку в кружку), - все хором тотчас же кричат:
     - Прокурор добавит!
     (Вообще к прокурорам у зэков непонятное ожесточение, оно часто прорывается. Вот например по Ар-хипелагу очень распространено такое несправедливое выражение:
     - Прокурор - топор.
     Кроме точной рифмы мы не видим тут никакого смысла. Мы с огорчением должны отметить здесь один из случаев разрыва ассоциативных и причинных связей, которые снижают мышление зэков ниже среднего общечеловеческого уровня. Об этом чуть дальше.)
     Вот еще образцы из милых беззлобных шуток:
     - Спит-спит, а отдохнуть некогда.
     - Воды не пьешь - от чего сила будет?
     О ненавистной работе к концу рабочего дня (когда уже томятся и ждут съема) обязательно шутят:
     - Эх, только работа пошла да день мал!
     Утром же вместо того, чтобы приняться за эту работу, ходят от места к месту и говорят:
     - Скорей бы вечер, да завтра (!) на работу!
     А вот где видим мы перерывы в их логическом мышлении. Известное выражение туземцев:
     - Мы этого лесу не сажали и валить его не будем.
     Но если так рассуждать - леспромхозы тоже лесу не сажали, однако сводят его весьма успешно! Так что здесь - типичная детскость туземного мышления, своеобразный дадаизм.
     Или вот еще (со времени Беломорканала):
     - Пусть медведь работает!
     Ну как, серьезно говоря, можно представить себе медведя, прокладывающего великий канал? Вопрос о медвежьей работе был достаточно освещен еще в трудах И. А. Крылова. Если была бы малейшая воз-можность запрячь медведей в целенаправленную работу - не сомневайтесь, что это было бы сделано в новейшие десятилетия, и были бы целые медвежьи бригады и медвежьи лагпункты.
     Правда, у туземцев есть еще параллельное высказывание о медведях - очень несправедливое, но въев-шееся:
     - Начальник - медведь.
     Мы даже не можем понять - какая ассоциация могла породить такое выражение? Мы не хотели бы думать о туземцах так дурно, чтобы эти два выражения сопоставить и отсюда что-то заключить.

***

     Переходя к вопросу о языке зэков, мы находимся в большом затруднении. Не говоря о том, что всякое исследование о новооткрытом языке есть всегда отдельная книга и особый научный курс, в нашем слу-чае есть еще специфические трудности.
     Одна из них - аггломератное соединение языка с руганью, на которое мы уже ссылались. Разделить этого не смог бы никто (потому что нельзя делить живое!) Только недавно некая Сталевская из села Дол-годеревенского Челябинской области нашла путь: "Почему не боролись за чистоту языка? Почему орга-низованно не обратились к воспитателю за помощью?" Эта замечательная идея нам просто в голову не пришла, когда мы были на Архипелаге, мы б ее зэкам подсказали.> но и помещать все как есть, на науч-ные страницы, мешает нам забота о нашей молодежи.
     Другая трудность - необходимость разграничить собственно язык народа зэков от языка племени кан-нибалов (иначе называемых "блатными" или "урками"), рассеянного среди них. Язык племени канниба-лов есть совершенно отдельная ветвь филологического древа, не имеющая себе ни подобных, ни родственных. Этот предмет достоин отдельного исследования, а нас здесь только запутала бы непонят-ная каннибальская лексика (вроде: ксива - документ, марочка - носовой платок, угол - чемодан, луковица - часы, прохоря - сапоги). Но трудность в том, что другие лексические элементы каннибальского языка, напротив усваиваются языком зэков и образно его обогащают:
     свистеть; темнить; раскидывать чернуху; кантоваться; лукаться; филонить; мантулить; цвет; полу-цвет; духовой; кондей; шмон; костыль; фитиль; шестерка; сосаловка; отрицаловка; с понтом; гумозница; шалашовка; бациллы; хилять под блатного; заблатниться; и другие, и другие.
     Многим из этих слов нельзя отказать в меткости, образности, даже общепонятности. Венцом их явля-ется окрик на цирлах! Его можно перевести на русский язык только сложно-описательно. Бежать или по-давать что-нибудь на цирлах значит: и на цыпочках, и стремительно, и с душевным усердием - и все это одновременно.
     Нам просто кажется, что и современному русскому языку этого выражения очень не хватает! - особен-но потому, что в жизни часто встречается подобное действие.
     Но это попечение - уже излишнее. Автор этих строк, закончив свою длительную научную поездку на Архипелаг, очень беспокоился, сумеет ли вернуться к преподаванию в этнографическом институте, - то есть, не только в смысле отдела кадров, но: не отстал ли он от современного русского языка и хорошо ли будут его понимать студенты. И вдруг с недоумением и радостью он услышал от первокурсников те са-мые выражения, к которым привыкло его ухо на Архипелаге и которых так до сих пор не хватало русско-му языку: "с ходу", "всю дорогу", "по новой", "раскурочить", "заначить", "фраер", "дурак и уши холодные", "она с парнями шьется" и еще многие, многие!
     Это означает большую энергию языка зэков, помогающую ему необъяснимо просачиваться в нашу страну и прежде всего в язык молодежи. Это подает надежду, что в будущем процесс пойдет еще реши-тельней и все перечисленные выше слова тоже вольются в русский язык, а может быть даже и составят его украшение.
     Но тем трудней становится задача исследователя: разделить теперь язык русский и язык зэческий!
     И, наконец, добросовестность мешает нам обойти и четвертую трудность: первичное, какое-то дои-сторическое влияние самого русского языка на язык зэков и даже на язык каннибалов (сейчас такого влияния уже не наблюдается). Чем иначе можно объяснить, что мы находим у Даля такие аналоги спе-цифически-островных выражений:
     жить законом (костромское) - в смысле жить с женой (на Архипелаге: жить с ней в законе);
     выначить (офенское) - выудить из кармана. (на островах сменили приставку - заначить);
     подходить - значит: беднеть, истощаться. (сравни "доходить")
     или пословица у Даля
     "щи - добрые люди" - и целая цепь островных выражений: мороз-человек (если не крепкий), костер-человек и т. д.
     И "мышей не ловит" - мы тоже находим у Даля. Пословицы русского народа. М., 1957, стр. 357>А "су-ка" означало "шпиона" уже при П. Ф. Якубовиче.
     А еще превосходное выражение туземцев упираться рогами (обо всякой упорно выполняемой работе и вообще обо всяком упорстве, настаивании на своем), сбить рога, сшибить рога - восстанавливают для современности именно древний русский и славянский смысл слова "рога" (кичливость, высокомерие, надменность) вопреки пришлому, переводному с французского "наставить рога" (как измена жены), ко-торое в простом народе совершенно не привилось, да и интеллигенцией уже было бы забыто, не будь связано с пушкинской дуэлью.
     Все эти бесчисленные трудности вынуждают нас пока отложить языковую часть исследования.

***

     В заключение несколько личных строк. Автора этой статьи во время его расспросов зэки вначале чуж-дались: они полагали, что эти расспросы ведутся для кума (душевно близкий им попечитель, к которому они, однако, как ко всем своим попечителям, неблагодарны и несправедливы). Убедясь, что это не так, к тому ж из разу в раз угощаемые махоркою (дорогих сортов они не курят), они стали относиться к иссле-дователю весьма добродушно, открывая неиспорченность своего нутра. Они даже очень мило стали звать исследователя в одних местах Укроп Помидорович, в других - Фан Фаныч. Надо сказать, что на Архипе-лаге отчества вообще не употребляются, и поэтому такое почтительное обращение носит оттенок юмори-стический. Одновременно в этом выразилась недоступность для их интеллекта смысла данной работы.
     Автор же полагает, что настоящее исследование удалось, гипотеза вполне доказана, открыта в сере-дине XX века совершенно новая никому не известная нация, этническим объемом во много миллионов человек.


Глава 20

Псовая служба

     Не в нарочитое хлесткое оскорбление названа так глава, но обязаны мы и придерживаться лагерной традиции. Рассудить, так сами они этот жребий выбрали: служба их - та же, что у охранных собак, и служба их связана с собаками. И есть даже особый устав по службе с собаками, и целые офицерские ко-миссии следят за работой отдельной собаки, вырабатывают у нее хорошую злобность. И если содержа-ние одного щенка в год обходится народу в 11 тысяч дохрущевских рублей (овчарок кормят питательней, чем заключенных) <Все о собаках из повести Меттера "Мурат". ("Новый мир", 1960. No. 6.)> содержание каждого офицера - не паче ли?
     А еще на протяжении всей этой книги испытываем мы затруднение: как вообще их называть? "На-чальство, начальники" - слишком общо, относится и к воле, ко всей жизни страны, да и затерто уж очень. "Хозяева" - тоже. "Лагерные распорядители"? - обходное выражение, показывающее нашу немощь. Назы-вать их прямо по лагерной традиции? - как будто грубо, ругательно. Вполне в духе языка было бы слово лагерщики: оно так же отличается от "лагерника", как "тюремщик" от "тюремника" и выражает точный единственный смысл: те, кто лагерями заведуют и управляют. Так испросив у строгих читателей проще-ния за новое слово (оно не новое совсем, раз в языке оставлена для него пустая клетка), мы его от време-ни ко времени будем употреблять.
     Так вот о ком эта глава: о лагерщиках (и тюремщиках сюда же). Можно бы с генералов начать, и славно бы это было - но нет у нас материала. Невозможно было нам, червям и рабам, узнать о них и уви-деть их близко. А когда видели, то ударяло нам в глаза сияние золота, и не могли мы разглядеть ничего.
     Так ничего мы не знаем о сменявших друг друга начальниках ГУЛага - этих царях Архипелага. А уж попадется фото Бермана или словечко Апетера - мы их тут же подхватываем. Знаем вот "гаранинские расстрелы" - а о самом Гаранине не знаем. Только знаем, что было ненасытно ему одни подписи ставить; он, по лагерю идя, и сам из маузера стрелять не брезговал, чья морда ему не выходила. Пишем вот о Кашкетине - а в глаза того Кашкетина не видели (и слава Богу!). О Френкеле подсобрался материальчик, а о Завенягине - нет. Его, покойника, с ежевско-бериевской компанией не захоронили, о нем смакуют газетчики: "легендарный строитель Норильска"! Да уж не сам ли он и камни клал? Сообразя однако, что сверху любил его Берия, а снизу очень о нем хорошо отзывался эмведешник Зиновьев, полагаем, что зверь был отменный. А иначе б ему Норильска и не построили. - Вот об Антонове, начальнике Енисей-ского лагеря, спасибо написал нам инженер Побожий. <Новый мир", 1964, No. 8.>у картинку мы всем советовали бы прочесть: разгрузку лихтеров на реке Таз. В глуби тундры, куда дорога еще не пришла (да и придет ли?), тянут египетские муравьи паровозы на снег, а наверху на горке стоит Антонов, обозревает и срок дает на разгрузку. Он по воздуху прилетел, по воздуху сейчас улетит, свита пляшет перед ним, куда твой Наполеон, а личный повар тут же на раскладном столике, среди полярной мерзлоты, подает ему свежие помидоры и огурчики. И ни с кем, сукин сын, не делится, все сует себе в утробу.
     В этой главе подлежат нашему обзору от полковника и ниже. Потолкуем маленько об офицерах, там перейдем к сержантам, скользнем по стрелковой охране - да и того будет с нас. Кто заметил больше - пусть больше напишет.
     В том наша ограниченность: когда сидишь в тюрьме или лагере - характер тюремщиков интересует тебя лишь для того, как избежать их угроз и использовать их слабости. В остальном совсем тебе не хо-чется ими интересоваться, они твоего внимания недостойны. Страдаешь ты сам, страдают вокруг тебя несправедливо посаженные, и по сравнению с этим снопом страданий, на который не хватает твоих раз-веденных рук - что тебе эти тупые люди на должности псов? их мелкие интересы? их ничтожные склон-ности? их служебные успехи и неуспехи?
     А теперь с опозданием спохватываешься, что всматривался в них мало.
     Уж не спрашивая о даровании - может ли пойти в тюремно-лагерный надзор человек, способный хоть к какой-нибудь полезной деятельности? - зададим вопрос: вообще может ли лагерщик быть хорошим че-ловеком? Какую систему морального отбора устраивает им жизнь? Первый отбор - при зачислении в вой-ска МВД, в училища МВД или на курсы. Всякий человек, у кого хоть отблеск был духовного воспитания, у кого есть хоть какая-то совестливая оглядка, различение злого и доброго - будет инстинктивно, всеми мерами отбиваться, чтобы только не попасть в этот мрачный легион. Но, допустим, отбиться не удалось. Наступает второй отбор: во время обучения и первой службы само начальство приглядывается и отчис-ляет всех тех, кто проявит вместо воли и твердости (жестокости и бессердечия) - расхлябанность (добро-ту). И потом многолетний третий отбор: все, кто не представляли себе, куда и на что идут, теперь разобрались и ужаснулись. Быть постоянно орудием насилия, постоянным участником зла! - ведь это не каждому дается и не сразу. Ведь топчешь чужие судьбы, а внутри что-то натягивается, лопается - и дальше уже так жить нельзя! И с большим опозданием, но люди все равно начинают вырываться, сказы-ваются больными, достают справки, уходят на меньшую зарплату, снимают погоны - но только бы уйти, уйти, уйти!
     А остальные, значит, втянулись? А остальные, значит, привыкли, и уже их судьба кажется им нор-мальной. И уж конечно полезной. И даже почетной. А кому-то и втягиваться было не надо: они с самого начала такие.
     Благодаря этому отбору можно заключить, что процент бессердечных и жестоких среди лагерщиков значительно выше, чем в произвольной группе населения. И чем дольше, чем непрерывнее и отметнее человек служит в Органах - тем с большей вероятностью он - злодей.
     Мы не упускаем из виду возвышенных слов Дзержинского: "Кто из вас очерствел, чье сердце не мо-жет чутко и внимательно относиться к терпящим заключение - уходите из этого учреждения!" Однако мы не можем никак соотнести их с действительностью. Кому это говорилось? И насколько серьезно? - если при этом защищался Косырев? (Часть 1, гл. 8.) И кто этому внял? Ни "террор как средство убеждения", ни аресты по признаку "сомнительности", ни расстрелы заложников, ни ранние концлагеря за 15 лет до Гитлера - не дают нам как-то ощущения этих чутких сердец, этих рыцарей. И если кто за эти годы уходил из Органов сам, то как раз те, кому Дзержинский предлагал остаться - кто не мог очерстветь. А кто очер-ствел или был черств - тот-то и остался. (Да может в другой раз и совет был подан другой, цитатки толь-ко нет.)
     Как прилипчивы бывают ходячие выражения, которые мы склонны усваивать, не обдумав и не прове-рив! Старый чекист! - кто не слышал этих слов, произносимых протяжно, в знак особого уважения. Если хотят отличить лагерщика от неопытных, суетливых, попусту крикливых, но без бульдожьей хватки, го-ворят: "А начальник там ста-арый чекист!" (Ну, например, как тот майор, который сжег кандальную со-нату Клемпнера.) Сами чекисты и пустили это словечко, а мы повторяем его бездумно. "Старый чекист" - ведь это по меньшей мере значит: и при Ягоде оказался хорош, и при Ежове, и при Берии, всем угодил.
     Но не разрешим себе растечься и говорить о "чекистах вообще". О чекистах в собственном смысле, о чекистах оперативно-следственно-жандармского направления, глава уже была. А лагерщики любят толь-ко звать себя чекистами, только тянутся к тому званию, или с тех должностей пришли сюда на отдых - на отдых, потому что здесь не треплются их нервы и не расшатывается здоровье. Их здешняя работа не тре-бует ни того развития, ни того активного злого давления, что там. В ЧКГБ надо быть острым и попасть обязательно в глаз, в МВД достаточно быть тупым и не промахнуться по черепу.
     С огорчением, но не возьмемся мы объяснять, почему лозунг "орабочения и окоммунизирования со-става лагерных работников" <А было их в РСФСР уже 1 окт. 1923 - 12 тыс. члв., и 13 - 15 тысяч. ЦГАОР, ф.393, оп. 39, д.48, л. 4; оп. 53, д. 141, л. 4>спешно проведенный в жизнь, не создал на Архипелаге этого трепетного человеколюбия по Дзержинскому. С самых ранних революционных лет на курсах при Цен-тральном Карательном Отделе и губкаротделах готовился для тюрем и для лагерей младший адмстройсо-став (то есть, внутренний надзор) "без отрыва от производства" (то есть, уже служа в тюрьмах и лагерях). К 1925 году только 6% осталось царского надзорсостава (каковы служаки!). А уж средний лагерный ком-состав и прежде того был полностью советский. Они продолжали учиться: сперва на факультетах права Наркомпроса (да, Наркомпроса! и не бесправия, а - права!), с 1931 года это стали исправ-труд-отделения институтов Права НКЮ в Москве, Ленинграде, Казани, Саратове и Иркутске. Выпускалось оттуда 70% рабочих и 70% коммунистов! С 1928 года постановлением Совнаркома и никогда не возражающего ВЦИКа еще были расширены и режимные полномочия этих орабоченных и окоммунизированных на-чальников мест заключения <Сборник "От тюрем..", стр. 421> а вот поди ж ты, человеколюбия почему-то не получилось! Пострадало от них миллионов людей больше, чем от фашистов, - да ведь не пленных, не покоренных, а - своих соотечественников, на родной земле!
     Кто это нам объяснит? Мы не можем...

***

     Сходство жизненных путей и сходство положений - рождает ли сходство характеров? Вообще - нет. Для людей, значительных духом и разумом - нет, у них свои решения, свои особенности, и очень бывают неожиданные. Но у лагерщиков, прошедших строгий отрицательный отбор - нравственный и умствен-ный, - у них сходство характеров разительное и, вероятно, без труда мы сумеем проследить их основные всеобщие черты.
     Спесь. Он живет на отдельном острове, слабо связан с далекой внешней властью, и на этом острове он - безусловно первый: ему униженно подчинены все зэки, да и вольные тоже. У него здесь - самая боль-шая звезда на погонах. Власть его не имеет границ и не знает ошибок: всякий жалобщик всегда оказыва-ется неправ (подавлен). У него - лучший на острове дом. Лучшее средство передвижения. Приближенные к нему следующие лагерщики тоже весьма возвышены. А так как вся предыдущая жизнь не заложила в них ни искры критической способности, - то им и невозможно понять себя иначе, как особую расу - при-рожденных властителей. Из того, что никто не в силах сопротивляться, они выводят, что крайне мудро властвуют, что это - их талант ( "организационный" ). Каждый день и каждый обиходный случай дает им зримо видеть свое превосходство: перед ними встают, вытягиваются, кланяются, по зову их не подходят, а подбегают, с приказом их не уходят, а убегают. И если он (Бамлаг, Дукельский) выходит к воротам по-смотреть, как, замыкаемая овчарками, идет колонна грязного сброда его рабочих, то сам плантатор - в белоснежном летнем костюме. И если они (Унжлаг) надумали поехать верхом осмотреть работы на кар-тофельном поле, где ворочаются женщины в черных одеждах, увязая в грязи по пузо и пытаются копать картошку (впрочем, вывезти ее не успеют и весной перекопают на удобрение) - то в начищенных своих сапогах и в шерстяных безупречных мундирах они проезжают, элегантные всадники, мимо утопающих рабынь как подлинные олимпийцы.
     Из самодовольства всегда обязательно следует тупость. Заживо обожествленный все знает доконеч-но, ему не надо читать, учиться, и никто не может сообщить ему ничего, достойного размышления. Сре-ди сахалинских чиновников Чехов встречал умных, деятельных, с научными наклонностями, много изучавших местность и быт, писавших географические и этнографические исследования, - но даже для смеха нельзя представить себе на всем Архипелаге одного такого лагерщика! И если Кудлатый (началь-ник одной из усть-вымьских командировок) решил, что выполнение государственных норм на 100% еще не есть никакие сто процентов, а должно быть выполнено его (взятое из головы) сменное задание, иначе всех сажает на штрафной паек - переубедить его невозможно. Выполнив 100%, все получают штрафной паек. В кабинете Кудлатого - стопы ленинских томов. Он вызывает В. Г. Власова и поучает: "Вот тут Ленин пишет, как надо относиться к паразитам". (Под паразитами он понимает заключенных, выпол-нивших только 100%, а под пролетариатом - себя. Это у них в голове укладывается рядом: вот мое поме-стье, и я пролетарий.)
     Да старые крепостники были образованы не в пример: они ж многие в Петербургах учились, а иные и в Геттингенах. Из них смотришь, Аксаковы выходили, Радищевы, Тургеневы. Но из наших эмведешни-ков никто не вышел и не выйдет. А главное - крепостники или сами управляли своими имениями или хоть чуть-чуть в хозяйстве своем разбирались. Но чванные офицеры МВД, осыпанные всеми видами го-сударственных благ, никак не могут взять на себя еще и труд хозяйственного руководства. Они ленивы для этого и тупы. И они обволакивают свое безделье туманом строгости и секретности. И так получается, что государство <отнюдь не всегда управлявшееся с самого верха, история это поймет: очень часто именно средняя прослойка своей инерцией покоя определяла государственное НЕ-развитие.>нуждено рядом со всей их золотопогонной иерархией воздвигать еще такую же вторую из трестов и комбинатов. <Но это никого не удивляло: что в стране у нас не дублируется, начиная с самой власти советов?>
     Самовластие. Самодурство. В этом лагерщики вполне сравнялись с худшими из крепостников XVIII и XIX века. Бесчисленны примеры бессмысленных распоряжений, единственная цель которых - показать власть. Чем дальше в Сибирь и на Север - тем больше, но вот и в Химках, под самой Москвой (теперь уже - в Москве) майор Волков замечает 1-го мая, что зэки не веселы. Приказывает: "Всем веселиться не-медленно! Кого увижу скучным - в кондей!" А чтоб развеселить инженеров - шлет к ним блатных девок с третьим сроком петь похабные частушки. - Скажут, что это - не самодурство, а политическое мероприя-тие, хорошо. В тот же лагерь привезли новый этап. Один новичок, Ивановский, представляется как тан-цор Большого театра. "Что? Артист? - свирепеет Волков. - В кондей на двадцать суток! Пойди сам и доложи начальнику ШИзо!" Спустя время позвонил: "Сидит артист?" "Сидит" - "Сам пришел?" "Сам" - "Ну, выпустить его! Назначаю его помкоменданта". (Этот же Волков, мы уже писали, велел остричь на-голо женщину за то, что волосы красивые.)
     Не угодил начальнику ОЛПа хирург Фустер, испанец. "Послать его на каменный карьер!" Послали. Но вскоре заболел сам начальник, и нужна операция. Есть другие хирурги, можно поехать и в центральную больницу, нет, он верит только Фустеру! Вернуть Фустера с карьера! Будешь делать мне операцию! (Но умер на столе.)
     А у одного начальника вот находка: з/к инженер-геолог Казак, оказывается, имеет драматический те-нор, до революции учился в Петербурге у итальянца Репетто. И начальник лагеря открывает голос также и у себя. 1941-42 годы, где-то идет война, но начальник хорошо защищен бронью и берет уроки пения у своего крепостного. А тот чахнет, доходит, посылает запросы о своей жене, и жена его О. П. Казак из ссылки ищет мужа через ГУЛаг. Розыски сходятся в руках начальника, и он может связать мужа и жену, однако не делает этого. Почему? Он "успокаивает" Казака что жена его... сослана, но живет сытно (педа-гог, она работает в Заготзерно уборщицей, потом в колхозе). И - продолжает брать уроки пения. Когда в 1943 году Казак уже совсем при смерти, начальник милует его, помогает сактировать и отпускает уме-реть к жене. (Так еще не злой начальник!)
     Всем лагерным начальникам свойственно ощущение вотчины. Они понимают свой лагерь не как часть какой-то государственной системы, а как вотчину, безраздельно отданную им, пока они будут на-ходиться в должности. Отсюда - и все самовольство над жизнями, над личностями, отсюда и хвастовство друг перед другом. Начальник одного кенгирского лагпункта: "А у меня профессор в бане работает!" Но начальник другого лагпункта, капитан Стадников, режет под корень: "А у меня - академик дневальным, параши носит!"
     Жадность, стяжательство. Это черта среди лагерщиков - самая универсальная. Не каждый туп, не каждый самодур - но обогатиться за счет бесплатного труда зэков и за счет государственного имущества старается каждый, будь он главный в этом месте начальник или подсобный. Не только сам я не видел, но никто из моих друзей не мог припомнить бескорыстного лагерщика, и никто из пишущих мне бывших зэков тоже не назвал такого.
     В их жажде как можно больше урвать никакие многочисленные законные выгоды и преимущества не могут их насытить. Ни высокая зарплата (с двойными и тройными надбавками "за полярность", "за отда-ленность", "за опасность"). Ни - премирование (предусмотренное для руководящих сотрудников лагеря 79-й статьей Исправ-Труд. Кодекса 1933 года - того самого кодекса, который не мешал установить для заключенных 12-часовой рабочий день и без воскресений). Ни - исключительно выгодный расчет стажа (на Севере, где расположена половина Архипелага, год работы засчитывается за два, а всего-то для "во-енных" до пенсии надо 20 лет. Таким образом, окончив училище 22-х лет, офицер МВД может выйти на полную пенсию и ехать жить в Сочи в 32 года!)
     Нет! Но каждый обильный или скудный канал, по которому могут притекать бесплатные услуги, или продукты, или предметы - всегда используется каждым лагерщиком взагреб и взахлеб. Еще на Соловках начальники стали присваивать себе из заключенных - кухарок, прачек, конюхов, дровоколов. С тех пор никогда не прерывался (и сверху никогда не запрещался) этот выгодный обычай, и лагерщики брали себе также скотниц, огородников или преподавателей к детям. И в годы самого пронзительного звона о равен-стве и социализме, например в 1933-м, в Бамлаге, любой вольнонаемный за небольшую плату в кассу лагеря, мог получить личную прислугу из заключенных. В Княж-Погосте тетя Маня Уткина обслуживала корову начальника лагеря - и была за то награждена стаканом молока в день. И по нравам ГУЛага это было щедро. (А еще верней по нравам ГУЛага, чтоб корова была не начальникова, а - "для улучшения питания больных", но молоко бы шло начальнику.)
     Не стаканами, а ведрами и мешками, кто только мог съесть или выпить за счет пайка заключенных - обязательно это делал! Перечтите, читатель, письмо Липая из главы 9, этот вопль наверно бывшего кап-тера. Ведь не из голода, не по нужде, не по бедности эти Курагин, Пойсуйшапка и Игнатченко тянули мешки и бочки из каптерки, а просто: отчего же не поживиться за счет безответных, беззащитных и уми-рающих с голоду рабов? А тем более во время войны, когда все вокруг хапают? Да не живи так, над то-бой другие смеяться будут! (Уже не выделяю особым свойством их предательство по отношению к придуркам, попавшимся на недостаче.) Вспоминают и колымчане: кто только мог потянуть из общего котла заключенных - начальник лагеря, начальник режима, начальник КВЧ, вольнонаемные служащие, дежурные надзиратели - обязательно тянули. А вахтеры - чай сладкий таскали на вахту! Хоть ложечку сахара, да за счет заключенного слопать! От умирающего отнять - ведь слаже...
     Начальников КВЧ лучше не вспоминать - смех один. Все тащат, да мелочно как-то (крупней им не разрешено). Вызовет начальник КВЧ каптера и дает ему сверток - рваные ватные брюки, завернутые в "Правду" - на мол, а мне новые принеси. А с Калужской заставы начальник КВЧ в 1945-46 годах каждый день уносил за зону вязанку дровишек, собранную для него зэками на строительстве. (И потом еще по Москве ехал в автобусе - шинель и вязанка дровишек, тоже жизнь несладкая...)
     Лагерным хозяевам мало, что сами они и семьи их обуваются и одеваются у лагерных мастеров (даже костюм "голубь мира" к костюмированному балу для толстухи жены начальника ОЛПа шьется на хоздво-ре). Им мало, что там изготовляют им мебель и любую хозяйственную снасть. Им мало, что там же льют им и дробь (для браконьерской охоты в соседнем заповеднике). Им мало, что свиньи их кормятся с ла-герной кухни. Мало! от старых крепостников тем и отличаются они, что власть их - не пожизненна и не наследственна. И оттого крепостники не нуждались воровать сами у себя, а у лагерных начальников голова только тем и занята, как у себя же в хозяйстве что-нибудь украсть.
     Я скудно привожу примеры, только чтоб не загромождать изложения. Из нашего лагеря на Калужской заставе мрачный горбун Невежин никогда не уходил с пустыми руками, так и шел в долгой офицерской шинели и нес или ведерко с олифой, или стекла, или замазку, в общем в количествах тысячекратно пре-вышающих нужды одной семьи. А пузатый капитан, начальник 15-го ОЛПа с Котельнической набереж-ной, каждую неделю приезжал в лагерь на легковой машине за олифой и замазкой (в послевоенной Москве это было золото). И все это предварительно воровали для них из производственной зоны и пере-носили в лагерную - те самые зэки, которые получили по 10 лет за снопик соломы или пачку гвоздей! Но мы-то, русские, давно исправились, и у себя на родине освоились, и нам это только смешно. А вот каково было военнопленным немцам в ростовском лагере! - начальник посылал их ночами воровать для себя стройматериалы: он и другие начальники строили себе дома. Что могли понять в этом смирные немцы, если они знали, что тот же начальник за кражу котелка картошки посылал их под трибунал и там лепили им 10 лет и 25? Немцы придумали: приходили к переводчице С. и подавали ей оправдательный доку-мент: заявление, что такого-то числа идут воровать вынужденно. (А строили они железнодорожные со-оружения и из-за постоянной кражи цемента те клались почти на песке.)
     Зайдите сейчас в Экибастузе в дом начальника шахтоуправления Д. М. Матвеева (это он - из-за свер-тывания ГУЛага в шахтоуправлении, а то был начальник Экибастузского лагеря с 1952 года.) Дом его набит картинами, резьбой и другими вещами, сделанными бесплатными руками туземцев.
     Похоть. Это не у каждого, конечно, это с физиологией связано, но положение лагерного начальника и совокупность его прав открывали полный простор гаремным наклонностям. Начальник буреполомского лагпункта Гринберг всякую новоприбывшую пригожую молодую женщину тотчас же требовал к себе. (И что она могла выбрать еще, кроме смерти?) В Кочемасе начальник лагеря Подлесный был любитель ноч-ных облав в женских бараках (как мы видели и в Ховрино). Он самолично сдергивал с женщин одеяла, якобы ища спрятанных мужчин. При красавице-жене он одновременно имел трех любовниц из зэчек. (Однажды, застрелив одну из них по ревности, застрелился и сам.) Филимонов, начальник КВО всего Дмитлага был снят "за бытовое разложение" и послан исправляться (в той же должности) на Бамлаг. Здесь продолжал широко пьянствовать и блудить, и свою наложницу бытовичку сделал... начальницей КВЧ. (Сын его сошелся с бандитами и вскоре сам сел за бандитизм.)
     Злость, жестокость. Не было узды ни реальной, ни нравственной, которая бы сдерживала эти свой-ства. Неограниченная власть в руках ограниченных людей всегда приводит к жестокости. (И все это сходство в пороках с крепостниками мы приводим вовсе не для красного словца. Сходство это, увы, по-казывает, что натура наших соотечественников ничуть не изменилась за 200 лет: дайте столько же вла-сти и будут те же пороки!)
     Как дикая плантаторша, носилась на лошади среди своих рабынь Татьяна Меркулова, женщина-зверь (13-й лесоповальный женский ОЛП Унжлага). Майор Громов, по воспоминанию Пронмана, ходил боль-ной в тот день, когда не посадил нескольких человек в БУР. Капитан Медведев (3-й лагпункт Усть-Вымь-Лага) по несколько часов ежедневно сам стоял на вышке и записывал мужчин, заходящих в женба-рак, чтобы следом посадить. Он любил иметь всегда полный изолятор. Если камеры изоляторов не были набиты, он ощущал неполноту жизни. По вечерам он любил выстроить зэков и читать им внушения вро-де: "Ваша карта бита! Возврата на волю вам не будет никогда, и не надейтесь!" В том же Устьвымьлаге начальник лагпункта Минаков (бывший замнач Краснодарской тюрьмы, отсидевший два года за превы-шение власти в ней и уже вернувшийся в партию) самолично сдергивал отказчиков за ноги с нар; среди тех попались блатари, стали сопротивляться, размахивать досками; тогда он велел во всем бараке выста-вить рамы (25 градусов мороза) и через проломы плескать внутрь воду ведрами.
     Они все знали (и туземцы знали): здесь телеграфные провода кончились! Развилась у плантаторов и злоба с вывертом, то что называется садизм. Перед начальником спецотдела Буреполома Шульманом по-строен новый этап. Он знает, что этот этап весь идет сейчас на общие работы. Все же он не отказывает себе в удовольствии спросить: "Инженеры есть? Поднимите руки!" Поднимается с десяток над лицами, засветившимися надеждой. "Ах, вот как! А может и академики есть? Сейчас принесут карандаши!" И подносят... ломы. Начальник вильнюсской колонии лейтенант Карев видит среди новичков младшего лейтенанта Бельского (тот еще в сапогах, в обтрепанной офицерской форме). Еще недавно этот человек был таким же советским офицером, как и Карев, такой же погон носил с одним просветом. Что ж, про-буждается в Кареве сочувствие при виде этой обтрепанной формы? Удерживается ли по крайней мере безразличие? Нет - желание унизить выборочно! И он распоряжается поставить его (вот именно не меняя форму на лагерную) возить навоз на огороды. В баню той же колонии приезжали ответработники литов-ской УИТЛК, ложились на полки и мыть себя заставляли не просто заключенных, а обязательно Пятьде-сят Восьмую. Да присмотритесь к их лицам, они ведь ходят и сегодня среди нас, вместе с нами могут оказаться в поезде (не ниже, конечно, купированного), в самолете. У них венок в петлице, неизвестно что венчающий венок, а погоны уже не стали правда голубые (стесняются), но кантик голубенький или даже красный, или малиновый. На их лицах - задубеневшая отложившаяся жестокость и всегда мрачно-недовольное выражение. Казалось бы, все хорошо в их жизни, а вот выражение недовольное. То ли ка-жется им, что они еще что-то лучшее упускают? То ли уж за все злодейства метит Бог шельму непремен-но? - В вологодских, архангельских, уральских поездах в купированных вагонах - повышенный процент этих военных. За окном мелькают облезлые лагерные вышки. "Ваше хозяйство?" - спрашивает сосед. Во-енный кивает удовлетворительно, даже гордо: "Наше". "Туда и едете?" "Да". "И жена работает тоже?" "Девяносто получает. Да я две с половиной сотни (майор). Двое детей. Не разгонишься". Вот этот напри-мер, даже с городскими манерами, очень приятный собеседник для поезда. Замелькали колхозные поля, он объясняет: "В сельском хозяйстве значительно лучше пошли дела. Они теперь сеют, что хотят". (А когда из пещеры первый раз вылезли засевать лесной пожог - не "что хотели" сеяли?..)
     В 1962 году ехал я через Сибирь в поезде первый раз вольным. И надо же! - в купе оказался молодой эмведешник, только что выпущенный из Тавдинского училища и ехавший в распоряжение иркутского УИТЛ. Я притворился сочувственным дурачком, и он рассказывал мне, как стажировку проходили в со-временных лагерях, и какие эти заключенные нахальные, бесчувственные и безнадежные. На его лице еще не установилась эта постоянная жестокость, но показал он мне торжественный снимок 3-го выпуска Тавды, где были не только мальчики, но и давние лагерщики, добиравшие образование (по дрессировке, сыску, лагереведению и марксизму-ленинизму) больше для пенсии уже, чем для службы, - и я хоть и ви-дел виды, однако ахнул. Чернота души выбивается в лица! Как же умело отбирают их из человечества!
     В лагере военнопленных Ахтме (Эстония) был такой случай: русская медсестра вступила в близость с военнопленным немцем, это обнаружили. Ее не просто изгнали из своей благородной среды - о, нет! Для этой женщины, носившей русские офицерские погоны, сколотили близ вахты за зоной тесовую будку (трудов не пожалели) с кошачьим окошком. В этой будке продержали женщину неделю, и каждый воль-ный, приходящий "на работу" и уходящий с нее - бросал в будку камнями, кричал "б... немецкая!" и пле-вал.
     Вот так они и отбираются.
     Поможем сохранить для истории фамилии колымских лагерщиков-палачей, не знавших (конец 30-х годов) границ своей власти и изобретательной жестокости: Павлов, Вишневецкий, Гакаев, Жуков, Кома-ров, Кудряшев М. А., Логовиненко. Меринов, Никишов, Резников, Титов, Василий "Дуровой". Упомянем и Светличного, знаменитого истязателя из Норильска, много жизней числят зэки за ним.
     Уж кто-нибудь без нас расскажет о таких монстрах, как Чечев (разжалованный из прибалтийского минвнудела в начальники Степлага); Тарасенко (начальник Усольлага); Коротицын и Дидоренко из Кар-гопольлага; о свирепом Барабанове (начальник Печорлага с конца войны); о Смирнове (начальник режи-ма Печжелдорлага); майоре Чепиге (начальник режима Воркутлага). Только перечень этих знаменитых имен занял бы десятки страниц. Моему одинокому перу за ними за всеми не угнаться. Да и власть по-прежнему у них. Не отвели мне еще конторы собирать эти материалы и через всесоюзное радио не пред-лагают обратиться.
     А я еще о Мамулове, и хватит. Это все тот же ховринский Мамулов, чей брат был начальником секре-тариата Берия. Когда наши освободили пол-Германии, многие крупные эмведисты туда ринулись, и Ма-мулов тоже. Оттуда погнал он эшелоны с запломбированными вагонами - на свою станцию, Ховрино. Вагоны вгонялись в лагерную зону, чтоб не видели вольные железнодорожники (как бы "ценное обору-дование" для завода) - а уж свои зэки разгружали, их не стеснялись. Тут навалом набросано было все, что наспех берут ошалевшие грабители: вырванные из потолка люстры, мебель музейная и бытовая, сервизы, кое-как увернутые в комканые скатерти, и кухонная утварь, платья бальные и домашние, белье женское и мужское, цветные фраки, цилиндры и даже трости! Здесь это бережно теперь сортировалось и что цело - везлось по квартирам, раздавалось знакомым. Привез Мамулов из Германии и целый парк трофейных автомашин, даже 12-летнему сыну (как-раз возраст малолетки!) подарил "Opel-кадета". На долгие месяцы портновская и сапожная лагерные мастерские были завалены перешивкой привезенного ворованного. Да у Мамулова не одна ж была квартира в Москве и не одна женщина, которую надо было обеспечить! Но любимая его квартира была загородная, при лагере. Сюда приезжал иногда и сам Лаврентий Павлович. Привозили из Москвы всамделишний хор цыган и даже допускали на эти оргии двух зэков - гитариста Фетисова и плясуна Малинина (из ансамбля песни и пляски Красной армии), предупредив их: если где слово расскажете - сгною! Мамулов вот был какой: с рыбалки возвращались, тащили лодку через огород какого-то деда, и потоптали. Дед как бы забурчал. Чем же наградить его? А избил его своими кулаками так, что тот в землю только хрипел. За мое же жито и меня же бито... <При падении Берии в 1953 году погорел и Мамулов, но не надолго, потому что все-таки принадлежал он к правящим кадрам. Он выплыл и стал одним из начальников в Мосстрое. Потом еще раз завалился на "левой" загонке квартир. Потом снова приподнялся. Да ведь уже и на пенсию хорошую пора.>
     Но я чувствую, что рассказ мой становится однообразным. Я, кажется повторяюсь? Или мы об этом уже где-то читали, читали, читали?..
     Мне возражают! Мне возражают! Да, были отдельные факты... Но главным образом при Берии... Но почему вы не даете светлых примеров? Но опишите же и хороших! Но покажите нам наших отцов род-ных...
     Нет уж, кто видел, тот пусть и показывает. А я - не видел. Я общим рассуждением уже вывел, что ла-герный начальник не может быть хорошим - он должен тогда голову свернуть или быть вытолкнут. Ну, допустите на минуту: вот лагерщик задумал творить добро и сменить собачий режим своего лагеря на человеческий, - так дадут ему? разрешат? допустят? Как это самовар на мороз вынести да он бы там на-гревался?
     Вот так я согласен принять: "хорошие" это те, кто никак не вырвется, кто еще не ушел, но уйдет. На-пример, у директора московской обувной фабрики М. Герасимова отняли партбилет, а из партии не ис-ключили (и такая форма была). А пока его - куда? Послали лагерщиком (Усть-Вымь). Так вот, говорят, он очень тяготился должностью, с заключенными был мягок. Через 5 месяцев вырвался и уехал. Можно по-верить: эти 5 месяцев он был хорошим. Вот, мол, в Ортау был (1944) начальник лагпункта Смешко, от него дурного не видели, - так и он рвался уйти. В УСВИТЛе начальник отдела (1946) бывший летчик Морозов хорошо относился к заключенным - так зато к нему начальство дурно. Или вот капитан Сивер-кин, говорят, в Ныроблаге был хорошим. Так что? Послали его в Парму, на штрафную командировку. И два у него были занятия - пил горькую да слушал западное радио, оно в их местности слабо глушилось (1952 г.). Вот и сосед мой по вагону, выпускник Тавды, тоже еще с добрыми порывами: в коридоре ока-зался безбилетный парень, сутки на ногах. Говорит: "Потеснимся, дадим место? Пусть поспит." Но доз-вольте ему годик послужить начальником - и он иначе сделает, он пойдет к проводнице: "Выведите безбилетника!" Разве неправда?
     Ну, честно скажу, знал я одного очень хорошего эмведешника, правда не лагерщика, а тюремщика - подполковника Цуканова. Одно короткое время он был начальником марфинской спецтюрьмы. Не я один, но все тамошние зэки признают: зла от него не видел никто, добро видели все. Как только мог он изогнуть инструкцию в пользу зэков - обязательно гнул. В чем только мог послабить - непременно по-слаблял. Но что ж? Перевели нашу спецтюрьму в разряд более строгих - и он был убран. Он был немолод, служил в МВД долго. Не знаю - как. Загадка.
     Да вот еще Арнольд Раппопорт уверяет меня, что инженер-полковник Мальцев Михаил Митрофано-вич, армейский сапер, с 1943 по 1947-й начальник ВоркутЛага (и строительства и самого лагеря) - был, мол, хороший. В присутствии чекистов подавал руку заключенным инженерам и называл их по имени-отчеству. Профессиональных чекистов не терпел, пренебрегал начальником Политотдела полковником Кухтиковым. Когда ему присвоили звание гебистское - генерального комиссара третьего ранга, он не принял (может ли так быть?): я инженер. И добился своего: стал обычным генералом. За годы его прав-ления, уверяет Раппопорт, не было создано на Воркуте ни одного лагерного дела (а ведь это годы - воен-ные, самое время для дел), жена его была прокурором города Воркуты и парализовала творчество лагерных оперов. Это очень важное свидетельство, если только А. Раппопорт не поддается невольным преувеличениям из-за своего привилегированного инженерного положения в то время. Мне как-то плохо верится: почему тогда не сшибли этого Мальцева? ведь он должен был всем мешать! Понадеемся, что когда-нибудь кто-нибудь установит здесь истину. (Командуя саперной дивизией под Сталинградом, Мальцев мог вызвать командира полка перед строй и собственноручно его застрелить. На Воркуту он и попал как опальный, да не за это, за другое что-то.)
     В этом и других подобных случаях память и личные наслоения иногда искажают воспоминания. Ко-гда говорят о хороших, хочется спросить: хорошие - к кому? ко всем ли?
     И бывшие фронтовики - совсем не лучшая замена исконным эмведешникам. Чульпенев свидетельст-вует, что становилось не лучше, а хуже, когда старый лагерный пес сменялся (в конце войны) подране-ным фронтовиком вроде комиссара полка Егорова. Совсем ничего не понимая в лагерной жизни, они делали беспечные поверхностные распоряжения и уходили за зону пьянствовать с бабами, отдавая лагерь во власть мерзавцев из придурков.
     Однако, те, кто особенно кричит о "хороших чекистах" в лагерях, а это - благонамеренные ортодоксы, имеют в виду "хороших" не в том смысле, в котором понимаем мы: не тех, кто пытался бы создать об-щую человечную обстановку для всех ценой отхода от зверских инструкций ГУЛага. Нет, "хорошими" считают они тех лагерщиков, кто честно выполнял все псовые инструкции, загрызал и травил всю толпу заключенных, но поблажал бывшим коммунистам. (Какая у благонамеренных широта взгляда! Всегда они - наследники общечеловеческой культуры!..)
     Такие "хорошие" конечно были, и немало. Да вот и Кудлатый с томами Ленина - чем не такой? О та-ком рассказывает Дьяков, вот благородство: начальник лагеря во время московской командировки посе-тил семью сидящего у него ортодокса, а вернулся - и приступил к исполнению всех псовых обязанностей. И генерал Горбатов "хорошего" колымского припоминает: "Нас привыкли считать какими-то извергами, но это мнение ошибочное. Нам тоже приятно сообщать радостное известие заключенному". (А письмо жены Горбатова, где она предваряла о пересмотре дела, исчеркано было цензурой; - что ж лишили они себя удовольствия сообщить приятное? Но Горбатов тут и противоречия не видит: начальство говорит - армейский генерал верит...) А чем этот "хороший" колымский пес озабочен - чтоб Горбатов не рассказал "наверху" о произволе в его лагере. Из-за того и вся приятная беседа. К концу же: "Будьте осторожны в разговорах." (И Горбатов опять ничего не понял...)
     Вот и Левкович пишет в "Известиях" <6.9.64.>ак называется, страстную, а по-нашему - заданную статью: что знала-де она в лагерях несколько добрых, умных, строгих, печальных, усталых и т. д. чеки-стов, и такой Капустин в Джамбуле пытался сосланных жен коммунистов устраивать на работу - и из-за этого был вынужден застрелиться. - Тут уж полный бред. Мели, Емеля... Комендант обязан устраивать ссыльных на работу, даже насильственным путем. И если он действительно застрелился - так или прово-ровался, или с бабами запутался. - А центральный орган бывшего ВЦИК (того самого, что утвердил все ГУЛаговские жестокости) гнет вот куда: коль бывали добрые помещики - так никакого крепостного пра-ва не было вообще...
     Да, вот же еще "хороший"! - наш экибастузский подполковник Матвеев. При Сталине острые зубы казал и лязгал, а умер Папаша, Берия слетел - и стал Матвеев первым либералом, отец туземцев! Ну, и до следующего ветра. (Но натихую поучал бригадира Александрова и в этот год: "Кто вас не слушает - бей-те в морду, вам ничего не будет, обещаю!")
     Нет, до ветру нам таких "хороших"! Такие все "хорошие" дешево стоят. По нам тогда они хороши, ко-гда сами в лагерь садятся.
     И - садились иные. Только суд был над ними - не за ТО.

***

     Лагерный надзор считается младшим командным составом МВД. Это - гулаговские унтеры. Та самая их и задача - тащить и не пущать. На той же гулаговской лестнице они стоят, только пониже. Оттого у них прав меньше, а свои руки приложить приходится чаще. Они, впрочем, на это не скупятся, и если нужно искровянить кого в штрафном изоляторе или в надзирательской комнате, то втроем смело бьют одного, хоть до-полегу. Год от года они на своей службе грубеют и не заметишь на них ни облачка сожа-ления к мокнущим, мерзнущим, голодным, усталым и умирающим арестантам. Заключенные перед ними - так же бесправны и беззащитны, как и перед большим начальством, так же можно на них давить - и чувствовать себя высоким человеком. И выместить злость, проявить жестокость - в этом преграда им не поставлена. А когда бьешь безнаказанно - то, начав, покинуть не хочется. Произвол растравляет, и само-го себя таким уж грозным чувствуешь, что и себя боишься. Своих офицеров надзиратели охотно повто-ряют и в поведении, и в чертах характера - но нет на них того золота, и шинели грязноваты, и всюду они пешком, прислуги из заключенных им не положено, сами копаются в огороде, сами ходят и за скотиной. Ну, конечно, дернуть зэка к себе домой на полдня - дров поколоть, полы помыть - это можно, но не очень размашисто. За счет работающих - нельзя, значит за счет отдыхающих. (Табатеров - Березники, 1930 - только прилег после ночной двенадцатичасовой смены, надзиратель его разбудил и послал к себе домой работать. А попробуй не пойди!..) Вотчины нет у надзирателей, лагерь им все-таки - не вотчина, а - служба, оттого нет ни той спеси, ни того размаха в самовластии. Стоит перед ними преграда и в воровст-ве. Здесь - несправедливость: у начальства и без того денег много - так им и брать можно много, а у над-зора куда меньше - и брать разрешено меньше. Уже из каптерки мешком тебе не дадут - разве сумочкой малой. (Как сейчас вижу крупнолицего льноволосого сержанта Киселева: зашел в бухгалтерию (1945 г.) и командует: "не выписывать ни грамма жиров на кухню зэ-ка! только вольным!" (жиров не хватало). Все-го-то и преимуществ - жиров по норме...) Сшить что-нибудь себе в лагерной мастерской - надо разреше-ние начальника, да в очередь. Ну вот на производстве можно заставить зэка что-нибудь по мелочи сделать - запаять, подварить, выковать, выточить. А крупней табуретки не всегда и вынесешь. Это огра-ничение в воровстве больно обижает надзирателей, а жен их особенно, и от того много бывает горечи против начальства, оттого жизнь еще кажется сильно несправедливой, и появляются в груди надзира-тельской струны-не струны, но такие незаполненности, пустоты, где отзывается стон человеческий. И бывают способны низшие надзиратели иногда с зэками сочувственно поговорить. Не так это часто, но и не вовсе редко. Во всяком случае, в надзирателе, тюремном и лагерном, встретить человека бывает мож-но, каждый заключенный встречал на своем пути не одного. В офицере же - почти невозможно.
     Это, собственно, общий закон об обратной зависимости социального положения и человечности.
     Настоящие надзиратели - это те, кто служит в лагерях по 15 и по 25 лет. Кто, однажды поселясь в да-леких этих проклятых местах, - уж оттуда и не вылезает. Устав и распорядок они однажды утвердят в го-лове - и ничего во всю жизнь им больше ни читать, ни знать не надо, только слушай радио, московскую первую программу. Вот их-то корпус и составляет для нас - тупо-невыразительное, непреклонное, недос-тупное никакой мысли лицо ГУЛага.
     Только в годы войны состав надзора исказился и замутился. Военные власти впопыхах пренебрегли безупречностью службы надзора, и кого-то выхватили на фронт, а взамен стали попадать сюда солдаты войсковых частей после госпиталя - но этих еще отбирали потупей и пожесточе. А то попадали старики: сразу из дому по мобилизации и сюда. И вот среди этих-то, седоусых, очень были добродушные непред-взятые люди - разговаривали ласково, обыскивали кое-как, ничего не отнимали и еще шутили. Никогда от них не бывало жалобы и рапорта на карцер. Но после войны они вскоре демобилизовались, и больше таких не стало.
     Необычны были для надзорсостава и такие (тоже надзиратели военного времени), как студент Сенин, я о нем уже писал, и еще один еврей-надзиратель в нашем лагере на Калужской - пожилой, совершенно гражданского вида, очень спокойный, не придирчивый, никому от него не было зла. Он так нестрого держался, что раз я осмелился у него спросить: "Скажите, кто вы по гражданской специальности?" Он не обиделся, посмотрел на меня спокойными глазами и тихо ответил: "Коммерсант". До нашего лагеря во время войны он служил в Подольском, где как говорил, каждый день войны умирало от истощения 13-14 человек (вот уже 20 тысяч смертей!) В "войсках" НКВД он, видимо, перебывал войну, а теперь нужно было ему проявить умение и не застрять здесь навечно.
     А вот старшина Ткач, гроза и помначрежима экибастузского лагеря, пришелся к надзорсоставу как влитый, будто от пеленок он только тут и служил, будто и родился вместе с ГУЛагом. Это было - всегда застывшее зловещее лицо под черным чубом. Страшно было оказаться просто рядом с ним или встре-титься с ним на лагерной дорожке: он не проходил мимо, чтоб не причинить человеку зла - вернуть его, заставить работать, отнять, напугать, наказать, арестовать. Даже после вечерней проверки, когда бараки запирались на замок, но, в летнее время, зарешеченные окна были открыты. Ткач неслышно подкрады-вался к окнам, подслушивал, потом заглядывал, - вся комната шарахалась - а он за подоконником, как черная ночная птица, через решетку объявлял наказания: за то, что не спят, за то, что разговаривают, за то, что пользуются запрещенным.
     И вдруг - исчез Ткач навсегда. И пронесся по лагерю слух (проверить точно мы его не могли, но такие упорные слухи обычно верны), что он разоблачен как фашистский палач с оккупированной территории, арестован и получил четвертную. Это было в 1952 году.
     Как случилось, однако, что фашистский палач (никак не долее, чем трехлетний) семь лет после войны был на лучшем счету в МВД? А?

***

     "Конвой открывает огонь без предупреждения!" В этом заклинании - весь особый статут конвоя <Го-воря "конвой", мы употребляем бытовое слово Архипелага: еще говорили (в ИТЛ даже чаще) - ВОхра или просто Охра. По-ученому же они назывались Военизированная Стрелковая Охрана МВД, и "конвой" был только одной из возможных служб ВОхры, наряду со службой "в карауле", "на зоне", "на оцеплении" и "в дивизионе".>го власти над нами по ту сторону закона.
     Служба конвоя, когда и войны нет - как фронтовая. Конвою - не страшны никакие разбирательства и объяснений ему давать не придется. Всякий стрелявший прав. Всякий убитый виноват, что хотел бежать или переступил черту.
     Вот два убийства на лагпункте Ортау (а на число лагпунктов умножайте). Стрелок вел подконвойну